Prince

Хозяин - барин.

Да ничё, главное, чтоб польза была )))

Прийду ночью душить - жаба ....

Одно дело - приехала в монастырь, посоветовалась и уехала, другое жить, работать (послушаться) в монастыре. Возникают анекдотичные ситуации, когда в монастырь приходит письмо с таким адресом: "г. Козельск, Свято-введенский мужской монастырь, послушнице Татьяне."

А причем тут шарфики?!?!? Эээй .... Arbeit macht frei !!!

Горячо становится

Обычно змеи зимой впадают в спячку ... видимо не все.

А почему грех? Если я включу видео с огнем,я же не сумею обжечься. И пообщавшись виртуально, понимаешь, держаться в реале надо подальше

Гляжу на все сообщения и понимаю - Антиох был прав. Вообщем-то, что и требовалось доказать.

Поэтому сейчас в монастырях движение есть, а прогресса нет.

Что делать с паломницами не могу сказать, могу только предположить, что надо прибегнуть к совету выше приведенных святых отцов ))))

Наткнулся давеча на интересную рукопись под номером 114 из фонда Лавры преподобного Сергия Радонежского, называется она «Книга Антиоха монаха. Перевод с греческого, 1848 года» . Полистав, обнаружил преинтереснейшую главу, как нельзя кстати, относящуюся к современным мужским монастырям. Чтобы поделиться с вами находкой, пришлось ее набрать (тыкая в клавиатуру двумя пальцАми). Привожу в авторской орфографии и пунктуации. Глава 18. О том, что не должно часто быть вместе с женами Псаломницами. Вредно нам и часто быть вместе с Псаломницами. Почему так называемые монастыри препятствуют нам беседовать с ними? Ибо образ женского взора начинает возмущать сердце человека, и отклонять ум от безмолвия и увлекать {...}, поелику ум в молитве ослаб и оставил славословить Бога и занялся заботою о них. Ибо беседа с ними обыкновенно производит в сердце монаха тоже, что червь в дереве и моль в одежде. Итак, если хочешь быть целомудрым, бегай сообщества их и не давай им дерзости быть дерзливыми с тобой. Ибо сначала они благоговейны и тем притворяются, а после безстыдно дерзают на все. Прежде собеседования говорят кротко, и смотрят в землю и непрестанно плачут; имеют вид честности и тяжко воздыхают; спрашивают о чистоте и с услаждением слушают. Во вторую беседу начинают смотреть понемногу выше; в третью, ты улыбнулся, и она засмеялась с хохотом. Наконец уже и говорят такие слова, которые разнеживают постыдную страсть. А это все крючки, уловляющие на смерть. Итак лучше приближаться к огню горящему, нежели к жене юной, особенно когда и сам ты юн. Прикоснувшись к огню и почувствовав боль, ты тотчас отскакиваешь, а разслабев от слов жены, трудно тебе удалиться. Итак, хорошо и благоугодно И Богу и людям отказываться от сообщества их, дабы, запутавшись в сетях их, нам не лишиться надежды на избавление, подобно насекомым, попадающим в ткань паука. Особенно, отрекшиеся от родных и самих себя предавшие Богу, не должны иметь суетного и душевредного с ними общения, дабы не было страдания в душе нашей. Ибо грехолюбивый демон употребляет против нас различныя хитрости. Он внушает им, чтобы они умоляли нас с плачем и слезами посещать их и пещись о них ради воздаяния от Господа! Убедившись /их просьбами/, мы получаем возмездие - неизцелимые язвы в душе и помыслы постыднейшие. И наконец возмущаемое сердце получает наказание, когда, подобно палачам, туда и сюда влекут его то ум, то страсть. Итак суетное дело, как сказано выше, нам оставившим родителей и братьев, приобретать сообщества на погибель души. Ибо совершенно непристойно человеку, желающему подвизаться в пустыне, с женою есть и пить, или от жены иметь служение, или заботиться об женах, или вообще иметь с ними знакомство. Равно непристойно и монахиням жить вместе с мужами, чтобы кто нибудь не соблазнился в разсуждении нас, но чтобы мы были безукоризненны. Ведущи бо, говорит Апостол, страх Господень, человеки увещаваем, Богови же явлени есмы /2 Кор. 5,11/. Итак убоимся, как сказано, соблазнить кого либо, слыша Господа говорящаго: уне есть ему, да обесится жернов осельский на выи его, и потонет в пучине морстей, нежели соблазнит единаго малых сих /Мат. 18,6/. Итак как от лица змия и великого греха должно убегать от них, поелику смертоносна для желающих подвизаться не только беседа с ними, но и мысль о них. Сему научает нас Приточник, говоря: не даждь жене твоего богатства, и твоего ума в последний совет /Прит. 31,3/ И другой: с поющими долго долго не сиди, чтобы не быть уловленну хитростями ея /.../. Думаю, что и Исаия об них же говорит: понеже вознесошася дщери твои, Сионе, и ходиша высокою выею и помизанием очес и проч. /Иса. 3,16/; и прибавляет: и Господь открыет образ их в день он /17/, что исполнилось. как я разумею, в настоящее нашествие Халдеев. И в другом месте сказано: девы не назирай, да не когда соблазнишися в красоте ея /Сир 9,5/. И Екклезиаст говорит: горчае смерти есть обрести жену, яже есть ловитва и сеть сердце ея, узы в руку ея: благий пред лицем Божиим изъимется от нея, и согрешаяй ят будет от нея /Еккл. 7,27/; и прибавляет: веселися юноше в юности твоей, - и ходи в путех непорочно, и не в видении очию твоею: и разумей, яко о всех сих приведет тя Бог на суд /Еккл. 11,9/ Также и Апостол: всем бо явитися нам подобает пред судищем Христовым, да приимет кийждо, яже с телом содела, или блага или зла /2 Кор. 5,10/. Итак мы, которые показываемся знающими Писания, и не храним их, имеем быть судимы строже незнающих, по слову Господа: раб ведевый волю господина своего, и не сотворивый по воли его, биен будет много; и прибавляет: всякому, емуже дано будет много, множайше истяжут от него /Лук. 12,48/. Ему слава во веки веков. Аминь. Антио́х Палести́нский — монах и богослов живший в VII веке. Около 620 года Антиох Палестинский написал сочинение «Πaνδέκτης της άγίaς Γρaφης», представляющее собою сокращенное изложение учения Святого Писания и св. отцов церкви по различным вопросам христианской нравственности и отчасти веры, в применении к жизни преимущественно монашеской. «Пандекты» Антиоха изданы в греческо-латинском тексте в «Patrologia», series graeca, Миня (т. 89). Ему принадлежит также молитва «И даждь нам, Владыко, на сон грядущим», читаемая на великом повечерии.

Ахаха ... Вы разбиваете сердца простых людей

Чё-т я не понял, ты эволюционист или креативист?

"После революции она, как и многие другие святыни, оказалась в запасниках Музеев Кремля. В 1988 году ее передали из Музеев Кремля Русской Православной Церкви и некоторое время она находилась в Елоховском соборе, и народ ходил к ней поклоняться. После постройки Храма Христа Спасителя ее передали туда." из ЖЖ. Еще думаю, могла быть такая ситуация. Факт подмены главы ясен, вопрос в том, кто решился на этот шаг. Со стороны греков подменить главу, а затем вымагать за это деньги, сначала не менее 2000 рублей деньгами второй половины 17 века и как минимум 5000 рублей деньгами первой половины восемнадцатого века, то есть около 50 миллионов рублей на сегодняшние деньги - наглость! Думаю не могли ватопедцы, как монахи, так поступить. А вот русские ... Зная, что ватопедцы не отступят и могут жаловаться на русских за удержание, могли подготовить подлог и вручить монаху Луке, дополнительно "дав на лапу" 1000 рублей, чтобы молчал, и тот мог согласиться на подлог (деньги огромные по тем временам и искушение было велико), чем вызвал возмущение своего сотоварища, которого успешно упекли на Соловки. Иначе чем объяснить тот факт, что ватопедцы молчали почти 30 лет? Видимо Лука покаялся в подлоге. Поэтому у платили Ватопеду потом 40 лет, да и далее могли платить, просто бумаг не осталось.

Существует мнение, что подложить не те мощи царю (!!!!) Алексею Михайловичу было не просто, так как с ними должны были идти какие-то бумаги, скорее всего подписанные каким-нибудь патриархом, и подложная подпись, а уж тем более подложная глава, грозили крупными последствиями. И если, как рассказывают паломникам в Ватопеде, прозорливые ватопедские старцы знали о том, что царь не отдаст святыню и поэтому совершили подлог, то зачем тогда возвращаться и требовать ее обратно, да еще и деньги отступные брать?

Один брат, приехавший с Афона (а точнее с Ватопеда) долго нахваливал греков. Рассказывал как много мощей в ватопедской ризнице, а потом вдруг заявил: "А ты знаешь, что глава свт. Иоанна Златоустого, что ХХС не настоящая, а настоящая в Ватопеде?" "Как это?" - спросил я. "А вот так !" - усмехнулся брат ... Из "Известий": Как царь объегорил монахов Большинство святынь в Россию привезли греки в XVI-XVII веках. Объясняли они это желанием спасти реликвии от поругания, но на самом деле, как пишет Каптерев, просто на них зарабатывали. Вот любопытный "прайс-лист" Посольского приказа (тогдашнего МИДа): "Гречанину Констянтину за часть Древа Креста Христова - 40 соболей в 30 рублей, 40 соболей в 20 рублей, гречанину Фоме Лекерову за 4 части Древа Креста Христова - соболями в 160 рублей, за руку святого Меркурия - соболями в 70 рублей, за часть мощей главы Иоанна Предтечи - соболями в 50 рублей, за части мощей апостолов Петра и Матфея по 35 рублей". Для сравнения: в XVI веке один-два рубля стоила лошадь или корова. В ХVI-XVII веках правительство скупило 23 части мощей святого Пантелеймона, 14 - Иоанна Златоуста, 14 - архидиакона Стефана, 9 - святого Луки, 7 - Иоанна Крестителя, 3 - апостола Филиппа, 4 - Марии Магдалины, 5 - Андрея Первозванного. А еще была глава Григория Богослова, хранившаяся до революции в Успенском соборе Кремля. Разумеется, скупка святынь не обходилась без скандалов. В 1655 году царь Алексей Михайлович попросил афонских монахов привезти в Москву для поклонения Крест Константинов (изготовленный императором) и главу Иоанна Златоуста. Написал грамоту с обязательством вернуть реликвии обратно. За услугу заплатил монастырю 2000 рублей. Но отдавать крест и мощи передумал. Спустя 10 лет афонские монахи прибыли с требованием вернуть "прикарманенное". Глава делегации монах Лука получил 1000 рублей и затих. Его помощник, возмутившийся было такой "коррупцией", загремел на Соловки. В 1693 году монастырь вновь напомнил об обещании вернуть бесценные святыни. Но правительство, пояснив, что указов с обещанием возвратить реликвии в архивах нет, предложило монахам гуманитарную помощь - по 500 рублей каждые 4 года (по нынешнему курсу ЦБ примерно 13-15 тысяч долларов). Эти деньги выплачивались до 1735 года. Но на Афоне решили отомстить и объявили: мы в Москву главу Иоанна Златоуста не отправляли, а послали голову Андрея Кесарийского. Вот как-то так

Не могу читать о боли ...

Видео ряд так ничего - стильненько, красивенько )))

Итак, если определение говорит, что христианство есть подражание Богу, то не принявший еще слов таинства, какой увидит у нас жизнь проводимую, как он уверен, по подражанию Богу, таковым будет почитать и наше Божество. Так что если он увидит примеры всего благого, то уверует, что Божество, нами чтимое - благо. Если же кто будет предан страстям и зверообразен и в своих нравах сообразно различным страстям будет отображать виды различных зверей (ибо в извращениях нашего естества должно видеть именно отображение зверей) и затем станет именовать себя христианином, тот, поскольку его имя обещает и возвещает подражание Богу, своей жизнью подает неверным повод порицать Божество, в которое мы и веруем. Поэтому и Писание возвещает таковым страшнейшую грозу, говоря: Горе тем, ради кого имя Мое хулится во языцех (Ис.32:5). свт. Григорий Нисский Таким образом, если имя нашего Бога - Христос, то мы в первую очередь христиане, а потом уж православные.

Странно, что это одобрили к печати вместе с беседами с прп. Серафима, ведь это явная "антиреклама". Как после таких писаний верить в достоверность беседы Мотовилова с прп. Серафимом?

В 2005 году издательство "Отчий дом" издало интересную книгу - "Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима". (Почитать можно здесь http://www.st-nikola...ovilov_full.pdf ) Как утверждается в предисловии, "В Отделе рукописей Российской национальной библиотеки (ОР РНБ, бывшей публичной имени М. Е. Салтыкова-Щедрина), в фонде Санкт-Петербургской духовной академии (СПбДА), был обнаружен уникальный документ — докладная записка Н. А. Мотовилова на 169 страницах рукописного текста, а также рукописная служ­ба с акафистом святителю Митрофану Воронежскому, написанная Н. А. Мотовиловым." Так вот хотелось бы привести некоторые интересные выдержки из этой докладной записки. Вообщем-то не секрет, что Мотовилов одно время был одержим бесом. И хотя, как он сам пишет, бес был изгнан, странности в его поведении остались. Вот, например, он пишет: "«Ты действительно теперь меньше стал прежнего твоего роста, — сказал мне некто таинственно и для глаз моих невидимо, посетивший меня и ставший растолковывать мне мои внутренние ощущения и видения тогдашние. — Ты действительно меньше теперь, ибо Господь очистил тебя от всякия скверны и сделал тебя таковым, каким ты вышел из чрева матери твоей и каковым был прежде, нежели разбил и исказил тебя бес Аббадона, во время Крещения твоего допущенный Промыслом Божиим войти в тебя, а ты тогда был чист и нетленен, и <Господь> исполнил теперь тебя такой благодати, каковою исполнил Он некогда Адама первозданного, когда вдохнул в него дыхание жизни, то есть Благодать Всесвятого Духа Божиего»." Во-первых, кто этот "некто" и почему Мотовилов сразу верит этому внутреннему голосу? Да и странно заявление этого "некто", что Мотовилов был от рождения чист и нетленен. Нетленен ?! Это ветхий то Адам нетленен? Заметим, что речь идет о состоянии Мотовилова до Крещения. А во время Крещения в него входит бес. Тоже как-то напрягает. Ну да ладно, читаем дальше ... "И я собственными внутренними очами увидал во мне самом, что внутри меня воссиял свет необыкновенный, и мне стала видна, как на ладони, вся моя внутренность. Каким это образом сталось со мною, что я стал видеть это, — не могу пояснить, но истинно видел. И вот что увидал я, и осязательно почувствовал в это время, и услышал от того же невидимого пояснение всего. Вот что он продолжал сказывать далее мне, показывая ясно все внутри меня." В современном мире, наверное, уже никого не удивишь тем, что различные колдуны и экстрасенсы "видят человека насквозь", обычно они пытаются достигнуть этого развитием "третьего глаза", развитием "биоэнергетики", раскрытием "кундалини" и т.д. и т.п. Но это ворожеи, а тут православный христианин и такое ... Но дальше еще интереснее. "Тот же самый в числе других уроков дает ныне и сей сле­дующий вдобавок к подаванным неоднократно прежним. Смотри же в себе самом все, что буду тебе показывать, и слу­шай. Это будет один из Его же Пребожественных уроков — священно-тайных, о которых ты должен рассказать сначала здесь схимонахине Прасковье Димитриевне, а в Воронеже архиепископу Антонию. А потом, когда время придет и Гос­подь Сам тебе укажет, передать это и всему миру во вразум­ление его и во всецелое всего рода человеческого спасение." Во как ! Не много, не мало, а "во всецелое всего рода человеческого спасение". Даже не о спасении христианского рода уже идет речь (уж мы то с вами знаем Спасительницу рода христанского), речь идет о вселенском масштабе, о спасении всей ноосферы. Мне кажется, что Христос уже дал Евангелие для всех людей, Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных. (1 Тим. 4:10). Дальше этот "некто" продолжает учить Мотовилова сокровенному и тайному учению: "Вся сущность главных оснований этого дела такова: вот смотри — в тебе самом дух человеческий отдельно от ду­ши», — и показал мне в узлах той системы нервной или моз­говой, в точности не могу прямо сказать по неточному зна­нию зоологических терминов, которое составляет средото­чие белого чистого умственного сока, и как мне показано было положение имеющего около почек над тазом — скеле­та человеческого, и дух был виден, как пламя горящей све­чи". Дальше интереснее - "некто" объясняет Мотовилову, что так выглядит дух человека в неразвитом состояние и следом показывает как это выглядит у духовно развитого, а я бы даже добавил от себя "просветленного". "Ну вот далее смотри же, ты видел дух человеческий нераз­витым, теперь гляди на него, как он бывает в развитом состо­янии — и именно в том, про которое пророки говорили и должны говорить: "И аз бых в духе, или по-славянски дусе"». И при этих словах огонь духа человеческого — или огневидное существо духа — одною струею побежал по мозгу стано­вого хребта и, вошед в темя, облил огнем своим, тихо-мир­ным-сладко-успокоительным, весь головный мозг мой"а теперь внимание! Барабанная дробь .... и вот цитата из сахаджа-йоги "Чакра Свадистан, подобно спутнику, подвешена на нить за Наби-чакру и вращается вокруг области Войда, поддерживая десять лепестков Войда (которые олицетворяют десять заповедей). Когда Кундалини поднимается, то сначала Она проникает в чакру Наби, затем вдоль этой нити озаряет Свадистан и далее опять возвращается в Наби-чакру, продолжая свое путешествие к теменной области головы." Не чувствуете аналогии? Дальше, вообще, сплошная алхимия у Мотовилова начинается: "потом другая струя огненная, но росоносно-дышащая, пошла в правую руку и вышла в пальцы мои, и третья струя в левую руку и так далее во все члены мои и, распространившись во все стороны, заняла всю внутренность мою, и помянутая вы­ше сладость, из сердца истекавшая, облекла его светлым одеянием. «Вот видишь ли, как человек бывает в духе и облека­ется одеждою нетления — или брачною одеждою, про кото­рую говорится в Евангелии?»" Слева вы видите рисунок, где показано как чакры стремительно перераспределяют энергию Вселенной по телу человека. Он взят из книги о системе ДЭИР (дальнейшего энергоинформационного развития) с сайта парапсихологов. Уже мне, мягко говоря, все это кажется странным, а вот как уважаемый рецензент игумен Петр (Пиголь) все это допустил к печати и вообще мистикой попахивает.