Ту-22М3

А мальчик - то каков! Поэтому Господь, наверно, и сказал нам: "будьте как дети".

Обнять и плакать Заметки безумного родителя Есть сотни вещей, в которых неловко признаваться. Мужу, вернувшемуся со службы в двенадцатом часу ночи, я никогда не признаюсь, что в восемь утра, собрав и выгнав его на работу, а сына — в школу, мы с дочерью забираемся под одеяло и спим до 11-ти. Учительнице я всегда говорю «семейные обстоятельства», но никогда, что «проспали». Родители в школе ни за что не узнают, что мои дети регулярно забывают чистить зубы по утрам и не менее регулярно ложатся спать с грязными пятками. Когда худеющие подруги сокрушаются, что «опять в десять вечера чай с двумя овсяными печеньями, какой ужас» я киваю «да-да-да», но молчу, что это не печенье, а яичница, и не в десять вечера, а в час ночи. И пару эклеров в придачу. Я знаю, глупо стесняться пирожных, но всё равно молчу. А ещё есть вещи, в которых стыдно признаваться даже самой себе. В том, что одного из своих детей ты всегда любишь чуточку больше, чем другого. Само собой, того, кто болеет. Кого не пригласили на день рождения. Кому не дали сиреневую лопатку в песочнице. Или того, кто отнял эту самую лопатку, за что подвергся остракизму со стороны бабушек, нянь и прочих надсмотрщиков на детской площадке. Самое ужасное, что сын в таких ситуациях оказывается чаще дочери. Она милая, добрая и ласковая, её все любят. У него — противный голос, грязные руки и вообще переходный возраст. Он огрызается, хлопает дверьми и перебивает взрослых. Он грубит учителям, одноклассникам и уже начинает грубить мне. Но вместо того, чтобы сказать «ша!» и дать по шее, я обнимаю его и плачу. Потом мне становится стыдно, я обнимаю дочь. И тоже плачу. Я знаю, что всё это совершенно непедагогично, поэтому молчу. Ещё мальчиков всегда жальче, чем девочек. Девочки умнее, приятнее и за них как-то спокойнее. Мальчики всё время попадают в дурацкие истории, причём по собственному желанию или потому что у них отсутствует важная извилина в мозгу. И всё равно — их жальче. Я не могу смотреть фильмы про войну и про после войны, про детские дома и маленьких беспризорников, потому что, увидев некрасивую бритую голову и оттопыренные уши, начинаю рыдать. При этом грустные востроносые девочки с белобрысыми косичками никакого сочувствия не вызывают, я заранее уверена, что у них всё будет хорошо. Хоть и знаю, что потом мальчики вырастают и иногда превращаются в насильников и убийц, а забеременевших девочек выгоняют из дома родители, бьют мужья и обижают их собственные дети. Всё равно маленьких мальчиков я люблю больше маленьких девочек.

Там, где сердце всегда носил я, Где песни слагал и стихи, Болит у меня Россия! И лекаря мне не найти... А.Дольский

Трудное решение. Неизвестно, куда целились минометчики, но снаряды попали в детский приют в маленькой вьетнамской деревушке, которым заведовала группа миссионеров. Все миссионеры и один или два ребенка были сразу убиты, а еще несколько детей были ранены, в том числе одна восьмилетняя девочка. Деревенские жители запросили медицинскую помощь из соседнего города, в котором была радиосвязь с американскими войсками. Наконец, приехали военный доктор и медсестра с комплектом медицинских инструментов. Они обнаружили, что положение девочки наиболее критическое. Если не принять немедленные меры, она умрет от шока или от потери крови. Для переливания крови им срочно требовался донор с той же группой, что и у девочки. Быстро проведя анализы, врач обнаружил, что ни один из американцев не подходит, однако нужная кровь есть у нескольких сирот, которые не были ранены. Врач говорил на вьетнамском вперемешку с английским, а медсестра немного изучала французский в институте. Изъясняясь на этой смеси языков, а также помогая себе жестами, они попытались объяснить напуганным малышам, что если они не возместят девочке потерю крови, она непременно умрет. Затем они спросили, кто хочет помочь ей и дать свою кровь. В ответ на эту просьбу дети широко открыли глаза и замолчали. Прошло несколько томительных мгновений, пока, наконец, маленькая дрожащая ручка поднялась вверх, быстро опустилась и снова поднялась. - Спасибо, - сказала по-французски медсестра, - как тебя зовут? - Хань, - ответил мальчик. Ханя быстро положили на кушетку, смазали руку спиртом и ввели в вену иглу. Во время этой процедуры Хань лежал, не двигаясь, и молчал. Но через секунду он друг сдавленно всхлипнул, быстро закрыв лицо свободной рукой. - Тебе больно, Хань? - спросил доктор. Хань покачал головой, однако через несколько секунд снова всхлипнул и снова попытался сдержать свой плач. Доктор еще раз спросил, не больно ли ему, но Хань отрицательно покачал головой. Но вскоре редкие всхлипывания превратились в равномерный тихий плач. Мальчик крепко зажмурился и сунул кулак в рот, чтобы сдержать рыдания. Врач забеспокоился. Что-то было не так. В этот момент на помощь подоспела медсестра-вьетнамка. Увидев страдания мальчика, она быстро спросила его о чем-то по-вьетнамски, выслушала его и сказала ему в ответ что-то успокаивающим тоном. В ту же секунду мальчик перестал плакать и вопросительно посмотрел на вьетнамку. Она кивнула ему, и выражение облегчения появилось на его лице. Подняв глаза, медсестра тихо сказала американцам: "Он думал, что он умирает. Он не понял вас. Он подумал, что вы просили его отдать всю свою кровь, чтобы девочка могла жить". - Но почему же тогда он согласился на это? - спросила американская медсестра. Вьетнамка повторила вопрос мальчику, и он просто сказал: - Мы - друзья.. Источник http://taya-5.livejournal.com/7110.html?view=8646#t8646

:punish00: Пишешь серьезные вещи - не нравится одним... Пишешь веселые, или шутки - не нравится другим... Пишешь ни о чем - не нравится третьим... Может лучше кому-то не читать то, что не нравится?

Ну не целоваться же я к ним бедолагам лезу то, а всего лишь с мелкими назойливыми поучениями. Монахи ведь они - пускай или учатся, или смиряются. Мирянам жеть пример для подражания нужон! А коли монаха не пилить занудством, он ведь засохнет, или хуже того, коленотрясом станет! Естественное состояние монахов - пиложитие. И не надейтесь даже, меня СЮДА принесло, как ошпаренного! Вашими молитвами!... До сих пор от полета отхожу отхожу... Уфффф!!! :thank_yo: ------------------------------------------------- Тема далее поет, Как мурыкающий кот... Как муркающий котенок, Шьет стихи с своих пеленок... Ой! Стихи писать не силен! Только прозой вот обилен: ---------------------------------------------------- Убедил Однажды Серёжа шёл по улице и пил пепси-колу. — Пепси-колу пьёшь? — спросил пенсионер Егоров. Он очень хотел глотнуть. — Ром, — пошутил Серёжа. — Пиратский. — Ну да, ром… — неуверенно улыбнулся Егоров. — Ты ещё маленький пить ром. — Но ведь пью, — сказал Серёжа и сделал большой глоток. — А почему же ты тогда не качаешься? — спросил Егоров. — Ты уже целый литр выпил, а не качаешься? — Я качаюсь, — сказал Серёжа и стал качаться и петь: — Э-э-э-э-э-э-э-э-э, а-а-а-а-а-а-а-а! — Дай глотнуть, — попросил Егоров. — Не могу, — замялся Серёжа. — Вам ваша жена не разрешает. — Её нет, она в магазин ушла, — шёпотом сказал Егоров, неожиданно выхватил бутылку, сделал три глотка, упал под скамейку и громко захрапел. «Странно, — подумал Серёжа. — Это же пепси-кола? Или это ром? Я уже сам запутался». И Серёжа махнул рукой, тряхнул головой и запел: — Э-э-э-э-э-э-э-э-э-эх! А-а-а-а-а-а-а-а-а-а!

Население России ежеминутно уменьшается. Население нашей страны ежегодно уменьшается почти на миллион человек. Картину этого печального явления может увидеть каждый, перейдя по ссылке: http://demoscope.ru/weekly/app/popclock/popclock.php , где находится счетчик населения страны. Ниже приведены ссылки на другие счетчики. Счетчик населения России http://demoscope.ru/weekly/app/popclock/popclock.php Счетчик населения США http://www.census.gov/population/www/popclockus.html Счетчик населения Канады http://www.statcan.gc.ca/edu/clock-horloge/edu06f_0001-eng.htm Счетчик населения Земного Шара http://www.worldometers.info/ http://www.ibiblio.org/lunarbin/worldpop http://math.berkeley.edu/~galen/popclk.html Но вот есть слегка и радостные вести: Убыль населения России продолжает сокращаться

Говорят, что нет православия в рассказах мирских людей. Но ведь не всегда это так, иногда люди нецерковные более православны, чем мы, считающие себя воцерковленными, и чуть ли не праведниками. Иногда они ближе ко Христу, чем мы! А если правильнее говорить - Христос ближе к ним, чем к нам! Вот одна история из нашей жизни, которая вряд ли кого-то оставит равнодушной. А сколько таких историй знает наша Россия, "отошедшая" от веры своих отцов...

Чистому - все чисто... Не соглашусь с Вами (профессия у меня такая - спорить ), Текст очень даже православный. Маленький мальчик пошел на жертву ради ближнего! Далеко не каждый православный взрослый способен на такой поступок! Даже монахи - наиболее твердые и бесстрашные войны православия бывают боязливее этого маленького мальчика! Если юмор отбросить в сторону, то увидим Заповедь Евангелия в действии...

Да уж !... Я вот в другой теме цитировал одного хорошего человека, и здесь его слова вставлю, он Вас поддерживает: А Вы все равно пляшите, даже если никто на это не смотрит, Бог то ведь все равно смотрит... И еще: Русские так просто не сдаются! Помните Константина Симонова, хоть он и не русский, но установку дал нам в своих стихах очень русскую! * * * Жди меня, и я вернусь. Только очень жди, Жди, когда наводят грусть Желтые дожди, Жди, когда снега метут, Жди, когда жара, Жди, когда других не ждут, Позабыв вчера. Жди, когда из дальних мест Писем не придет, Жди, когда уж надоест Всем, кто вместе ждет. Жди меня, и я вернусь, Не желай добра Всем, кто знает наизусть, Что забыть пора. Пусть поверят сын и мать В то, что нет меня, Пусть друзья устанут ждать, Сядут у огня, Выпьют горькое вино На помин души... Жди. И с ними заодно Выпить не спеши. Жди меня, и я вернусь, Всем смертям назло. Кто не ждал меня, тот пусть Скажет: — Повезло. Не понять, не ждавшим им, Как среди огня Ожиданием своим Ты спасла меня. Как я выжил, будем знать Только мы с тобой, — Просто ты умела ждать, Как никто другой. Желаю Вам в Вашем очень нелегком труде такой-же крепости и такой-же непоколебимой уверенности, что посеянное Вами даст ростки, и принесет плод. Где-то богатый, а где-то скудный.... Мы сеем, и это наше дело,это наше послушание. Что прорастет, не от нас зависит. Но: "Не пропадет Ваш скорбный труд, И дум высокие стремленья..." То ли Пушкин, то ли Фет, иль какой другой поэт...

Если еще не совсем отстал от жизни: слышал, что государство тоже отреклось от ЮЮ, и идет подготовка к законодательному закреплению этого отречения. Может кто в курсе, что там наверху с ЮЮ?

А я, думаю, что отцы должны быть больше ответственны за аборты, т.к. они являются главами семей, психологический климат от них в большей степени зависит. Со старшего больший спрос.

А Вы не заметили, что Программа Патриарха в поддержку семьи - это его отповедь Ювенальной Юстиции?

Вся Европа громко плачет, Курс у Евро сильно скачет, Тише, Еврушка, не плачь, Доллар будет как калач...

Наиболее "синие" страны - страны (католические и православные), где народ более религеозен по сравнению с др. странами Европы. Это, конечно, не абсолютный показатель религиозности и ее влияния на кол-во абортов, но и немаловажная деталь.

Нашел график динамики рождаемости и количества абортов в России: Картина все же обнадеживающая. Еще через 20 лет, если все так же будет идти, мы по абортам сравняемся с Европой, или перегоним ее. Цифры в деталях можно здесь посмотреть: http://www.johnstonsarchive.net/policy/abortion/russia/ab-rusreg.html Иностранцы за нами больше следят, чем мы сами за собой....

Мы их, думаю, догнали и перегнали даже в этом, нужно у врачей уточнить. Но только гормональные требуют правильного с ними обращения, а у нас, как всегда, небрежно относятся к этому, и тем себя нередко губят. Краснота на карте нам досталась от СССР, сейчас количество абортов по сравнению с СССР-иею упало в 2р. и более...

Синие - Португалия и Польша, страны, где католичество имеет больший авторитет в государстве. Эта картинка еще и к теме об экуменизме подходит, там ее тоже потом приведу. А сейчас поищу графики, где показано снижение абортов и увеличение рождаемости у нас в стране (правда оч.маленькое увеличение). Картина несколько обнадеживающая...

ШКОЛЬНЫЕ МЕЛОЧИ Причины опозданий Во вторник подвела постель — Не смог я вовремя проснуться. Позавчера забыл портфель, В нём был банан — пришлось вернуться. В своих ошибках разобрался, Сегодня в срок прийти хотел, Но слишком сильно разогнался И мимо школы пролетел.

В последний раз Двойки, сбор металлолома — Всё отныне ерунда. Я решил уйти из дома. И уйду. И навсегда. Потому что невозможно От зари и до зари Слышать: — Тихо! Осторожно! Не реви! Не рви! Не ври! И к учёбе я не годен, И в семье со мной беда… Всё. Отмучался. Свободен. Ухожу. И навсегда. Чёрный флаг на белой мачте. Вместо якоря — утюг. Маяки, в ночи маячьте, Освещайте путь на юг… Потемнеет день в окошке, Мама, вглядываясь в даль, Скажет: — Скучно жить без Лёшки. А сестра добавит: — Жаль. Скажет мама: — Бил баклуши. Стёкла бил. Девчонок бил. Всё равно он самый лучший… А сестра добавит: — Был. Нам бы с ним помягче надо. Поздно. Лёшку не вернёшь… И заплачут. Вот досада. Для меня их слёзы — нож. Спущен флаг на белой мачте, На корме огонь погас. Ладно, женщины, не плачьте. Остаюсь. В последний раз.

Процент количества абортов от количества беременностей.

Кричала мама: «Просто безобразие! Сплошные тройки! Где разнообразие?!» Когда же я принёс разнообразие, Она опять кричала: «Безобразие!..» Сегодня диктант. Дурацкий диктант. Я не готов. Я вообще не знаю русского! То есть нет – знаю, конечно, и отлично на нём говорю. Только вот при чём тут диктанты – непонятно. Ну не понимаю я, зачем учить все эти правила, зачем запоминать эти «словарные» слова. Даже звучит дико, только послушайте – словарные слова. Масло масляное. И я ещё после этого русского не знаю! Не готов, так не готов. Получу двойку. Гордо. Даже стараться не буду. Правда, Татьяна Ивановна такая злобная, я её даже побаиваюсь. Мне кажется, Санька её тоже боится, просто не признаётся. И я не признаюсь. Разве что самому себе. Она такая толстая, большая. У неё по бокам складки, и, когда я долго на неё смотрю, мне кажется, что моя мама когда-нибудь тоже такой станет. А мама у меня красивая и стройная, я не хочу, чтоб она была как бочка! И как Татьяна Ивановна. Татьяна Ивановна всегда повторяет: «Мне, подумать только, целых пятьдесят лет!» Не знаю, чему тут удивляться, – по-моему, она сразу пятидесятилетней родилась. Не представляю её маленькой. Я думаю, у неё всегда были эти усики чёрные, как у моего старшего брата, если он не побреется пару дней. И очки всегда были, и глазки за ними – маленькие и блестящие, как у поросят. А ещё она вредная. Жутко вредная. Вечно вызовет кого-нибудь к доске и начинает придираться, даже если всё нормально. Вот Илюху вчера измучила с этими своими уравнениями. Как будто так интересно – узнать, что такое икс. Может, только ей интересно – каждый раз, каждый день, из года в год узнавать, что такое икс и игрек и почему слово «корова» пишется через «о». Она постоянно жует пряники. Всегда, на всех уроках. А нам есть не разрешает. Я бы посадил её на диету, у меня сестра сидела, ей помогло. У нас никого в классе толстого нет, кроме Верки и Татьяны Ивановны, так никто и не ест, а она – постоянно. Татьяна Ивановна наверняка будет очень ругаться, если я снова получу пару. Вот странная – сама же ставит и сама же ругается потом. Ну серьёзно, если так уж ей не нравится, поставила бы три, в конце концов. Не понимаю я этой логики. Вызовет меня к доске. Меня и Дениса, мы всегда двойки по русскому получаем. Поставит перед всем классом и начнёт своим противным тонюсеньким голоском: «А вот эти двое у нас особенно отличились!» И так минут двадцать, наверное. Пока ноги не затекут на одном месте стоять.

Отрывок из книги автора «Оптина пустынь и ее воспитанники в 1825–1917 годах» (М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009) Оптинская монастырская культура во многом была ориентирована на внешний мир, с которым у нее складывались многообразные связи. Это заметно и в традиции старчества, которое здесь было открыто для широкого круга монахов и монахинь из других обителей и мирян, и в переводческой, издательской деятельности оптинцев, и в контактах с писателями, поэтами, философами. Исходя из этого, интересно было бы посмотреть на мир глазами оптинских монахов и послушников, узнать их отношение к крупнейшим событиям истории, к политической системе Российской империи. Вдвойне важно поднять такой вопрос на фоне продолжающихся дискуссий о мере участия Церкви в целом и отдельных групп духовенства в частности в торжестве революции, о том, изменило ли «священство» «царству» или нет. Мы будем говорить о политической позиции не одного или нескольких отдельных людей, а целого иноческого братства. Общежительный монастырь не дает нам широкой палитры полемизирующих взглядов, здесь у братии не только общие богослужение и трапеза, но во многом и идеи. Конечно, встречается и разномыслие (и мы будем приводить такие примеры), но магистральное направление угадывается сразу. Оно заметно даже в тех монахах, которые вышли из оптинского братства. Насельники Оптиной пустыни отнюдь не были чужды интересу к событиям в миру. И их волновало не только то, что происходило в окрестностях монастыря, но и главные политические новости. В начале одной из книг летописи, которая регулярно велась в XIX – начале XX в. в Иоанно-Предтеченском скиту при Оптиной пустыни, помещен план, где указано, какие сведения нужно фиксировать. Кроме всевозможных фактов, связанных с монастырем, выделяется отдел «Особенно важные и выдающиеся события в церковной и политической жизни России»[1]. Отметим, что хотя летопись вели конкретные монахи, она составлялась по благословению старцев и настоятелей и в определенной степени отражала взгляды всего братства. http://borodino2012.net/?p=2440

Подобает игумену тщатися больным на врачевство, или в монастыре живущим, или страннопришедшим, в тяжких недузех скораго просящим исцеления. Аще приидет кто, абие недужнаго призирати, и подавати ему здравие: аще ли нерадети начнет, велика есть беда. но врачем убо в монастыре, якоже речено есть, быти, и потщатися: устроити же ему пластырь и масло, и ино еже подобает уготовати на тех издание от хранительника подаемое, да кто в требовании тех будет. повелит же игумен хранительнику всяко потребное даровати: прежде купити, и полагати мед, и грузити зелие сушеное, вино, сливы, смоквы, елико врачеви угодно. елики же суть в монастыре монахи, или бельцы, недугом одержими будут, вся убо зелия подавати им: игумену же убо начасте приходити к ним, и промышляти о больных, по врачевской воли, и потребная да повелевает даяти. Врачеве же всею хитростию подвигшеся, крепость и здравие страждущим да подавают. Аще ли кто странен и бездомок в гостинницу приидет, недугом одержимь, иже с недужными, от игумена и от врача да получит покой во всем: и повелит пребывати в недужном храме, дондеже устрабится: и тогда потребное на путь от игумена с молитвою приим да отпущен будет. Старым же, и всякия помощи не имущим, повелевает требованных насладитися, и одры тем равночислены поставляти на покой им: от нихже старец да емлет на всяк день потребная им.

Вопросы учеников и ответы старца оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва) Главы из книги "Жизнеописание оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва)". Вопросы ученика (Павла Тамбовцева) и ответы старца. Представляемые при сем вопросы ученика и ответы старца суть келейные записки одного из учеников о.Леонида, Павла Петровича Тамбовцева. Он был уроженец Курской губернии, города Белгорода, сын богатого купца. Воспитание получил весьма недостаточное по своим природным способностям, но образовал сам себя прилежным чтением Свящ. Писания, отеческих книг, а более всего советами и старческими увещаниями о.Леонида, занимаясь при нем перепискою книг св. отцов, и временно, по диктовке старца, пиша ответы к многочисленным его духовным детям. На все свои недоумения испрашивал он разрешения у старца, и о.Леонид отвечал на них с ясностию и опытностию, отличавшими его пред всеми; а сия опытность была плод бесчисленных скорбей им претерпенных, наблюдательности, чрезвычайной памяти, сохранявшей все читанное и слышанное. Приходящих к нему не изгонял он, по словеси Христову; а ученикам своим объяснял сокровенные тайны Премудрости Божией. Павел Тамбовцев был один из пламенных и ревностных воспитанников его, ловивший капли благодати от уст старца, сохранявший их в горячем своем сердце и передававший их своим языком несколько восторженно; но иначе объясняться он не мог, по восторженному настроению, своего ума. Кратка была жизнь этого юноши, которую окончил он на 26 году (4 августа 1835 г.), если не в победе над всем страстями, по крайней мере в борьбе с ними, низложенный на смертный одр величайшим для него бедствием. Отец его, которого он уважал чрезмерно, сделался самоубийцею. Для верующих христиан что могло быть страшнее мысли, что погибла навсегда душа, ближайшая к нему? Это помышление, повсюду преследуя юного страдальца, было выше его сил. Сначала он впал в меланхолию от борения духа, потом огнь душевный воспламенил внутренность, и горячка прервала дни его. Кроме предлагаемого сна (см. ниже), который был предвестием его страданий, замечательно еще его видение. В скиту Оптиной пустыни, по чиноположению, денно и нощно отправляется чтение Псалтири в поминовение усопших и о здравии благотворителей. Павел читал в церкви полунощную чреду, и когда начал поминать усопших и творить обычные поклоны, - видит собственное свое подобие в конце правого клироса. Он долго смотрел на это явление; наконец решился подойти к клиросу, и лишь только дошел до него, видение исчезло, а его объял страх. Павел вышел из церкви, запер ее, пошел к старцу, и разбудив его, передал ему виденное. О.Леонид успокоил его и послал дочитывать свой час. Павел скончался во время Елеосвящения над ним в твердой памяти. Быстро смотрел он наверх, и обращая взоры по сторонам на воздухе, закрывал глаза, содрогался, и опять смотрел со вниманием на предмет, которого никто не видел; только всем заметно было, что он видит врагов своей души, которые возмущали ее в страшный час его исхода. Потом смежил очи, перекрестился, вздохнул, и жизнь его угасла. В сей день он исповедывался и приобщился Св. Тайн. Вечная вам память, достоблаженный старец и послушный ученик! 1. Каким образом поступать, когда я, находясь в кругу братии, не могу воздержаться от слов, и когда говорю, то кого-либо обижаю словами? - Должно помнить произносимый Св. Церковию к Богу глас сей: положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих. Притом надобно воображать, что те, которые говорят, делают сие в разуме духовном: они сего достойны; а ты считай себя недостойным разговора с ними, и когда спросят тебя, отвечай с благоговением. Когда же увлечешься сему противным, кайся и старайся неотложно исправиться. Должно еще вести себя так, чтобы братия не заметили в тебе твоей отличности во исправлении. 2. Как поступать, когда я вижу в других вольное выражение мыслей и соблазняюсь; равно как и в тебе, отче, иногда не видя старческой кротости в обращении с другими, также оскорбляюсь? - Это тебе кажется так от невнимательности и нерассуждения твоего. Не должно никого осуждать, ибо ты не знаешь, с какою они целию сие делают, и с какою целию с кем-либо я поступаю. Таковыми поступками скорее обнаруживается внутренний людской характер; и для дышащих презорством это нужно. Итак ты несправедлив. Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, обращение и поступки других. Ты пришел в училище самоотвержения исполнять поведенное тебе, но не имеешь права судить, где, когда и как с кем поступают. 3. Я не вижу в братии любви, и для исследования какого-либо предмета из Священного Писания не нахожу собеседников? - Не может быть, чтобы у них не было любви; так должно думать и по справедливости заключать. Если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь. Покажи прежде сам истинные черты любви, и тогда увидишь, что любовь у них обитает и к тебе хранится обильно. Притом мы имеем заповедь Божию любить чистосердечно ближних; а искать от них любви, о том нигде не сказано. А что они не могут, или лучше сказать, не дерзают беседовать с тобою от Писания, то ты не должен искать сего с ревностью. Где смирение у них, там и простота, а сия Божественная отрасль не испытывает судеб Божиих: она только верою повинуется, и до времени довольствуется только теми понятиями, которые ей открывает вера. Не будет Бог о том послушника испытывать: почему он не богословствовал, но почему не внимал себе. Бог не оставит их относительно спасения; если Ему благоугодно будет, то и откроет им тайны Своего смотрения; а разум, просвещенный светом Божиим, по мере веры, выше всякого учения: ибо естественно, разум изобрел учение, а не учение разум. 4. Почему, в течение пятилетнего жительства в пустынной здешней обители, стараясь сколько-нибудь о собственном назидании, я чувствую напротив, что действительно сделался хуже, о чем свидетельствуют неосмотрительные мои поступки, хладность сердца и недостаток великодушия? Вопросы другого ученика (Антония Бочкова) и ответы старца. 1. Что такое осуждение и почему отцы применяют осуждающего к антихристу? - Осуждение есть, когда ты, видя или зная грехи, или порок брата твоего, говоришь от сердца: "Он, по-моему мнению, достоин или муки, или казни, или болезни." Тогда ты становишься якобы судия ближняго, и хощешь воссесть на престол единаго Судии - Христа; потому за гордое безумие твое ты и применяешься ко антихристу. Ино есть злоречие и оглаголание, но это еще не осуждение. Ино есть соблазн, когда невольно по естественному чувству, душа соблазняется на постыдное дело или слово. Молчание отцев, занимавшихся внутренним деланием, не знало грехов ближнего, а видело только одно свое падение. 2. Могу ли я на исповеди говорить о согрешившем со мною в слове или в деле? - Разве ты хочешь каяться за него? Если он не хочет сознаться в своем грехе, говори только о своем: согреших злословием или страстными разглагольствиями, или чем-либо от таковых. 3. Могу ли я предложить брату принести покаяние старцу в соделанном вместе словесном грехе? (Старец улыбнулся) - Слишком велико твое рачение о спасении брата твоего. Думаю, что помолиться лучше, чтобы Господь Сам то ему внушил. 4. Отцы говорят, что подробное изъяснение блудных помыслов и дел напрасно, что довольно объяснять их кратким общим словом, что воспоминание о них сквернит уста и помыслы. Так ли это? - Это так. Отцы были опытнее нас в душевных делах. Но каждому человеку различное правило. Иной старец может бесстрастно и безвредно выслушать твое исповедание; да и ты, положим, можешь не очень страстно и с сокрушением исповедываться подробно, и ко смирению твоему посрамить себя: потому и подробное исповедание (хоть и редко) бывает на пользу. Но видно старцы знали великое милосердие Божие, не желающее крайнего пристыждения нашего; потому и заблагорассудили исповедание худых помыслов сократить. Иногда тебе диавол внушит их: и ты будешь являть не свои помыслы, а его навевание, и он поругается тебе во благом. Иногда и старец, не очень твердый, не вывеет скоро помыслы твои из уха своего сердечного.