Апрель

Машенька, когда-нибудь Вы поймете, что в этом и есть польза....со временем и Божией помощью)

Нужно признать, попытка не удалась, и то, что тема предполагала, как, некая, проверка, каждому из нас, показала, что эта тема не для нас и не для здесь(

Помоги тебе Господь!

Надеюсь, в отношениях с людьми, тоже, все стало понятнее и полезнее?

Коль, не скрою, оригинальное у тебя мышление, спаси тебя Бог!) Машенька, скажу честно, так просит душа все высказать о себе, но не имею права, по крайней мере здесь, а так, каждый как считает нужным, так и напишет, здесь свободны все, в рамках приличия конечно.... Это, думается, не совсем так,а может и совсем иначе, это нужно тебе, для осознания и покаяния, для совершения трудов по изменению своего естества к единению с Богом.... Ты, Надюша, так и не отошла от искушения, но такая проповедь не совсем оправданна, перед людьми грешим тоже, потому и каяться, иногда, приходится публично. Только самолюбие кричит и сопротивляется, только гордыня не желает быть сокрушенной совершенным и безоговорочном признанием во грехах....

В этом, на самом деле, нет смысла, ну веруют и веруют, тут, пожалуй, другое, как Надежда написала, о своих сложностях и о том, что не понятно , и плохо получается) Все так, и если не пытаться этому противостоять , не пытаться это осознать и не поставить первой статьей в решении духовных проблем, вряд ли что-то приложится во благо...

Коль, что-то не вериться, что мы каждый, кому-то препятствуем, мне представляется у каждого свободный путь и никому, кроме нас самих или с нашей помощью нас не запнуть)

У многих, кто считает себя верующими, очень много Я и, практически, в тонкости подмены, люди порой не видят и не понимают, что верят только себе и в себя, а Бог у них , часто на "посылках" или свидетель и гарант их не оспоримой правоты и спасения...

Тема, конечно,очень не простая и болезненная, может кому-то покажется провокационная, конечно, путь становления проходит не в сети, однако плоды наших запинаний видны и здесь. Понятно, что публичная исповедь не возможна, да и не нужна, но может, все же, хоть одна тема будет посвящена самокритике, а ни чему-то другому, хотя не факт))

Светуль, не обижайся, но я просто увидел в названии опечатку"невующие" и подумал, что можно еще поправить))

Света, такая формулировка темы, не ясна, особенно с опечаткой))

Может открыть тему, наши не верующие МЫ, или не правильно верующие, а,.... да,..... хотя, лучше не надо)) пусть, лучше, будут неверующими наши ближние)))

Православное воспитание и окружающий мир Всякого, кто взглянет на нашу современность в перспективе нормальной жизни, которую вели люди в прежние времена, не может не поразить, насколько далекой от нормы стала жизнь сейчас. Понятия авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и в частной жизни – все резко изменилось, стало с ног на голову. Эту ненормальную жизнь можно охарактеризовать как испорченную, избалованную. С младенчества с современным ребенком обращаются, как с семейным божеством: его похоти удовлетворяются, желания исполняются, он окружен игрушками, развлечениями, удобствами, его не учат и не воспитывают в соответствии со строгими принципами христианского поведения, а дают развиваться в том направлении, куда клонятся его желания… Возможно, это случается не во всех семьях и не все время, но случается это достаточно часто для того, чтобы стать правилом современного воспитания детей, и даже родители, имеющие самые благие намерения, не могут целиком этого избежать. Если родители и стараются растить ребенка в строгости, то родственники, соседи пытаются сделать что-то иное. Это надо учитывать при воспитании ребенка. Став взрослым, такой человек, естественно, окружит себя тем же, к чему привык с детства: удобствами, развлечениями, игрушками для взрослых. Жизнь становится наполненной постоянным поиском развлечений, которые настолько лишены всякого серьезного значения, что посетитель из XIX века, глядя на наши популярные телепрограммы, парки аттракционов, рекламу, кинофильмы, музыку, – почти на любой аспект нашей современной культуры, – подумал бы, что попал в общество безумцев, потерявших всякое соприкосновение с повседневной реальностью. В наши дни, если мы пытаемся вести христианскую жизнь, нам важно осознать, что окружающий мир стремится полностью подчинить себе нашу душу – и в религии (это легко разглядеть в распространенных уродующих душу культах, требующих подчинения самозванному “святому”), и в мирской жизни сегодня человек сталкивается с не с отдельными искушениями, а с постоянным состоянием искушения то в виде повсеместной фоновой музыки, то в виде указателей и рекламы на городских улицах. Даже в семье телевидение часто становится тайным домоправителем, диктующим современные ценности, мнения, вкусы. Повсюду слышится призыв: живи сегодняшним днем, наслаждайся, расслабься, чувствуй себя хорошо. А подтекст другой, более мрачный: забудь о Боге и любой другой жизни, кроме настоящей, изгони из души всякий страх Божий и почитание святынь. Что же могут сделать родители, чтобы помочь детям устоять против искушений мира?.. Ежедневно мы должны быть готовы преодолевать влияние мира здоровым христианским воспитанием. Все, что ребенок узнает в школе, должно проверяться и исправляться дома. Не надо думать, что то, что дают ему учителя, просто полезно или нейтрально: ведь даже если он и приобретает полезные знания или умения (а большинство современных школ позорно проваливается в этом), его научат многим неправильным точкам зрения и идеям. Оценка ребенком литературы, музыки, истории, искусства, философии, науки и, конечно, жизни и религии должны в первую очередь идти не от школы, а от дома и Церкви, иначе ребенок получит неверное образование. Родители должны следить, чему учат их детей, и исправлять это дома, придерживаясь откровенной позиции и четко выделяя моральный аспект, совершенно отсутствующий в общественном образовании. Родители должны знать, какую музыку слушают их дети, какие они смотрят фильмы (слушая или смотря с ними вместе, если это необходимо), какой язык они слышат и каким языком говорят сами – и всему этому давать христианскую оценку. В тех домах, где недостает мужества выбросить телевизор в окно, его надо контролировать строго, стремясь избежать отравляющего воздействия, которое оказывает в самом доме на молодых людей этот главный проводник антихристианских идей и оценок. Острие удара мира по Православию направлено прежде всего на детей. А как только у ребенка сформировалась неправильная позиция, задача его христианского воспитания становится трудной вдвойне. Навязываемые нам самопоклонение, расслабление, наплевательство, наслаждение, отказ от малейшей мысли о другом мире – это в различных формах обучение безбожию. Зная, что именно мир пытается сделать с нами, мы должны активно защищаться. Увы, когда наблюдаешь за жизнью православных семей в сегодняшнем мире и за тем, как они передают свое православие, создается впечатление, что эту битву с миром куда чаще проигрывают, чем выигрывают… И все же не следует рассматривать окружающий нас мир как всецело плохой. Мы должны быть достаточно рассудительными, чтобы использовать в своих целях все, что есть в нем положительного. Многое из того, что на первый взгляд не имеет непосредственного отношения к Православию можно использовать в интересах православного воспитания. Ребенок, с детства приученный к классической музыке, развившийся под ее влиянием, не подвергается искушениям грубого ритма “рока”, современной псевдомузыки в той мере, в какой подвергаются им те, кто вырос без музыкального воспитания. Хорошее музыкальное воспитание, по словам оптинских старцев, очищает душу и приготовляет ее к принятию духовных впечатлений. Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме, поэзии, ощутивший ее воздействие на душу, получивший истинное наслаждение, не станет бездумным приверженцем современного телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее от христианского пути. Ребенок, который научился видеть красоту классической живописи и скульптуры, не соблазнится легко извращенным современным искусством, не будет тянуться к безвкусным изделиям рекламы, и тем более порнографии. Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, и особенно о христианской, о том, как люди жили и мыслили, в какие западни они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славную и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет правильно судить о жизни и философии нашего времени и не станет слепо следовать за “учителями” века сего. Одна из проблем, стоящих ныне перед школьным образованием, состоит в том, что детям не прививают больше чувства истории. Это опасная и роковая вещь – лишить ребенка исторической памяти. Это означает, что его лишают возможности брать пример с людей, живших в прошлом. А история, в сущности, постоянно повторяется. Когда вы это замечаете, вам хочется знать, как люди решали свои проблемы, что сталось с теми, кто восстал на Бога, и с теми, кто изменял свою жизнь, подавая нам яркий пример. Чувство истории очень важно, и его надо прививать детям. В общем, человек, хорошо знакомый с лучшими плодами светской культуры, которая в России почти всегда имеет определенное религиозное, христианское звучание, получает намного больше возможностей вести нормальную плодотворную жизнь православного христианина, чем тот, кто обратился в Православие, будучи знаком лишь с современной популярной культурой. Именно поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем и должны использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и Православие, мы должны этим пользоваться. Иеромонах Серафим (Роуз)

Помню в один из приездов в Оптину, а это было, как раз, на дни прп Амвросия и Собора Оптинских старцев присутствовал на службе, на всенощном бдении в Казанском храме. Служил архиерей потому не только приезжие, но и многие из насельников в священном сане стояли на службе не в алтаре и мне тут место нашлось, отец Никита поставил служить на 6-ти часовую Литургию, а бдение сказал побыть в храме. Стою я вместе со всеми и через какое-то время чувствую, что мой травмированный позвоночник начинает подводить, да такая боль открылась, что в глазах темно. Вот думаю искушение, да и выйти не возможно плотно так стоим, вокруг седовласые монахи, совестно глядя на них мне не выстоять, а между тем совсем не вмоготу стало,. Пытаюсь молиться, вслушиваюсь в каждое слово богослужения, но, увы, не легчает. Вдруг, подходит ко мне монах, вот не вспомню , даже если встречу, и говорит мне шепотом, вам благословили на кафизме присесть, вон там и показывает мне на лавочку возле левого клироса где между двумя схимниками образовалось место. Мне не ловко стало, говорю, простите, вокруг столько пожилых отцов, может кому-то из них предложить, а монах, нет вам благословлено, да кем, хотел было спросить, а его уже и след простыл. Начали читать кафизму, а меня брат сзади стоящий по плечу тихонько похлопал и головой кивает, мол иди присядь. Поковылял, подхожу, смотрю, а местечко меж двух схимников размером с половину одного из них, а я тут со своими размерами притопал. Но удивительно что поместился так легко, как будто там места на двоих хватило бы. Присел и выдохнул аж с прикриком, так вступило, смотрю а на меня схимник смотрит и улыбается, я в ответ, все молча, вдруг боль отпустила и немного отдохнув, потом, стоял всю службу как на воздухе, легко, радостно, благостно, не смотря что еще долго пришлось стоять. Потом еще правило читал и ничего. А утром на 6-ти часовой литургии мы из шести чашь причащали и мне довелось и ко кресту прикладывать тоже, так в это время одна пожилая женщина, не знаю кто, но всегда ее там вижу, у креста как закричит в голос, наконец то ты к нам вернулся и в слезы....перепутала с кем то. На следующий день, на всенощное бдение меня благословили с другими отцами из Владимирского храма идти служить бдение в Казанский, не помещались все прихожане во Владимирском, сначала расстроился немного, хотелось со всей братией послужить, а когда пришел в Казанский смотрю заходит отец Илий, он возглавлял службу, а у меня к нему серьезный вопрос был, который я не решался даже дерзать разрешать когда все так заняты, а тут поговорить довелось с батюшкой и ситуацию свою прояснить. Вот так и мне посидеть немного однажды довелось во время службы в Оптиной.

Лариса, не огорчайся, ты же понимаешь, что есть вопросы на которые человеку не возможно ответить однозначно, потому, что это все известно только Богу. Возможно, наместник скажет что-нибудь, по своему, об этом, но, в конечном итоге, все, обо всех, знает лишь Господь. Не надо стесняться задавать вопросы, вам мирянам дана благостная возможность разрешать свои вопросы с духовенством. Наши же вопросы приходиться решать внутри своей души, с помощью Божией, по Евангелию и святым отцам.

Про то, что по настоящему наболело здесь не напишешь, так вот, хоть про стулья)

О любви Божией Что есть любовь Божия, и какая сладость ее, слово изобразить не может. Одни только те познают ее, которые вкушают сладости ее. Поскольку любовь эта есть духовная и дело Святого Духа, так как «плод духовный есть любовь» (Галл.5:22). Однако плодами своими, как солнце лучами, показывает себя, и подает познание себя и другим. 1) Истинно любящий Бога старается волю Божию исполнять не ради страха наказаний, но ради того, чтобы Любимого не оскорбить. Отсюда следует тщательное соблюдение Божиих заповедей, в которых воля Божия изображается; о чем Сам Христос говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня». Так сын добрый волю отца своего, жена добрая волю мужа своего старается исполнять, чтобы любимого не опечалить: ибо опечаливание противно любви и любовь разоряет. 2) Истинно любящий Бога ради Бога любит всякого человека, ведая, что всякий человек — Божий и Бог его любит. Ибо любящий любит и того, кого любимый его любит. Например, поскольку любишь друга своего, любишь ради него и того, кого друг твой любит. Отсюда апостол заключает, что нет в том и к Богу любви, кто ненавидит брата своего, то есть всякого человека: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо нелюбящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» И добавляет: «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1Ин.4:20-21). 3) Истинно любящий уклоняется от всего того, чем любимый его оскорбляется, ибо оскорбление противно любви. А поскольку Бог всяким грехом оскорбляется, то истинно любящий Бога всякого греха бережется, как пророк увещевает: «любящие Господа, ненавидьте зло» (Пс.96:10). 4) Истинно любящий Бога Его в сердце всегда обнимает и носит, ибо любовь истинная в сердце свое место имеет, почему всегда с любовью и почтением святое имя Его вспоминает, радуется Ему, благодарит Его, хвалит, поет и прославляет Его с радостью, без лицемерия. Так и сын добрый мать или отца своего, поскольку сердечно любит, часто вспоминает, когда не видит их или находится в удалении от них. 5) Истинно любящий Бога желает всеусердно с Любимым соединиться, почему часто молится, воздыхает, плачет, с пророком сердцем вопия: «Как лань стремится к источникам вод, так душа моя стремится к Тебе, Боже» (Пс.41:2). Таковому смерть не страшна, но желанна, поскольку через нее к лицу любимого Бога перейдет. Таков был Павел, который «желал разрешиться и быть со Христом» (Флп.1:23). 6) Истинно любящий Бога старается подражать Ему в нравах Его: старается быть кротким, терпеливым, незлобивым, милостивым, милосердным, щедрым не ради иного чего, но ради того только одного, что таков Любимый его. К этому апостол нас увещевает: «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф.5:1). Ибо истинное Божие чадо не может не любить Бога, как Отца своего. 7) Истинно любящий Бога уклоняется от любви к миру сему, поскольку любовь Божия с любовью мирской совместиться не может, как говорит апостол: «Кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1Ин.2:15). 8) Истинно любящий Бога во всем ищет славы Божией, а не своей, и молится о том, чтобы имя Божие славилось: «да святится имя Твое», Отче Небесный, как Христос научил (Мф.6:9), для чего старается от всякого зла уклоняться и всякое добро делать не ради суетной своей славы, но во славу и честь имени Божия. Отсюда бывает, что за честь Божию во всякую беду и саму смерть себе повергает и желает лучше умереть, нежели видеть или слышать бесчестие имени Божия, каковы были мученики святые. 9) Истинно любящий Бога безропотно терпит всякую беду и напасть, ведая, что не без воли Божией все бывает; и хотя в таком случае немощная плоть и начинает смущаться, одна ко духом терпения усмиряет ее. 10) Истинно любящий Бога, когда по немощи что согрешит и почувствует в совести ударение, очень жалеет о том, скорбит, ругает себя, гневается на себя, смиряется и повергает себя с любовным смирением перед Создателем и Отцом своим Небесным. Так сделал искренний и теплейший любитель Христа Бога святой Петр, который, отрекшись от Любимого, «выйдя вон, плакал горько» (Мф.26:75). 11) Чем больше и горячее в ком любовь эта, тем большие являются действия ее. Эти действия несколько объясняются и от человеческой любви, которая бывает между родителями и детьми, между мужем и женой, между любезными и верными друзьями. О чем всякому оставляю рассуждать; а я здесь свое рассуждение предлагаю о поощрении к этой сладкой любви. Святитель Тихон Задонский

http://www.youtube.com/watch?v=XwExRlEOcUw

Хорошо миряне хоть на стульчик присесть могут, а отцам по пять часов на ногах....Не, я не подозреваю никого))

Подали милостыньку)

Знаю((((

Простите, а как же жена?

Да, а то я порвал бы, как тузик грелку, потом бы не ловко было))

Нужно ее выделить и правой мышкой перейти по адресу....Сейчас откроется, исправил)