sasha

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных бесплотных Сил 21 ноября Православной Церковью совершается Собор (в смысле: «богослужебное собрание») в честь Архистратигов Божиих Михаила и Гавриила и прочих Небесных Сил Бесплотных. Об основах почитания святых Ангелов рассказывает преподаватель ПСТГУ священник Михаил АСМУС. Архангел Михаил «Параллельные» миры существуют! Гипертрофированный интерес к теме инопланетных цивилизаций возник в безбожном ΧΧ столетии не только благодаря научно-техническому прорыву в космической сфере. В сильном искажении он отразил многовековой опыт человечества, подтверждающий существование особого, «параллельного» нашему, мира дỳхов, то есть существ бестелесных и, стало быть, вполне нематериальных, но при этом наделенных разумом и волей. Религиозному сознанию доступно даже различение этих духов на два лагеря – добрых и злых. Причем представители обоих лагерей периодически «вторгаются» в наш мир, принимая облик человека или каких-либо других существ, и приносят людям различные вести извне. За эти вести все духи получили общее наименование «ангелов» (греч. «вестников»), поэтому в Священном Писании всегда конкретизируется, идет ли речь о святом Вестнике Божием («Ангел Господень») или о нечистом вестнике клеветника-диавола («ангел сатанин»). Из библейских же текстов мы узнаём о том, как Ангелы Божии служат делу нашего спасения, а ангелы тьмы способствуют нашей погибели. Как за судьбы целого мира, так и за каждую человеческую душу идет незримая оку духовная борьба, в которой Силы Небесные проявляют себя как наши защитники и руководители к добру, а силы бесовские выступают как искусители и подстрекатели ко злу. Но волевой выбор всегда остается за самим человеком. Впрочем, здесь у христиан есть одно важное преимущество. В чине оглашения, который совершается перед таинством Крещения, священник, ссылаясь на уже совершенное Христом спасение мира, просит Сущего (самое главное наименование Бога по Ветхому Завету) приставить к человеку, отрекающемуся от рабства диаволу, Ангела светла, избавляюща его от всякаго навета сопротиволежащаго, от сретения с лукавым духом и от обманчивых мечтаний. Под кровом ангельских крыл христианину в известном смысле легче сделать правильный выбор: иногда достаточно прислушаться к голосу совести – не Ангел ли Хранитель подсказывает верный путь. Яко на Небеси – и на земли Почитание святых обязательно предполагает подражание по мере возможности их подвигу. Апостолов – апостольскому, исповедников – исповедническому, бессребреников – бессребреническому. Как же подражать святым Ангелам Божиим, о бытии которых мы знаем так немного? Как это ни удивительно, ответ на этот вопрос содержится в первой части самой главной молитвы христиан – Отче наш. В ней мы просим нашего Небесного Отца, чтобы и на земли («в нашем мире») святилось («было почтено как святое») Имя Его, как оно свято на Небеси, чтобы и на земли пришло Его Царство, как оно уже наступило на Небеси, чтобы и на земли свершилась Воля Его, как она уже свершилась на Небеси. Поскольку очевидно, что небом здесь названо отнюдь не космическое пространство, а тот самый «горний», небесный мир Ангелов, значит, он и является тем образцом, на который нам надо равняться в нашей жизни. Если Ангелы раз и навсегда определились в своем отношении к Богу как Источнику всякой чистоты и святости, раз и навсегда признали над собою Его царскую власть, раз и навсегда подчинили свою волю Воле Творца, так же необходимо поступить и всем ученикам Христовым. Каждое наше слово и каждое наше дело должны быть посвящены Богу, совершены в Его святое Имя, подчинены Его Власти и согласованы с Его Волей, выраженной в заповедях Нового Завета. Совершая Литургию, мы также постоянно сообразуемся с тем служением, которое совершается Ангелами в духовном измерении. Тройное «Свят», которое запечатлел пророк Исаия в видении Небесной Литургии (Ис. 6: 1-3), становится центральным песнопением как Литургии оглашенных – Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас, так и Литургии верных – Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Исполнь Небо и земля славы Твоея!.. В эти моменты, когда мы подражаем Ангелам, Церковь настоятельно призывает нас отложить всякое житейское попечение (см. публикацию Мы и Херувимы). Архангел Михаил на страже Святой Руси Церковная история изобилует свидетельствами о том, что Ангелы активно участвуют в нашей жизни. Одно из чудес, связанное с Архистратигом Михаилом, вспоминается 19 сентября (по новому стилю). Там, на рубеже III и IV веков, Архангел защитил храм, посвященный его имени, от разрушения, задуманного язычниками для прекращения распространения христианства. Они соединили русла двух горных потоков, когда Главнокомандующий Небесными Силами, явившись, ударом в землю образовал расщелину (название места Хоны и означает «расщелины, воронки»), которая поглотила воду. Тот же грозный Небесный Воевода, согласно Волоколамскому патерику, в 1239 году запретил монголо-татарскому хану Батыю идти на Великий Новгород. Лик Архангела захватчик узнал на фреске, когда вошел в мать русских городов Киев. В тяжелые годы монгольского ига постепенно вызревает идея объединения нации вокруг Москвы. В 1333 году Великий князь Московский Иван Калита отстраивает собор Архангела Михаила в Кремле, ставший великокняжеской усыпальницей. Так он заручился незримой духовной поддержкой в своих добрых начинаниях, приведших в конце концов к свержению ига. А в 1365 году святитель Алексий, митрополит Киевский и Московский, фактический многолетний правитель Московского княжества, в память об исцелении ханши Тайдулы получивший в дар участок земли в Кремле, где располагался двор ордынских послов, основал на нем один из первых общежительных монастырей на Руси, посвятив его Чуду Архистратига Михаила. Очевидно, у святителя были веские основания благодарить Архангела за его заступничество. Из этой череды фактов закономерно проистекает образ, родившийся в русском религиозном восприятии, в котором Архангел Михаил стоит во главе Благословенного воинства Небесного Царя. В ряду этих воинов, которых Архистратиг ведет от земного странствия к горнему Иерусалиму, стоят лучшие сыны русского народа, защитники Святой Руси. священник Михаил АСМУС

так я про то и пишу - у каждого свой путь (и этот путь придется пройти - сколько приходы не меняй)... кто-то просит о помощи.. кто-то разрешения помочь... и у тех и у других - это занимает столетия, просто сдаваться не надо и надо быть верным - вон Иаков сколько за Рахиль работал... и сколько натерпелся (вспомнить хоть его жизнь с самого начала)... и потом когда он получил свою Рахиль - тоже очень странная семейная жизнь у него была (будем честны)... это тоже надо иметь ввиду

соглашусь, что сейчас почти в 100% случаев людям в общину "путь заказан", все очень закрыто и все "для своих" - у меня заняло 12ть лет хождения в один и тот же храм чтобы приняли мою помощь по уборке храма (помыть полы, почистить подсвечники и т.п.) ... если предлагаешь помощь - это воспринимается как "посягательство на коллектив", как "военная хитрость чтобы втереться в доверие" и.... завладеть самым ценным - вниманием какого-нибудь батюшки ...и... не приведи Господи (!) вдруг он станет духовником... - тут наверное просто убьют... и про "комсомолок" тоже соглашусь - самое конечно в них примечательное, они все и про всех знают - вот только пришел человек, а им все известно и про грехи и про жизнь... вот возвращаясь к мытью полов - мне одна такая сказала: не перевелись Марии Египесткие, нагрешат а потом - полы в храме просятся мыть... а другая - расспрашивала - что это ты так выспрашивала у о. N? (это просто за гранью!) но... а с другой стороны, вот думаю - а может это путь такой? может по какой-то причине так надо - ну для духовного развития что ли? не надо сдаваться! и когда мы заступим на их место - мы будем помнить ... и надеюсь будем вести себя по-другому

посмотрите на Милосердие.ru | Православный портал о благотворительности и ... - там очень все структурировано и много кому надо помочь - и храмам, и людям

а я вот не думаю что это ерунда... есть группа граждан "посещающих праздники" в различных обителях и храмах - а как же исповедь? вроде рекомендуется исповедоватся у одного батюшки - вот вам и образование такого понятия как "мой храм"... а как же помощь родному приходу - снег почистить, окна помыть, полы? подсвечники? - когда вы начинаете вкладывать свой труд, средства и исповедуетесь там постоянно - вот и становится храм "вашим" храмом... можно конечно быть и медведем-шатуном.. - только какая от этого польза?

у нас одна прихожанка приносит много своих дареных или привезенных иконочек батюшкам на исповедь - а они в свою очередь прихожан или паломников ими благословляют... тоже вариант...

в прошлые века народ постился перед паломничеством, готовился ... а сейчас - св места похожи на плавильный котел в котором все... кстати, как-то видела в ТСЛ огромного афро-американца - зашел в Успенский собор, да как по центру встал на колени - долго так стоял... а от наших соотечественников - только суета и нервозность...все куда-то несутся, бегут, на всех всегда всего не хватит и т.п... конечно можно успокаивать себя что благодать покрывает всех - но когда именно на тебе закончилась крещенская вода, закрыли мощи для поклонения, закончились просфоры и т.п. - думаешь, остался бы дома - в своем храме всегда всего хватит

хорошая тема... есть правда мнение - обычно цитируют св Иоанна Кроншдатского - что в палмничество надо ездить раз в год... и потом - то как в своременной жизни это происходит - очень смущает, очень! например, рассказы паломников о том, как "берут штурмом" священников и исповедь, в Дивеево... и что некоторые московские приходы ездят со своими батюшками - чтоб уж наверняка в паломничестве исповедоваться и причаститься - как-то не очень тянет ехать... или надо быть очень сильным внутренне...

вот тут коротенькая инструкция - на 6ть слайдов - как вставить статью и фото в ней на форум, чтобы не "кособочило" текст... (во всяком случае я так делаю) - ни на чем не настаиваю, простите что не так http://ifolder.ru/27037051

В фильме Тарковского «Сталкер» есть характерный эпизод. Сюжет этого фильма строится вокруг комнаты, в которой исполняются заветные желания. Один человек по прозвищу Дикобраз вошёл в эту комнату. Он просил здоровья своему больному брату (или чего-то в этом роде; его желание было красивым и благородным). Однако брат здоровья не получил, а сам Дикобраз, вернувшись домой, вдруг сказочно разбогател. Комната исполнила не поверхностное, а самое заветное, самое сильное желание, к которому стремилось всё его существо. И Дикобраз не выдержал такого открытия о себе — он повесился. читать далее:

Архимандрит Ефрем: «Не ищите радости вне себя, она внутри» Беседа в Ново-Тихвинском монастыре, октябрь 2011 года – Ваше Высокопреосвященство, Преосвященнейшие Владыки, досточтимые отцы, дорогая матушка, братья и сестры! Мне радостно уже второй раз находиться в вашем монастыре. Как вы знаете, в этот раз мы приехали со святым Поясом Божией Матери. Это святыня особенная, с духовной точки зрения – драгоценная. Промыслом Божией Матери мы привезли святыню и в этот город, чтобы освятить его, и, конечно, ради живущих здесь монахов. Мы знаем, насколько угодна Божией Матери жизнь монахов и вообще существование монастырей. Из истории Церкви известно много случаев, когда Богородица являлась непорочным, чистым душам и говорила: там-то находится Моя икона, возьмите ее и устройте там монастырь. А Святая Гора, единственное действующее монашеское государство, вся посвящена Ей. Пресвятая Дева – Покровительница Афона. Она Сама велела святому Петру Афонскому идти жить на Святую Гору и сказала, что он и его сподвижники будут под Ее непосредственным Покровом: «Я Сама, – сказала Богородица, – буду вашей Покровительницей, Целительницей и Питательницей». Явившись преподобному Афанасию Афонскому, Она сказала то же самое, что и преподобному Петру, добавив: «Я буду вашей Экономиссой и позабочусь обо всем для вас, а от вас хочу только одного – соблюдения ваших монашеских обетов». И по сей день мы, святогорцы, наслаждаемся Ее покровительством и особенным заступничеством. И поэтому, дорогие мои, то, что мы с вами пришли к монашеству, – это большое благословение. Блаженнопочивший наш старец Иосиф Ватопедский очень часто говорил нам: «Нет большего благословения для человека, чем то, когда Бог призовет его к монашескому жительству. И пусть монах никогда, ни на секунду не забывает, что его призвал Сам Бог». Когда мы вспоминаем, как ушли из мира, что сопровождало нас при этом, то видим, что над нами была благодать Божия, это она совершила наше отречение от мира, она привела в монастырь. Здесь мы непременно должны во всей полноте исполнять три добродетели: нестяжания, послушания и целомудрия. Эти добродетели вводят нас в духовную жизнь, укореняют в ней и помогают достичь полноты возраста Христова. Монашество – это путь совершенства, и потому мы, монашествующие, призваны стяжать полноту благодати. Недавно пришел ко мне один монах и говорит: «Знаете, у меня нет времени читать». Я ему говорю: «Чадо, монастырь – это не место чтения. Ты пришел в обитель не читать, и даже не молиться. Ты пришел, чтобы отречься от себя и подчинить себя духовному руководителю. Если ты полностью предашь себя в послушание игумену и не будешь пытаться устроиться в этой жизни поудобнее, то в точности соблюдешь заповедь Христа. Он никогда не говорил случайно, а всегда – безошибочно, и Он сказал нам, монахам: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет». Не отрекается от себя тот, кто в обители исполняет свои хотения, свои мечты. У монаха вообще нет мечтаний, нет устремлений, нет планов. Он приходит, как осужденный на смерть, поднимает руки и говорит игумену: «Делай со мной что хочешь». Тем самым он исполняет другое слово Христа: «Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю». И если монах поймет смысл этих слов и положит их в основу своей жизни, то у него будет правильное представление о подвиге, и все его проблемы решатся. Он становится органом Промысла Божия и в полноте подражает Господу нашему Иисусу Христу, Который, хотя и был безгрешным, но пришел и как бы встал в один ряд с нами, кающимися, как будто тоже требующий покаяния. Христос не просто дал нам с Небес какие-то отдельные заповеди, которые мы должны соблюдать, но Он Сам сошел к нам и показал это на деле, на практике. И что Он нам совершенно ясно сказал? «Аз приидох, не да творю волю Мою, но волю пославшего Мя Отца». Блаженный наш старец Иосиф на беседах говорил нам: «Как вы думаете, братья, если бы Христос исполнял Свою волю, разве это было бы греховно? Однако же Он этого не делал, чтобы быть Тем, Кто сначала сотворил, а потом научил». Воля, желание человека – это медная стена. Не глиняная, не каменная, не цементная, а медная, отделяющая человека от Бога. И блажен тот монах, который слушается. Послушание – это не дисциплина, это нечто другое, послушание – это когда ты отдаешь свое сердце. Монашеское жительство полностью Христоцентрично. Поэтому старец не пользуется послушанием своих чад для личных целей, его задача – убедить монаха, чтобы он подчинил свою волю воле Божией. Если у вас есть вопросы, задавайте, а я, если смогу, отвечу.

Городские власти советуют москвичам идти к Поясу Пресвятой Богородицы не ранее 22 ноября Власти Москвы и священнослужители не рекомендуют москвичам и паломникам идти к Поясу Богородицы в первые дни пребывания святыни в храме Христа Спасителя из-за приезда многочисленных иностранных делегаций на 65-летие патриарха Московского и всея Руси Кирилла, сообщает РИА Новости. «Правительство Москвы рекомендовало бы москвичам планировать поклонение святыне, начиная с 22 ноября», – заявил руководитель департамента межрелигиозного сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями правительства Москвы Юрий Артюх на пресс-конференции, которая прошла сегодня в храме Христа Спасителя. Как в свою очередь отметил ключарь храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев, пребывание Пояса Пресвятой Богородицы в Москве совпадает с торжествами по случаю 65-летия патриарха Кирилла и визитами международных делегаций. «Как раз 19 числа в храм Христа Спасителя будут съезжаться зарубежные гости, главы поместных церквей, патриарх Грузинский Илия, митрополит Польский Савва и митрополит Чешских земель Христофор... Будут паузы, встречи патриархов, встречи официальных делегаций, и поэтому придется, конечно, на какое-то время прерывать доступ к святыне, что повлияет на время нахождения людей в очереди», – сказал отец Михаил. Он просит отнестись к ситуации «с терпением и пониманием». Между тем в день прибытия святыни уже в 10.00 храм будет открыт. После того как духовенство и максимальное число мирян войдут внутрь, доступ прекратят, и начнет формироваться очередь на улице. Для тех, кто к началу Всенощного бдения будет находиться в храме, доступ к Поясу Пресвятой Богородицы откроют в ходе службы, которую возглавит Патриарх Кирилл. После ее окончания святыня будет доступна всем, кто не успел войти в храм и остался на улице. Их начнут пускать в храм предположительно в 00.00. Утром 20 ноября – в день 65-летия Предстоятеля Русской Православной Церкви – будет совершена Божественная литургия, которую возглавит сам патриарх Кирилл. В этот день в храме будут присутствовать главы и представители поместных церквей, а также сотни священнослужителей. Как сообщается на сайте храма Христа Спасителя, в этот день доступ к святыне будет приостановлен с 9.00 до 9.30. Доступ в храм желающих поклониться святыне планируется осуществлять круглосуточно до 21.00 27 ноября. Освященные от Пояса Пресвятой Богородицы ленточки (маленькие пояски) афонские монахи будут раздавать у ковчега со святыней тем, кто уже к нему приложился. В связи с огромным количеством желающих приложиться к Поясу Пресвятой Богородицы предполагается несколько изменить традицию подхода к святыне, сообщает официальный сайт Московского Патриархата: подходящие будут не прикладываться к ковчегу с Поясом губами, а проходя мимо, касаться его рукой, чтобы как можно больше людей смогли прикоснуться к святыне. Чтобы движение очереди не замедлялось, записки о здравии своих близких нужно написать и заранее подать служителям храма, которые принимают их для прочтения на молебне. В Храме Христа Спасителя напоминают, что уже два года здесь хранится частица Ризы Пресвятой Богородицы. Все, кто посещает храм, могут приехать в удобное время и беспрепятственно помолиться перед частицей Ризы и приложиться к такой же по значимости святыне, как и привезенная с Афона. 17 ноября 2011 года

Антоний и сапожник Протоиерей Андрей Ткачев Приобретение правильных мыслей сопровождается низвержением с постаментов мыслей ложных. Подобное низвержение равноценно сокрушению идолов. Преподобный Антоний беседует с людьми. Фрагмент иконы XVI в. Нося в себе ложную мысль, некую ложную жизненную установку, человек рискует прожить всю жизнь идолопоклонником. Или, по крайней мере, не достичь того, на что потенциально способен. Вот Антоний, этот житель пустыни, к которому, в ответ на его просьбу, даже являлся Моисей, чтобы объяснить темные места в Писании; этот человек, «объятый Богом и посвященный в тайны», слышит голос. И голос говорит ему, что он, Антоний, не вошел еще в меру некоего сапожника, живущего в Александрии. Антоний покидает пустыню и, водимый Богом, приходит в подлинный муравейник к одному из муравьев, имеющему в сердце правильные мысли. Александрия – одно из детищ Александра Македонского, этого первого подлинного глобалиста, мечтавшего о всемирной империи. В Александрийский порт приходят сотни кораблей. Сюда приплывают и по суше приезжают люди, чтобы купить и продать товары. Сюда приходят, чтобы послушать известных проповедников или философов. Здесь можно найти во множестве тех, кто прожигает жизнь в удовольствиях и тратит то, что получил в наследство или заработал. Здесь иностранцы прячутся от наказания за преступления, совершенные на родине. Здесь можно встретить все, увидеть все и узнать все. Монаху сюда приходить не стоит, разве что в каком-то особом случае. И вот Антоний стучится в дверь, к которой привел его Бог. Стучится и слышит позволение войти. Старец просит хозяина открыть секрет: «Чем ты угождаешь Богу? В чем твое делание, то есть тот тайный сердечный труд, который никому, кроме Бога, не виден?» Сапожник в страхе и недоумении. У него нет подвига. Монах его с кем-то перепутал. Он просто работает. Садится у окна, временами смотрит на улицу и работает. Вот и все. «Я ничего не перепутал, – говорит Антоний, – молю тебя, открой мне твое делание». Тогда сапожник в простоте сердца рассказывает о том, что наполняет его душу. Работая, он смотрит то и дело на улицу, по которой проходят толпы самых разных людей. Это люди обоих полов и всех возрастов, одетые роскошно и едва прикрытые лохмотьями, местные и приезжие, праздно гуляющие и спешащие по делам. Их очень много, и все они кажутся сапожнику хорошими. Сапожник видит их лучшими, чем он сам. Их, думает он, любит Господь. Склоняясь к работе, он то и дело говорит себе, что все эти люди спасутся, ибо они хороши и любит их Бог. «Видно, я один погибну за грехи мои», – думает он и, творя молитву, продолжает трудиться.

В субботу у храма Вознесения Господня у Никитских ворот пройдет донорская акция Ежедневно в Москве 1 000 человек нуждается в переливаниях крови. Это дети, подростки и взрослые. И всем им жизненно необходима наша помощь. Донорскую кровь, увы, нельзя ничем заменить. Для многих людей донорская кровь – это единственный шанс выжить! Не важно, болеет ребенок или взрослый, каждый раз за историей болезни стоит история жизни, и надежда только на незнакомых людей, которым не все равно. Как информирует Милосердие.ru, выездная донорская акция пройдет в эту субботу, 19 ноября, с 9 до 12 утра у храма Вознесения Господня («Большое Вознесение») у Никитских ворот, расположенного по адресу Большая Никитская улица, дом 36. Вся донорская кровь, полученная в ходе данной акции, будет передана в Центр сердечно-сосудистой хирургии им. Бакулева. Забор донорской крови осуществляет специализированная государственная служба, приезжающая на медицинском автобусе, полностью оборудованном как станция переливания. При кроводаче используется только одноразовое оборудование, поэтому риск заражения при донации отсутствует. После сдачи крови все доноры сразу же в медицинском автобусе получают заверенную печатью справку о произошедшей донации. Данную справку можно предоставить по месту работы. С полным списком противопоказаний можно ознакомиться на сайте http://www.donors.ru/ Если Вы хотите стать безвозмездным донором и готовы принять участие в акции, которая пройдет в субботу, 19 ноября, обязательно заранее запишитесь у координатора по телефону 8-903-730-61-21.

мне встречалось упоминание о них здесь Из очерка В. Солоухина «Время собирать камни» - и из очерка понятно что они были на территории Скита... выдержка: Скит и все в Скиту уцелело в большей сохранности, нежели в монастыре. Полкилометра расстояния от Оптиной, меньшая капитальность и крепость Скита, в особенности наружной стены, косвенно помогли ему уцелеть, и разрушительная волна прокатилась как бы над ним. Так ураган может сломать дуб и не тронуть ивовый куст. Хотя главная церковь Скита – церковь Иоанна Предтечи, тоже без купола и креста, хотя в домике старца живет какой-то посторонний человек, который пробивает там стены, меняет и перестраивает все, как ему заблагорассудится, хотя ни о каких цветниках сейчас нет и речи, все же надо сказать, что Скит находится в счастливой сохранности. Цел и в хорошем состоянии дом, где останавливался Гоголь. Цел и даже отреставрирован домик Достоевского. Цело здание, в котором размещалась оптинская библиотека. Цел – повторю, хотя занят посторонним человеком домик, где жили старцы. Цела, наконец, стена. Цела и тишина вокруг, целы сосны, обступившие Скит со всех сторон.

Священник Димитрий Шишкин. Больше, чем можно представить Мне не слишком нравится сказка о девочке Алисе, потому, что «страна чудес», где она оказалась, как-то мне всегда (и в детстве) казалась непривлекательной и, в общем, параноидальной. Но не о том речь. Образ хороший. Нам всем нужно умалиться, сделаться «маленькими», чтобы войти в единственно возможную дверь, ведущую в Царство Небесное и эта дверь – Христос. В юности, когда я только ещё начинал приходить к вере, меня всё занимал вопрос: Ну, хорошо, Царство Небесное... А что там будут люди делать? Чем они будут заниматься, чем будет наполнена их реальная жизнь, ведь Царство Небесное – это не абстракция какая-то, а реальность, хоть и высшего, неземного порядка?.. И я всё не мог себе это представить, как не старался и загробная жизнь, даже жизнь праведников, каюсь, представлялась мне пресной и скучной. Да и не один я, подозреваю, так думал. Примерно в то же время «юношеских исканий» попались мне стихи известного поэта Серебряного века – Саши Чёрного. Есть у него такие строки, обращённые к Богу… просьба о посмертной участи: И вот тогда, молю беззвучно, Дай мне исчезнуть в черной мгле, – В раю мне будет очень скучно, А ад я видел на земле. Думается, поэт, как это часто бывает, стал выразителем мыслей и чувств многих и многих его современников. Да и не только его современников, и не один он… Сейчас уже маленько поутихли баталии вокруг «главного» романа Булгакова «Мастер и Маргарита», а в своё время и тоже примерно тогда же – во время юношеских моих вопросов, выдвигалось множество толкований и вариантов осмыслений этого действительно великого произведения. Я безумно любил, да и сейчас люблю, хоть и не «безумно» уже, Булгакова. Я упивался, зачитывался им, забравшись с ногами в кресло и теряя представление о пространстве и времени. Но, вот странное дело, никогда я «Мастера и Маргариту» не воспринимал как лучший булгаковский роман. Самый «ищущий»… «мятежный»… может быть даже самый важный для писателя – да! – но не лучший, это уж точно. В личном рейтинге я несомненную фору всегда давал «Белой гвардии». Вот это в моём понимании действительно вершина булгаковской прозы. А «Мастер и Маргарита»… Булгаков, несомненно, был человек верующий, но не сохранивший церковность. Это очень важно понять. Он родился и вырос в семье профессора Киевской Духовной Академии, был воспитан во «внешних» традициях православия, но отец рано умер и, может быть в силу своей исключительной занятости, не успел привить Михаилу живую, искреннюю и, вместе с тем, церковную веру. Может быть отчасти из-за этого, отчасти из-за тех многочисленных сугубо внешне-церковных соблазнов, которые мы видим и сейчас – Булгаков отошёл от Церкви. Но вера в нём осталась, только своя, особенная и он пытался эту веру оформить в какие-то индивидуальные, «самобытные» черты, в черты «личной религии». Вот эта попытка в высшей степени трагическая, но и искренняя, определяет, как мне кажется суть романа. Так вот, красной чертой – и, кажется, именно от лица Булгакова, – прочерчена в романе всё же тема усталости, не понимания содержания, сути духовной жизни, того, что именуется Царством Небесным. Известный приговор в конце романа: «Он не заслужил свет, он заслужил покой» – Булгаков выносит себе сам, как ответ на глубинные запросы души, ответ на свою веру, на свою сокровенную просьбу. Но просьба эта не следствие самоуничижения и осознания собственного недостоинства, а именно следствие того, что Мастер так и не познал при жизни, не уловил святую нить живой любви к Богу, живого и пламенного устремления к Нему. Мастер, как и многие его современники, не утратившие веры, но мятущиеся от собственной сложности и гордости так и не сумел довериться Богу с детской непосредственностью и простотой. Не прозрел уже здесь, в земной жизни отсветы того, что «не видело око»… Размышления Булгакова о добре и зле, о Боге и дьяволе предельно, до крайности честны и серьёзны и роман – это, несомненно, попытка самому разобраться во всём и «расставить точки над «i». Но вот в этом именно и состоит главная мука – в невозможности своим умом, пусть даже гениальным, познать истину, готовую открыться только в Церкви и только для «нищих духом». Словом, я так понял, что не один я мучился непониманием: в чём же именно состоит суть духовной жизни, к чему нам нужно стремиться и чего ожидать «там». И как многие, и не только писатели, но и «рядовые обыватели» вроде меня, не мог, как не старался представить себе загробную участь праведников. Между тем наступили в моей юной жизни времена столь тяжкие, что я, не в силах справиться сам с собой, бросился в объятия Божии – уехал в Оптину Пустынь.

Кто такие оглашенные? Предположим, что ты интересуешься христианством, открывал Библию, что-то слышал о Церкви. Но в храм еще не ходил, хотя мысли об этом уже появлялись. При этом ты еще не крещен, или, скажем, крещен в младенчестве, но без видимых последствий. Допустим, что ты наконец решился и пришел в ближайший храм поговорить о крещении. Тогда ты - оглашенный. Каково происхождение слова "оглашенный"? В древней Церкви желающий креститься приходил к епископу (или священнику) и заявлял о своем желании. В свою очередь, епископ гласно, открыто объявлял в храме о том. что такой-то хочет принять крещение и войти в нашу церковную общину. Эта процедура и называлась оглашение. Раньше имя пришедшего записывалось в особые списки для ежедневного поминовения, и община начинала молиться о нем. А сам оглашенный готовился ко крещению под водительством наставников в течение долгого времени (иногда несколько лет). Раньше оглашенный открыто объявлял о своем намерении стать членом Церкви и поэтому мог постепенно войти в жизнь прихода. Так, например, оглашенные посещали богослужения (правда, не все), участвовали в совместных трапезах и в приходских делах. В наше время, к сожалению, подобное - великая редкость. Если можно уподобить крещение рождению младенца, то оглашение - это своего рода нахождение в материнской утробе, только матерью является тут вся Церковь. В первые века христианства крестили только взрослых, во всяком случае, достигших достаточного возраста, чтобы принимать сознательные решения. Но одной гражданской зрелости мало. Надо же иметь информацию о вере, в которую собираешься обратиться, чтобы решение твое было свободным. Изучение основ веры перед принятием таинства Крещения называется оглашением, а люди, приступающие к изучению - оглашенные. Оглашенному необходимо приблизиться к осознанному пониманию, Кто есть Христос и зачем креститься вообще. Оглашенный находится под воздействием призывающей благодати, и многое ему дается легко и воспринимается радостно.

вуаля Марина Королева: Оглашенные, что с них взять! — Марина ... Оглашенный, а может, оглашённый? На спортивной площадке во дворе - футбол. Крик там стоит такой, что родители всерьез беспокоятся и время от времени посматривают в окна: уж не драка ли? Наконец из подъезда решительно выходит чей-то отец и направляется к площадке. Для начала громко свистит, и на секунду все замирают. После чего приказывает: - А ну-ка, давайте потише! Всех голубей во дворе распугали! Что вы кричите как оглашенные? Минут десять дворовые футболисты сдерживались, а потом - куда деться! - эмоции опять взяли верх. Вечером, когда все разошлись по домам, один из мальчишек, что-то припомнив, спросил родителей за ужином: а что такое оглашенные? Те только плечами пожали: оглашенные - это те, кто орет, громко кричит. Во всяком случае, мы всегда так говорим, когда нам нужно сравнить с кем-то кричащего, вопящего, орущего человека. Тут-то и вспоминаем мы это устойчивое выражение: "орет как оглашенный". Сын это выслушал, но так, кажется, и не понял, при чем здесь слово "оглашать". Непонятно также другое: почему в этом случае, только в этом, мы говорим оглашЕнный, а не оглашЁнный? Припомним другие ситуации - например, суд. Нас там могут спросить, соответствуют ли действительности оглашённые сведения - то есть сведения, которые были оглашены, прочтены вслух для всеобщего сведения. Да, ответим мы, оглашённые сведения верны. Именно оглашённые! Так почему же мы называем оглашенным человека, который ведет себя бестолково, шумно, сумасбродно? Кричит, дерется, машет руками. Почему он - оглашенный? Разгадка отыскивается в истории, причем в истории церковной. Дело в том, что оглашенными в церкви называли людей, которые только готовились принять христианскую веру, только изучали ее догматы. Или, как выражался Владимир Даль - идолопоклонников, принимающих христианство. Их оглашали, то есть объявляли, что они скоро примут таинство крещения. После этого они могли присутствовать на службах, но не на всех. В какие-то моменты священник во время литургии восклицал: оглашенные, изыдите! И нехристиане на это время должны были выйти из храма... Насколько можно понять, новички в церкви (как и сейчас, впрочем) не всегда знали, как и когда там себя вести, "ни ступить ни молвить не умели": могли, например, начать разговор не вовремя или громко задать вопрос во время молитвы. Так и осталось это слово за шумными и сумасбродными людьми. Оглашенные, что с них взять! Марина Королева (блог автора) (сайт), обозреватель "Эхо Москвы" "Российская газета" - Неделя №5043 (219) 19.11.2009, 00:10

Время пребывания Пояса Богородицы в Москве продлено на 4 дня Москва, 15 ноября 2011г. Пояс Пресвятой Богородицы будет пребывать в России до 27 ноября, сообщает РИА Новости. В связи с беспрецедентным количеством верующих, желающих поклониться Честному Поясу Пресвятой Богородицы, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, с согласия Священного Кинота Афона и братии Ватопедского монастыря, продлено время пребывания Пояса Пресвятой Богородицы в Москве до 27 ноября 2011 года», – говорится в сообщении пресс-службы Фонда святого Андрея Первозванного, организовавшего принесение святыни в Россию. Пояс Пресвятой Богородицы прибудет в Москву 19 ноября в 15.00. После молебна в аэропорту Пояс доставят в храм Христа Спасителя, где в 16.00 начнется всенощное бдение, которое возглавит Святейший Патриарх Кирилл. В этот день xрам будет открыт с 10 утра и после заполнения закроется. Те, кто не сможет зайти в храм из-за большого скопления народа, смогут поклониться Поясу Богородицы уже после 00.00. Доступ прихожан для поклонения поясу Богородицы будет круглосуточным до 21.00 27 ноября. В связи с 65-летием патриарха Московского и всея Руси Кирилла и приездом на литургию 20 ноября глав и представителей других Поместных Церквей, доступ к поясу Богородицы будет приостановлен 20 ноября с 09.00 до 09.30, сообщают РИА Новости со ссылкой на пресс-службу Фонда святого Андрея Первозванного.

От­че­го лю­ди гре­шат? Или от­то­го, что не зна­ют, что долж­но де­лать и че­го из­бе­гать, или ес­ли зна­ют, то за­бы­ва­ют, ес­ли же не за­бы­ва­ют, то ле­нят­ся, уны­ва­ют. На­о­бо­рот: так как лю­ди очень ле­ни­вы к де­лам бла­го­чес­тия, то весь­ма час­то за­бы­ва­ют о сво­ей глав­ной обя­зан­нос­ти – слу­жить Бо­гу, от ле­нос­ти же и заб­ве­ния до­хо­дят до край­не­го не­ра­зу­мия или не­ве­де­ния. Это три ис­по­ли­на – уны­ние, или ле­ность, заб­ве­ние и не­ве­де­ние, от ко­то­рых свя­зан весь род че­ло­ве­чес­кий не­ре­ши­мы­ми уза­ми. А за тем уже сле­ду­ет не­ра­де­ние со всем сон­ми­щем злых страс­тей. По­то­му мы и мо­лим­ся Ца­ри­це Не­бес­ной: Прес­вя­тая Вла­ды­чи­це моя Бо­го­ро­ди­це, свя­ты­ми Тво­и­ми и все­силь­ны­ми моль­ба­ми от­же­ни от ме­не, сми­рен­но­го и ока­ян­но­го ра­ба Тво­е­го, уны­ние, заб­ве­ние, не­ра­зу­мие, не­ра­де­ние и вся сквер­ная, лу­ка­вая и хуль­ная по­мыш­ле­ния... преп. Амвросий Оптинский О ЗАБВЕНИИ Архимандрит Клеопа (Илие) Бывает иногда, что ты знаешь, что ты грешник, и хочешь молиться, но у тебя нет состояния умиления, то есть ты ощущаешь ожесточение сердца. Что тогда нужно делать? Это ожесточение сердца во время молитвы называется холодностью, сухостью или черствостью. И оно обычно, согласно святым отцам. Холодность почти всегда приходит от забвения. Причина холодности души — я ведь, грешный, каждое мгновение страдаю ею — это забвение. А забвение что такое, по святым отцам? Это первый грех рациональной части души. Душа делится на три части: рациональную, раздражительную и вожделевательную, по святому Григорию Нисскому. Так их располагает и «Пидалион». Святой в точности предписывает епитимии за грехи по трем частям души. Посмотри в его правилах в «Пидалионе». С рациональной стороны первым грехом является забвение. Затем следуют неведение, нерассудительность, нерадение, неблагодарность за благодеяния Божии и ближнего, неразборчивость, неправоверие, хула, безумие, ересь и другие. Нопервым шагом в сторону холодности, запомни, является забвение. Игумен Нектарий (Морозов). Пусть враг от нас унывает И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое — это из 142-го Давидова Псалма; а сложен он был Царем и Псалмопевцем, как сообщает нам Псалтирь — в страшные для него дни, когда сын его Авессалом восстал на отца и преследовал его, желая убить. Мы слышим этот Псалом за каждым Всенощным Бдением и неплохо, наверное, понимаем, что такое — уныл дух. Ведь слово «уныние» понятно любому, даже и далекому от веры человеку. Уныние — это когда человек пал духом и не находит в себе сил бороться за себя и свою жизнь. Отказывается верить в лучшее и добиваться его для себя. Но если для более или менее здорового и оптимистичного безрелигиозного сознания уныние — это неверная и болезненная психологическая установка, то верующий видит в этом состоянии прежде всего грех, т.е. преступление перед Богом. В чем же оно, это преступление? Почему святые отцы считали уныние одной из самых страшных душепагубных страстей? Отчего человек может впасть в уныние? Какова его связь с другими грехами? Уныние и депрессия — синонимы или все же нет? И, наконец, главное: как научиться бороться с унынием? Об этом — размышления главного редактора нашего журнала игумена Нектария (Морозова). Прежде, чем отвечать на все эти вопросы, нужно различить — уныние как искушение, с которым борется человек, и уныние, в которое человек уже впал. Часто бывает так: приходит на исповедь совершенно погасший человек, в котором нет уже жизни духа… и говорит о каких-то других своих грехах, но не об унынии. Понимаешь, в каком состоянии этот человек находится, пытаешься его растолкать, растормошить, а он смотрит на тебя глазами тяжелобольного… и ничего не понимает. Но бывает и иначе. Человек говорит: «Я унываю», а ты на него смотришь и не веришь ему. «Унываете?!»— «Да. Борюсь, конечно, но все-таки унываю». На самом деле человек, который борется,— не унывает. Это враг унывает от него.

19-го и 20-го вот что будет в ХХС Патриаршее служение в Храме Христа Спасителя 19 ноября. Встреча Пояса Пресвятой Богородицы Патриаршее служение в 23-ю неделю по Пятидесятнице в Храме Христа Спасителя. Торжества по случаю 65-летия со дня рождения Святейшего Патриарха Кирилла