Natasha
-
Публикации
314 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
27
Сообщения, опубликованные пользователем Natasha
-
-
К нам тоже он приезжал и фотография даже есть его
Мне кажется, во избежание очередных искушений уместно было бы выложить данную фотографию. Имея визуальное представление об "искушении", народ будет во всеоружии
-
Уже во второй раз преподаватели и студенты ПСТГУ 05.11. совершают древнюю Литургию ап. Иакова. К сожалению, в прошлом году я по каким-то причинам не попала на это богослужение. Зато в этом году, 10 дней назад, мне удалось компенсировать существенную потерю. Надо сказать, что служба необычная, удивительная и какая-то очень объединяющая. Наверное, это связано с тем, что священнослужители в прямом смысле этого слова - ближе к народу: важнейшие части богослужения (не считая, конечно, анафору) происходят в центре храма, ектении произносятся лицом к народу и т.п. Действительно - общее дело(греч. λειτουργία — «общее дело»). Сегодня обнаружила очень хорошую статью в "Нескучном Саду" об этом событии с наглядными фото и видео материалами, и не удержалась поделиться с вами. Возможно, кто-то в следующем году захочет к нам присоединиться
.Ссылка: -
Хотелось бы, чтобы на форуме была создана возможность некоего объединения , для постоянных участников, которое позволило бы, не только более тесно контактировать, но и молиться друг за друга.
Критерий "постоянства" участников очень субъективен, могут возникнуть сложности. На мой взгляд, если человек хочет молиться за своих "сподвижников" по форуму, он и сам вправе рассчитывать на взаимность. Вряд ли случайный гость на этой пойдет: скорее всего в этот список как раз и войдут наиболее активные форумчане. Но вместе с тем синодик сформируется сам собой, без какого-либо искусственного отбора
-
5 Вопросов о монашестве Афонскому старцу
В нашу страну прибыла великая христианская святыня — Честной Пояс Пресвятой Богородицы. В поездке по России ее сопровождает известный греческий православный старец, игумен афонской Священной Великой Обители Ватопед архимандрит Ефрем. «Фоме» удалось поговорить с ним о древнем и современном монашестве, о роли Православия в судьбе России и о Патриархе Кирилле.
1. Геронда, как Вы считаете, насколько Православие значимо для России?
Православие — сердце всей жизни русских людей, единственный источник силы, который может удовлетворить все нужды, покрыть все скорби и потребности русского народа. Подтверждение этому — то, как в Санкт-Петербурге сегодня встречают Пояс Пресвятой Богородицы. Мы очень тронуты тем, что наблюдаем в эти дни. Столько паломников! Люди очень долго стоят в очереди на холоде под дождем, некоторые до 15 часов! Надо признаться, что мы впервые видим что-то подобное. Это означает, что у людей внутри — огромная любовь к Богу. Они прибегают к Церкви как к источнику силы.
Большинство паломников здесь — молодые. Власти этого города нам сказали, что они не были даже готовы к такому наплыву народа. Они постоянно проводят совещания, как справиться с этим морем верующих, хотя храм открыт 24 часа в сутки и к Поясу одновременно прикладываются по два человека. Мы видим, что многие утешенные выходят отсюда, наполненные радостью и совершенно не жалеющие, что столько часов провели в ожидании, чтобы приложиться к Святому Поясу. Мы, ватопедцы, которые часто выносим Святой пояс с Афона, видим, как завоевала Богородица сердца людей, как она их привлекает и духовно мобилизует.
2. Афон называют монашеской республикой, скажите: для чего в принципе нужно монашество и для чего люди сегодня идут в монастырь?
— В монастырь уходят не потому, что они отвергают человеческую личность и не любят людей. Они отвергают больной, нездоровый дух мира сего, но не отвергают людей.
Монашество — сердце православной духовности, потому что оно имеет целью совершенное христианство. «Свет мирянам — монахи, а свет монахам — ангелы», как сказал Иоанн Лествичник. Без монашества Церковь невозможна, поэтому мы молимся, чтобы после коммунизма монашество вернулось в Россию, чтобы Русская Православная Церковь вернулась к традициям Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Максима Грека, который, кстати, был ватопедцем.
Ведь всех монахов, которые приходят в монастыри, зовет туда Бог. Бог позвал и меня и я не жалею, что я стал монахом. Жалею только об одном, что не стал монахом раньше. Мне было тогда 25 лет. Я мог бы прийти в монастырь и раньше. Вот об этом я жалею.
3. А есть какие-то отличительные черты именно у современного монашества? Вообще, меньше ли сейчас стали уходить в монастыри?
— Монашество всегда одно, нет старого и нового монашества. Но сейчас можно видеть, что человеческая природа очень ослабла, и человек уже не может совершать столько телесных подвигов, как в старину. Однако послушание, полное посвящение Богу, все это он может делать. И сегодняшние монахи тоже могут стяжать те дары, которые были у их отцов.
Кстати, Афон долгое время был центром исихастского (1) движения. Но монахи-исихасты есть на Афоне и сейчас. Они обязательно всегда были, будут и есть. Иначе и не могло быть. Для нас большое благословение, что святой Григорий Палама начинал свои монашеские подвиги в нашем монастыре, и в нашем же монастыре находится самая древняя фреска с его изображением. Как говорит предание, изображение святого Григория на этой фреске очень похоже на него самого. Написали эту фреску через несколько лет после его кончины.
Хотя, сейчас, наверно, труднее стало спасаться. Со всеми нынешними достижениями цивилизации и ее успехами человеку очень легко впасть в эгоизм и гордыню. Множество философских теорий и воззрений запутывают и рассеивают человека, не оставляют его в покое и не дают ему посвятится всецело истинному Богу Христу и Его Откровению. Но подчеркиваю, труднее — не значит, что невозможно.
4. Вы бывали в российских монастырях? Чем они отличаются от греческих?
— Я был во многих российских монастырях. Это, по-моему, уже моя десятая поездка в Россию. В русском монашестве я вижу энтузиазм, потому что ваша Церковь наконец-то стала свободна, причем я говорю и о мужских монастырях, и о женских. Монашество постепенно здесь встает на ноги, потому что все те многочисленные новомученики, которые пожертвовали собой ради Церкви, молятся, чтобы к вам вернулся истинный дух монашества. Я думаю, что один из способов, который очень сильно помогает русскому православному монашеству — это живое общение русских монахов со Святой Горой Афон.
5. А как бы Вы оценили личность Патриарха Кирилла и то, что он делает?
— У него огромный опыт и он очень любит Церковь. Я бы даже сказал, что он прикладывает сверхчеловеческие старания ради блага Церкви. Насколько мы знаем, он очень заботится о правильном пастырском служении, особенно архиереев. Ведь по его инициативе вводится очень полезное новшество — умножение епархий. Деля крупные епархии, он увеличивает количество архиереев, чтобы проводилось более правильное и лучшее пастырское служение в Церкви. И я думаю, что благодаря его энергичной деятельности Церковь укрепляется и предстает более сильной и значительной.
1 Исихазм – древняя православная мистико-аскетическая традиция, которая ставит своей целью достижение состояния обожения и созерцания нетварного Фаворского света (примечание редакции).
ПУЩАЕВ Юрий Фома.ru
-
-
Мой «дедушка Мороз»
Так уж повелось, что приезжая в Оптину, я неизменно пою на Акафистах прп. Амвросию и старцам Оптинским. Казалось бы, выдается возможность отдохнуть от постоянного клиросного послушания в Москве, но оптинское пение настолько благодатно, что даже не возникает желания немножко поберечь голос. А началось все … «с дедушки Мороза».
Впервые на Акафист прп. Амвросию я попала, приехав лет 5 назад в Оптину с паломнической группой московского подворья монастыря. Это произошло в воскресный день после ранней Литургии. В ожидании начала молебна с акафистом на левом клиросе собралось несколько братьев, а рядом стояла одна из певчих монастыря. Вдруг раздался отчаянный голос одетого в стихарь седого «дедушки»: «Сестры, ну неужели нет никого с клироса?» Я робко подняла руку и он, энергично вызволив меня из толпы, поставил рядом с клиросом, приговаривая: «Ну, вот Господь послал, споемся». По окончании этой службы, «дедушка» с просьбой, не подразумевающей отказа, пригласил меня помочь ему на таком же Акафисте в 13 часов. Оказалось, что зовут моего «дедушку» Владимиром Марковичем (хотя все его называли просто Марковичем) и является он послушником монастыря. А послушание несет как раз «акафистное» - отвечает за проведение акафистов, молебнов и панихид, наличие певчих и раздачу текстов пришедшим помолиться паломникам. С этого дня мы с ним очень подружились и я старалась как можно чаще ему помогать.
Маркович раньше был учителем в школе, это время он вспоминал с большой любовью. А с еще большей любовью он рассказывал о своих детях (их у него трое) и маленьких внуках, которые живут совсем не далеко от монастыря. Мне же он категорически не советовал выходить замуж, обосновывая это, как и апостол Павел в своем первом послании к Коринфянам, ожиданием скорых эсхатологических событий. Маркович с присущей ему простотой любил говорить: «Христос уже при дверех стоит, а вы все о замужестве думаете». Забегая вперед скажу, что спустя несколько лет, когда о. Илий благословил младшую дочку Марковича на брак, он уже не так категорично отзывался об этом явлении.
В те годы с акафистным пением было не важно – постоянных певчих практически не было, очень спасали Марковича приезжающие иногда паломники. Летом бывало нас собиралось несколько человек и получался почти что архиерейский хор на четыре голоса
. Удивительно, но все как один жертвовали законным обедом в 13 часов и с воодушевлением шли на акафист батюшке Амвросию. Зная это, Маркович почти ежедневно приносил с братской трапезы всевозможную провизию (от сыра и блинов до фруктов и конфет). Именно в связи с этим он и стал у меня ассоциироваться с дедом Морозом .Однажды, приехав в очередной раз в монастырь, я пришла на полунощницу. У мощей преподобного дежурил какой-то инок. Вдруг, приложившись к мощам, услышала знакомый голос: «Что, опять всего на 2 денька приехала?» Да, это был мой «дедушка Мороз» - в рясе и клобуке. Он с нескрываемой детской радостью сообщил, что при постриге в иночество нарекли его в честь свт. Мелетия. Стоит сказать, что примерно через полгода или год его постригли в мантию с оставлением того же святого покровителя.
о. Мелетий делал очень много, казалось бы, незначительных поступков, но которые очень поддерживали в трудные минуты. Расскажу об одном из них. Зачастую из Оптиной я уезжаю в воскресенье вечером, т.к. понедельник – день, как правило, рабочий. И вот однажды я опоздала на последний автобус, идущий из Козельска в 17 40. Делать нечего – возвратилась в монастырь, и даже не задумываясь – прямиком к о. Мелетию за помощью. Выяснилось, что есть еще один московский автобус, который идет в 2 часа ночи, прямо из Оптиной. о. Мелетий обратился в паломническую гостиницу, но там отказались меня вселить до этого времени. Тогда было решено, что я останусь в храме. Но сторож, который дежурил в этот день, наотрез не согласился с этим решением, ссылаясь на отсутствие с недавнего времени благословения для паломников ночевать в храмах. о. Мелетий не раздумывая отправился к о. Благочинному за благословением, которое, слава Богу, было получено. Уставшая за весь день, добравшись до одной из скамеек на клиросе в Казанском храме, я моментально уснула. Конечно же, о. Мелетий позаботился вовремя меня разбудить. Это была зимняя морозная ночь, а на небе, к моему удивлению (в Москве такого не увидишь), было очень много звезд. Сейчас я уже не помню, о чем мы говорили в ожидании автобуса, но зато очень хорошо помню чувство надежности и защиты со стороны стареющего монаха.
Особенного внимания заслуживает помянник о. Мелетия. Это маленькая пухлая книжечка, в которой содержатся десятки, а может и сотни имен. Я долго удивлялась, почему он меня всегда именует «Красным селом», почему ему так запомнился мой приходской храм (Покрова Пресвятой Богородицы в Красном Селе)? Оказалось, что именно так я идентифицирована в той самой маленькой книжечке. И сколько же там таких, одному ему известных пометок городов и местностей напротив длинной череды имен. Этот свой синодик о. Мелетий очень часто читает во время акафистов. В связи с этим вспомнился еще один случай. Однажды я решила перехитрить всех и подготовиться как следует к поездке в Оптину: я набрала в WORDe несколько десятков имен близких людей и размножила их в нужном количестве с расчетом на то, чтоб за каждым акафистом подавать записки о здравии. Когда это увидел о. Мелетий, он просто опешил: «да это же твоя жертва Богу, когда ты пишешь имена людей, время свое тратишь, вспоминаешь о них; а теперь какая же жертва, если все за тебя техника сделала?» С тех пор я больше не прибегаю к помощи компьютера в этих целях. Казалось бы, что здесь такого? Но почему-то совесть подсказывает что «дедушка» категорически прав.
Я нисколько не пытаюсь идеализировать дорогого мне о. Мелетия, а написанные здесь строки свидетельствуют лишь о том, что монахи - это люди, призванные показывать нам, что такое Евангелие в действии.
-
Какие-то специальные канонические правила по этому поводу отсутствуют, в связи с чем и правильного ответа на вопрос быть не может. Одно лишь ясно: если ребенок по каким-то причинам не сможет окунуться полностью, никакого греха в этом нет
. Существуют гораздо более важные действия (причаститься и помолиться батюшке Серафиму), которые она выполнит без труда -
Наташа, а можно ссылочку? Если возможно с чьими-нибудь разъяснениями.
Лев.17:14.Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови, ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет, есть ее, истребится.
Быт.9:4-5. Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша.
+ ссылка на ответ о. Димитрия Смирнова на подобный вопрос: http://www.polomniki.ru/2009-07-14-22-09-57/videos/557-%D0%9D%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D1%81%D1%8F+%D0%BB%D0%B8+%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%B0+%D0%B2+%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8?userid=80
-
вместе с кровью тому человеку, который получит кровь, передадутся мои грехи
Скорее всего эти домыслы возникли на основании прочтения книг Ветхого Завета, в силу которых в крови содержится душа.
-
-
-
Оказывается, коты могут спать в совершенно неординарных позах и в абсолютно непредсказуемых местах...
-
Читая помещенные в данном разделе многочисленные "крики души" с просьбой о молитвенной помощи за тех, кто прикован к больничной койке, обнаруживаешь обескураживающее и полное отчаяния состояние их близких. В этой связи решила поместить небольшое интервью хорошо мне знакомого священника, в течение нескольких лет балансировавшего на грани жизни и смерти. И я свято верю, что именно молитвенная поддержка многих и многих людей помогла свершиться чуду его выздоровления. Возможно, это небольшое сообщение поможет кому-то почерпать столь необходимые силы для осуществления важнейшего дела милосердия в отношении тех, кто физически болен.
"Безоговорочная любовь Евангелия.
Свой диагноз – "лимфома" – я воспринял более или менее спокойно. Боялся только за семью: как она справится с новыми трудностями...
И за время лечения я не встретил ни одного человека, который бы озлобился из-за болезни. Возможно, мне просто повезло... Ведь люди по-разному относятся к болезни, и причина тут – в духовном устройстве каждого человека. Кто-то готов воспринять происходящее как "знак свыше", как повод задуматься о своей душе. Кто-то слаб и не может пересилить страх, а кто-то настолько замкнут на себе, что ставит вопрос своего здоровья превыше всего. Если жить согласно установке "бери от жизни все", то болезнь, разбивающая все планы, становится крахом мировоззрения. Но ни для кого из них не закрыта возможность увидеть в недуге духовный смысл.
Меня не покидает уверенность, что моя болезнь была бóльшим испытанием для моих близких, чем для меня самого. Когда страдает твой ближний, то, с одной стороны, тебе страшно его лишиться, а с другой – ты понимаешь, что очень многое зависит именно от тебя. Ведь тяжелая болезнь требует от родных жертвенности, полной самоотдачи, а отнюдь не депрессии и "роковых предчувствий". И нет ничего удивительнее того, как раскрываются в любви люди рядом с тобой! Моя семья, друзья, врачи и медсестры в больнице – это люди, показавшие мне, что такое "христианство в действии", дела, которые больше слов.
Я понял, что испытание мне послано для того, чтобы очистить душу от всего дурного, что прячется в ее закоулках; и что научиться по-настоящему сострадать можно, только пострадав самому. Я остро почувствовал максимализм Евангелия Христова, суть которого – в безоговорочной любви. И любое отклонение от закона любви просто лишает человека права называться христианином. Для меня болезнь стала призывом к собранности, к ежеминутному памятованию о Боге. Очень горько ощущать, что с выздоровлением суета житейская начинает застилать эту внутреннюю ясность.
В повседневной жизни духовный смысл происходящего, как правило, ускользает от нас, и мы воспринимаем многое поверхностно. А в болезни душа как будто истончается, потому и чувствует глубже. Человек, пройдя через многие страдания, несомненно, становится ближе к Богу. Ведь и Христос через Крест проложил нам путь на Небо.
Диакон Михаил Асмус, 2007 год".
-
Поясните, пожалуйста, каким образом можно загружать файлы более 500 Кб? Мне программа всегда выдает такое ограничение, в связи с чем даже аудио-файлы приходится сжимать
Однако, я видела, что некоторым пользователям каким-то чудесным образом удается помещать даже видео-файлы! Расскажите, пожалуйста, в чем секрет -
Если можно разрешить себе съесть и покаяться, тогда можно разрешить себе согрешать и каяться.
Безусловно, речь идет лишь о тех немощных, ослабление поста которых "санкционировано" духовником, который в силах объективно разобраться в ситуации и констатировать данную необходимость
Никто и не спорит, что самому себе дозволять что-то, что не согласуется с церковными канонами, однозначно противоречит православному учению и ни к чему хорошему привести не может -
"Например, по болезненности своего желудка, следовательно, по крайней необходимости, ему прииодилось иногда, вопреки уставу св. Церкви, в среду или пяток скушать кусочка два-три селедки. И этот грех исповедовал Старец пред Господом со слезами. Он стоял в это время на коленах пред св. иконами как осужденник пред страшным и неумолимым Судиею, чая милости от дающаго милость, думается .даже, как можно полагать, с смиренным помыслом, подастся ли милость, отпустится ли грех".[/attention]
Это очень важно. Если по какой-то немощи человек вынужденно нарушает церковный устав, чаще всего это учит смирению. У меня есть одна знакомая девушка, страдающая анемией, которая не может нормально существовать и дня без употребления вареного мяса. И для нее это - подвиг. Например, когда все ее друзья и знакомые со страхом и трепетом готовятся ко встрече Христова Воскресения посредством покаяния, молитвы и поста, она бывает лишена последнего, о чем очень переживает и сожалеет.
-
Да, еще вспомнилась история относительно белого хлеба. В минувший Великий пост я как-то на работе стала пить чай с куском белого хлеба. Одна из сотрудниц, не особо тепло относящаяся к православию, заметила мне что нынче Великий пост, а я ем скоромный хлеб
. Возможно, я выскажу не очень популярное мнение, но, мне кажется отказываться от белого хлеба ввиду наличия в его составе какого-нибудь яичного порошка - это "оцеживание комара". Лучше уж следить за теми верблюдами, которые в непомерном количестве протискиваются в наши сердца.Но все же на работе я теперь не употребляю в Великий пост белый хлеб: "если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса во век" (1 Кор. 8, 13)
-
Серхио, на Ваш вопрос, пожалуй, нет однозначного ответа - все же необходимо прибегнуть к помощи священника. Дело в том, что все положения православного устава о трапезе содержатся в Типиконе, изначально ориентированном исключительно на монашеское жительство. Более того - на монастыри, расположенные в странах с жарким климатом. Еще святитель Иоанн Златоуст, находясь в ссылке на дальнем севере Римской Империи, отмечал, что для основанных им северных монастырей требуется корректировать устав о посте с учетом более сурового климата и тяжелого физического труда, который приходится нести братии. Согласно Типикону трапез в день полагается не более 2
. В непостное время и в непостные дни, т.е. кроме среды и пятницы (а в монастырях к постным дням относится также и понедельник), положено вкушать дважды в день без ограничения в качестве пищи (сохраняется только невкушение мяса монашествующими во всех случаях).В среду и пятницу (в монастырях к ним приравнен и понедельник) – один раз в день «в 9-й час» (около 15.00). По 69-му правилу Святых апостолов, на которое ссылается Типикон, пост среды и пятницы во весь год приравнен к Великому посту. Это означает, что положено вкушать один раз в день сухоядение (хлеб, вода и т.п.), «кроме немощи и праздника» (глава 33).
Порядок, качество и количество пищи во все длительные посты Типикон оговаривает отдельно.
Таким образом, по действующему Типикону ни о какой рыбе в среду и пятницу речи идти не может
. Но поскольку (еще раз повторюсь) Типикон ориентирован на монахов, живущих в жарких странах, а никакого другого Устава мы не имеем, то, как правило, вопрос о гастрономических ограничениях решается индивидуально, исходя из внутренних (физических и психологических) возможностей и внешних обстоятельств каждого конкретного человека.Например, о себе могу сказать, что рыбу я ем всегда, за исключением Великого и Успенского постов - иного бы я не понесла
-
Тогда я бы уж вслед за этим опросом устроила для людей, которые за современный русский язык в богослужениях другой опрос: "А начнете ли вы в храмы ходить, если там все будет так понятно и чисто по-русски?"
Совсем недавно один московский протоиерей, которому в нынешнем году исполнилось 75 лет, рассказал интересную поучительную историю, произошедшую с ним в бытность его молодости. В послевоенные годы он часто любил отдыхать в Эстонии, где алтарничал в кафедральном соборе. И вот, там произошло такое мини-восстание некоторой части эстонцев, которые рьяно ратовали за совершение богослужений на эстонском языке. После некоторых диспутов православная церковь ради мирного урегулирования спора пошла навстречу и, в частности, в данном кафедральном соборе были организованы альтернативные службы на эстонском языке. Результат был вполне ожидаемым: богослужения на эстонском не посещал никто, все прихожане по-прежнему шли молиться на "церковнославянские службы"
-
При встрече, надо ему дать понять, что его афера известна. Можно даже спросить, как он может объяснить то, что в Оптиной его называют самозванцем и даже на официальном сайте сделано об этом предупреждение.
Это не так легко. С трудом себя представляю в такой роли. Возникает некая робость перед его возрастом (он старше меня раза в 3). Но, наверное, надо уметь постоять за честь православной Церкви.
-
Интересно, какую цель преследует этот человек, выдавая себя за другого?
Думаю, благосклонного отношения и определенной выгоды со стороны априори доверчивых православных
А поношенная ряса, наперсный крест, преклонный возраст и заявленная принадлежность к одному из самых известных русских монастырей этому очень способствуют. -
"Всегда радуйтесь!"
-
о. Даниил, а как бы Вы посоветовали реагировать при возможной очередной (а для кого-то, не дай Бог, первичной) встрече с этим человеком?
-
Весной этого года к нам в Храм во время Литургии зашел пожилой человек (лет около 65-70) маленького роста, в рясе и с крестом. Он сразу направился в алтарь и пробыл там некоторое время. После окончания службы я узнала, что этот человек представился иеромонахом Николаем из Оптиной пустыни. При этом он просил у служащего священника дать ему Святые Дары. Тогда мне показалось странным, что я ни разу не видела его в монастыре. Но подумала, что всякое бывает - он ведь может числиться в штате, а жить где-нибудь на подворье или затвориться в Скиту. В прошлую среду (на праздник Рождества Богородицы) по пути из Храма к метро нам с подругой снова встретился этот человек. Он был точно так же одет, как и весной. Увидев нас, он тут же благословил и спросил имена, а сам представился иеромонахом Николаем (Смирновым) из Оптиной. Я ему сказала, что часто бываю в Оптиной, но его не припоминаю, на что он ответил, что последние 2 года живет в Оптиной, а до этого служил в Дивеево. Моя подруга, которая в тот период часто бывала в Дивеево и хорошо знакома с одним из местных священников, сказала, что и там она его не встречала. После этого "батюшка" последовал в наш Храм на позднюю Литургию. Меня эта ситуация очень сильно смутила. Своими сомнениями я поделилась с двумя насельниками монастыря: оба ответили, что такого человека в Оптиной не знают. Такая вот грустная история.
Пояс Пресвятой Богородицы в России...
в Новости церковной жизни
Опубликовано:
Сегодня ночью я была в Храме Христа Спасителя. Господь неожиданным образом сподобил не только приложиться к Честному Поясу, но и быть в числе певчих и тем самым избежать стояния в многочасовых очередях. Я - счастлива!
Помоги Господи тем, кому еще это предстоит!