Prince

Сам не заметил, как каламбур отчебучил )))

Комментарий секретаря Богословской комиссии Андрея Шишкова о прошедшем диспуте "Побывал сегодня на богословском диспуте о. Георгия Максимова и А.Г. Дунаева по поводу консенсус патрум в Доме Лосева. Полный зал, многие стояли в коридоре. Отец Георгий отстаивал этот принцип, Дунаев критиковал с точки зрения историко-критического метода. Надо сказать, что Дунаев был более убедителен в своих аргументах. Это отчасти связано с тем, что он находился в позиции критика (т.е. в активной позиции), а о. Георгий реагировал на эту критику (реактивная позиция), вынужденно принимая повестку заданную оппонентом. Реагируя на примеры, заданные Дунаевым, Максимов постоянно сужал область консенсус патрум, релятивизируя тем самым этот принцип так, что у меня возник вопрос, что же тогда можно считать согласием отцов? У Дунаева тоже не все было гладко, ряд его аргументов-примеров был откровенно неудачным, чем, конечно, воспользовался оппонент. В конечном счете можно сказать, что оба диспутанта описали два мифа (использую это слово без негативного подтекста): миф о согласии отцов и миф о всепроникающей исторической критике. Но оба мифа были достаточно герметичны и непроницаемы для критики. Но самым значимым моментом этого диспута, да простят меня его участники, была реплика-комментарий Михаила Бернацкого. Он сказал о том, что для православного церковного сознания принцип консенсус патрум является действительно очень значимым - это неотъемлемая часть нашего мышления и метода принятия решений. И главный вопрос не в том, показывает ли историческая наука наличие реального консенсуса или нет, а что может дать церковному сознанию историко-критическая наука?"

не отнимайте у человека надежду )))

Насколько я знаю это священник РПЦ МП.

Состоится завтра, 17 сентября 2016, в 12-30 -- 15.30. Информация: по ссылке Регламент: http://danuvius.livejournal.com/580432.html Он-лайн трансляция: http://dom-loseva.broadcastnow.ru/

Бабья доля Забота о девицах и вдовах. У апостола Павла сказано: "Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше" (1.Кор.7:38). Сказано также: "В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом" (там же, 24) Вот, к примеру, девица. Ей нет и двадцати. К чему она призвана? О замужестве у неё знания чисто теоретические, о монашестве вообще никаких. Вот девице двадцать пять. Она получила образование, теперь все её мысли о карьере. В тридцать- о семье, но её нет. Мужчины нет. В тридцать пять хочется ребёнка, но не от кого понести. Батюшка говорит: или замуж, или в женский монастырь. Замуж не получается. К монашескому житию призвания нет. А монахиня М.. в любезном разговоре за чаем советует найти подходящего биологического отца и... А где его найти? В церкви? Все симпатичные женаты, на грех прелюбодеяния их толкать нельзя, а свободные похожи на ленивца Сида из мультфильма "Ледниковый период". Алтарники и прислужники хотят в монахи, да и батюшка скажет, ежели решиться на подобное: "Что- то ты, дочь моя, не до того места дочитала житие Марии Египетской!". А то ещё и епитимью наложит, а ежели особенно ревностный, то и лет шесть без причащения. За блуд на корабле. На службе, среди коллег? Там треть женаты, треть болтуны (во всех смыслах), треть алименты выплачивают и им ещё одно ярмо на шею не нужно, они заранее все риски просчитывают. Случайному встречному? А если он больной какой или ущербный? Ребёнка же так хочется! И хочется естественным путём, а не из склянки, что дорого и в мешке котово. Хочется, чтобы рос на радость маме, а потом всё попечение о ней, уже стареющей, на себя взял. Вот так, при любом раскладе, Церковь её осудит и люди опаскудят. И заботы о ней на себя никто не возьмёт в старости и немощи. Вон, даже в женских обителях: отожмут у тебя все силы, средства и недвижимость, а потом, на старости лет- иди- ка ты, Фекла, на все четыре стороны! И батюшка осудит. И пономари будут хихикать, в просвет Царских Врат на бедняжку глядя. И замужние прихожанки из- под бровей наблюдать, как бы не заговорили даже с нею их подкаблучники. Матушка- попадья и то взглядом прожгёт, когда на исповеди у батюшки будет бедняжка изливать в слезах свою горькую одинокую боль, задержавшись дольше обычного. Она же читала в послании к Тимофею: "Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц" и почти сразу же "Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях". Ясно же, как божий день, что одно в другое плавно перетекает (прости, Господи!) А что вы хотите? Чтобы церковь у себя "племенных бугаёв" держала на ваш последний случай? Или банк спермы в епцентре? А может быть вам ещё поездку к морю оплатить, где всё само собой сведётся к оному делу? И без вас проблем полно! И всё остаётся так же, кроме одного времени. Оно несётся уже, как лисапет с горы. Скоро, сестра, перелетишь через руль и впечатаешься башкой в соседскую грядку, ногами смешно дрыгая. Эка угораздило тебя, на старости- то лет! __________________________ источник: http://3axap-kap-kap.livejournal.com/132127.html

Автор нашумевшего интервью с детским омбудсменом Анной Кузнецовой о телегонии, журналист Татьяна Попадьева, подтвердила, что разговаривала именно с Кузнецовой. Об этом сообщает Первый пензенский портал. Портал приводит комментарий журналистки Татьяны Попадьевой: «Сразу хочу сказать, что я очень обеспокоена сложившейся ситуацией. Я всегда считала, что работа журналиста — независимо и беспристрастно передавать информацию своим читателям. Мы не сказочники: не фантазируем, не приукрашиваем, не изобретаем. Наше поле деятельности – факты и мнения, которые мы собираем, чтобы предоставить их на суд общественности. Тем не менее, я хочу встать в защиту своих земляков – Анны и Алексея Кузнецовых. Человеческая память несовершенна. Я, например, хорошо помню беседу с Анной Юрьевной и последовавшую за ней встречу с ее мужем, священником Алексеем Кузнецовым, который также упомянут в моем материале." ______________________ Источник: http://theins.ru/news/30221

Че-т шутки несмешные, видимо из советского прошлого. Щас так пошутят, что и не знаешь как ответить.

Что есть Правая Вера? Кто для нас святые отцы? Как определить, что в церковном Предании Божественное, а что человеческое? Эти вопросы задавал себе каждый желающий верить осознанно христианин. 17 сентября в Доме Лосева пройдет диспут, целью которого будет нахождение ответа на эти вопросы. Тема диспута: "Существует ли consensus patrum в православном предании?". Участниками диспута выступят кандидат богословия, миссионер, проповедник иерей Георгий Максимов с одной стороны, и кандидат исторических наук, филолог, богослов и переводчик А.Г. Дунаев с другой. Ведущий встречи - М. Шпаковский. Начало: 17.09.2016 в 12.30 Вход свободный. Организаторы: философский клуб "Антисфен"(https://vk.com/antisthenes_club), группа "Сакральные тексты"(https://vk.com/sacredtexts).

Я бы к ним в ярангу съездил )))

Итак, свершилось. Заявление об отставке Павла «Ну что, как поплавали» Астахова, которого почему-то очень не любила наша прогрессивная общественность, было принято, и был назначен новый «уполномоченный по делам детей» - Анна Кузнецова. Ознакомившись с кандидатурой, прогрессивная общественность начала драть на себе последние волосы и выть в голос. Должен сказать, что, когда я знакомился с этой кандидатурой, мне все время хотелось ущипнуть себя, чтобы проснуться, или голосом Станиславского заорать: «Не верю!». Действительно, может ли у простого сельского попа при неработающей жене и шести малых детях быть такие толстые брюхо и ряха вполне обустроенный быт, полный достаток и возможность для жены не растить картошку в огороде или подрабатывать дояркой, а трындеть в Интернете? Нет, конечно, простые сельские попы живут, с трудом сводя концы с концами. Может ли у женщины с шестью малыми детьми, да еще и в селе быть силы и время заниматься не только детьми, а и созданием разнообразных общественных фондов? Конечно – нет. Может ли человек, окончивший педвуз с психологическим образованием, живя в сельской глубинке, не имея юридического образования создать кучу фондов и движений? Конечно – нет. Может ли человек с высшим психологическим образованием, окончивший педвуз, верить в телегонию, то есть в сохранение «биоинформационных потоков от прежних половых партнеров», в результате чего, например, у женщины, имевшей секс с негром, может через несколько лет от белого мужчины родиться негритенок? С сожалением должен сказать, что может, есть подобные примеры, но человек с подобными взглядами, которые он высказывает публично, не может быть назначен на подобные государственные посты. Может ли на высшие государственные посты, касающиеся охраны материнства и детства, быть назначен человек, который подписан на группы ВИЧ-диссидентов, беспрививочников и пр., которые он читает и комментирует с сочувствием? Конечно – нет. Однако, несмотря на все это, Анна Кузнецова – назначена уполномоченным по делам детей. Считать, что таким образом Путин просто троллит рукопожатную общественность, я не могу – это не его стиль. Объяснение этому только одно. Надо вспомнить, что ее муж. Вот так вот – надо искренне молиться и служить богу, и он явит любое чудо. Покайтесь, грешники! _____________________________ источник: http://uborshizzza.livejournal.com/4197747.html

Царствие Божие внутрь нас есть (Лк. 17:21), чего тут удивляться? Если "Не всяк глаголяй ми: Господи, Господи, внидет в царствие небесное: но творяй волю Отца моего, иже есть на небесех." (Мф. 7:21) так, чего говорить об иконах в доме?

"Более того, по свидетельству эстонского историка Вайну Херберта, согласно опубликованному в 1974 г. дневнику адъютанта Гитлера майора Энгеля, именно Маннергейм предложил Гитлеру «стереть Ленинград с лица земли»." - вот в том то дело ...

Мы и о Христе фактически ничего не знаем, что же, нам оставить и эту тему в покое? )))

Москва. 8 сентября. INTERFAX.RU - Памятную доску финскому маршалу Карлу Маннергейму в Петербурге облили краской в третий раз. Как передал корреспондент "Интерфакса", в четверг вечером к доске подошел неизвестный мужчина и бросил в неё две небольшие емкости с красной краской. Мужчину задержали полицейские, которые дежурят у доски с утра. http://www.interfax.ru/russia/527386 А Вы говорите до 8-ого )))

Отвечая на вопрос, действительно ли мемориальную доску планируется снять до 8 сентября, министр культуры РФ Владимир Мединский сказал: "Не знаю. У меня нет такой информации". Совпадение? http://tass.ru/kultura/3581605

В Петербурге 8 сентября, в день начала блокады, состоится митинг с требованием демонтировать доску маршалу Финляндии Карлу Густаву Маннергейму и отправить в отставку министра культуры РФ Владимира Мединского, который принимал участие в торжественной церемонии ее открытия. Акцию организуют партии "Другая Россия" и "РОТ Фронт". Как сообщает пресс-служба "Другой России", митинг согласован администрацией Петербурга, он состоится на площади Ленина напротив Финляндского вокзала. __________________________ источник: https://www.zaks.ru/new/archive/view/158376

Либо Григорий Иванович Горностаев, либо "Михаил Григорьевич сидел и листал газету ищя подходящую вакансию" Вы уж, автор, определитесь. А так, жизненно, душещипательно.

Про свинью-то вопросов и нет, а вот про "еще и писать будут" очень много сомнений.

Двадцать лет спустя, да еще и со слов другого человека, да еще и Нилус ...

То, что в свете последних исследований, прп. Исаак Сирин принадлежал несторианской церкви вас не смущает, а просто размышления человека о монашестве вас смущают )))) Вы когда цитату приводите, то приводите и источник, а то на "одна бабушка сказала" похоже. Постриг он принимала в РПЦЗ

С этим Кассия не спорит, она спрашивает, обязательно ли для этого принимать монашество.

Странность современного православия в том, что оно оперирует разными понятиями как чем-то, чье значение всем априори известно. Например, конфа "Монастырь моей мечты" - обсуждение начинается с того, как жить монахам в монастыре. Тогда как в реальности надо сначала обсудить, кто вообще такой монах и зачем человеку жить в монастыре. Как собственно и со всем православием: говорят, надо ходить в церковь, надо исповедаться, надо причащаться, надо поститься, надо не делать того, а делать это... - а зачем? Вот в чем вопрос. Кстати, вообще непонятно, откуда взялась эта идея, будто люди устремились в монахи, чтобы стать "настоящими" христианами в пику наводнившей Церковь толпе. Христос вообще-то не учил бежать от людей в пустыни. Страшный суд, описанный у Матфея, полностью основан на добродетелях, связанных с поведением относительно других людей - причем вполне определенных классов людей, которых в общежительном монастыре, а тем более в пустыне ну никак не сыщешь. Монашеская же идеология прямо заявляла, что надо наплевать на всех людей, "я уже год как в могиле", а заниматься исключительно собой - все эти депривации, борьба с помыслами и прочие удовольствия, - а с людьми вообще лучше не встречаться, а если встретился, вести себя "как пришелец и странник". Какое все это отношение имеет к учению Христа? "Раздай имение и следуй за Мной"? - так Он это сказал во вполне определенной ситуации: следовать за Ним предлагалось, чтобы заниматься проповедью Евангелия, т.е. именно ради спасения окружающих людей опять же, а не индивидуальной аскезы. С этой т.з. в пику толпе, наводнившей церковь, надо было не в пустыню бежать, а заниматься благотворительностью и проповедью в миру - "так да светит свет ваш пред людьми" и пр. Добрые дела опять же. Какие добрые дела люди могут увидеть в монахе, бежавшем в пустыню? Очень просто - никаких. Так что все это монашество придумали вовсе не те, кто жаждал "совершенного христианства", а те, кто жаждал убежать от людей, и только. Ну есть люди мизантропическо-эгоистического склада, которым нахрен никто не нужен - отправить жену/сестру/мать в монастырь, детей сплавить на воспитание родственникам - и бежать! Ну, своя рука владыка, но зачем было создавать идеологию, будто бы это и есть "совершенное христианство"? Да еще плести словеса о том, будто "накормить свою душу" - дело более великое, чем накормить тысячи голодных? Ну не любишь ты людей, так бы и сказал, Христос-то тут при чем? Монашество это не про христианство, которое изначально было религией общины, а про индивидуализм. И с этой т.з. единственный смысл монашества - достижение мистического брака души и Бога, для этого дело оно удобно, конечно. Но, опять же, какое отношение к ТАКОЙ цели монашества имеет монашество общежительное? - а никакого. Общежительное монашество это колхоз: человек сбежал из одного общества и пришел в другое общество, где его поработили по типу тюремной жизни или армии, и это почему-то считается очень спасительным. Почему? где такому Христос учил? непонятно. Апостолы вроде тоже ничему подобному не учили. И к чему все это пришло? - к тому, что не сыщешь вообще монастыря, куда мог бы христианин придти и научиться там умной молитве, работе над собой и своим сознанием. Его там научат разве что картошку чистить, поклоны бить, выстаивать многочасовые службы непонятно зачем и слушаться вышестоящих. При чем тут опять же христианство? Оно было бы при чем, если бы православные монастыри были подобны иным монастырям восточных религий: одни люди там все время живут, а другие могут на время поселиться, поучиться медитации, работе с сознанием и пр., получить какой-то духовный опыт, а потом возвращаться к своей обычной жизни, неся в нее тот свет, который получили в монастыре. Но в православии такого не сыщешь. Или вот, говорят, сейчас монашество может существовать в виде "идиоритма": каждый живет как хочет, работает, а все вместе собираются на богослужение. Все хорошо, но чем это отличается от жизни мирян? Они тоже живут по-своему, работают, а по воскресеньям приходят на богослужение. Получается, монахи это просто те, кто ходят на богослужение каждый день, а не раз в неделю? Но это смешно. Я знаю и мирян, которые ежедневно служат. Да и сама я, было дело, по неофитству каждый день в церковь бегала, когда могла. Это еще не монашество. Монашество это жизнь наедине с Богом и работа с сознанием, мета-нойя, которая должна приводить человека к совершенно новому состоянию. Если ничего подобного не происходит, а человек за годы как был таким же, так в целом и остается, то все эти общежития, идиоритмы, ежедневное богослужение, посты и прочее - чушь никому не нужная. Но мой-то "идеальный монастырь" это вообще ни разу не традиционный монастырь. Это, скорее, сообщество интеллектуалов, которое в сутки какое-то время (весьма умеренное) посвящает богослужению, какое-то - медитации, а прочее - научной и творческой деятельности, а также, по мере возможностей, благотворительности и просвещению. Правда, к православному монашеству традиции это не имеет почти никакого отношения ) ____________________________ Монахиня Кассия http://mon-kassia.livejournal.com/1659952.html