Елена

Я в том смысле, что не годится расхваливать другой монастырь. Вроде бы сайт Оптиной пустыни... Вообще-то мне не столь часто приходится паломничать. Вот экскурсионные поездки, другое дело. К примеру, в 1983 году мне довелось посетить Псковско-Печерский монастырь. Поездка произвела сильные впечатления. Вервые увидеть действующий монастырь! И монахов! Конечно, незабываемо. Спустя 25 лет (2008 год) снова оказалась во Пскове. Ощущения не изменились. Все тот же восторг и восхищение. Ведь монастырь с первых дней основания ни разу не закрывался. А в одном километре от него (так сказал экскурсовод) находится эстонская граница, а еще чуть подальше - Пюхтицкий монастырь. Но там побывать пока не пришлось. Тогда же в 2008 посетила Валаамский Спасо-Преображенский монастырь. Как только ступила на гранитные берега Валаама, произошло нечто необъяснимое: хлынул такой поток благодати, что готова была упасть на землю и лежать, раскинув руки. Но это все мужские монастыри. В Шамордине в первый раз была в середине 90-х, точнее не могу сказать, помню, что Казанский собор еще не был восстановлен, стоял в лесах. Это сейчас он красавец . А тогда деревья на крыше росли... (Прошу прощения. Необходимо прервать воспоминания...)

"Молитве в теплом кресле не научишься". Это в том случае, если мир не ограничен одним креслом...

Мне кажется, что в миру легче справиться с унынием. Когда близкий человек находится не в настроении, а в таких случаях для него "что воля, что неволя - все равно", попробовать сменить обстановку, то есть на время куда-нибудь уехать. Ни о чем не спрашивать, не строить догадки, не утешать, "не замечать" что с ним происходит что-то неладное, вести себя солнечно и радостно. То есть дать оптимистическую установку на негатив. Хотя первая реакция может оказаться непредсказуемой... Влоть до мата и истерики. Терпите. Если человек вам доверяет, он изменит свое настроение. А вот в монастыре уныние, мне думется, можно победить творчеством - иконописью, пением, прошу прощения, стихоплетством. Хорошо, если монастырь опекает Дом престарелых или Детский дом. Или в его стенах есть приют для сирот. Уж кто-кто, а детишки не дадут "засохнуть". Впрочем, это мое мнение - ИМХО

Вообще-то ислам это ересь от христианства. Вот что рассказывали нам на лекциях по научному атеизму. (Увы, в 70-х годах 20 века не преподавали Закон Божий, зато процветали научный коммунизм и история КПСС). Идеи христианства распространялись не только апостолами. Купеческие караваны везли в дальние страны и товары, и новости, которые ценились не ниже шелка и золота. Один из таких караванов пришел в Аравию, где жила семья Мухаммеда. И среди прочих разговоров зашла беседа о вере. Купцы поделились своими заниями об Иисусе и пророчествах Ветхого Завета. Возможно таких посещений было сто, может, больше. Дело в том, что рассказы были в устной форме. Сколько информации может удержать в памяти обычный человек? Если взять, к примеру, Библию? Тем более, что купец не апостол: как понял, так и сообщил. Слушавший же, что понял, то и запомнил. Потом знания свои систематизировал. И... еже писах, писах... Такая вот история.

Научи меня, Боже, любить! К.Р. Научи меня, Боже, любить Всем умом Тебя, всем помышленьем, Чтоб и душу Тебе посвятить И всю жизнь с каждым сердца биеньем. Научи Ты меня соблюдать Лишь Твою милосердную волю, Научи никогда не роптать На свою многотрудную долю. Всех, которых пришел искупить Ты Своею Пречистою Кровью, - Бескорыстной, глубокой любовью Научи меня, Боже, любить! О, Боже мой Д.С.Мережковский О, Боже мой, благодарю За то, что дал моим очам Ты видеть мир - Твой вечный храм - И землю, небо и зарю... Пускай мученья мне грозят, - Благодарю за этот миг, За все, что сердцем я постиг, О чем мне звезды говорят... Везде я чувствую, везде Тебя, Господь, в ночной тиши, И в отдаленнейшей звезде, И в глубине моей души. К Небесной Заступнице Юлия Жадовская Мира Заступница, Матерь всепетая, Я пред Тобою с мольбой: Бедную грешницу, мраком одетую, Ты благодатью прикрой. Если постигнут меня испытания, Скорби, утраты, враги, - В трудный час жизни, в минуту страданья, Ты мне, молю, помоги. Радость духовную, жажду спасения В сердце мое положи; В царство небесное, в мир утешения Путь мне прямой укажи. *** И.Бунин И цветы, и шмели, и трава, и колосья, И лазурь, и полуденный зной... Срок настанет - господь сына блудного спросит: "Был ли счастлив ты в жизни земной?" И забуду я все - вспомню только вот эти Полевые пути меж колосьев и трав - И от сладостных слез не успею ответить, К милосердным коленям припав.

Как помочь? В данном случае, мне думается, следует обратиться к психологу. "И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства". (От Марка.9:21-22) Возможно, это результат незажившей травмы, полученной в детстве...

Ага, напишешь здесь про другой монастырь, оптинцы еще обидятся... О, дивный остров Валаам! Рука Божественной судьбы Воздвигла здесь обитель рая, Обитель высшей чистоты, Обитель чудную, святую, Жилище избранных людей, Обитель сердцу дорогую, Обитель мира от страстей... Каждому слову этого Гимна можно верить.

Вопросик, однако. Всё что мне известно о душе - в стихотворении Николая Заболоцого: Не позволяй душе лениться! Чтоб в ступе воду не толочь, Душа обязана трудиться И день и ночь, и день и ночь! Гони ее от дома к дому, Тащи с этапа на этап, По пустырю, по бурелому Через сугроб, через ухаб! Не разрешай ей спать в постели При свете утренней звезды, Держи лентяйку в черном теле И не снимай с нее узды! Коль дать ей вздумаешь поблажку, Освобождая от работ, Она последнюю рубашку С тебя без жалости сорвет. А ты хватай ее за плечи, Учи и мучай дотемна, Чтоб жить с тобой по-человечьи Училась заново она. Она рабыня и царица, Она работница и дочь, Она обязана трудиться И день и ночь, и день и ночь! 1958

Как сказал апостол Павел: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6:11-12).

Народная сказка есть, в которой старик со своей старухой постоянно бранился, и от этого хозяйство у них было запущено. Пошел старик к волхву просить совета. А тот протягивает ему банку с водой и говорит: возьми банку и как только старуха начнет начнет браниться, отхлебни чуток, но не глотай и не выплевывай. Через некоторе время у старика со старухой воцарился мир. Пример, конечно, не совсем удачный, но Иисусова Молитва помогает сдерживать себя практически в любых неприятных обстоятельствах. В рассеянном состоянии - собраться, в стрессовом - успокоиться, в нужде - найти выход.

Как тут не вспомнить Евангелие: не клянись вовсе (Мтф. 5:33); Прежде же всего, братия мои,не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению (Соборное посл. ап. Иакова (5:12). Причин не сдержать слово множество, эдесь трудно что-то посоветовать. Полагайтесь на волю Божию. Что здесь можно сказать? Не верный в малом, неверен и во многом (то ест во всём). (Лука. 16:10) Продолжать ли верить дальше, решайте сами.

Притча о Великом Атеисте "Итак во времена древние, тысячу с лишним лет назад жил один юноша. Его национальность значения не имеет, как и происхождение. Задумал тот молодой парень стать атеистом. А ходили в те времена слухи о некоем Мойше-атеисте, что мог любого священника в диспуте за пояс заткнуть. Решил юнец найти этого Мойшу-атеиста и стать его учеником. Много он ходил, много людей расспрашивал о Мойше, и вот, после нескольких лет странствий, он подошел к хижине, где, как ему сказали, жил Великий Атеист. На стук ему ответил дребезжащий старческий голос: -Кого там несет на ночь глядя? -Простите, но вы ли Мойша-атеист? -Пока живу, надеюсь, юноша. -Я прошел много миль, я путешествовал по разным странам, чтобы найти вас. Я хочу стать вашим учеником. Старик удивленно уставился на юношу. -Учеником? Но чему ты можешь обучиться у меня? Я не ремесленник, не ученый, ни политик. -Я слышал, что вы - величайший атеист. Я тоже атеист, и хотел бы слушать ваши доводы и учится. -Так ты, юноша, атеист? -Да, я не верю ни в каких богов. Их нет. -Что же интересно… Но послушай меня юноша. Ты читал Библию, Коран или Апокрифы? -Нет, но… -Не перебивай старших, юноша. Ты разговаривал со жрецами, священниками, имамами? -Нет -Ты совершал паломничества в святые места? -Нет, но зачем. Я же не верю в это… -Ты жил при ските отшельников, наблюдая за их жизнью и разговаривая с ними? -Нет -Ну, тогда, юноша, ты не Атеист. -А кто я тогда? -Ты - невежда!"

КатеринаК

Очень может быть. Я только передаю то, что где-то прочитала или услышала. Сама в богословских вопросах мало смыслю. Хотя прошедший учебный год посещала лекции, организованные Патриаршим центом духовного развития детей и молодежи, но, к сожалению, знаний не прибавилось. Просто ожидала от них другого... Сейчас занимаюсь самостоятельно. А вот что из этого выйдет?

Церковнославянский язык нужно изучать. Но вот проблема: где достать хорошие учебники? В Москве? Нууу, и в Москве тоже, что и везде: хороших нету, а плохих нам не надобно.

Мдаааа! Интересная статейка. Правда, я ничего в ней не поняла. Про технологию какую-то, и энтих, как их... ну... стильных что ли? Не объясняйте, не стоит. Ни к чаму. Скажу только, когда была в Оптиной обратила внимание на то, что это обитель-труженик, бездельникам там делать нечего. (Я не про сады-огороды). Воздух Оптиной пропитан, монастырь окутан Иисусовой молитвой. Наверное поэтому, каждый второй паломник ходит с четками. Признаюсь, и мне пришлось приобрести (свои дома забыла). И в то время, когда бродила по дорожкам Обители или ходила по тропинке к Скиту, читала молитву. И казалось, что старцы Оптинские, и убиенные иноки, и нынешние насельники с паломниками - все-все читают эту молитву. Размышлять о земном и суетном просто невозможно, ощущение, что на это наложен (не могу сказать кем) запрет. Строжайший.

У моего поколения религиозная жизнь складывалась несколько иначе, чем у нынешнего : в советское время ни Житий сятых, ни Библии, ни Молитвословов достать было невозможно. Молитвы приходилось писать от руки под диктовку родных бабушек, у которых образование было 3 класса церковноприходской школы. Первые книги православной тематики, изданные для широкой публики, - это Житие Сергия Радонежского (1989 г.) и "Жизнеописания достопамятных людей земли русской : X-XX вв" (1992 г.). Первые Библии в Синодальном переводе появились вначале 90-х годов прошлого века, издавались они в Брюсселе, видимо поэтому в Ветхом Завете отсутствуют неканонические книги. Библия читалась вдохновенно. В ней нашлось столько параллелей с 90-ми годами, что прочитала ее два раза подряд, делая выписки в тетради. И по сей день она является для меня Главной Книгой. Что касается трудов святых отцов... Пыталась читать... Дело не в том, что стиль сложноват для восприятия, а в том, что они друг другу противоречат. Если один пишет, что вот это - хорошо, а вот это - нет, то другой доказывает совершенно противоположное. То есть, сколько святых отцов, столько и мнений. Где-то мне попадалось высказывание, что лучше придерживаться взглядов одного какого-нибудь святого, если вы ему доверяете, и стараться подражать оному, а не разбрасываться по всем святоотеческим писаниям.

А из вещей можно что-нибудь подарить? носки шерстяные, например...

Ой, я и не знала. Благодарю за подсказку. Теперь отправлю большую-большую посылку...

Может быть, лучше с "Житий святых" начать? Правильнее было бы с духовником посоветоваться или со священником во время исповеди...

По-моему, церковнославянский язык мелодичнее и глубже современного русского языка. Конечно, бывают недоразумения во время богослужения со стороны прихожан. К примеру, самое цитируемое : "я - крокодила пред тобою", вместо "яко кадило пред тобою". Подобные казусы и в обычной речи встречаются: "Тонкий ход" - "Дон Кихот" Сервантеса, Д.К.Мирон "Пока чего" - "Декамерон" Боккаччо, "Отстидевшиеся" - "Прозаседавшиеся" В.Маяковского и так далее

У тестов имеется существенный недостаток: они не дают возможности изложить свою точку зрения на те вопросы, которые не относятся к фактографическим. Библия предполагает множественность толкований, а не выкладку одного единственного мнения.

По роду деятельности мне приходится много читать. Всякой-всячины. Не только полезной-бесполезной, но и вредной литературы. Noblesse oblige. Отвечу с позиции эзотерики (прошу прощения за подобный выпад). Расклад такой, когда человек гневается или желает другому нехорошего, тем самым он повреждает свой генетический аппарат. И чем сильнее недовольство окружающим, тем сильнее воздействие негатива. У человека с поврежденными генами через два-три поколения может родится как минимум инвалида детства, как максимум моральный урод. (Утвержение не является абсолютным для всех случаев, но чаще всего дело обстоит именно так). Родители и дети имеют более тесную энергетическую связь между собой нежели люди друг другу неродные или чужие. Ребенок носит в себе гены обоих родителей, и годами таская в себе обиды на папу-маму, он тем самым наносит негативный удар по самому себе, разрушая свой организм. Не случайно заповедь звучит "почитай отца твоего и матерь, чтобы продлились дни твои на земле". Хочешь быть здоровым и жить долго - почитай родителей, какими бы они не были. Фразу "любите ближнего своего как самого себя", следует пронимать как "сначала научитесь любить себя", потому что человек, не умеющий любить себя, не любить никого, просто не умеет. Любовь к себе это не эгоизм, не самолюбие-себялюбие, не превозношение над другими, это ... А что значит "любить себя"? Кто знает?

В "Радостной вести" (современный перевод Нового Завета Российским Библейским обществом) под "меньшими" подразумеваются неимущие, обездоленные, так называемые "маленькие люди" - герои Карамзина, Пушкина, Гоголя, Достоевского, Чехова.

Чтобы Его не воспринимали исключительно как чудотворца. (Сказано не мной, где-то вычитано, не могу вспомнить где).