Ника

Видимо, не только из текста кондака, но и вообще )) Ваш ответ на поставленный вопрос убедителен

Интересный вопрос. Вот пример по теме, из акафиста равноап. княгине Ольге, где святой постоянно говорится "радуйся", а потом, как матери, напоминается... Кондак 7 Хотящи избавити сына твоего Святослава от пагубы вечныя, прилежно увещевала еси его оставити почитание идолов и веровати в Бога истиннаго. Но той не внят матернему наказанию твоему и не восхоте нечестие свое пременити на благочестие. Темже, яко неверный, отчуждися жизни вечныя и не сподобися с тобою в Горнем Царствии воспевати: Аллилуиа. Но, видимо, она может в Царствии Небесном предстательствовать за него сильнейшим образом.

Из интервью с о. Владимиром Чувикиным: Сильно. В такой безапелляционной позиции, мне кажется, уже "человек для субботы"... "Опрометчивое вторжение людей в пути Промысла Божия" - но кто из людей может сказать о Промысле Божием однозначно? Когда сакрализация языка приводит к таким выводам, не по себе становится.

Отец Даниил, очень емко и исчерпывающе сказано! Сейчас, когда вышеназванные проблемы стали реальностью жизни в нашей стране, православным очень важно выработать верную позицию по отношению к происходящему.

Зачем же тогда озвучиваете? )) Позвольте, прекрасно можно понять "обиженных" в дождь (и можно не сомневаться, что все пишущие в этой теме им по-человечески сочувствуют), но и голову терять не стоит: мы обсуждаем ситуацию, свидетелями которой не были и слышим через третьих лиц. И тут мы "праведно" будем вершить суд - кто прав и кто виноват, рассуждать о христианских добродетелях и обличать ЛЮБОЙ монастырь, где теоретически это может случиться. Мужскую позицию в данном случае очень можно понять.

Очень интересно, спасибо! Наше счастье, что у нас в народе вера все-таки в крови. У меня тоже была бабушка, которая всю жизнь несла веру и не боялась заявить о себе, как о верующей. Я думаю, что воцерковление нашей семьи в 90-м году связано именно с ее молитвами. Семена всходят )

Отлично, все открылось!

Лучше молчать...

Было бы очень интересно почитать, но у меня почему-то файл не открывается.

Согласна. Разделение "интеллигенции" и народа, западничество на русской почве, дало революцию в итоге, когда вдруг с подачи нерусских "вдохновителей" русский народ стал разрушать вековую свою культуру, не хранил веру, не среагировал на убийство Помазанника Божия и проч. Почему так произошло? Видимо, тот самый раскол и дал надлом, который отразился таким образом спустя два с половиной века. Это трагедия русской жизни. Тем не менее, старообрядчество все-таки раскольничество со всей своей драматичной историей неповиновения Патриарху, надрывом, самосожжениями... Сейчас, в век высоких технологий, оно как бы утратило свой прежний внешний пыл, но внутренняя уверенность в своей исключительности из-за старины и косовороток в них очень жива...

В точку по поводу "миролюбия" раскольников!!! Но золотой век русской культуры (он же - век процветания старчества в Оптиной Пустыни) все же был после раскола. Психология старообрядцев (именно убежденных, а не просто красующихся) - раскольническая, резкая, как выражено в приведенной выше челобитной. Кстати, у моих знакомых был опыт - ходили на службу в "древлеправославный" Покровский храм на Новокузнецкой в Москве. Их тут же вычислили и попросили удалиться...

Саша, спасибо за интересные публикации! По поводу старообрядчества думаю, что оно неоценимо как источник сведений о внешней церковной жизни Древней Руси. Богатая традиция, вся эта внешняя старина привлекает, но напоминает этнографический музей. Как будто культура остановилась и замкнулась в самой себе, сохраняя свой опыт без заимствований. Культура, внешнее. А внутри особое, непререкаемое значение имеет обряд - т.е. тоже внешнее... Интерес прикован не столько к догмату, сколько к обряду, форме. И из-за формы такой тяжелый раскол. Патриарх Никон и протопоп Аввакум - символы двух совершенно разных психологий, реформаторской и консервативной, и они постоянно сталкиваются в русской жизни и до сегодняшнего дня.

Господи, помоги!!!

Этот же вопрос мне когда-то задавали детки в Воскресной школе (у нас настоятель - епископ, дети почти каждую службу видели посох). Я пыталась что-то объяснить, но один мальчик твердо и уверенно сказал: "Это дракон!"

Картинка здорово подобрана )))

Я тоже не очень люблю канты. Что-то как будто половинчатое, или оттенок апокрифичности в них есть. Исключение хорошее )) Тема различия душевных состояний и настоящих духовных переживаний сама по себе очень интересная.