ин. Василисса

Как и раньше цепляют чем-то его стихи.

Друзья, кто помогал или хочет помочь в проекте, если у вас еще есть силы и энтузиазм, пишите, работы много.

С переводом без благословения Игумении, к сожалению, ничего не получится у Вас. У нас был недавно случай, когда сестра перешла в другой монастырь, но это было с благословения Игумении и Владыки, все остались довольны )) А потом другие случаи, когда пытались перейти без благословения, или обращаясь напрямую к Владыке, последствия не очень радужные...

Вот тут не соглашусь. Наслышана таких историй, обычно мирские помогают лишь поскорее уйти из монастыря. Что русскому хорошо, то немцу смерть ))

Как же вы, бедненькие, без отпуска живете-то?! Помощи Вам Божией. Только Он может здесь помочь и показать выход. Держитесь! Знаю, что в таких случаях какие-то слова и нравоучения бессмысленны.

Ой, знакомо всё, о чем Вы пишите. Вам бы перевести дух немного, отпускают Вас в отпуск или по святым местам? Обычно перемена обстановки и душу приводит более или менее в порядок, и мысли. Там глядишь, и снова можно потерпеть еще немного. А в состоянии "пакую чемоданы и еду" лучше никаких решений не предпринимать, переждать бурю.

Сложно ответить на этот вопрос, не зная Вас и Ваших обстоятельств. Если брать такие ситуации в общем, на мой взгляд лучше смириться с решением Игумении. Искушения везде будут, покоя на земле искать, сами знаете....

А благословение игумении есть у Вас? У нас, если без ведома монастырского начальства, обращаться сразу к Владыке, можно хорошо получить тем более по такому вопросу. Да и Владыка без благословения игумении никаких действий с сестрами производить не будет. Если есть игуменское благословение, то они с Владыкой и устраивают официально Ваш перевод.

Совершение всенощной по всем требованиям Типикона — с пением например, целаго 103 псалма (с припевом к каждому стиху), всех 8 псалмов 1 кафизмы, протяжным пением двух больших полиелейных псалмов или громаднаго 118 псалма, особенно же с пением 120 ирмосов и тропарей канона, не говорим уже о множестве стихир, седальнов, тропарей и т.п. — совершение всенощной с такой массой пения, да еще с 7 чтениями, может показаться решительно не осуществимым. А применение многогласия в русской церкви XVI—XVII в., т. е. в эпоху, когда всенощная закончила свое развитие, по видимому и исторически подтверждает такое мнение. И вот как бы для фактическаго опровержения такого пагубнаго для Типикона мнения недавно в Киевской Духовной Академии был сделан опыт такой всенощной, вероятно первый и единственный в России после XVII в. (известно, что ни в одном русском монастыре ныне не поется в цельном виде канон, а тропари его читаются, также как не поются нигде вся 1 кафизма, полиелей или непорочны). Мысль о такой всенощной зародилась еще два года тому назад одновременно у двух профессоров Академии — проф. литургики свящ. В.Д. Прилуцкаго и автора настоящей книги. Обсудив вопрос, они решили, что осуществление этого намерения потребует расхода minimum в 300 руб. на два хора (которые по идее антифоннаго пения, на коем построено всё наше богослужение, должны быть совершенно одинаковаго достоинства) и не менее двух месяцев напряженной подготовки (спевок). Когда упомянутые профессора поделились этими мечтами с своим единомышленником по литургической области еп. Аккерманским Гавриилом (Чепуром), он упрекнул их в наивности и сказал, что это будет стоить 3000 руб. и 2 лет подготовки. Носившаяся т. о. в воздухе мысль об идеальной всенощной запала в душу двух благоговейных студентов IV курса: священника З.Т. Саплина и И.А. Лаговскаго. Они решили сделать из этой всенощной нечто обетное и нашли среди студентов-певцов около 20 лиц, выразивших готовность, с немалым риском для горла, петь хотя бы то всю ночь, с 6 ч. вечера до утра. Трудно передать словами, что чувствовали слушатели этой службы, названной кем-то «исторической всенощной», и особенно ближайшие участники ея. Насколько необычно всё было в ней, показывает следующее обстоятельство. Два руководителя службы, могущие проговорить наизусть всю 2-ю главу Типикона, так сказать по очереди за всенощной теряли голову и должны были проверять друг другом себя — это ли следует далее. Большинство исполнителей службы решило на следующий день, что они в течение всенощной были как пьяные. Ни о какой усталости не могло быть и речи. Один певец заявил, что он мог бы, не сходя с клироса, спеть еще такую всенощную. Один студент, любитель поспать, несколько раз уходил из церкви, раздевался, укладывался в постель, но, не будучи в состоянии заснуть от мысли, что в нескольких шагах идет такой оригинальный, неслыханный концерт, возвращался в церковь. Одна курсистка до всенощной выучила все псалмы, стихиры, каноны и библейские песни, имевшия петься. Те знакомые руководителей, коим не было послано уведомления о предстоящей всенощной, едва не рассорились из-за этого с ними и взяли слово, что при повторении чего-либо подобнаго, их известят. А повторение возможно... При повторении предполагается всё петь большим знаменным распевом, что удлинит всенощную часа на 3—4. М. Скабалланович "Толковый Типикон"

Ой, да, с ними что ни день, то история

Ольга, сердечно благодарю!

Дедушка Николай приехал к нам этой осенью на пару дней из Украины и оставил о себе неизгладимое впечатление у всех. Через несколько дней уехал, а перед вечерней службой в этот же день неожиданно снова появился в монастыре. Когда я у него спросила, почему они не уехали. Он ответил: "Образумився" )) "С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши". (Пс. 17:26) P.S. Псалтирь знает наизусть.

Сильно! Я знаю, что многие у нас приступят к этой Священной Трапезе по случаю Праздника. Итак должно, как я часто и прежде говорил, не Праздники наблюдать, чтобы приобщаться, а очищать совесть, и тогда касаться Священной Жертвы. Преступный и нечистый не имеет права и в праздник причащаться этой Святой и Страшной Плоти; а чистый и омывший свои погрешения искренним покаянием в праве и в праздник и во всякое время причащаться Божественных Тайн и достоин наслаждаться Божественными Дарами. Но поскольку, не знаю почему, некоторые не обращают на это внимание, и многие, исполненные бесчисленных грехов, видя наступивший праздник, как будто побуждаясь самим этим днем, приступают к Святым Тайнам, на которые и смотреть не должно находящимся в таком состоянии, то тех, которые известны нам, мы сами непременно удалим, а неизвестных нам, предоставим Богу, знающему тайны помышлений каждого. В чем же состоит этот грех? В том, что приступают не с трепетом, но с давкою, ударяя других, пылая гневом, крича, злословя, толкая ближних, полные смятения. Об этом я часто говорил и не перестану говорить. Не видите ли, какое бывает благочиние на олимпийских играх, когда распорядитель проходит по площади, держа в руке жезл, а глашатай объявляет, чтобы было тихо и благоприлично? Не нелепо ли, что там, где торжествует дьявол, бывает такое спокойствие, а там, где призывает к Себе Христос, бывает великий шум? На площади безмолвие, а в церкви крик? На море тишина, а в пристани волнение? К чему ты, скажи мне, беспокоишься, человек? Что гонит тебя? Необходимые дела, конечно, призывают тебя? В этот час ты особенно сознаешь, что у тебя есть дела, особенно помнишь, что ты находишься на земле, и думаешь, что обращаешься с людьми? Но не каменной ли душе свойственно думать, что в такое время ты стоишь на земле, а не ликуешь с ангелами, с которыми ты воссылаешь таинственное песнопение, с которыми ты возносишь победную песнь Богу? !!! Хотите ли, я скажу, чье дело делают те, которые уходят прежде окончания и не совершив благодарственных песнопений по окончании трапезы? Может быть, покажется жестоким то, что будет сказано, однако необходимо сказать по причине нерадения многих. Иуда, приобщившись последней вечери в ту последнюю ночь, поспешно вышел, тогда как все прочие еще возлежали. Вот кому подражают и те, которые спешат прежде последнего благодарения! Если бы он не вышел, то не сделался бы предателем; если бы не оставил соучеников, то не погиб бы; если бы не отторгнул себя от стада, то волк не захватил бы его одного и не пожрал бы; если бы не отделил себя от пастыря, то не сделался бы добычею зверя. Посему он был с иудеями, а те с Господом вышли, воспевая. Видишь ли, по какому образцу совершается последняя молитва после жертвоприношения? Будем же, возлюбленные, представлять себе это, будем помышлять об этом, страшась предстоящего за то осуждения. Творения свт. Иоанна Златоуста Том II

Что в дропбоксе то опасного? Лучше забаньте свой фаервол )))

Ольга, передам, тем более сестры у нас очень скромно относятся к своему пению, и если мне придется получить за то, что это услышали многие ваши поклоны меня спасут )) Александр, а если так? ссылка

Нет, она из семьи священника. В 12 лет она сказала папе, что хочет в монастырь. Он не стал возражать и привез ее сюда. Через год ее уже поставили старшей церковницей, в 13 (!!!) лет. Для тех, кто не знаком с монастырскими послушаниями, церковницы, особенно в женских монастырях, это труд без сна и отдыха. А она в 13 лет стала ответственна за все, что происходит в храме. Сейчас дети даже в сравнение не идут никакое с тем, что было несколько десятков лет назад. Ну и избранность Богом, конечно, здесь на лицо.

Монахиня Филарета. С 12 лет в Толгском монастыре. Осознанный, абсолютно взрослый выбор монашества в 12 (!!) лет. Сейчас ей уже 35.

Запись сделана сегодня за вечерним богослужением https://dl.dropboxusercontent.com/u/14810178/9.mp3

Например, в Греции 300 солнечных дней в году, фрукты с оливками на деревьях висят, поэтому для меня формула "а вот греки постятся столько дней в неделю, масло не едят, давайте и мы также", не совсем понятна. В России все же посуровей дела обстоят и с солнцем и с деревьями )

Греция ни в чем не виновата. Виновато слепое, без духа копирование всяких греческих уставов и тонкостей, не взирая на суровые условия российской действительности. Даже тупо климатические. Ужасно то, что она выбросив подобное "творение" в сеть мир не изменила. А наоборот, привлекла к обсуждению проблем монастырей людей, никогда в монастыре не живших (которые поэтому и обсуждать и что-то понимать в этой жизни не могут) или антицерковных людей, которым подобные "исповеди" только на руку, чтобы очернить Церковь. А на людей, которые решили идти в монастырь, эта история уж точно никак не повлияет. Здесь работает особая Божия благодать, и про какие ужасы монастырские этим людям не расскажи, они все равно в монастырь уйдут, если Господь их призвал.

Соглашусь только с одним. Греция. Она уже просто достала В остальном начинают изрядно надоедать эти многобуквенные отзывы о писанине Марии Кикоть. Чего там обсуждать? Таких как она, кто пришел, что-то не понес, ушел, тысячи наверно, но у большинства, слава Богу, хватает ума об этом не кричать на весь белый свет. Вопрос "попади она в хороший монастырь" просто убил. Что значит "хороший монастырь"? Если говорить о каких-то условиях для монашеской жизни, то хороших монастырей вообще нет. А так, по сути, хорошим или плохим мы сами делаем монастырь исходя из своего доброго или злого произволения.