~ Весна ~

"То есть человек уже при зачатии разобщён с Богом и, в случае смерти, без Крещения — будучи не привит этим Таинством к Телу Христа — остаётся в вечности разлучённым с Богом!" А если "привит" то поврежденная воля восстанавливается? Становится вновь соединенной с волей Божьей? Тогда откуда столько неверующих крещенных людей? Может быть, потому что для этого нужно личное произволение? Напрамер. Меня крестили в младенчестве. Это не помешало мне много лет уничтожать себя как человека. И только, когда по молитвам моей матери, я решила для себя, что жить "вообще" можно только по воле Божьей, прививка подействовала.Но я могла бы решить и иначе и уничтожить себя до конца, правда? "...прародительский грех по Осипову — только повреждение человеческой природы" Укажите, где он говорит, что "только".

Ольга, спасибо за ответ. Извините меня, сестра, но немного не о том хотела узнать. Вопрос скорее об организационных моментах для монахинь, живущих в миру. Как подготовиться, кто определяет степень готовности, какое правило, какие запреты, как поститься и т.д.

Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? Ин. 7, 51 Проф. А. Осипов О нашем официальном богословии "Данная статья является комментарием на «Заключение Синодальной библейско-богословской комиссии (СББК) по результатам рассмотрения обращения верующих относительно спорных богословских воззрений профессора А.И. Осипова». Этого комментария могло и не быть, если бы уважаемая СББК за три года (2013–2016) рассмотрения этих спорных богословских воззрений сочла нужным запросить объяснений по ним у самого Осипова. Однако в данном случае правило «выслушай и другую сторону» оказалось забытым, и жалоба, поданная А.В. Люлькой с 48 подписями верующих Святейшему Патриарху Кириллу, несмотря на целый ряд содержащихся в ней прямых фальсификаций и вероучительных заблуждений, была полностью поддержана Комиссией в еѐ неофициальном ответе. Всѐ это, естественно, вызывает только недоумение. Этих неприятных моментов можно было бы избежать, если бы данное «Заключение» не было опубликовано в интернете, что вызвало широкий резонанс и массу вопросов, требующих разъяснения. В данной статье вначале предлагается краткое резюме по спорным вопросам (как они сформулированы в жалобе, а в скобках – в Заключении СББК), и затем развѐрнутый их анализ. (Далее в тексте вместо «я» будет Осипов, а вместо «группы верующих» – Люлька). 1. Отрицание Осиповым А.И. вечности (бесконечности) геенских мук (О вечности адских мучений). Это утверждение – фальсификация. Осипов не отрицает их и не утверждает, что они конечны. Но, указывая на свидетельства Священного Писания, святых отцов и богослужебных текстов, говорящих как о вечности, так и о невечности мучений, делает вывод, что вечная участь человека является тайной, которую Бог не открыл человеку. Поскольку, если было бы сказано, что спасутся только праведники, это привело бы любого христианина, естественно, видящего себя грешным, в отчаяние. Если же было бы открыто о всеобщности спасения, это явилось бы для страстного человека сильным соблазном потерять внимание к своей христианской жизни. То есть в любом случае знание своей вечной участи для подавляющего числа людей обернулось бы духовной катастрофой. Но Люлька и авторы Заключения СББК тем не менее приписывают Осипову учение о конечности ада. Как можно подобное расценивать? Более того, СББК не только полностью замалчивает все свидетельства против вечности мучений, но и в качестве аргумента, осуждающего учение о всеобщем спасении, приводит взгляд Оригена, который не имеет ничего общего со святоотеческим учением по данному вопросу. Авторы «Заключения» не могли не знать этого, поскольку об этом писал в своей книге «Духовный мир преподобного Исаака Сирина» (с. 412, примечание 3) сам председатель СББК. Как можно оценить такой факт и такой «научный» подход к рассмотрению столь серьѐзного вопроса? 2. В некоторых лекциях Осипов А.И. прямо утверждает о восприятии Христом первородного греха, учит, что Господом первородительская греховность была воспринята и уврачѐвана «в Самом Себе» путѐм постепенного исправления (О восприятии Христом первородного греха). Здесь Люлька открыто защищает искажѐнное, чисто католическое учение о первородном грехе и его восприятии Христом, выступая против святоотеческого его понимания. В католицизме первородный грех – это грех первых людей, в котором виновны и все их потомки. В Православии же – это повреждение человеческой природы, заключающееся в смертности, тленности и страстности, возникшее вследствие первого греха, за который потомки Адама не несут никакой ответственности. Господь в Воплощении взял на Себя это первородное повреждение (грех) и исцелил его Своими страданиями и Воскресением. Таким образом, «непреложность произволения во Христе вновь вернула этому естеству через Воскресение бесстрастность, нетленность и бессмертие»1 . СББК, однако, не указала Люльке ни на это, ни на недопустимость ложного приписывания Осипову мысли о так называемом постепенном исправлении первородного греха во Христе. К сожалению, она не дала и святоотеческого ответа на данные вопросы. 3. Осипов А.И. объявляет догмат Искупления заимствованием из римокатолицизма, якобы чуждым Православной догматике и учению отцов (О догмате Искупления). Даже такое «богословское» заявление Люльки, что изначальная евангельская истина о спасительной жертве Христовой – догмат Искупления – заимствована из римокатолицизма, Комиссия опять «не заметила». Но сделала интересное замечание Осипову, что он не раскрывает в полной мере православное учение об этом предмете. Комментарии, как говорится, излишни. 4. Говоря о Таинстве Евхаристии, профессор Осипов А.И. учит, что в Таинстве происходит не подлинное пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя, а «воипостазирование» («по-халкидонски») хлеба и вина в Ипостась Бога Слова, то есть верующие причащаются не истинными Телом и Кровью, но собственно хлебом и вином (О таинстве Евхаристии). Прежде всего, дерзкой и откровенной фальсификацией является утверждение, что Осипов учит о причащении не истинными Телом и Кровью, но собственно хлебом и вином. Такое можно сказать, только сознательно отвергая святоотеческое учение о преложении святых Даров, то есть о том, что в Евхаристии присутствует «не простой хлеб, но соединѐнный с Божеством» (прп. Иоанн Дамаскин). К сожалению, и Комиссия, вопреки всему святоотеческому учению Древней Церкви о преложении святых Даров, настаивает на истинности принципиально иного, чисто схоластического католического учения о их пресуществлении. При этом, что особенно обращает на себя внимание, Заключение СББК, пространно говоря по другим вопросам, в данном случае так и не объяснило: как же всѐ-таки не вульгарно, а святоотечески понимать т.н. пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы? Не заметила она, по обычаю, и такую нелепость, как «не подлинное пресуществление» (?) Люльки. 5. Отрицание необходимости крещения младенцев, отрицание вообще необходимости Таинства Крещения для спасения (О крещении младенцев и значении таинства Крещения для спасения). Да, совершенно верно, Осипов отрицает крещение детей и вообще принятие Крещения в том случае, если нет веры и твѐрдого решения родителей (восприемников) воспитать ребѐнка истинным христианином (а СББК считает иначе?) Ибо тогда Крещение превращается в магический обряд, который не приносит никакой пользы (прп. Марк Подвижник: «Дух Святой неверным и зловерным и по крещении не даѐтся»). Более того – крещение без веры во Христа и решимости стать христианином подвергает гневу Божию такого крестившегося (и родителей, восприемников детей), поскольку проклят, кто дело Господне делает небрежно (Иер. 48, 10). Но почему вообще ставится этот вопрос? Разве недопустимо придерживаться убеждения великих святых и практики Древней Церкви принимать Крещение в сознательном возрасте? 6. В «Заключении» находим, что затрагиваемые Осиповым вопросы уже ранее рассматривались Синодальной богословской комиссией по поручению Священного Синода. Однако Священный Синод никогда не поручал Богословской комиссии рассматривать вопросы, затрагиваемые Осиповым. Ей поручалось рассмотрение только Заявления о Евхаристии, выработанного представителями десяти Православных Церквей Православно-лютеранской смешанной комиссии по богословскому диалогу (Братислава, 2006), в составе которой был Осипов. Как понимать появление этого пассажа в Заключении СББК?" и далее https://vk.com/doc50685794_437742994?hash=38d401c89d54df7ef7&dl=f5b47145ddf081e555 "Заключение СББК завершается прекрасным призывом: «При наличии разных подходов в святоотеческом предании – освещать их, по возможности, равномерно, не давая явного предпочтения одной частной точке зрения». О, если бы этому призыву следовала сама Комиссия! Если бы она равномерно, не давая явного предпочтения одной частной точке зрения, рассмотрела хотя бы один из рассматриваемых в «Заключении» вопросов. Поразительное согласие Комиссии со всеми пунктами жалобы, поданной Люлькой, несмотря на явное непонимание им многих богословских вопросов, грубые вероучительные ошибки и, тем более, откровенно ложные обвинения, – может вызывать только глубокое недоумение и разочарование. И тем самым прямо провоцирует разногласия и нестроения в церковной и околоцерковной среде. Но их и так сейчас достаточно. И последнее. В заключительных словах документа читаем: «Синодальная Библейско-богословская комиссия с уважением отмечает значимые положительные заслуги профессора Московской духовной академии Алексея Ильича Осипова в деле проповеди Православия за многие годы его трудов на благо Русской Православной Церкви». Благодарю за эти высокие слова. Однако они никак не соответствуют ни содержанию, ни направленности Заключения СББК. Ведь его авторы не сомневались, что документ будет опубликован, и для 99% читающих, не понимающих сути разбираемых богословских вопросов, он будет означать только одно: если с критикой Осипова выступил не какой-то член СББК, а сам высший богословский орган Церкви, следовательно, профессор серьѐзно заблуждается и его проповеди Православия на благо Русской Православной Церкви слушать очень опасно. Только так можно понять появление данного «Заключения». А кому это нужно – уже другой вопрос."

В последнее время часто задумываюсь над этим вопросом (о монашестве в миру). В идеале, конечно, я бы очень хотела жить в монастыре, хотя бы послушницей, но только "вне мира". К сожалению, в моей ситуации это вряд ли возможно. Сын, конечно уже большой и скоро выпорхнет из гнезда. Есть еще мама и их невозможно оставить. Замуж мне уже поздно, да и не хочу я этого. Сердце просит посвятить свою жизнь Богу, от всего мирского отречься... Но как это лучше сделать, пока не знаю. Братья и сестры, у меня вот какие вопросы, может быть кто-то подскажет? 1. Как можно подготовиться? Наверное нужно долго поститься и пройти генеральную исповедь? 2. Каково молитвенное правило для живущих в миру монахинь и как нужно соблюдать пост? 3. Как назначается духовник или это может быть наш приходской священник и как назначается послушание? 4. Батюшка мне сказал, что нужно написать рекомендательное письмо архиерею и он совершит постриг, так ли это? п.с. Не хочу никого смутить своими вопросами, это только пока мои размышления и никакого решения у меня нет. С уважением)

И я была бы рада, если сделают трансляцию. На работе постоянно в наушниках слушаю песнопения Оптинского хора. Или лекции богослосвские. Когда очень тяжело или плохо на душе - хорошо помогает. А богослужение - тем более!

По моему, здесь явная подмена понятий. Вот что говорит википедия: Чайлдфри (англ. childfree — свободный от детей; англ. childless by choice, voluntary childless — добровольно бездетный) — субкультура и идеология, характеризующаяся сознательным нежеланием иметь детей. Основная идея чайлдфри — отказ от детей во имя личной свободы. Сознательная бездетность предполагает веские основания для такого решения. Исследователи выделяют следующие типы чайлдфри: «Реджекторы» испытывают неприязнь к детям как к таковым и всему, что связано с процессом деторождения и грудного вскармливания. «Аффексьонадо» дети представляются лишней обузой, помехой; для аффексьонадо важно не то, что дети им не нравятся, а то, что им очень хорошо жить без них. (с) Т.е. личная свобода и красивое тело дороже другой человеческой жизни. И маленькие сопливые существа не должны мешать получать от жизни удовольствие. Ну и при чем тут христианство, простите??

Так, девочки, а вот раскисать нам с вам некогда! У вас ребенок! А ребенку нужна сильная, здоровая, адекватная и веселая мама! Вы молодая, красивая женщина! У вас все будет хорошо! Посмотрите на улицу, какое солнышко, лето, теплынь! Посмотрите, Господь подарил нам еще один прекрасный день, чтобы мы радовались, чтобы мы были счастливыми! Да, бывает больно, невыносимо больно! Но нужно найти в себе силы, чтобы подняться и идти дальше. Ради ребенка, ради будущей жизни, ради Христа! Не занимайтесь мазохизмом, не надо. Это разрушит вас и уничтожит. Не позволяйте себе "любить" того, кто вас не любит, кто вас предал. Постарайтесь на него рассердиться хорошенько, ведь он подло поступил! Вы что себя на помойке нашли?? И за вас Христос пострадал на кресте! И вы не можете никому позволить ТАК с собой обращаться!!! А Свет в конце тоннеля - это Христос!

Наташа, а по-моему это вы героиня, раз продолжаете верить в такого "героя", который бросил вас с ребенком просто потому, что его что-то не устроило! Разве можно на такого человека как-то рассчитывать? Научитесь себя уважать, в первую очередь. И выбирать в спутники жизни того, кто будет вас и вашего ребенка ценить и защищать, а не позволять себя любить, пока это удобно! Извините, если резко написала, но мне кажется, нужно "отпустить ситуацию" и положиться на волю Божию. Иногда и развод бывает к лучшему. Может быть, Господь приготовил вам встречу с другим человеком, который никогда вас не бросит! Попробуйте прочитать книгу амер. психолога Норвуд Робин "Нужно ли быть рабой любви" и запомните: для того, чтобы тебя полюбили не нужно делать то-то и то-то. Каждый человек ( и особенно женщина) достоен, чтобы его полюбили просто так, априори, таким как он есть! И нет вашей вины в том, что кто-то на это не способен!!!

Мнение ребенка, с кем из родителей он хочет остаться после развода учитывают с 10 летнего возраста. Если ничто не противоречит их интересам и не угрожает безопасности.

Большое спасибо!!! "Группа крови" в исполнении оркестра! Потрясающе!!! Очень красиво!

uchitel1 Помоги вам Господи! А вы просто видели ребеночка в базе данных, или уже с ним знакомы? Просто сейчас у кандидатов в усыновители очень много сложностей с подбором детей. Система устроена так, что ДД и ДР переполнены, а взять домой не так уж и просто. Да и кроме сбора документов еще нужно проходить школу приемных родителей. Все это занимает очень много времени. Почитайте форму приемных родителей http://v7u.org/index.php Заодно найдете опыт, как девочки решают этот вопрос со своими мужьями.

Если не ошибаюсь, это исполняет 11-летняя девочка

Мне вот тоже нравится приведенная цитата. Только не плохо было бы при этом, чтобы мужчины любили в нас, в первую очередь, этого "сокровенного человека" а потом уже нарядность в одежде. Можно быть ухоженной и красивой, и при этом скромной. А можно без косметики и в платке вести себя вызывающе.

Нам батюшка всегда перед началом поста напоминает, что "главное - это не вкушать ближнего")) Вредные советы. Как на исповедь пойдёте - Перечислите подробно, Сколько масла влили в кашу, Сколько скушали конфет. И тогда на этом фоне Будет вовсе незаметно, Скольким людям нахамили, Скольких довели до слёз.(с)

Спасибо всем за ответы! Ну вот, я с батюшкой поговорила ( про чай на работе), Он посоветовал мне поступать следующим образом: совсем не отказываться, минут 10 посидеть, с постными сладостями попить и уходить на свое место. В дискуссии о политике и в сплетни не вступать ( а я и так не вступаю, у меня даже зомбоящика нет)). А насчет сладкого - мне без него никак, работа умственная, очень нужна глюкоза. Спасает маленький магазинчик у нас на рынке, там Великим Постом привозят много постного вкусненького. Продавщица говорит, что вкуснее скоромного. Главное - не объедаться. А что поделать - совсем "вне мира" невозможно себя поставить живя в миру...

Братья и сестры. Сегодня началась подготовка к Великому Посту. У меня вот какой вопрос. А как вы соблюдаете пост на работе, в коллективе? Говорите ли своим коллегам что вы поститесь или скрываете? Дело в том, что я работаю инженером-конструктором, если кто-то сталкивался, то это очень специфический коллектив. В основном пенсионного или пред пенсионного возраста. Молодежи мало. Никто в церковь не ходит и вообще о вопросах веры говорить как-то не принято. Два раза в день у нас перерыв на проветривание. В это время мы пьем чай 15-30 минут. Это, конечно, сопровождается всякими разговорами, которые часто приводят к осуждению. Раньше, когда народу было побольше, я легко просто отказывалась и сидела на своем рабочем месте тихонечко. Сейчас, после сокращения мы остались вдвоем с моим руководителем. Если я вдруг заявлю, что не хочу с ней чай пить, думаю, она обидится и скорее всего подумает, что я "показушничаю" ( тем более, что она внучка очень верующей бабушки, которая тихонько сидела в своей комнате и никто никогда не видел как она молилась, она никогда свою веру не показывала и не навязывала) и еще у этой женщины как раз 14 марта, когда ничего кушать нельзя- день рождения. Помогите мне, пожалуйста, разобраться. Мне очень бы хотелось попоститься как положено, но и обижать и смущать никого не хочется. Или я все не правильно понимаю? Как быть?

Люди добрые, да что же это?? Во что мы превратились, православные?? Разве этому учил нас Христос? Да что же мы, хуже скотов то стали.... Elena__ , никто вас в не-смирении уличать не будет. Я вот тоже не понимаю, почему это нужно "смиряться" и терпеть хамство и безответственность таких людей?? Разве христианское смирение в этом заключается? Я считаю, что такие случаи нельзя оставлять без ответа! Для начала следует поговорить с настоятелем, чтобы порядок навел у себя на приходе. Да объяснил бы некоторым прихожанам, что такое любовь христианская! А если не поможет, напишем архиерею. Я лично могу написать. Автор, в каких краях живут эти добрые люди? "Да ведь вас до того тщеславие и гордость проели, что кончится тем, что вы друг друга переедите, это я вам предсказываю." Л.П. Епанчина "Идиот" Ф.М. Достоевский.

Елена, здесь вы не правы. Почитайте форум приемных родитетей. Хотя бы вот Истории Фимы http://v7u.org/viewtopic.php?f=2&t=1141&hilit=истории+фимы и другие темы тоже. Там очень много мамочек, которые воспитывают особых деток. И своих и приемных. Почему не болеют? Сколько из них рождается с гидроцефалией, кистозными образованиями ГМ, ДЦП,ФАС (фетальным алкогольным синдромом) и УО! Кроме того "жить припеваючи" это бухать и курить по-вашему? Ну что вы, Елена. Не про них ли сказал Господь "Оставьте мертвым погребать своих мертвецов"?

Мария******* , пока я пыталась сформулировать, вы просто мои мысли озвучили! Elena__, я вас очень понимаю и от всей души сочувствую! Это самая страшная, самая тяжелая, самая невыносимая боль - страдание матери о своем ребенке. Но вы действительно не виноваты! Это чувство не правильное, оно только мучает вас, отнимает все силы, сжигает все внутри. Оставьте так думать. Вашему ребенку нужна спокойная, уравновешенная, сильная мама, на которую он всегда может положиться! Вот посмотрите, что пишет прп.Серафим Вырицкий "От Меня это было" "...Я хочу, чтобы ты предоставил Мне распоряжаться обстоятельствами твоей жизни, и тогда ответственность за все будет на Мне,ибо слишком тяжело это для тебя, ты один не можешь справиться с ними..." Вы просто очень устали. Вам нужно отдохнуть! У вас есть кто-то рядом, кто вас может поддержать? Вы в каком регионе живете? Состоит ребенок на учете у невролога, психиатра? Получаете какое-то лечение? Сейчас очень много возможностей для реабилитации особых детей, много различных коррекционных школ, центров, дефектологов/логопедов. У вашей семьи и вашем городе есть такая возможность? Нужно приложить все силы. Посмотрите сколько случаев, когда удавалось социализировать особого ребенка почти до нормы! Посмотрите книгу Ирис Юханссон "Особое детство". Ирис, бывшая ребенком с «глубокими нарушениями общения» стала психологом, консультирующим педагогов и родителей благодаря любви, вниманию и отзывчивости своего отца, простого шведского крестьянина, который без чьей-либо профессиональной помощи понял проблемы своей дочери. И еще зайдите на сайт "проаутизм", где публикуют свои записи взрослые люди с аутизмом, успешно функционирующие в обществе: имеющие работу, семью, друзей. И ни в коем случае не отчаивайтесь! Положитесь во всем на Господа!

Не забывай меня

Дорогие братья и сестры! Прошу вас, помолитесь о здравии моего сына, отрока Владимира. А если кто-то в ближайшее время будет в Оптиной пустыни, могу я попросить заказать сорокоуст, а денежки переведу на карту сбербанка? Сообщите мне, пожалуйста! Спаси, Господи!

Фильм "Прощеное воскресенье"