Лариус

Если подобные опусы заставляют размышлять и рассуждать людей об них и, что страшнее всего, принимать их в сердце, а не при одном только беглом взгляде мять эту мерзость и бросать на сьедение языкам пламени, поскольку она явно противоречит духу Евангелие, то, действительно, антихрист уже очень и очень близко.

Что мне до других, если грехи мои пуще разжигают огнь для меня в геене? Что мне до чужих хвостиков? Каждую овечку повесят за свой хвостик, а я среди них прескверное козлище. Внимай себе душа, моя, внимай себе. Плач дел своих горько. Что не плачешь? Открыл "Отечник" на произвольной странице. 514. Авва Пимен. 41: "Вопросили некоторые из отцов авву Пимена, говоря: если мы увидим брата согрешающего, должны ли сказать ему об этом? Старец отвечал им: что касается до меня, то если встретится мне нужда идти мимо и увижу его грешащим, - пройду мимо, ничего не говоря ему." Даже листать не пришлось. Блажен авва Пимен. Что касается до осуждения пастырей, то это смертный грех. Внимайте себе.

Наша самоуверенность, самомнение и гордость чаще всего приводят нас к подобному. Первое, к чему нужно прибегнуть это осознание своей греховности, покаяние. "Дух сокрушен, сердце сокрушено и смиренно - Бог не учижит", а мы начинаем с подвигов. Крыша получается без стен, дом на песке, поэтому враг так легко подступает, так как он к нам ближе по состоянию, и быстро смущает, соблазняет новоявленного. Изучайте безценный опыт святых отцов, советуйтесь со священниками как молиться, исповедуйтесь, причащайтесь, а этим явлениям (будь то ложным знамениям, чудесам, образам, голосам как в вашем первом сообщении, или страхованиям, как во втором) не придавайте значения, мол откуда они и какая у них цель, не ищите особых состояний, это вредно и опасно. Да, ложь всюду, кроме Святой соборной Апостольской Церкви. Это единственно истинное пристанище и врата адовы не одолеют его.

Единственное чем определяется величие России, это избранием этой земли основанием для Церкви Христовой. Сдвинется, померкнет святильник, не приведи Господь, и ничто не будет иметь значения. Почти всё что вы привели здесь в качестве примера "величия" не вызывает, у меня лично, никаких чувств.

Это всё козни бесовские! Это их фокусы от начала и до конца, от первого и до последнего вашего ощущения, полностью! Даже и не сомневайтесь! Серьезно вам говорю. Сходите в церковь, священнику расскажите.

Начинающему шествовать по пути веры предстоит и такая опасность: вместо изучения простых и необходимых ему правил и основ деятельной христианской жизни — уклониться в высокоумие, начать изучать сложные духовные предметы, стараясь своим немощным рассудком постичь то, что рассудком не познается; дерзнуть тонко исследовать Святое Писание, толковать таинственные пророчества. Ум наш болен и поврежден настолько, что ему как раз нельзя давать свободу решать духовные вопросы; как раз простым, почти детским верующим оком надо принимать уже готовую, подробно разъясненную духовную науку, преподаваемую Церковью, святыми отцами. Очень опасно самому, неочищенным разумом, не понимая еще самых основ веры, дерзать постичь корни тонких и глубоких истин. "Вера не слепая, а видящая не та есть, которая рассуждает о предметах веры, но которая искренно и непоколебимо верит, основываясь на том убеждении, что так Бог повелел верить, как дитя без рассуждений верит слову отца и матери... В существе дела, рассуждение ничего не придает силе и значению веры. Напротив, кто в деле веры начнет давать более веса своему соображению и рассуждению, тот тем самым умалит значение своей веры пред Богом, как умаляют силу вина, подливая в него воды. Кто своему рассуждению дает много веса, тот разуму своему верит, а не Богу. И собственно тут уже нет веры..." — говорит еп. Феофан [1]. "Когда ум, еще не очищенный покаянием, еще блуждающий в области и мраке падения, еще не просвещенный и не водимый Духом Святым, дерзнет сам собою, собственными словами, из мрака гордыни рассуждать о Боге, тогда он непременно впадает в заблуждение. Такое заблуждение — богохульство. О Боге мы можем знать только то, что Он по великому милосердию Своему открыл нам", — говорит еп. Игнатий [2]. "Не будьте разумны и многосведущи. Для Бога приятнее младенческое лепетание души умалившейся, так сказать, от зрения множества немощей своих, нежели красноречивое витийство души, напыщенной самомнением" [3]. "Занимающийся размышлениями о высоких предметах не может избежать заблуждения и, проводя, по мнению своему, духовную жизнь, будет далеко отстоять от пути спасения. Менее полезно узнать подробно небо и землю, чем познать свои недостатки и согрешения" [4]. "Диавол часто влагает мысли высокие, тонкие и изумляющие, особенно тем, которые остроумны и скоры на высокоумничание. И они, увлекаясь удовольствием иметь и рассматривать такие высокие помыслы, забывают блюсти чистоту своего сердца и внимать смиренному о себе мудрованию и истинному самоумерщвлению; таким образом, будучи опутываемы узами гордости и самомнения, делают себе идола из своего ума, а вследствие того мало-помалу, сами того не чувствуя, вдаются в помысел, что не имеют уже более нужды в совете и вразумлении других, так как привыкли во всякой нужде прибегать к идолу собственного разумения и суждения" [5]. А мы постоянно вдаемся в высокоумие. Причем удивительно то, что разум современных людей никак не желает удовлетвориться теми разъяснениями духовных истин, которые преподает православное учение, они кажутся многим чересчур странными и невозможными, зато легко принимаются такие измышления и выдумки, чуждые учению христианскому, которые поражают своей фантастической нелепостью и отсутствием всякого здравого смысла. Свойство падшего разума таково, что он безумие почитает часто высочайшей мудростью, а истинную мудрость осмеивает. Потому — для христианина очень важно преобучить разум свой простоте и смиренномудрию. Так, духовные книги надо изучать только с той целью, чтоб воспользоваться этим знанием для души своей, чтоб согреть сердце и привести его в умиленное чувство, а не для того, чтоб этим знанием выказывать себя ученым перед людьми. Очень опасно самому толковать Святое Писание, допытываться умом до понимания неясных мыслей в книгах свв. отцов — в таком случае демоны часто нашептывают нам искаженные понятия, и мы можем получить немалый вред, да и повредить другим. Все непонятное надо узнавать у тех, кто хорошо изучил свв. отцов, или же — читая толкования святых. Надо заметить, что почти все ереси начались именно с неправильного толкования Св. Писания. Начинающему христианину многие вопросы и не нужно понимать во всех их тонкостях. Еще важно уяснить то, что духовная мудрость открывается только через опыт деятельной христианской жизни, познается по мере духовного роста, по мере очищения ума и сердца, а не от усилия рассудка, как в земных науках и мудрованиях. Поэтому надо чаще прибегать за научением к свв. отцам, которые жизнью прошли этот путь, на деле испытали всю эту таинственную духовную науку. (Арх. Лазарь (Абашидзе) "О тайных недугах души")

Он допускает догматические ошибки, к тому же вольнодумствует. О. Рафаил (Карелин) достаточно подробно и весьма справедливо его критикует.

Так или иначе, не будем осуждать и изобличать пастырей наших даже в сердце нашем. В случае чего на то обличение есть у Святой Церкви свои институты. Есть Господь, который ведает всё. Неужто мы умнее? Гордость же не знает меры и в дерзости своей способна обличить весь сонм святых. Братья и сестры, давайте будем просто молиться. Простите меня.

Владимир прав, ни в коем случае не цепляйтесь за подобные мысли. На мой взгляд, эти "озарения" людям на ум обычно приходят от организаций подобных секте "Greenpeace" иже с ними. Это у них там наблюдается подобная, мягко скажем, витьеватая логика.

То есть вы отрицаете даже саму вероятность возникновения ереси у священнослужителей и ухода их в раскол?))) А как быть с фактами из истории?

А почему диктовали, знаете? Потому что не вместили Слово. Теперь у нас есть Слово и есть послания апостолов, и есть огромное наследие святых отцов, и есть решения Вселенских соборов. Их просто надо сохранять. Кто-то вообразил что дух времени, мiр сей, который Господь победил, сильнее Слова Божьего, что человеческая мораль сильнее Евангелие и ожидает "ветер перемен" и думает что это полезно, ""мир, мир" кричат, а мира то и нет". Теперь уже не время распускать уши, ожидая услышать что-то новое и душеспасительное, чаще будет коварная в тонкостях ложь. Христос был один раз, второй раз будет уже во славе своей. "В одну и ту же реку нельзя войти дважды" (с) Гераклит. Теперь как никогда всё мериется истиной, а не саном. И если кто-то решил, что все будет по новому, потому что дух времени так велит, то кто он как не антихрист? Пойдут одни лжепастыри, многие не устоят в истине, потому что привязанность к миру и человекоугодие сильнее желания сохранить истину. Остается только сама Церковь Апостольская. У неё по сути нет определенной родины, у нее есть наследие. Не станет наследия, будет как судьба всех еретических церквей запада. Не историей, величиной территории, обилием полей, рек и народонаселения решается судьба Церкви, а стойкостью в истине и верностью догматам.

Вот истинно правильное отношение к животным, так и я отношусь, если у вас как-то по иному, то знайте твердо, что это от лукавого: "Кто воистину любит человека и в своих молитвах плачет за весь мир, - говорил Старец Силуан Афонский, - тот не может привязаться к животным. Старец бережно относился даже к растениям; даже по отношению к ним всякую грубость, наносившую им вред, он считал противною учению благодати. Старец говорил, что Дух Божий учит жалеть всю тварь, так что «без нужды» и листа не дереве не хочется повредить. О животных, о зверях он мыслил, что они суть «земля», к которой не должен прилепляться ум человека, ибо Бога должно любить всем умом, всем сердцем, всею крепостью, т. е., всею полнотою, забывая землю. Часто наблюдаемую привязанность людей к животным, доходящую иногда даже до «дружбы» с ними, Старец считал извращением установленного Богом порядка, и противною нормальному состоянию человека (Бытие 2, 20). Гладить кошку, приговаривая: киска, киска, или играть и разговаривать с собакой, оставляя мысль о Боге, или в заботе о животных забывать страдание ближнего, или вступать из-за них в спор с людьми — все это для Старца было нарушением заповедей Божиих, верное хранение которых совершенным творит человека. Во всем Новом Завете мы не находим ни единого места, которое говорило бы о том, что Господь остановил внимание Свое на животных, а ведь Он, конечно, любил всю тварь. Достижение этого совершенного человечества, по образу Человека-Христа,— есть задание нам, соответствующее нашей природе, созданной по образу Божию, и поэтому душевную привязанность и пристрастие к животным Старец считал снижением человеческого образа бытия. Он пишет об этом так: «Некоторые привязываются к животным, но этим они оскорбляют Творца, ибо человек призван вечно жить с Господом, царствовать с Ним и любить Единого Бога. К животным не должно иметь пристрастия, но должно только иметь сердце, милующее всякую тварь». Он говорил, что все создано для служения человеку, и потому, когда есть необходимость, всем можно пользоваться в творении; но на человеке, вместе с тем, лежит долг заботиться о всем творении, и потому всякий вред, без нужды нанесенный животному или даже растению, противоречит закону благодати. Но и всякое пристрастие к животным также противно заповеди Божией, потому что умаляет любовь к Богу и ближнему." Dixi

Православие и рок это совершенно нестыкуемые понятия, просто абсурдно пытаться их совместить. Первое это явление духовное, второе явление душевное, зиждящееся на протесте и отрицании. Вообще, к слову, "слушание и воспоминание мирских песен" вменяется в грех. Откройте любой молитвослов в разделе исповедь.

То что вы пишите это конечно ужас вопиющий. Сравниваете несравнимое. Раньше у православных людей не возникало даже и мысли о том что вы сейчас с таким упоением обсуждаете, была четкая иерархия. Сейчас же в развращенный, душеблудный век православные не отстают от века. Вроде бы и поняли, что без Церкви и Христа спасения нет, но вслед за собой упорно тащат весь этот толстый языческий багаж. Бросить жалко вот и придумывают оправдания зачем тащат. Хомячку и черепашке лучше жить в дикой природе. Дружба с животным это нарушение Божественного устроения и грех. Ставить животное в пример человеку это жуткий абсурд. Это умаление жертвы Христовой. Я не знаю как вам это в голову приходит. Наверное дьявол нашептывает. Ему ничто человеческое и земное не чуждо, он любит всё путать в Божественном устроении и людей соблазнять. Яростное оправдание пристрастного отношения к животным это его фишка.

Человек волен выбирать сам как ему жить. Главное чтобы не грешил, соблюдал заповеди Божьи и был в общении с Церковью через её таинства.

Однако всё это не отменяет моего весьма настороженного отношения к Патриарху Плохо может и не нужно, но беспечности тоже предаваться не стоит. Каждое слово этих пастырей, каждый жест, каждое действие нужно скурпулёзно взвешивать на весах истины. Много было и еще больше есть сейчас волков в овечьих шкурах, тонко подменяющих истину на ложь мiра сего. Нужно быть всегда начеку.

Любой раскол по отношению к Церкви это верный путь... к вечной погибели.

Я тоже так, поразмыслив, решил, что лучше поговорю со священником, может благословит меня, грешного, хотя бы на сотенку. Молитва очень серьезная и сильная, тут всё же необходимо благословение. Самовольничать и сверхмерничать в таких делах, как мне кажется, весьма опасно.

Собака это чтобы дом охранять. Место ей за порогом в будке и чтобы духа её дома не было, там же иконы, вы что, православные? Кошка это чтобы мышей ловила. Место ей в доме. А иначе почто они надобны? Всё просто. У человека с животным строгая иерархия. Они нам службу - мы им миску с едой. Дармоедами они почто нужны? А какая любовь может быть с ними? Любить надобно ближнего, а животину миловать - не бить почем зря, она ж безсловесная, неразумная.

Наставника? У меня нет наставника - я сам по себе. Сам себе голова. Неразумная, зато свободная аки ветер в поле. У кого же можно получить такое благословение? Может у простого у иеромонаха али священника? Брат, а может ну их эти формальности и айда так молиться?

Братья и сёстры, не так давно я приобрел в одной монастырской лавке чётки. Они выглядят так: В точности повторяя католический розарий. На обороте деревянного распятья славянскими буквами выжжено: "Спаси и сохрани". Вопрос: можно ли по таким четкам молиться православному?

Простите меня, братья и сестры, за ту ересь, которую я здесь наогородил.

Простите меня, братья и сёстры, ежели чем смутил вас.

Мудро сказано. Соглашусь с вами.

Если все эти болезни на 100% духовные, то выходит, что психиатр не врач вовсе, а шарлатан и ходить к нему не стоит. Бабка там тоже что-то заговаривает, бесом лечит, называет себя врачом, целителем. Что и к ней ходить по смирению? Бесовское какое-то смирение выходит. Это какая-то тонкая дьявольская ложь последнего времени о православной психиатрии, о православном роке. Дальше что? Православная наука, православный дарвинизм, православный театр и православный цирк? Среди циркачей тоже есть немало верующих. Православие, пожалуйста, отдельно, а психиатрия отдельно.