Ника
-
Публикации
785 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
11
Сообщения, опубликованные пользователем Ника
-
-
SergNata, спасибо Вам за отзыв!
Мне кажется, все-таки не нужно недооценивать Достоевского. В данном случае я не согласна с достаточно резкой позицией о. игумена. Достоевский ни в коем случае не повторил бы путь Толстого, он был совершенно иной личностью даже по психологическому складу.
Эпоха Достоевского - это эпоха повального отторжения интеллигенции от Церкви, и то, что он приоткрыл, пусть на своем уровне, перед русской и зарубежной думающей аудиторией само понятие старчества, очень ценно. Достоевский, конечно, не учебник по догматике и не составитель "Добротолюбия", это очевидно. Он человек своего сложного времени, когда чтение Евангелия у интеллигенции было необычайной редкостью. А он с Евангелием не расставался еще с каторги. И умер как христианин, с исповедью и Причастием, перед смертью просил горячо молиться о нем.
Так что в этом смысле с Толстым его сравнивать нельзя.
"Паралич Церкви", о котором говорил Достоевский - это бытовое недовольство деятельностью Святейшего Правительствующего Синода, когда интеллигенция воспринимала Церковь как часть бюрократической государственной машины. К сожалению, революция стала возможна именно благодаря такому положению дел. Но революция, неисповедимыми путями Божьими, очистила Церковь от этой "бюрократии", когда для устройства на государственную службу, например, человек, независимо от реальной веры, должен был брать справку об исповеди и Причастии...
В Церкви остались люди, готовые идти за Христом до конца, а не ради справки, должности и т.п.
Поэтому говорить о том, что Достоевский как-то клеветал на Церковь, а она дала Новомучеников, - неверно. Она потому и дала Новомучеников, что сбросила с себя те самые "параличные" оковы бюрократии. Ведь даже проповедь во времена Синода должна была согласовываться с высшим начальством. Поэтому, например, сохранилось мало проповедей Оптинских старцев, а остались письма. Жанр проповеди был довольно редким.
Интеллигенция 90-х, пришедшая в Церковь, вернулась к Богу во многом благодаря творчеству Достоевского. Многие в то время впервые узнали об Оптиной Пустыни благодаря "Братьям Карамазовым". Корень творчества Достоевского - христианский. И в этом смысле он на начальном этапе оказался путеводителем людей к вере. Будущий иеромонах Василий, воцерковляясь, прочитал всего Достоевского и глубоко обдумывал...
А Мережковский, действительно, был странноват. Читать его православным не очень приятно!..
-
Очень часто новообращенные христиане стараются окружить себя сугубо церковной атрибутикой, увлекаются внешним. Хочется жить в уютном и благостном мирке без раздражающих искушений. И для начального периода церковной жизни это вполне естественно. Это такое православное детство. Люди выносят из дома сочинения "нецерковных" авторов, переходят на своеобразную "духовную" манеру говорить, рвут связи с "заблудшими" друзьями, иногда продают квартиры ради "домика в деревне", вдали от соблазнов больших городов.
Но детство есть детство, оно должно когда-то пройти, перейти в иной духовный возраст. Это уже возраст относительной духовной свободы, когда человек уже не цепляется за внешнюю атрибутику (я в данном случае не говорю об оставлении Предания Церкви, а скорее об "антураже"), а способен противостоять встречающимся внешним соблазнам, не отгораживаясь от них.
Однако, если детство надолго задерживается, то может начаться крен в какую-нибудь маргинальную сторону, когда Православие незаметно переходит в сектанство.
Когда человек только вошел в Церковь, прикоснулся к святыне, то естественно возникает отторжение всего суетного, греховного. Хочется жить в святом мире веры, а литература, пусть даже классическая, кажется на этом фоне полной страстей и соблазнов.
НО, во-первых, автор автору рознь, даже у отлученного от Церкви Толстого есть прекрасные, нравственные и вполне приемлемые для христиан произведения. Во-вторых, классика часто на тяжелых примерах учит, как не совершить ошибок в реальной жизни. А в-третьих, большинство произведений русской литературы (исключая многие современные литературные попытки)в основе своей нравственны, прикровенно несут дух христианства (даже просто потому, что это у нас в генах).
Вы пишите, что Ваша подруга - филолог. Тогда - как филолог филологу - могу посоветовать ей относиться к классике так, как нас в свое время учил один хороший преподаватель.
Он говорил, что врач, сидя в кабинете, принимает всех пациентов, независимо от того, симпатичен ли ему тот ли иной больной, или нет. Врач не может сказать: "Вот Вы мне нравитесь - проходите! А Вы мне не нравитесь - идите, посидите там, в коридорчике!" Для филолога литература - это просто объект исследования, и относиться к ней мы профессионально призваны (по возможности...) с бесстрастием.
Но бывает, что написанное возмущает. Увы, и это не значит, что мы в таком случае должны выбросить не угодившую книжку. "Врага" надо знать в лицо, иначе мы не сможем ему противостоять. Закрыться и заткнуть уши - легче всего, но мы (я имею ввиду филологов, занимающихся литературой) должны иметь представление о произведении как о части нашей культуры. Вообще, от классики, проверенной столетиями, отказываться нельзя (и не только филологам
). Без культуры с ее классикой мы будем выглядеть в глазах думающих и еще не воцерковленных людей менее симпатично. Но это, естественно, не значит, что надо прикипать душой к какому-то конкретному не бесстрастному произведению.Говоря о русской литературе, нужно помнить, что начиналась она исключительно как литература христианская. Древнерусская литература одухотворена Православием, но начиная с петровских времен в литературу вместе с жанром романа входит западное секулярное влияние. Прежде всего нужно помнить, что "светская" художественная литература относится к области душевного, а не духовного. А в душевности, действительно, добро и зло могут смешиваться. Как писал своей учительнице литературы иеромонах Василий: "К их произведениям <Айтматова, Андреева и Булгакова> нужно относиться, как вообще мы относимся к художественной литературе. Там есть место истине, есть место вымыслу, есть место произволу писателя".
По поводу Лермонтова - он был человеком очень несчастным, по сути сиротой с детства, но очень одаренным не только художественно, но и интеллектуально, и душевно.
Душа его тянулась к Небу и была исключительно чуткой, о таких людях говорят "духовно одаренные". Но страстная натура (да и внутренние жизненные удары, очень сильные, превышающие меру обычного человека) не позволяла ему восходить ввысь. Его часто называют демонистом. Это не так. "Демон" Лермонтова - это не демон в прямом смысле слова, хотя в этом и есть определенное заигрывание с падшим духом. Лермонтов опасно "играл" в отношения с демоном в духе романтизма. Его демон - это такой же несчастный, как сам поэт, одинокий дух, склонный к сопереживанию и в итоге к раскаянию.
Душа поэта была очень глубока, он всегда стоял выше окружавшей его "массовки". Умел по-настоящему любить. Был честен, но очень остер на язык, за что и погиб.
У Лермонтова - необыкновенная глубина, но читать его в печальном настроении не нужно, он усугубит печаль...
-
Мне кажется, в праздновании дня рождения для мирян ничего предосудительного нет.
А даже наоборот, можно придать празднику сугубо христианский смысл - именно в этот день поблагодарить Бога за факт своего рождения, тем самым принимая свою жизнь, своих родителей, свою реальность.
И как это замечательно - отметить праздник хорошим столом, поздравлениями и подарками!
Конечно, все это более актуально для детей, но бывают добрые традиции и для взрослых.
-
Вот две истории.
У нас есть знакомый из храма, человек молодой и деятельный. Он безвозмездно помогает всем во всем, чем только может. При этом он абсолютно не тщеславен, иногда даже не замечает, что помог. Однажды к нему обратилась пожилая соседка с просьбой починить сломавшуюся тележку. Он взял тележку, увидел, что она старенькая и невзрачная, тут же поехал в магазин и купил женщине новую. Все это быстро, как-то между делом. Потом помог товарищу, потом мне. И вся его жизнь в этом.
И незнакомая женщина...
После ночной службы народ расходился по домам, а мы остались в храме ждать открытия метро (2 часа). Тут к нам подошла совершенно незнакомая женщина из местных и радостно пригласила пойти к ней домой, отдохнуть и разговеться (а нас было четверо). На ее лице сияла пасхальная радость, она была готова угостить первых попавшихся ей людей. На нас это произвело глубокое впечатление. Человек готовил, убирался, чтобы в итоге
к ней пришли незнакомцы и, помяв подушки в креслах, съели большую часть провизии. А потом, кто знает? - может быть еще и ночевать захотели. Но поступок ее - глубоко христианский.
-
приведите примеры
что-то про приходских ведьм и мироносиц пишут регулярно - а про то, что на каком-то приходе или в монастыре женщины встретили новичков с радостью - нет... таких рассказов нет... наоборот сплошь и рядом рекомендации "как не нарваться".Из окружения Оптинских старцев (это только навскидку), подробнее читайте в литературе о них:
монахиня Амвросия (Ключарева), духовное чадо старца Амвросия, благодаря которой мы имеем Шамордино;
схиигуменья София (Болотова)- первая настоятельница Шамордино и ее продолжательницы;
монахиня Амвросия (Оберучева) - духовное чадо старца Никона, читайте ее "Очерки из многолетней жизни одной старушки, которую не по заслугам Господь не оставлял Своею милостью и которая считала себя счастливой всегда, даже среди самых тяжелых страданий";
монахиня Мария (Добромыслова) - чадо преп. Никона, праведница;
мирянка, жена писателя Сергия Нилуса - Елена Александровна, жившая по советами последних Оптинских старцев;
и почти наша современница - матушка Сепфора, о ней тоже уже многое написано.
Ну а о реальности - она такова.
Приехали мы с подругой в Оптину, она зовет меня посетить свою недавнюю знакомую, сестру одного оптинского игумена. Я - с пустыми руками, идти неудобно, но все же пошла.
Приходим, Лена меня представляет. А та самая женщина смотрит на меня так, как будто я ее дочка, приехавшая издалека к заждавшимся ее родителям. Нас тут же усадили за стол, накормили (меня та женщина видела впервые, подругу - второй раз), обласкали. Я сказала, что помою посуду, но они не дали, ведь мы, как они сказали, с дороги! Усадили отдохнуть, а когда мы засобирались, приглашали после службы на ужин, без всяких послушаний, просто так, по-христиански. А еще нарвали лепестков роз их шикарных, чтобы зимой заваривали.
И это без всякого "знакомства"! Мы для них - совершенно посторонние люди. Но они - христиане.
Я могу продолжить.
-
женщина - очень жестокое, не знающее милосердия существо, и не надо "лубочных картинок", - которое Бог скорбями принуждает к миру...Помилуйте, нельзя же так обобщать!..
Может быть, Вас кто-то когда-то из этих существ обидел, но это совсем не значит, что на приходах все сплошь "ведьмы" или "мироносицы". Да и Оптинских старцев окружали не только заслуживающие порицания женщины, было много замечательных, святой жизни христианок.
Мир ведь не делится на черное и белое, есть множество полутонов! Так и с женщинами.
-
В общем, по его словам я ГРЕХ совершила.Скажите, действительно нельзя женщине даже цитировать священное писание?
И где можно почитать о том, что запрещено женщине?
В чем и кого женщина может поучать? Неужели даже своего ребенка нельзя обучать закону Божьему?
Не расстраивайтесь, никакого греха Вы не совершили!
Если говорить об этом конкретном случае, то, может быть, Ваш смс-собеседник воспринял выдержку из Оптинских старцев как совет, ему навязаный, непрошеный, и обиделся, хотя Вы совершенно не хотели его обидеть. Мне кажется, нужно просто осторожнее относиться к людям с несколько больным самолюбием (хотя мы все этим страдаем...), не предлагать им духовных советов, даже в завуалированной форме. Пусть разберутся во всем сами, а то, не ровен час, обвинят всех женщин и всем все запретят!
Вообще, запретами на разумные вещи не нужно слишком увлекаться. А то само Православие может превратиться в сплошной запрет. У нас есть заповеди, которым нужно стараться следовать.
Учить вере других женщина не только может, но и должна. Ведь сколько было на заре христианства женщин-благовестниц, они стали мученицами благодаря своей проповеди, откровенному высказыванию своих взглядов. Другое дело, что они всегда жили в Духе Святом и говорили истину. А мы сейчас, немощные, часто не знаем, о чем так пламенно и иногда грозно "благовествуем", что вызывает у слушающих раздражение...
Наверное, главное здесь - любовь к ближнему, знание своей веры и ТАКТ, без которого стать "милым" для другого человека невозможно.
-
В нашем дачном храме еще с советских времен служил батюшка, о.Димитрий Слуцкий (ныне покойный, прожил 90 с лишним лет), у которого было благословение и благодать исцелять таких несчастных.
Мне с детства приходилось видеть в храме, что происходило с людьми. Это ужасно. Выстаивали они по 30-40 молебнов, прежде чем наступало облегчение. Некоторые совсем исцелялись, другие несли этот крест долго...
Хочу заметить, что настоящие одержимые бесами - это чаще всего уже инвалиды, они не только руководить, но и работать систематически не могут. Это духовная болезнь, подавляющая физическое здоровье с совершенно разных сторон.
-
Утром спешу на работу - нужно успеть до 10.00 предупредить одного преподавтеля, чтобы тот не закрывал экзаменационную ведомость...
Еду в метро в Текстильщики, откуда потом надо пересесть на электричку, чтобы за 7 минут добраться до места. Читаю небольшую книжку - дневник и стихотворения иеромонаха Василия.
И осознаю, что здесь, недалеко от Текстильщиков, в Кузьминках, он родился и жил до монастыря. Это его места.
Выхожу из метро и понимаю, что я опоздала на электричку и не смогу предупредить преподавателя, а значит, будет проблема со студентами...
Я поднимаюсь по лестнице, и вдруг вижу, что та самая электричка стоит с открытыми дверями и ждет... Бегу, что есть духу, надо миновать турникет (то есть достать билет, дождаться сигнала и проскочить). Неожиданно для меня милиционер, следящий за порядком на станции, быстро прикладывает к турникету свою карточку и говорит мне: "Скорее проходите!" Я залетаю на платформу, прыгаю в последний вагон... и его двери закрываются.
Сажусь и недоумеваю, КАК электричка, которая стоит на платформе ровно минуту и должна была уйти уже шесть минут назад, вот так стояла и ждала меня? Поезд тронулся, в окошке замелькали Кузьминки. А я ведь даже и не просила о помощи.
Наконец, приехали, выхожу, надо поскорее дойти до места. И тут сзади со мной здоровается тот самый преподаватель, к которому я спешила.
Вот так, иногда неожиданно, Новомученики помогают нам.
-
Христианство - это радость, благая весть о воскресшем Господе. Его центром, по-настоящему, должен быть Христос, преображающий жизнь человека.
А в этих частых странных разговорах культивируются страхи, подозрительность, постоянная память об антихристе, а не христоцентричность.
Зачем бояться каких-то "чипов" и "штрих-кодов", когда человек причащается Святых Христовых Таин?! Неужели кто-то без нас нам "вошьет" чип, и мы автоматически станем предателями, без участия нашей воли?
Почему современные христиане иногда так боятся бездушных технических штучек, наделяя их непременно бесовской сущностью (и это при том, что давно есть официальная информация Церкви по этому давнему вопросу)?
Так относясь к технике, мы никогда не сможем достучаться с благовестием до мира. Мир просто скажет, что мы со своей коллекцией страхов неадекватны в лучшем случае. И будет прав, увы.
Как жили христиане в советское время в откровенно антихристианском государстве, с пастортами, деньгами и прочим? И не съедали себя сомнениями, уж не предатели ли они?
Среди гонений у христиан была радость, вспомните "белые платочки".
Так же, как жили и первые христиане, со словами Апокалипсиса: "Ей, гряди, Господи Иисусе!" -а не в бесконечных страхах антихриста и разглядываниии "признаков".
Христос посреде нас! - И есть, и будет!
-
вообще, создается впечатление - что все "для своих": если ты "свой" то и отношение к тебе "своё" (могут и простить наверное "свечку" или "занятое место")... а к новичкам отношение плохое, недружелюбное, никто не рад, не подскажет ничего ... а рассматривают человека "как конкурента" (не как собрата) - на "место", на "внимание батюшки"...
Пришел человек в храм, там его обругали и прогнали с места. А Господь принял и благословил!
И кто знает, может быть он будет первым, потому что в храме был последним.
-
Я считаю, что те, кто вслух недоволен подпеванием хору молитв, отгоняет человека от храма.Считаю, что молиться должны все, кто как может.
Несомненно
Но и о деликатности не нужно забывать. Если чувствуешь, что мешаешь, лучше замолчать. Из любви к другим "непоющим".
-
Нельзя однозначно сказать, что плохое самочувствие в ответственные моменты службы - это именно беснование. Не дай Бог! Есть множество чисто физиологических особенностей каждого человека (может быть и давление, и слабость сердца и многое другое).
Бывают и искушения у совершенно здоровых людей. Но с "одержимостью" надо осторожнее!
А вообще, есть такой психологический тип, который живет суевериями и страхами от них. Лиши их этого нагнетания - и станет скучно без "врагов", "пророчеств" и искушений...
-
Все языки ведомы и Богу и Его окружению, в том числе и славянский. Просто он сложный, но на нем говорят с древности, в частности с IX века.Церковнославянский язык никогда не был разговорным. Это сугубо книжный язык, язык переводов Священного Писания. И в этом его особая ценность - он не бытовой. Разговорным был древнерусский.
-
А я рано перестала верить в Деда Мороза. Когда ко мне в пятилетнем возрасте привели уже повеселевшего Деда Мороза, я потрогала его руки и нашла, что они теплые! Было разочарование, ведь мне казалось, что раз Мороз - то холодный.
И вкралось сомнение.
Когда я ближе к декабрю просила что-то из игрушек, мама говорила мне: "Скоро Дед Мороз тебе принесет!" Лет в восемь я хитро спросила: "Дед Мороз - одно, а ты мне что подаришь?" Мама поняла и ответила: "Мы с Дедом Морозом скинулись!".
А вообще, здорово, когда детки верят в Деда Мороза. Моя соседка семи лет даже видела, как он кладет подарки под дверь! )))
-
Отец Даниил был очень смелым человеком. Не боялся выходить в массы, очень часто негативно к нему настроенные.
Я была на одном его выступлении на богословской конференции в ПСТБИ. Это была миссионерская секция,проходила она в 1 Гуманитарном корпусе МГУ. Огромная поточная аудитория, собралось человек триста, был разговор о теории эволюции.
Среди прочих вышел один докладчик с книжечкой отца Даниила и стал, особо не щадя автора, довольно едко говорить о "несовершенствах" творчества "небезызвестного" Сысоева (тот докладчик не знал, что отец Даниил сидит среди слушателей)... Закончив речь, докладчик раскланялся и сел.
В это время к трибуне вышел молодой темноволосый священник с горящими глазами и, встав "в стакан", представился: "Отец Даниил Сысоев!" И поклонился на две стороны. Предыдущий докладчик заморгал и опустил глаза.
А отец Даниил прошелся по своей книжечке и пояснил все, что было чуть ли не высмеяно перед тем.
Он горел любовью к Богу. Царствие ему Небесное!
-
Помню, в один из первых наших приездов в Оптину, я пошла в лавку под Казанским собором, желая побыстрее купить открытки и успеть на панихиду к Новомученикам. В лавке была длинная и оживленнейшая очередь, и я стала переживать, что опоздаю на панихиду (тогда мне хотелось "убить двух зайцев" разом...). К счастью, отстояв минут семь, я приобрела открытки и уже собиралась бежать, как вдруг они веером выскочили из моих рук на пол. "Матушка, зачем же Вы так спешите?!" - сказал мне послушавшийся в лавке монах и покачал головой.
И тут, почти на бегу, я поняла, КАК нужно вести себя в монастыре (это было маленькое потрясение!), собрала открытки и тихо пошла на кладбище. И успела, конечно.
-
Благословенная Оптина!
Без сомнения это кусочек рая.
По-моему, это самое точное определение!
-
Очень добрые открытки! Греют душу
-
Мне кажется, что наш народ велик своим сокровенным человеколюбием (так хочется верить, что и сейчас оно живо в тайниках народной души!).
Когда-то школе я писала реферат об отечественной войне 1812 года и была поражена свидетельствами мужества, стойкости и смирения русских людей. Мы победили не только силой, но и православным народным духом!
И среди кошмара Великой Отечественной войны советские люди (и ведь многие считали себя безбожниками, но несли нашу генетическую память Православия), видя немецких военнопленных, оборванных и голодных завоевателей, бросали им в толпу хлеб и вареную картошку, жалели. Сам этот факт, хотя и при наличии многих печальных случаев, подтверждает наше название "Святая Русь".
Заметьте, не "продвинутая" секулярная Европа победила Наполеона, а "лапотная" православная Россия. И победу над Гитлером Господь дал именно нам, в третий день Пасхи, когда церковные люди говорили: "Христос Воскресе! Война закончилась!" Корень наших побед лежит в нашей вере.
-
О значении Ченстоховской иконы в последние времена предсказывал преподобный Серафим Саровский. Рабе Божией Валентине Сизовой преподобный Серафим передал повеление Божией Матери соборно молиться о спасении Святой Руси и даровании Православного Царя Владычице Ченстоховской.
В августе 2004 года игумену Серафиму из Свято-Введенского монастыря Курганской епархии в сонном видении явилась Владычица Ченстоховская в шлеме и кольчуге, повелела написать Ее икону и распространить. Называется икона «Взбранной воеводе победительная», а надпись гласит: «Стой за Христа до мученического Креста».
Один из паломников в Почаевской Лавре видел подобный образ Богородицы в кольчуге и шлеме, только шлем Богородицы был дополнен защитным щитком от удара саблей по глазам.
Однако...
Вопрос: считается ли образ каноническим или все это видения отдельных лиц? (О Ченстоховской иконе все понятно).
-
Это икона Богородицы, написанная сугубо православными иконописцами. Богородица в кольчуге и железном шлеме.
Вы шутите, конечно?
-
Мотя,фотки отличные!!!
Мне особенно понравилась старинная серия, совсем другой мир! И со Святой Земли фотографии замечательные.
-
Поздравляем досточтимого отца Наместника с братией с Престольным праздником Введения во Храм Пресвятой Богородицы! Милости Божией вам, душевного и телесного здравия, радости о Господе и спасения!
Как православному человеку относиться к бурной русской литературе?
в Складовка
Опубликовано:
Катерина, между понятиями "христианский" и "приемлемый для христианина" (заметьте, выборочно!) есть разница!
А про Толстого я в курсе, спасибо!