Гость

Ольга, дело в том, что читать или не читать тему они могут выбирать, они могут её не читать (просто в неё на заходить) если не могут понести её содержания, с другой стороны, для посетителей форума будет интересно чем же можно питаться в пост, какие постные рецепты (я например кроме лапши да риса и представления не имею что приготовить, у меня по каждым средам и пятницам одно и тоже..либо просто на сухомятке), ну может быть мясные блюда будут проскальзывать иногда ... ..но если насельникам эта тема не по-душе, то могут просто удалить, по-моему никто возражать не будет..нет так нет..мы все равно их очень любим и ради них готовы пожертвовать "приятным аппетитом"..ну и не только им...

а как можно отрясти прах? и что подразумевается под прахом?или это реальная пыль и слова были сказаны к Апостолам...

спасибо за ссылку,...читать - не читала, но обязательно почитаю, мне нравятся беседы о. Авраама Рейдмана, как прочту, расскажу о своем впечатлении

Вы с Трезвения? я по-моему вас там видела (у тех есть привычка "проповедовать" трезвость по всем форумам под разными никами).... какое отношение вы имеете к Трезвению?

да они самые счастливы люди! Никакая мирская еда, даже самая-самая, приготовленная для самого-самого, не сравнится с простой монастырской едой, приготовленной с молитвой к Богу, так что кого жалеть надо, так это... нас ...бедные мы, страдаем от того, что приготовить...

Общество должно платить за образование, убежден Святейший Патриарх Кирилл Москва, 11 октября 2010 г. Образование должно оплачиваться обществом, к школе нельзя относиться как к источнику дохода, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл в воскресенье в Орехово-Зуево, выступая перед преподавателями в спортивном комплексе "Восток". В мае президент РФ подписал закон "О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием правового положения государственных (муниципальных) учреждений", который вызвал бурное обсуждение в обществе, поднял волну протестов. В частности, по мнению некоторых общественных деятелей, принятие закона положило начало введению в России платного образования. Новый закон вступит в силу с 1 января 2011 года. Кроме образовательных учреждений, он затрагивает существование таких культурных учреждений, как библиотеки, театры, музеи и музейные комплексы. В соответствии с этим законом, в течение 1,5 года каждая бюджетная организация должна определиться, будет она автономной, бюджетной (нового типа) или же казенной организацией. Каждый тип учреждения получит определенные права по распоряжению своим бюджетом. Не просто услуга "Образование - это та сфера, которая не может быть экономически выгодной. Как экономически выгодной не может быть армия. За армию нужно платить для того, чтобы обеспечить безопасность. Чтобы сохранить свой нравственный, духовный генотип, нужно платить за образование всему обществу. Для этого мы и налоги отчисляем", - сказал патриарх Кирилл. Он выразил уверенность, что "неправильно" относиться к школе как к "просто рыночной услуге" и считать, что рыночные принципы должны регулировать работу в школах. "Школа формирует образ и личность. Нельзя закрывать сельские школы только потому, что укрупнение школ приведет к экономической выгоде", - добавил он. Последние слова вызвали в зале аплодисменты. В российских регионах для оптимизации учебного процесса закрывается ряд малоукомплектованных школ. Глава Русской Церкви считает, что важно понять именно в 2010 году, который объявлен Годом учителя: "образование никогда не будет местом образования больших денег". "Образование - это система передачи самого главного, что есть в народе, - фундаментальных ценностей, а также знаний, опыта предыдущих поколений. И за это нынешнее поколение должно платить, и платить достойно", - сказал он. Кроме того, глава Русской Православной Церкви отметил, что "архиважной" для страны задачей является работа над учебниками, особенно учебниками гуманитарного цикла. "ОПК" Важным предметом "для сохранения духовного, культурного кода нации", считает патриарх, является предмет по Основам православной культуры и других традиционных религий, эксперимент по введению которого проводится сейчас в России. Он заявил, что этот предмет не отстаивает "ведомственные интересы", а "заботится о будущем России". Эксперимент по преподаванию курса "Основы религиозных культур и светской этики" введен в 19 российских регионах. Курс преподавания включает шесть модулей: православную, исламскую, буддийскую, иудейскую культуры, основы мировых религиозных культур и светскую этику. Школьники будут изучать на выбор один из модулей. В течение 2010-2011 годов преподавать новый курс будут в четвертой четверти четвертого класса и первой четверти пятого класса. "Иногда люди говорят: почему во всех регионах большинство детей выбрали не "Основы православной культуры", а "Основы светской этики"? Где-то это, к сожалению, результат давления, которое оказывается на директорский и преподавательский корпус. У меня такое впечатление, что давление исчерпало себя. И сейчас мы входим в полосу, когда дети и их родители смогут совершенно свободно делать выбор", - сказал патриарх. Основы бытия В своей речи перед преподавателями, ветеранами и священнослужителями Московской епархии Патриарх говорил о системах передачи фундаментальных ценностей, без которых, по его словам, не может существовать народ. Такими системами, по его словам, являются семья, школа и Церковь, которая несет ответственность за то, чтобы через школу и семью передавались базисные ценности. По его словам, важно помнить, что "здание народной жизни" создают последующие поколения, которые вносят "свой неповторимый колорит, свою неповторимую красоту или свое безобразие". "Когда мы по мелочам одергиваем молодых людей и учим их тому, что нам кажется правильным, но что не затрагивает основы бытия, мы становимся скучными, нравоучительными, непонятными", - сказал предстоятель Русской церкви, отметив, что на этом основывается конфликт отцов и детей. "Важно, чтобы каждое последующее поколение строила "здание" (общественной жизни) на одном и том же фундаменте", - заявил он. 11 / 10 / 2010 источник: православие.ру

Излечились 80% наркозависимых, прошедших реабилитацию в православном центре «Подвижник» Екатеринбург, 11 октября 2010 г. Проблема зависимостей разного рода с каждым годом становится все более серьезной и опасной для общества. От наркомании, алкоголизма, табакокурения страдает все большее количество россиян. Реабилитация зависимых, возвращение их к нормальной жизни - проблема не менее серьезная. Более десяти лет вопросами реабилитации бывших алкоголиков и наркоманов занимается православный центр медико-социальной реабилитации «Подвижник». Центр действует в Полевском, под духовным окормлением прихода в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. По словам руководителя «Подвижника» Вячеслава Васильевича Боровских, «центр руководствуется принципами православной реабилитации. Зависимость – это, прежде всего, утрата самообладания. А воспитать самообладание возможно, только лишь ведя духовную жизнь». 80% прошедших реабилитацию в православном центре не употребляют больше наркотики и алкоголь. Для светских организаций подобного рода число излечившихся существенно ниже. Это доказывает, что процесс реабилитации должен опираться прежде всего на духовность – уверен настоятель Петро-Павловского прихода протоиерей Сергий Рыбчак. Однако, пережив атеистические времена, наше общество все еще скептически относится к духовным средствам исцеления. Пример православного реабилитационного центра ярко доказывает, что эти духовные средства оказываются весьма и весьма действенными. Специалистами «Подвижника» используется одна из эффективнейших методик лечения и реабилитации зависимых. Выпускники после прохождения лечения полностью избавляются от тяги к наркотикам и спиртному, работают, учатся, создают семьи, в которых рождаются здоровые дети. источник... о центре:

В чем загадка «Преображения России»? 11.10.2010 В Петербурге разгорается скандал, связанный с деятельностью одиозной организации … В Петербурге разгорается скандал вокруг одиозной организации «Преображение России», сообщает НТВ. Его причиной стало заявление депутата Законодательного собрания Санкт-Петербурга Виталия Милонова, который отметил, что «организация с сомнительными целями пытается проникнуть в систему госвласти, пытается стать частью общественного процесса. А часть эта неправильная, криминальная». Возмущение петербургского депутата вызвало появление на улицах Петербурга рекламы «Преображения России». Потом плакаты общества расклеили в клиниках, а следом и администрации некоторых районов начали сотрудничать с общественным объединением. Между тем, из справок, отчетов и экспертных мнений В.Милонов приходит к выводу, что декларируемые задачи «Преображения России» - реабилитация нарко- и алкоголезависимых - во многом расходятся с реальными делами. далее... +++++++++++++++++++++++++++++ Руководство «Преображения России» взяло курс на сворачивание отношений с Церковью 26.08.2010 Камчатские филиалы благотворительной организации сделали заявление о выходе из нее и о создании альтернативной структуры … «Благотворительная организация «Преображение России» начала действовать на территории Камчатского края с февраля 2010 года. В тот же месяц региональный руководитель организации Киселев Иван и Бочкарев Денис попросили о встрече архиепископа Петропавловского и Камчатского Игнатия и попросили Петропавловскую и Камчатскую епархию осуществить духовное окормление Камчатского отделения «Преображения России». Владыка согласился. С этого времени сама деятельность и развитие организации происходили в тесном взаимодействии с епархией. Епархия помогала центрам питанием, спальными принадлежностями, находила для реабилитантов стабильную работу, познакомила руководителей центров с руководством края и города. Находила для организации благотворителей и даже помогала в рекламных акциях. Более того реабилитационные центры стали посещать священники и духовно окормлять проходящих реабилитацию людей», - говорится в поступившем в редакцию «Русской народной линии» заявлении о сложившейся ситуации в Петропавловске-Камчатском от бывших сотрудников Общероссийской благотворительной общественной организации «Преображение России» руководителя реабилитационного центра Кирилла Воронцова и помощника руководителя Артёма Холли. далее...

Записки няни православного приюта Появилась новенькая — Катя. Подхожу к ней знакомиться, а у нее на лице страх и надежда одновременно. Всего пока боится. Собираемся в храм. Кати нигде нет. Вхожу в спальню — Катя разделась, укрылась, сидит под одеялом. Нашла себе убежище. Ведь кровать единственное, что ей принадлежит. Спрашиваю: «Катенька, где же ты пряталась, мы искали тебя?» В ответ та же полуулыбка с испугом — вдруг я накажу. Я даже упрекнуть ее не смогла, так и оставила ее немытую в кровати. Прихожу на следующее дежурство. Катя вопит, бегает, уже пытается драться. Говорю: «Катя, надень колготки» — «Не хочу». Все в порядке: ребенок дома. +++ Юля впервые вошла в приют. Я взяла ее за руку. Она напряглась, упорно не поднимая голову. Взгляд у нее был, как у пойманного волчонка — исподлобья. Она не верила никому. Я растерялась оттого, что не могу растопить этот холод: раз за разом подходила к ней, заговаривала, угощала, пыталась поиграть. Она не смягчалась. Пора ложиться спать. Подвожу Юлю к иконе Пресвятой Богородицы в спальне, тихо горит лампада, кругом полумрак. Я прикладываюсь к иконе и поднимаю Юлю, чтобы ей было удобнее приложиться. Юля медлит. «Ну что же ты, Юленька, поцелуй Матушку Царицу Небесную перед сном, чтобы Она всегда хранила тебя». Юля размышляет, вглядываясь в икону, затем внезапно целует меня, и потом образ Пресвятой Богородицы. +++ За полдником вспомнили, что у нас есть рассада салата. Можно на прогулке ее посадить. Я говорю: «Вот здорово, потом всех накормим: и Марину Францевну, и Екатерину Ивановну, и даже повара Татьяну Николаевну. Всегда она нас кормит, а тут мы ее». Юля внезапно спрашивает: «И батюшку накормим?». «Конечно». Эта мысль пришлась детям по душе, все заспешили на прогулку. +++ Мы выходим из храма. Лена задержалась. Оглядываюсь, хочу позвать ее, но слова замирают на языке. Лена целует Богородицу на лежащей хоругви. Целует и прикладывается лобиком, целует и прикладывается. Много-много раз. Ручки отставлены назад, как крылышки. Я молчу. Лена тихо подходит к двери. +++ Все вошли в храм, а Юля, Катя и Маша все еще бегают по коридору. Решаем не звать их больше, раз не слушаются. Начинаем молиться с остальными. Посреди молитв, разгоряченные они влетают в храм. Я молча подхожу к ним, разворачиваю и решительно вывожу их из храма. Опоздали, не слушались, оставайтесь без молитвы. Катя за дверью храма заплакала было, но быстро замолчала. Прислушиваюсь: неужели опять бегают? Там тишина. Заканчиваем, прикладываемся, выходим. Юля, Катя и Маша стоят, присмиревшие. Катя говорит: «Хочу молиться». Я удивлена: «Хорошо, идемте». Я начинаю снова для них троих читать вечернее правило. Сзади ни одного движения. Осторожно оглядываюсь — стоят серьезные Юля и Маша, Катя опустила голову, как монахиня. Этого я еще не видела. +++ Мы повезли наших детей на молебен к Почаевской иконе. Служить должен был наш батюшка, а петь сестры нашего монастыря. Дети вошли перед самым молебном. Сестры стоят чинно, опустив головы, молятся. Девочки оглянулись на них раз, другой... Что такое? — такие свои, такие ласковые сестры и вдруг никакого внимания... Катя отрывается от кого-то и подкрадывается к сестрам, заглядывает снизу в лица, дергает легонько за подол. Удержаться нет сил. Лица сестер поплыли в улыбках. Дети довольны — все в порядке. Катю тихо отводят подальше, начинается молебен. +++ Катя надевает сброшенные ботиночки носками врозь. Екатерина Ивановна ласково говорит: «Катюша, опять у тебя ботиночки поссорились, помири их». Катя быстро и с удовольствием переобувается. Батюшка прячет улыбку. +++ В Пасху сестра Домника привезла девочкам подарки от Матушки — шоколадных мишек в очень красивой прозрачной коробочке. Мишки выглядели необыкновенно соблазнительно. Но, о ужас! Лена уже получила мишку, а у нее обострение диатеза, на губах глубокие заеды, локотки и щечки шелушатся — есть шоколад никак нельзя. Сестра Домника очень огорчена, что вышло так неловко и вместо праздника беспокойство: «Пойдем со мной, Леночка. Возьми с собой мишку», — говорит она. Лена с интересом идет. Я увязываюсь за ними. Сестра Домника приводит Лену в библиотеку. «Давай посадим мишку, пусть он посмотрит, как мы нарисуем ему дом». Я удивлена — Лена добровольно выпускает из рук мишку. Они рисуют и рисуют. Сестра Домника сочиняет все новые сюжеты, приносит какие-то интересные книжки. Лена увлечена. Мишка забыт, и я тихонечко прячу его. Сестра Домника уходит, чтобы проверить, можно ли нам возвращаться. Лена спрашивает: «А где мишка?». «А он ушел, ему стало скучно, ведь он так долго ждал», — говорю я, как о деле самом обыкновенном и естественном. Это справедливо, и Лена не возражает. источник

не эта ли?

а она монахиня?

Ивушка, эти несколько личностей вообще-то входят в либо Совет Братства, либо около него, так что здесь комментарии излишни... это голословные слова...нигде ни на сайте, ни на форуме за все это время не появилось хоть какой-то статистики того сколько реабилитированных, сколько обратившихся и сколько не реабилитированых, а о методиках...почему-то усердно говорят о помощи, а о методах почему-то умалчивают, я думаю и мне и вам хорошо известно почему..на сайте опубликован список всех обществ, входящих в братство, но не дается ни малейшей информации ЧЕМ эти общества занимаются и детали того, как работают чтобы люди имели достаточно информации и делали правильный выбор Ивушка, я получила прекрасный опыт там и от всего сердца благодарна тем, кто стал его источником не смотря на те бури, которые там были и какими неприятными они не были; знаете что меня меня больше всего возмущает, так это то, с каким напором это братство "пытаются" проталкивать не смотря на то, что там мягко говоря темный лес и трудно различить кто есть зерно, а кто есть плевелы и вообще что там происходит; зная все это, знаете что ещё...меня облило холодным потом когда увидела баннер это братства на оптинском форуме,... у кого хватило наглости попросить администрацию форума опубликовать ссылку на него...использовать доброту людей, которые наверное и понятия не имеют обо всей этой трезвости и обществах и всего того, что на самом деле происходит,.. использовать чужую популярность для пополнения своих рядов потому что своя популярность ПОЧЕМУ-ТО не приходит...так и хочется сказать "побойтесь Бога"...

вот в том-то и дело..нужна прозрачность, да и не только этого братства, а любого православного общества...чем кто занимается, какие методики, принципы используются, какая конкретная деятельность проводится и была проведена, какие результаты.... до тончайших фактов, в основном детали умалчиваются, даются какие-то поверхностные общие сведения, но вот именно это и настораживет.. да я в принципе в такой же как и вы ситуации , приходится узнавать путем проб и ошибок, набивать шишки и делать выводы, единственный выход вижу в этом: 1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. (Первое соборное послание святого апостола Иоанна, гл. 4) нужно наверное следовать самому основному в Христианстве: участие в Церковных Таинствах, чтение Святых Отцов Церкви, посещение Святых мест, общение с Божьими и благочестивыми людьми...наверное только таким образом можно познать Духа Божия и через это придет распознание духов и тьмы... ....с инетом ещё сложнее, тут вообще неконтролируемое пространство...пользуйтесь православными поисковиками, например Православное Христианство, хотя и это тоже не гарантия, но там по-моему можно сообщать о сомнительных сайтах, они могут просто убрать из каталога, а так действительно пока ищешь что-то ТАКОГО насмотришься аж прям до тошноты неприятно..

Спасибо вам что спросили , ..все мои внутренние чувства и мысли в отношении этого приобрели какой-то порядок и смысловую связь.. ещё..хотелось бы добавить...помните 1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. (Первое соборное послание святого апостола Иоанна, гл. 4) этот совет очень важный, но как узнать как испытывать?...Ответ: если общаться с Божьими людьми, с благочестивыми людьми, если посещать Святые Места, Святые Монастыри, если жить истинно христианской жизнью, то "распознавать духов" будет очень просто...познав святость, легко распознать тьму...

у меня была возможность около года близкого общения с некоторыми людьми, имеющими отношение к этому братству через инет, в том числе на форуме...там есть удивительные православные люди, священники, у которых, скажем так, здоровое восприятие трезвости и все на своем месте (я сама избрала путь неупотребления спиртного в миру и ни чуть об этом не жалею и все это благодаря тем нескольким людям), но есть и люди, у которых трезвость в какой-то мере граничит и с фанатизмом, что долгое время настораживало и меня не покидал ( и до сих пор не покидает) вопрос "чем же все-таки они там занимаются"; ... Братство объединяет, на сколько я поняла, общества трезвости, основанные на приходах, но эти общества могут сильно разниться по деятельности в сфере реабилитации и помощи зависимым и их семьям..поэтому когда говорят братсво Трезвение, нужно помнить что оно состоит из общин, у которых свое направление деятельности...если выбирать общину трезвости, то лучше всего уделить достаточно времени (не меньше месяцев 6) присмотреться к священнику (или человеку), который окормляет общину, также очень важно пообщаться с людьми, прошедшими или проходящими реабилитационную помощь, также очень важно пообщаться и присмотреться к самим трезвенникам, близким к этой общине..это даст вам какую-то картину того, что происходит....Если община и люди, входящие в неё ни чем не отличаются от простых православных, кроме как воздержанием от спиртного, но во всем остальном вы видите Христианский Дух, единство, терпение, смирение,..одним словом любовь ( и здесь не имею ввиду совершенную, а элементарную человеческую как минимум) то можно говорить, что с этим обществом "все в порядке"; ...но если вы начинаете замечать что: люди, входящие в него начинают "дистанцироваться" от остального мира (не физическом плане, а в плане убеждений), ну на пример все употребляющие алкоголь бедные, несчастные, не осознают какое ЗЛО они творят, а я (мы) на другой стороне баррикады (не путайте здесь с тем, что когда человек прекращает употреблять алкоголь в миру, он чувствует себя очень некомфортно, что-то типа "белой вороны" - это совершенно другое...это проходит со временем, особенно когда человек осознает что воздержание, которое он избрал вполне нормальное явление и многие люди воздерживаются от алкоголя, так что с ним все в порядке ),.... когда проявляется непримиримость, а иногда открытая враждебность к тем, кто дерзнут заявить, что негативное влияние от употребление алкоголя определяется дозами (не говорю уже о тех, кто заявит что умеренное употребление алкоголя вполне допустимо),... если у вас будет ощущение того, что после таких заявлений вас могут "стереть в порошок" и вы чувствуете себя ненавидимыми за это и появляется ощущение враждебности,... если вас не покидает ощущение разделения в этой православной общине на трезвенников, умеренников и врагов трезвости,.... если в такой общие допустимо хаять и презирать священников, которые позволяют себе употреблять алкоголь и советовать это другим (мне приходилась однажды наблюдать когда "такого" священника назвали дураком (прости Господи) и ничего не было предпринято за такие слова ),.... если начинают "трактовать" Священное Писание и Святых Отцов на свой "трезвый лад", ну например что Христос был трезвенником, что в Библейские времена было не вино, а сок или нечто подобное или какое-то "другое" вино, а то получается что Христос, превративший воду в вино "спаивал" людей (прости Господи) и тому подобное, ...когда трезвенники начинают избегать таинств, в которых используется вино или просят заменить на сок ( Таинство Причастия, Таинство брака и т.д.), когда люди отказываются от всего, что содержит алкоголь, включая настойки, лекарства только потому, что они на спирту (и здесь я веду разговор не о больных алкоголизмом, а о простых людях), если люди этой общины зациклены на всем том, что касается трезвости, алкоголя, наркотиков и разговоры ведутся только об этом, другие стороны православной жизни практически не обсуждаются так как они просто не интересны , если слова о православной вере расходятся с делами,....если люди становятся зависимыми от общины,... если обретя трезвость, человек наполнился другими страстями, а особенно гордостью и озлоблением и ничего не предпринимается для того, чтобы бороться и с ними, то от такого общества лучше стоять подальше. Далее...в таких реабилитациях зависимых часто используются психологические приемы, различные методы и это вполне может быть нормальным явлением так как прежде чем помочь найти человеку свой духовный путь, найти Бога и прийти к Нему, нужно людей просто-напросто отрезвить, вернуть их в состояние воспринимать элементарные человеческие вещи. Опять же, хороша или плоха техника (или методы) можно судить по результатам уже реабилитированных, обретших трезвость людей (что уже было перечислено выше), может быть самому поприсутсвовать на занятиях, можно написать на сайт сектоведения Дворкина (личное сообщение или письмо) - у них куча информации о том, что происходит в "духовном мире", они помогут вам разобраться. Вот в принципе кратко о главном (кстати, спасибо за вопрос, мне как-то в голову не приходило проанализировать свой опыт)...да ещё..вообще будьте всегда осторожны когда выбираете какую-либо "православную" общину, братство и т.д. (с неправославными-то уж и так понятно), трезвость ли это, наркомания, депрессия, семейные проблемы...очень часто группа называет себя православной только потому, что члены считают себя (или формально являются) православными, насколько действительно община работает в Православном Духе ещё не известно ...любой выбор хорошо делать после того, когда хорошо проанализировал ситуацию.

А вот очень полезный сайт: Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского Центр создан по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, занимается проблемами новых религиозных движений, сект и культов. Там можно найти много полезной информации по сектам, культам, а также есть возможность написать личное письмо самому Дворкину если есть какие-то вопросы...если не ответит он, то его помощники вам ответят.

с этим братством будьте осторожны...

Отец, я прибыл! Николай Быков Позвонил старинный мой приятель. Он теперь дачный житель: осел на земле с тех пор, как стал пенсионером. Обижался, конечно, что все его забросили: сын с семьёй и тот редко наведывается. Александр Иванович завлекал тишиной и редкими по красоте пейзажами. В общем, решил я, хватит откладывать поездку! И вот уже схожу с платформы. Горожанину всё в радость: просторы, во всю ширь небосвод. Тропинка, ведущая от электрички, утонула в зелени, петляя между кустов и деревьев. Хозяин вышел встречать. Возгласы, дружеские объятия. Как давно мы не виделись! Я взялся пересказывать все важные новости, но скоро самому стало ясно: не так уж они и важны. А что касается Александра Ивановича, он, оказывается, давно философом стал, иначе воспринимает бег, в этой обстановке правильнее сказать, течение времени... Сидим на лавке, блаженствуем. Неожиданно он говорит: «Ты не против? Сейчас один знакомый подъедет, тоже местный дачник». — Что ж, в компании веселей! Пошёл дождь. Тёплый, летний. Мы перебрались в дом. А дождь, отбарабанив крупными каплями, увлажнив землю, затих; отдалённые раскаты, не успев никого напугать, умолкли. Подъехала машина. Из неё вышли двое: мужчина лет 50-ти — взгляд живой, пытливый — и с ним молодой человек. — Виктор, — представился гость. — А это мой сын, Алексей. далее...

да ладно ...чем бы дите не тешилось, главное чтобы не плакало вы вот лучше на какую красоту поглядите...чего только в мире нет...хотя отрадно осознавать, что в мире, в этом "тумане", есть позитив... Карвинг: арбуз (фотка - это ссылка на видео)

Как подать милостыню бездомному Почти каждый день на своем жизненном пути мы встречаем бездомных, в народе презрительно именуемых «бомжами». У вокзала, возле метро, любого более-менее людного места и, конечно, почти у каждой церкви можно встретить просящих и даже требующих денег бездомных. И каждый раз у многих сердце мучительно решает вопрос: «Подать милостыню или не подать?» И тут же возникают другие вопросы: «Сколько именно? Как именно подать? А есть ли смысл в этом?» В основном люди делятся на две группы. Первые – те, кто в меру своих сил подает и помогает всем, не рассуждая и не задавая лишних вопросов, следуя словам Господа: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5: 42). А вторые – те, кто не подает милостыню «бомжам», считая, что нельзя поощрять «бомжовскую мафию», что если подашь, то окажешься соучастником их греха пьянства, тунеядства, лжи и т.д. Эти люди готовы исполнить заповедь Христову и рады помочь человеку, но лишь тому, который реально нуждается в помощи. При этом они тоже приводят слова святых отцов о том, что наивысшей добродетелью является рассуждение, ибо без рассуждения, не в меру сил и не вовремя творимые, ни пост, ни молитва, ни милостыня и ни одна другая добродетель не принесут человеку пользы. Действительно, вряд ли кто-то подаст деньги просящему на веревку, чтобы повеситься, как бы слезно и настойчиво тот ни просил. Но такой веревкой может быть и бутылка спиртного, которая с каждым днем все сильнее сдавливает горло несчастному. Или веревка лжи, которой ты должен, подавая, потакать. И таких «веревок» сотни и тысячи. далее...

Джианна Джейсон родилась в результате солевого аборта.

Кротость и смирение сердца - не слабость, а великая сила, подчеркивает патриарх Кирилл Сергиев Посад, 8 октября 2010 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в пятницу, в день памяти Сергия Радонежского, призвал людей быть кроткими и смиренными сердцем, сообщает Интерфакс-религия. "Как этот христианский идеал далек от того, к чему призывает современный мир! Для многих современных людей кротость и смирение сердцем - это не добродетель, это проявление слабости", - сказал патриарх после Божественной литургии в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры. Однако, как подчеркнул предстоятель, кротость и смирение сердца - это не слабость, а "великая сила, это осознание человеком того, что над ним - Бог, Который Сам кроток и смирен сердцем". Кроме того, продолжил патриарх Кирилл, кротость есть осознание ценности других людей. "Человек, поставляющий себя в центр бытия, не может быть кротким, а значит, он не принимает других людей, он считает их ниже себя, слабее себя. А ведь на этом мироощущении основываются все беды, которые сотрясают человеческое общество. Кротость есть признание того, что все люди - дети Божии, что у каждого свой талант, своя красота, свой духовный мир", - отметил он. По словам патриарха, кроткий человек "не топчет мир своего ближнего ногами, но бережно относится к нему, а значит, вокруг кроткого всегда собираются люди". "Когда кроткий человек созидает семью, он наполняет ее духовной силой, любовью, взаимным уважением. Кроткий, смиренный сердцем человек видит ценность других людей, и, даже находясь во власти, он помогает другим проявлять свои таланты - не боясь конкуренции, а предавая себя в руки Божии и уважая силу другого человека", - подчеркнул он. Так и преподобный Сергий собрал вокруг себя всю Русь потому, что люди собираются вокруг кротких и смиренных сердцем, "рядом с ними они чувствуют себя спокойно и уверенно, у них возникают совсем иные чувства друг к другу и прорастает великая добродетель любви к ближнему". "Как бы ни учили нас иному, каким бы притягательным ни делали образ язычника - гордого, надменного, самолюбивого, властного, богатого, способного любыми средствами прокладывать себе дорогу - устоим от соблазнов, сохраним в сердце своем Божественный идеал, памятуя о жизни и личности святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия", - призвал патриарх Кирилл. статья полностью на православие.ру

ну и немного фоток... а вы так могЁте? .......пьяный уж точно так не могЁт...

Причин к самоубийству может быть очень много, но за всеми ими стоит единственный, кто хочет покончить с человеческим родом и тянет за собой в геену..это же конечно лукавый...уверенна, да и Святые Отцы тоже в один голос говорят, что мысли о самоубийстве приходят только от лукавого, другое дело что мы, человеки, с ними делаем...Прибегнуть к самоубийству может любой человек - счастливый, унывающий, тихий, скромный, буйный, умалишенный и т.д. Примеры: "счастливый" - яркий пример - это наркоманы (наркоманами могут быть не только последние люди, но и по социальному положению стоящие на высоком уровне), ведь что есть наркотическое состояние как не психологический эффект счастья - состояние нервной системы, воспринимаемой человеком как приятное, чудесное, счастливое, окрыляющее и т.д, хотя и искусственное, но все же.... Человек в таком состоянии теряет "тормоза" и ощущение реальности...в таком беззащитном состоянии (ведь на самом деле он беззащитен - не все стороны души "функционируют" нормально) лукавый дух влагает мысль (или мысли), которые могут привести человека с самоубийству..эти мысли для человека не будут казаться опасными, но наоборот..БЕЗопасными...лукавый делает свое дело, подбрасывая идеи, человек выбирает самую привлекательную, не осознавая к чему это все ведет.. унывающий - с этим все более или менее ясно, в унынии человек осознает что он делает, только душевная боль заглушает страх последствий..человек хочет избавиться от боли, хуже когда человек неверующий..для него не существует последствий вообще, поэтому сделать роковой шаг для него будет "легче" чем верующему..у верующего будет борьба между невыносимой болью души и страхом Божьим..это очень тяжелая борьба... тихий, скромный - человек может быть психически нормальным, в таких случаях мысли и желания самоубийства могут быть просто искушением, которого не лишены мы все, НО "недостаток" Божьей благодати в душе, недостаток веры, недостаточно чистой совести поможет просто проиграть борьбу..у человека не будет просто-напросто сил сопротивляться лукавому... буйный, умалишенный, находящийся в прелести и т.д. - опять же..состояние психики, когда человек очень беззащитен, теряет связь с реальностью, все силы души в разных углах, ничего не связанно, лукавый приходит и вьет свои веревки, человек даже и не замечает что он в опасности, все представляется в другом свете..человек просто не видит опасности..что-то наподобие когда нам предлагают войти в дверь и мы знаем что за этой дверью так как открывали и закрывали и были по ту сторону множество раз...совершенно нет страха.. Мы и представить себе не можем что творится вокруг нас в духовном мире, какая грязь, скверна, мерзость "сплетается" лукавыми духами, если бы не Божья милость в том, что нам сокрыто это все и покров Божьей Благодати, мы бы наверное не выдержали и минуты на этой земле... Когда посещают мысли о самоубийстве - просите других о вас молиться, поминать вас в Храме, попросите заказать о вас молебен о здравии, сорокоуст, неусыпающую Псалтирь, просите монахов, священников о молитве! НЕ СТЕСНЯЙТЕСЬ! НЕ ЗАМЫКАЙТЕСЬ! НЕ БОЙТЕСЬ! Бегите скорее на исповедь, исповедуйте мысли о самоубйстве, причащайтесь, попросите пособоровать вас..молиться при таких мыслях очень тяжело, они как бы опутывают человека, его волю, его чувства, его тело..самому справиться очень тяжело, не рассчитывайте только на свои силы..может не хватить.. А если человек не верующий, то здесь вообще все очень сложно, нужно же конечно начинать искать Бога, бежать в православный Храм и разговаривать со священником.. Господи, помилуй нас всех

Как подать милостыню бездомному Почти каждый день на своем жизненном пути мы встречаем бездомных, в народе презрительно именуемых «бомжами». У вокзала, возле метро, любого более-менее людного места и, конечно, почти у каждой церкви можно встретить просящих и даже требующих денег бездомных. И каждый раз у многих сердце мучительно решает вопрос: «Подать милостыню или не подать?» И тут же возникают другие вопросы: «Сколько именно? Как именно подать? А есть ли смысл в этом?» В основном люди делятся на две группы. Первые – те, кто в меру своих сил подает и помогает всем, не рассуждая и не задавая лишних вопросов, следуя словам Господа: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5: 42). А вторые – те, кто не подает милостыню «бомжам», считая, что нельзя поощрять «бомжовскую мафию», что если подашь, то окажешься соучастником их греха пьянства, тунеядства, лжи и т.д. Эти люди готовы исполнить заповедь Христову и рады помочь человеку, но лишь тому, который реально нуждается в помощи. При этом они тоже приводят слова святых отцов о том, что наивысшей добродетелью является рассуждение, ибо без рассуждения, не в меру сил и не вовремя творимые, ни пост, ни молитва, ни милостыня и ни одна другая добродетель не принесут человеку пользы. Действительно, вряд ли кто-то подаст деньги просящему на веревку, чтобы повеситься, как бы слезно и настойчиво тот ни просил. Но такой веревкой может быть и бутылка спиртного, которая с каждым днем все сильнее сдавливает горло несчастному. Или веревка лжи, которой ты должен, подавая, потакать. И таких «веревок» сотни и тысячи. далее...