Ника

Некто, я думаю, вопрос о частоте посещения обителей и "ощущениях", с ними связанных - это дело совести и устроения каждого конкретного человека. Разом за всех сказать невозможно. Напомнить об осторожности можно, но настаивать излишне )

Отец Всеволод в общении очень доступный и сердечный, он настоятельствует в храме Николы на Трех Горах, по соседству с нашим, иногда захожу туда. Кстати, интересно, что когда решили отреставрировать этот оскверненный в советское время храм, бывший ДДК им. Павлика Морозова, где почти вся Пресня обучалась в кружках (в свое время и моя мама), то тут началось что-то ужасное. - Зачем нам здесь еще один храм вместо ДК, никто ходить туда не будет и т.д. Но все-таки восстановили удивительный храм, внутри похожий на шамординский Казанский собор, и туда пошли люди. У нас вообще все очень оригинально: наш Предтеченский храм стоит в Предтеченском переулке (бывший Большевистский) рядом с музеем революции 1905 года (скоро его, видимо, закроют ввиду нерентабельности), и сотрудники музея, скучая, слушают почти полный круг богослужений, доносящийся из динамиков, а после службы наблюдают радостных прихожан, под колокольный звон возвращающихся домой. Маленькое торжество Православия каждый раз ))) Все эти разного рода "борцы" с Церковью уходят, а вера стоит непоколебимо.

Путешественник, это искушение перед благим делом, однозначно ) В Оптиной огромная благодать, так что ни погода, ни мозоли никогда не смогут сравниться с ней. Советую Вам не обращать внимание и ехать! Помнится, у меня (и у моих спутников, что удивительно) тоже перед первым посещением Оптиной было искушение: всем нам независимо друг от друга пришла в голову мысль, что это будет (в 1997 году) наша последняя в жизни поездка. Зима, слякоть, гололед, надеваю шубу, и мне говорят: "Ну что, в последний раз?" Все же решили - едем, что бы ни было. Всю ночь ехали в паломническом автобусе, нам фильм страшный показывали, приехали ни живы, ни мертвы в 4 утра. И ТИШИНА... Потом на экскурсии иеродьякон Нил говорит: "Ну вот вы сейчас смотрите, и ничего тут особенного нет, стройка, кирпичи все эти, а вот уедете и не сможете без Оптиной". Мы думаем: "Да..." Уехали - и пять лет ничего. А потом... разом и на всю жизнь, что называется, и уж ни мозоли, ни приключения... )))

Я когда-то давно с большим интересом читала "Протоколы", которые были получены из рук знакомых обернутыми в обои (книга, в смысле) для большей конфеденциальности ) Поразило огромное козлище на форзаце этой книги. А сейчас мне близко вот это мнение: Опасность, видимо, не собственно в Нилусе, а в трактовках и страхах, которые некоторые его публикации могут провоцировать.

Дай Бог сил отцу Всеволоду и священникам, выходящим с проповедью в медиа-пространство. Для большинства людей сейчас формат шоу, к сожалению, очень близок, поэтому это особая площадка для проповеди, и тем, кто ее "не гнушается" и так здорово осваивает - действительно, низкий поклон!

Я, кажется, обидела Вас... Простите! Любовь к богослужению и его языку - это дар Божий, но все же, я думаю, и рассуждение здесь должно присутствовать.

Интересно, что ревнители сохранения полной неприкосновенности церковнославянского языка совсем не берут в расчет тот очевидный факт, что для этого языка, как и для любого другого (и того, на котором творил преп. Косьма Маюмский), существует история, т.е. язык богослужения не слетел к нам с неба в готовом виде, в каком присутствует в современных богослужебных книгах. История церковнославянского языка – это во многом история справ, выявления ошибок перевода и их преодоление – иногда удачное, а иногда и неудачное. Но это динамика, а не статика, за которую так держатся благочестивые охранители, у которых другая «динамика», «благочестивая» и назидательно активная. Мне кажется, что такая «мертвая хватка» за «единый аз» идет именно от незнания сути вопроса, от отсутствия опыта и еще – от отсутствия взгляда на себя со стороны.

А меня всегда восхищали священники, доносящие до своих духовных чад понятие, что помимо сказанного ими совета (не повеления) можно проявить какую-то мысль "в рамках" этого совета, какое-то "со-трудничество" с советом духовника, и это бы не преследовалось по закону )) На мой взгляд, слепое послушание свойственно новоначальным, а потом при работе духовника и внимании чада оно проходит. Свобода человеческая настолько ценна и тонка, что научиться различать ее в себе и видеть в других - огромный дар...

То есть что все-таки в желании уяснить смысл богослужения таится - несмирение или поиск легких путей? Без умственной составляющей (без понимания или хотя бы стремления к нему) молитва не может быть настоящей. "Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь" (1 Кор. 14; 15-16). Другое дело, что часто отношение к богослужению как бы не очень ответственное - оно как фон для личных переживаний (которые, конечно, должны быть), но что конкретно читается и поется, в какой последовательности, почему - это как будто не важно или вообще само стремление к познанию считается гордостью... И если объективно люди, годами читающие, а не только слушающие богослужебные тексты, не всегда могут в них разобраться, то что можно сказать против небольшого упрощения этих текстов для обогащения ими нас же самих?..

Здравствуйте, Аня! По вопросам размещения Вам нужно обратиться в паломническую гостиницу - желтый домик, расположенный за паломнической трапезной (которая, в свою очередь, чуть правее от главного входа в монастырь). Не стесняйтесь

Eliza, простите, "родной речью" язык богослужения никак не может быть даже для его горячих защитников, он никак не разговорный. И, еще раз простите, наивно было бы предполагать, что недавно переступившие порог храма христиане (неофиты по большей части) более благочестивы и сознательны, чем святитель Феофан Затворник или святейший патриарх Тихон, видевшие в частичном исправлении церковнославянских текстов пользу и необходимость.

А я согласна с позицией DOCTORа. И хотя отец Рафаил (Карелин), поддерживаемый Шекспиром - это сила, все же, на мой взгляд, приклеивание первым из них к православным оппонентам ярлыка "обновленцев" (и аналогия с живоцерковниками) несет в себе радикализм и откровенный негатив. Здравый смысл и предметность анализа присутствует как раз у тех самых "обновленцев", совершенно определенно показывающих, что церковнославянский язык не был дан славянам как некая идиома, но эволюционировал и подвергался изменениям, т.е. ЖИЛ с народом Божиим в разные исторические эпохи. Мне понравилась статья К.Мозгова именно как анализ, а не общие слова и нагнетание "благочестивых" страхов и навешивание ярлыков, что часто встречается в публикациях "другого крыла". Такие неотделимые от языка понятия, как лексика, морфология и синтаксис - явления отнюдь не потусторонние, "вторгаться" в которые - значит "разрушать богодухновенность" языка одной из поместных Церквей. "Сыне, даждь Ми сердце" - несомненно, самая главная составляющая в молитве, но это не значит, что русским людям нельзя сделать шаг в сторону от нагромождений греческого синтаксиса, например.