SergNata

Ксения, вчера прочитала об открытии детского садика при Марфо-Мариинской обители. По телефону можно узнать подробности. В Марфо-Мариинской обители открылся центр для детей-инвалидов Группа работает с 9 до 18 каждый день, кроме воскресенья. В связи с тем, что количество желающих значительно превышает возможности группы, было принято решение принимать детей не на всю неделю, а только на два дня еженедельно. Но даже эти два дня отдыха позволяют значительно облегчить нагрузку на родителей. Для того чтобы записаться в группу дневного пребывания, необходимо позвонить заведующей группой Анне Прищенко по тел. 8 (926) 883-39-76. http://www.patriarchia.ru/db/text/1842678.html Победим ли аутизм?

Поискала в инете . "Юношам нужно иметь телесное упражнение, - писал святитель Климент Александрийкий. - Не будет никакого зла, если они будут упражнять свое тело в том, что полезно для здоровья /.../ - лишь бы подобные занятия не отвлекали их от лучшего". "От телесных трудов и упражнений не нужно отклонять и женского пола. Но женщин не следует побуждать к упражнениям, свойственным мужскому полу. Их дело: прясть, ткать, готовить и подавать кушанье, смотреть за приличием и чистотой одежды, наблюдать за порядком дома, подавать милостыню нищим и этими занятиями поддерживать умеренное здоровье своего тела". ( святитель Климент Александрийкий)

Профессиональный спорт - тема отдельная. На любительском уровне занятия спортом полезны для здоровья, самодисциплины. Любительский спорт - это еще и просто общение с хорошими людьми . На всякую ерунду времени не остается.

Спасибо очень большоооое!! Сегодня пришло поучение после длительного перерыва . В июне перестали приходить, и вдруг опять !!

Митрополит Антоний Сурожский. "....Бывают катастрофы тоже с исповедью. Я помню, отец Александр Шмеман, который потом в Америке был деканом Свято-Владимирской академии, долго убеждал подругу своей бабушки пойти на исповедь. Та была маленькая, щупленькая такая, десятки лет не ходила, наконец, он ее уговорил, ему было тогда лет двадцать, она пошла на исповедь. Было сумеречно, священник стоял усталый. Она подошла: «Стань на колени». Она стала. Он ее покрыл епитрахилью и говорит: «Ну, а теперь отвечай: маму слушала? Варенье крала? »Отче наш« знаешь наизусть? Ну, Бог с тобой». Она пришла, говорит отцу Александру: «Зачем я на исповедь ходила?!». Он ее принял за маленькую девочку. У меня был ужасный случай один, я вам покаюсь, расскажу. Это было сразу после моего приезда сюда. Наш староста мне говорит: «Знаешь, на исповедь к тебе придет одна дама, она производит самое замечательное впечатление, но она ужасный человек. И я не знаю, будет ли она тебе правду говорить или нет, я тебе скажу о ней все, что надо сказать». И он мне все о ней рассказал. Я стою у аналоя, подходит один человек, другой, третий, десятый. Я только взгляну — мужчина или женщина, чтобы знать, в мужском или женском роде говорить. Наконец подходит какая-то женщина, мы прочли молитвы, потом я ей говорю, что раньше чем вы исповедуетесь, я вам хочу несколько вещей сказать. И я ее отчистил, ей все высказал. Она стоит и плачет, и плачет. Когда я кончил, она говорит: Батюшка! Мне больше нечего вам говорить, Господь вам всю мою душу открыл… Я посмотрел: Не та!.. После этого я стал очень осторожен. Ну, хорошо, не в бровь, да в глаз попал, а могло бы быть совсем «не то», а не только «не та"»..." "..Я помню свои первые религиозные опыты. Я был в Австрии в начальной школе, и на первой неделе должен был быть урок Закона Божия. Я был записан как православный, orthodox, что в немецких странах значит “правоверный иудей”; православный христианин называется в этих странах “греко-православным”, griechisch-orthodox. Это условно, но это просто надо знать. Меня, соответственно, отправили к раввину, тот на меня глянул и спросил: “Почему у тебя нет шапочки?” Я говорю: “Шапочки? Мама меня всегда учила, что в комнате нельзя носить головной убор, потому что там может быть крест или икона”. Он выпрямился: “Ты что, христианин?!” - “Да…” (мне было тогда семь лет, я был вполне наивный). Он сказал: “Вон!” - и я оказался в коридоре, чему был очень рад, потому что одним уроком меньше. Но и этого не получилось; меня в коридоре поймал директор школы, сказал: “Ах, ты христианин?” - и отправил к католику. Тот меня спросил, кто я, что я; и когда я ему объяснил, что я православный, он сказал: “Еретик в моем классе?! Вон!” Это был конец моего религиозного образования. Так вы поймите, что после этого очень льнуть, чтобы тебя кто-то учил христианской вере или иудейской вере, едва ли придется...." Первая история здесь владыкой рассказана короче , в более подробном варианте она трагикомична: "..Отец Александр Шмеман, будучи еще подростком, убеждал какую-то знакомую своей матери пойти в церковь исповедоваться перед Пасхой. Она в церковь не ходила, не исповедовалась, не причащалась, - он ее наконец уломал. Она была маленькая, щуплая старушка. Пришла; исповедальня была темная, священник стоит, она подошла, он покрыл ее голову епитрахилью и спрашивает: “Отче наш знаешь?” - “Знаю, батюшка”. - “Скажи…” Сказала. “Верую знаешь?” - “Знаю”. - “Скажи…” Сказала. “Ну вот, а теперь скажи честно: маму слушалась? варенье таскала?..” Он ее принял за маленькую девочку по росту… Она после этого вылетела из исповедальни, пошла к Саше с гневом и негодованием: “Вот куда ты меня послал: мне семьдесят с лишним лет, а меня спрашивают, слушаюсь ли я маму и не краду ли варенье!” Так знаете, бывает и такое; и порой это может человека действительно отчуждить от чего-нибудь. ..."

о. Михаил Ардов " Мелочи архи..., прото... и просто иерейской жизни." Предисловие к первому изданию "Не без робости вступаю я на стезю, когда-то проторенную великим Лесковым, ибо не ощущаю в себе и малой толики того необычайного дарования, которым Бог наделил моего предшественника....." Не все анекдоты однозначны, но есть много смешных.

В Вашем сообщении сказано: Это не совсем указание на источник. Слишком расплывчато. Не могли бы Вы привести ссылку на конкретные моменты в житиях, когда смирение святых трактовалось как гордость. И вряд ли поведение Христа, как о Нем говорят Евангелия, признавалось прежде всего за гордость... "Любит есть и пить вино, друг мытарей и грешников", "тебе нет еще и пятидесяти, и ты видел Авраама?" и проч. - общий настрой именно тот, что де "строит из себя" или выдает себя за кого-то, кем на деле не является. При этом схожие обвинения предъявлялись и последователям Христа. В жизнеописании Оптинского новомученика о. Василия (Рослякова) читаем эпизод, как некоторые из прихожанок с удовольствием делятся новостью о том, что о. Василий назначен служить на подворье в Москву, а на аргумент, что ему там будет сложно из-за обилия в Москве прежних, мирских, знакомых, отвечают: "Ну и пусть, так ему и надо, а то строит из себя монаха". Просто гордым людям (как мы все) подлинное смирение видеть неприятно, ведь оно нас обличает, и нам очень хочется показать, что этот человек не таков на самом деле, как с виду кажется. Вряд ли стоит здесь выяснять достоинства и недостатки участников дискуссии. Это другая тема. С уважением, Сергей (у нас с женой одна регистрация на двоих, по умолчанию пишет она, если пишу я, то подписываюсь)

У протоиерея Александра Шмемана доходчиво написано о смирении . Гордость может показаться смирением, как в истории из Патерика:"Буду я внимание обращать на этих псов?". Но смирение ни показаться, ни оказаться гордостью не может. О смирении Что же такое христианское смирение? Прежде всего, это, конечно, чувство правды, и правды, в первую очередь, — о самом себе. Правда же никогда не унижает и не умаляет, а возвышает и очищает. Смирение, далее, есть честность в правде. Это — отказ от всякого приукрашения самого себя, это отвращение от пыли, пускаемой в чужие глаза... Смирение — это, наконец, знание своего места, своих возможностей и ограниченностей, это мужественное принятие себя таким, каков я есть... Вот почему, подобно целомудрию, смирение есть начало мудрости, и мы просим в молитве дарования нам смиренномудрия. Только тот, кто не лжет, не преувеличивает, не хочет «казаться», вместо того, чтобы «быть», а спокойно, трезво и мужественно принимает и делает свое дело, только тот обладает мудростью. И, конечно, с этой точки зрения христианство, проповедуя смирение, не умаляет, а возвышает и главное — уважает человека. Ибо только тот нуждается в самовосхвалении, кому не хватает чего-то, только уроду нужно приукрашать себя, только слабый постоянно похваляется своею силой. Там, где есть свобода, там не нужна пропаганда, где есть подлинная сила — там не нужны угрозы, где есть подлинная красота, там не нужна «убогая роскошь наряда». И потому смиренномудрие — это то, чего так не хватает современному миру и современному человеку, то, о чем, сам того не зная, но изнемогая в море лжи и самовосхваления, он тоскует больше всего... (с) прот. Александр Шмеман

Личное мнение. Монахи- граждане Небесного Отечества. Должны ли голосовать АНГЕЛЫ???? ( Ведь монахи приняли ангельский облик!) Профессору В.О.Ключевскому пришлось обращаться с речью к учащимся Духовной академии, … — Друзья мои! Вы — уже принявшие "образ ангельский", и вы — еще сохранившие образ человеческий... С неиспользованными бюллетенями поступают в соответствии с действующим законом.

Андрей,Вы ошибаетесь. У молящегося монаха отпадает необходимость в газетах , телевизорах, и т.п. Монах молится за мир и ему , как преп.Силуан Афонский прикровенно в беседе с братией пояснил, не нужно узнавать о скорбях и чаяниях мира из газет.

Вредный отец Нафанаил Архимандрит Нафанаил (Поспелов). Фото архимандрита Тихона (Шевкунова) "..... Вредность отца Нафанаила простиралась и на могучее Советское государство, особенно когда оно слишком бесцеремонно вмешивалось в монастырскую жизнь. Говорят, что именно отец Нафанаил дал особо тонкий совет великому печорскому Наместнику архимандриту Алипию, когда даже тот был в некотором затруднении от напора и грубости властей. Произошло это в конце шестидесятых годов. Как известно, в те годы все граждане Советского Союза должны были принимать участие в выборах. В монастырь ящик для голосования приносили в трапезную, где после обеда братия под надзором Наместника, недовольно ворча, отдавали кесарю кесарево. Но вот как-то первый секретарь Псковского обкома КПСС узнал, что для каких-то там невежественных монахов попущена нелепая льгота, так что они голосуют за нерушимый блок коммунистов и беспартийных в своем отжившем исторический век монастыре, а не на избирательном участке. Первый секретарь Псковского обкома КПСС возмутился духом и устроил своим подчиненным беспощадный разгон за попустительство нетрудовому элементу. И немедля распорядился, чтобы отныне и до века чернецы приходили на выборы в Верховный Совет СССР как все советские люди — на избирательные участки по месту жительства! Вот тогда-то, как говорят, отец Нафанаил и пошептал Наместнику отцу Алипию на ухо тот самый до чрезвычайности тонкий совет. В день выборов (а это было в воскресенье) после праздничной монастырской литургии из ворот обители вышел торжественный крестный ход. Выстроившись по двое, длинной чередой, под дружное пение тропарей монахи шествовали через весь город на избирательный участок. Над их головами реяли тяжелые хоругви, впереди по обычаю неслись кресты и древние иконы. Но это было еще не все. Как и положено перед всяким важным делом, в зале выборов духовенство начало совершать молебен. До смерти перепуганные чиновники пытались протестовать, но отец Алипий строго оборвал их, указав, чтобы не мешали гражданам исполнять конституционный долг так, как это у них положено. Проголосовав, братия тем же чинным крестным ходом вернулись в святую обитель. Нет нужды объяснять, что к следующим выборам избирательная урна с раннего утра дожидалась монахов снова в монастырской трапезной." (с) архимандрит Тихон (Шевкунов)

Спасибо!

Муж и жена – лучшие друзья? Помню свое удивление, когда любимая моя учительница, которой мы с девчонками поверяли свои сердечные тайны – кто кому нравится – рассказала нам о том, как она вышла замуж. Они с мужем вместе учились и долго дружили, хорошо, по-простому, а потом как-то вдруг поженились. Это была очень счастливая и спокойная семья. Мне, подростку-максималисту тогда казалось – какие глупости еще, равнять любовь и дружбу! Любовь она ого-го, как захлестнет, страсть, томления, мучения, но и сладость. А дружба – скука, что-то ровное и спокойное. Нечто противоположное любви, слишком устойчивое и… слишком ответственное. С любовью как-то проще – разлюбил, ну что ж поделаешь, сердцу-то не прикажешь. А дружба, она жертв и усилий требует куда больших. Это теперь я знаю, что без дружбы в любви никак. Мы с мужем знакомы уже почти 20 лет, и 20 лет мы дружим. Собственно, и семья наша родилась и выросла из долгой дружбы. Дружбы со всеми вытекающими – с общими интересами, долгими разговорами на разные темы, спорами, доверием друг другу сердечных тайн. И в момент, когда случались расстройства (или прямо-таки трагедии, много ли надо в 17-18 лет для трагедии) на романтическом фронте, настоящий друг был рядом. Так что к моменту появления в наших отношениях некоторой романтики более, чем дружеской, он знал обо мне все. А я о нем. О, сколько нервов мы сберегли в нашей семейной жизни благодаря этому! И, сколько бы ни было у меня друзей, подруг, даже самых давних и любимых, лучший и, по-настоящему, думаю, единственный, только он – муж. Которому доверяешь полностью и во всем, даже в том, что для мужниных ушей не предназначено. Говорят, что дружба между мужчиной и женщиной невозможна. Это неправда, возможна. Только она может закончиться свадьбой. И дружба - это самая крепкая основа для семьи. Потому что страсть или влюбленность имеет тенденцию иногда затухать, а то и совсем пропадать. А без крепкой дружбы у влюбленности нет шансов превратиться в любовь.

Саша, мы обсуждали стертые руки трудниц в прачечной. С одной стороны ведь и вправду стиральные машинки справились бы .. Но,с другой - огромное количество женщин,стремящихся потрудиться в монастыре....Вот к ним милость и оказывается : разрешение трудничать. Выложенные на сайте рассказы о послушаниях! Ни одна " больничка" не может похвалиться таким быстрым исцелением прекрасной и, столь же частенько несчастной, половины человечества. ))

".....Но если гомосексуализм - "девиация", "извращение", то откуда он берется, как возникает и почему, по-видимому, неизлечим? Я не знаю научных теорий на этот счет, предполагаю, что все они сводят вопрос либо к биологии, либо к обществу, то есть ищут внешней причинности. Мне же кажется, что корень тут все-таки духовный: это - коренная двусмысленность всего в падшем творении, "удобопревратность". Одна "ненормальность" порождает другую в этом мире кривых зеркал. В данном случае - ненормальность, падшесть семьи, падшесть самого образа пола, то есть отношений между мужским и женским. Падшесть далее - материнства, падшесть в конце концов самой любви в телесном и, следовательно, половом ее выражении. На одном уровне гомосексуализм есть смесь страха и гордыни, на другом - эроса и автоэротизма. Не случайно общим у всех гомосексуалистов является эгоцентризм (не обязательно эгоизм), невероятная занятость собою, даже если эгоцентризм совмещается с предельным "любопытством" и видимой открытостью к жизни. ..." (с) прот.Александр Шмеман

Ваша коллега,прочитав этот рассказ, обидится или вразумится? Она Вам доверяет и разрешила о себе написать? Очень жаль всех "героев" рассказа.

Я в детстве дружила больше с мальчишками. С ними проще и интереснее. Но неизбежно наступает момент,когда другом может быть,наверное, только один человек. И счастье,если это муж. Общение необходимо, но друг - соовсем другое.

«Дорогому шестидесятилетнему другу, любимой сорокалетней жене, верному спутнику и помощнику, с которой мы проходили вместе все перипетии нашей жизни в бурном и сложном XX веке от Рождества Христова. С супружескою и братской любовью во Христе. Твой иерей Глеб». Редкий пример настоящей дружбы и настоящей любви. О нашей жизни с отцом Глебом. Ч.4: Служение священника http://www.pravmir.ru/ogleb-sluzhenie/