Баранова Екатерина

Так это естественно... Фильм - это фильм, хотя он и очень мощный по воздействию. Просто редкая удача... А богослужение - это совсем другой пласт.

а чем вам Страсти Христовы не угодили? Классный фильм.

А мне вот кажется, что дружба между мужчиной и женщиной невозможна... Ну, или нужно быть ну очень высокой духовной жизни. Хотя даже и старые монахи избегали длительного общения с женщинами.

"Плач третьей птица" читается на одном дыхании. И книга эта не только для монашествующих

Я бы вам рекомендовала прекрасную статью Владыки Илариона о монашестве http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_54g-all.shtml Да и вообще, там много хороших статей... того же игумена Сергия Рыбко о монашестве Прекрасная книга о женском монашестве - "Плачь третьей птицы". Ее можно в сети найти

Что до звёзд, то христианство свободно от поиска «глубокого смысла» в количестве лучей звезды. Разумеется, восьмиконечной звезде принято придавать смысл «двойного креста», но в целом, в традиционной православной иконографии употребляются разные варианты звёзд – и шестиконечные, и пятиконечные. Кстати, пятиконечная звезда также считается одним из символов Рождества Христова.

Три звезды означают Приснодевство - до Рождества Дева, в Рождестве Дева и по Рождеству Дева. Поэтому на иконе Благовещения на одеждах Богородицы звезд быть не должно.

Моя подруга с сыном делала так: каждый вечер он вспоминал что было днем. За что-то благодарил Бога, за что-то просил прощение. Своими словами. Очень хороший мальчишка вырос, с глубокой, внутренней верой и "чувством Бога"

Мне кажется тут надо смотреть перевод слов. Душа имеет значение непосредственно душа, и может переводиться как "жизнь"

Вот, кстати, очень хорошая статья о христианской любви О ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ Протопресвитер Александр Шмеман ------------------------------------------------------------ -------------------- Мы так привыкли к словосочетанию "христианская любовь", мы столько раз слышали проповеди о ней и призывы к ней, что нам трудно бывает постичь вечную новизну, необычность того, что заключено в этих словах. На новизну эту указывает Сам Господь в Своей прощальной беседе с учениками: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга" (Ин 13:34; здесь и далее жирный шрифт в цитатах принадлежит автору статьи). Но ведь о любви, о ценности и высоте любви мир знал и до Христа, и разве не в Ветхом Завете находим мы те две заповеди - о любви к Богу (Втор 6:5) и о любви к ближнему (Лев 19:18), про которые Господь сказал, что на них утверждаются закон и пророки (Мф 22:40)? И в чем же тогда новизна этой заповеди, новизна, притом не только в момент произнесения этих слов Спасителем, но и для всех времен, для всех людей, новизна, которая никогда не перестает быть новизной? Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно вспомнить один из основных признаков христианской любви, как он указан в Евангелии: "любите врагов ваших". Помним ли мы, что слова эти заключают в себе не иное что, как неслыханное требование любви к тем, кого мы как раз не любим? И потому они не перестают потрясать, пугать и, главное, судить нас. Правда, именно потому что заповедь эта неслыханно нова, мы часто подменяем ее нашим лукавым, человеческим истолкованием ее - мы говорим о терпении, об уважении к чужому мнению, о незлопамятстве и прощении. Но как бы ни были сами по себе велики все эти добродетели, даже совокупность их не есть еще любовь. И новую заповедь, возвещенную в Евангелии, мы поэтому все время подменяем старой - любовью к тем, кого мы уже и так по-человечески любим, любовью к родным, к друзьям, к единомышленникам. Но мы забываем при этом, что про эту - только природную, человеческую любовь в Евангелии сказано: "кто любит отца или мать <„.> сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мф 10:37) и "кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер <...> тот не может быть Моим учеником" (Лк 14:26). А если придти ко Христу и означает исполнение Его заповедей, то, очевидно, христианская любовь не только есть простое усиление, распространение и "увенчание" любви природной, но коренным образом от нее отличается и даже противопоставляется ей. Она есть действительно новая любовь, подобной которой нет в этом мире.

Так если мы научимся любить себя, свою душу, любовью Христовой нам гораздо легче будет любить ближнего

Невозможно нормально выполнять долг без любви. И душу свою нужно любить именно как образ Божий.

По смыслу - несомненно

В христианстве мы ценим душу более, чем тело, следовательно особо должны заботиться о душе, о её спасении. И если мы действительно возлюбим свою душу, себя то есть, то мы будем желать ей всего всего доброго, реально прилагая усилия к достижению желаемого.

не, в пятницу нельзя... служится не вечерня, а утреня, да еще и с парастасом. А вот в среду или четверг - вполне можно было бы

а как вы думаете, можно ее служить на неделе?

Наташ, а что изменяется? Мне казалось, что служится как обычно, только в конце, после Свете Тихий и ектиньи совершается чинопоследование Пасии. У нас раньше еще читался и канон на Распятие, а потом в него встраивался Акафист. Сейчас только Акафист читают

Мне кажется, что слова о любви к себе означают необходимость возлюбить в себе образ Божий. И сделать так, чтобы этот образ все ярче и ярче проявлялся в себе самом. Хотя в толкованиях на этот отрывок Евангелия святые отцы, насколько я поняла, имеют ввиду обычную, естественную любовь к себе. Отсюда и "не делай другому того, чего не хочешь себе"

А как же слова "Возлюби ближнего как самого себя"? Любить себя значит тоже надо?

Я тоже поддерживаю идею вывести правила Форума на главную страницу. И мне кажется, что многовато смайликов. Хорошо бы впереди разместить несколько наиболее употребляемых, а остальные уже потом.

Ларис, а как можно любить не жертвуя чем-то?

если перевести "душа" как "жизнь", то это значит всю свою жизнь посвятить другим

Елена, спасибо за статью. У меня еще вопрос: как вы думаете, возможно ли совершать Пассии не в воскресный вечер, а на неделе?

Ну, крестьяне разные были...

Мне кажется, это быть готовым в любой момент пожертвовать своим "Я", своим удобством, комфортом, ради другого человека