Iosif

а это как?

Трудовые послушания я так понимаю есть везде. Но где-то они превыше всего по причине больше заработать, а где-то по причине самого послушания. Вот Паисий Святогорец в своих Словах не понимает такого где в монастырях труду как таковому уделяется большое дело.Я уже не помню точно речь, но смысл такой "у тебя что дома жена и 6 детей что ли, что ты так стараяешься над этим..." Мне вот это хочется понять, какое отношение в Оптине к труду.

я не переживаю, я просто хочу знать. Знаете такое понятие "любознательность".

может не много не по теме. А для чего при постриге в Великую Схиму нужно снова исповедывать все грехи от юности?Допустим в обычного монаха ладно, что бы духовник знал "болезни" новоиспеченного монаха, но для чего ещё раз. Это уже какое-то упразднение таинства исповеди получается. Т.е. человека ещё и ещё заставляют каяться в одном и том же, что уже давно и не существует в общем-то.

Мне интересно, а чем занимаются монахи Оптиной пустыни. Я слышал что есть монастыри которые ведут хозяйство, зарабатывают капиталы и жертвуют на благотворительность, есть монастыри которые оказывают социальное служение (ухаживают за больными и т.п.), есть монастыри которые более на молитву уклон делают и не занимаются никакими попечениями. Где-то слышал что раньше Оптина была в передовиках производства, имело большое хозяйство. В тоже время если прочесть письма Брянчанинова, то он хвалит Оптину, хотя по его учению "стяжательность" монастыря не является good. Так чем в современности занимаются оптинские монахи? И вообще вот этот наплыв народа он мешает монахам или нет?

Денис, но как же нет благословения, если всё так хорошо? На работу устроился, в университет поступил, работа и учёба по душе. Что ещё надо? Развивай в себе выбранный талант дальше на благо людям. Что значит по гордости и ради самоутверждения? Что же теперь нужно всем устраиваться на работу, которая всем будет казаться (и самому себе) какой-то противной и никчёмной, что бы было не по гордости и не для самоутверждения? На всякую страсть есть своя добродетель. Вот и ищи. Вместе с самоутверждением утверждай других. Вместе с гордынькой, находи повод смириться. Разве что бы быть с Богом нужно обязательно служить в храме? Служи в своей профессии на благо людям, и тогда Бог будет с тобой. Мне так кажется.

Главное учиться

Это Вы написали. Вот что пишет по поводу видения грехов своих Брянчанинов: "Зрение греха своего и рождаемое им покаяние суть делания, не имеющие окончания на земле: зрением греха возбуждается покаяние; покаянием доставляется очищение; постепенно очищаемое око ума начинает усматривать такие недостатки и повреждения во всем существе человеческом, которых оно прежде, в омрачении своем, совсем не примечало." Т.е., поясняю: мы (все мы обычные далеко не святые люди)видим наши грубые грехи (такие как: грубо оскорбили человека, сблудили, явно осудили, позавидовали новому коттеджу у соседа и т.п.), мы начинаем в этом каяться. Покаяние - суть исправление. Начиная исправляться (бороться) мало по мало, мы становимся чище, следовательно становимся ближе к Богу, Бог нам начинает открывать более тонкие наши грехи и т.д. "не имеющие окончания на земле" конечно в какой-то степени это так, но сознайтесь Вы когда делаете поклон делаете его из за своего смирения, из за того что хотите быть ниже травы и всякой твари? Вы с таким чуством делаете поклоны? По большему счету везде ходит такое мнение что пост и коленоприклонение это некий подвиг, жертва. Или ещё такое мнение с чисто физиологической стороны что пост "очищает организма от тяжелых газов, возбуждающих в организме похоть" - это написано у того же Брянчанинова и ещё дюжины Отцов, а коленоприклонение "утомляет организм и тоже не даёт похоти разбушеваться" - то же самое встречается у Отцов. А вот такую мысль, как в Вашей интерпритации, я нигде пока не встречал у Отцов. Это точно, блаженна. Но как сознать себя таким? Не иначе как через видение своей греховности наверное? Ну а если я святой (не вижу грехов за собой), то почему же мне не быть достойным Бога??? Ведь так? Вы себя искренне сознаете недойстойным Бога, или иногда пробегает грешная мысль "какой я хороший"? Брянчанинов пишет "Тот только может увидеть грех свой, кто решительным произволением отрекся от всякой дружбы со грехом, кто встал на бодрой страже во вратах дому своего с обнаженным мечом - глаголом Божиим, кто отражает, посекает этим мечом грех, в каком бы виде он ни приблизился к нему. Кто совершит великое дело - установит вражду со грехом, насильно отторгнув от него ум, сердце и тело, тому дарует Бог великий дар: Зрение греха своего." Т.е., поясняю: кто "отрекся от всякой дружбы со грехом", а отречься от него можно не иначе как вступив с ним в борьбу (либо друг либо враг, третьего не дано) "с обнаженным мечом" (меч это уже не борьба, это война), вот тем Бог и дарует этот дар зрения грехов, а ни как не тем кто смирился. Те кто смирился, они себя уже осознали в каких помоях они находятся..

Победа без борьбы не бывает

Как приводит пример в своих лекциях Осипов. Если мы все будем грязные, но будем находится в темноте, то нам будет казаться что мы чистые и если нчнут помаленку давать свет, мы всё лучше и лучше будем замечать свою грязноту. Так и с грехами. Чем больше будем бороться со страстями, тем больше будем приближаться к Богу (Свету), тем больше будет нам открываться наша греховность.

Не претендую на истину, но вроде так. Вот ещё немного порассуждал на предыдущие мною записанные мысли. Вот смотрите. Истинное смирение у святых, так? Почему у них смирение? Потому что они видят себя хуже всех. Так? Почему они видят себя хуже всех? Потому что Бог открыл (ведь Бог им открыл, если бы Он им не открыл этого, они были бы такие же "всевидящие" как и мы) им их греховность (они себя не так видят как мы, да мы знаем что мы там гневаемся, завидуем и т.д. и т.п., но у них это видение намного сильнее, что они действительно себя ощущают хуже всех). Так? Почему Бог им это открыл? Потому что они боролись со своими страстями, и когда борешься то Господь тебе открывает ещё и ещё. Это написано у Брянчанинова если не ошибаюсь.

Это конечно только малая часть смирения, истинное смирение только у святых бывает (да и то с примесью гордыньки наверное), когда на самом деле считают себя хуже всех.

я поражен очень пагубной страстью, с которой Я (с большой буквы написал для акцента) борюсь уже лет 7. Всё было напрасно, пока у меня не промелькнула такая мысль "Значит так надо мне для смирения моего или чего-то ещё..., Буду продолжать бороться, а когда надо Бог исцелит". После этого произошло чудо. Страсть сильно отпустила (это было не так давно), а последний месяц слава Богу совсем не беспокоит. Что произошло? Смирился, искренне понял, что без Бога я "немогу нечисоже". Мне так кажется. Кстати после этого случая буквально сразу я вычитал данную мыслю у Игнатия Брянчанинова. Т.е. испытал на себе, а потом подтвердил теорией.

а разьве нет? Мне кажеться бороться можно, но победить нельзя. Последовательность такая "борьба - смирение - победа". Может я что-то не понимаю.

я не сказал побороть, а сказал бороться!!!

нужно бороться со своими страстями и тогда Бог дарует смирение.

"Марфа, Марфа! Печешися и молвиши о многом, едино же есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не отнимется от нее". (Лк. 41-42)