alekseij

А если человек возжелает называть себя Богом, что же, неужели ради этикета и желания безумствующего, дабы не обидеть, идти на поводу у желающего? Обращаться к носителю лжи – преподобный суть самое настоящее кощунство, как бы это не оправдывал лукавый этикет. Это если без всякого лукавства и дипломатии. Если же ради «мира во всём мире», то и Папа – Бог.

Культура общения не предполагает кощунства так ведь? Назвать преподобным носителя лжи и при этом не кощунствовать невозможно согласитесь.

Понятно. Дальнейший диалог бессмыслен. Надеюсь на взаимность. ))

Такое обращение православного к носителю и распространителю вероучительной лжи, то есть ереси - непозволительно, потому, что это соблазн и не только для малых сих…. Почему бы не обратиться в светской манере например «уважаемый господин», «дорогой ксендз» или что – то подобное, но никак не преподобное?

Что – то Вы путаете, ваш отец –дьявол это к кому, если не к первосвященникам и архиереям и всем предающим Истину?

А что означает Ваше преподобие, в чём преподобность католического священника, кому он преподобен?

Если перевести богослужебный язык на русский, то многим священникам мне думается, придётся приложить не мало усилий, что бы богослужения проходили чинно и благопристойно. Если в богослужебном церковно - славянском есть не мало причин для «безудержного веселья» клира при богослужении, то в переводе на русский эти причины могут появиться не только у клира.

Главное, что бы тайный монах или более того схимонах не заявлял о себе во всеуслышание в интернете, что он монах и притом тайный… А такое к сожалению в православном интернете бывает. http://predanieneo.forum2x2.ru/t349-topic

В принципе провести день по Божьи не сложно, если не завидовать, быть довольным тем, что есть, за всё поблагодарить Господа Бога.

Самое удивительное, что про наше время, которого мы можем не замечать, скажут, что в этом святом времени восстановления разрушенной духовности жили великие подвижники и молитвенники, вот бы им как нам…)))

Одиночество во спасение души тогда происходит, когда суета мирской жизни встаёт препятствием Божьей благодати, и человек ищет уединения с Богом. Это происходит и в монастырях, святые покидали обители, если их утомляла монашеская осуетливость и уходили в затворы или отшельничество. Для ищущих общения через слово Божие всё мирское является временным, отягощающем душу, ибо как бы человеку не было хорошо в миру, он скучает по слову, не может без слова, без слова Божьего как без источника вод душа и сохнет и страдает. Есть и такое одиночество, когда человеку среди питающихся словом Божьем и скучно, и тоскливо, он одинок, ему нужен мир со всеми его страстями и пагубами, пройдя которые и выжив, человек может вернуться в Отчий дом, если конечно выживет. Не надо забывать и о том, что и в Церковь, общину, проникает дух мира сего, поэтому трудящемуся достойно во славу Отчею одиноким оставаться приходится редко, времени на одиночество не остаётся…. ))

Против веры, как я понимаю, преступлением будет являться всё, что искажает догматы Православия. А к преступлениям против Церкви должно относить всё, что попирает Правила и каноны Церкви независимо от решений и определений Поместных и Архиерейских Соборов, епархиальных собраний и собраний приходского совета. Что бы не было в Церкви личных вотчин, где и вкривь, и вкось под видом икономии можно было бы попирать Правила, искажать каноны и всё это с лозунгами любви ко Христу, ближнему и Церкви. Что бы вера имела основания в единых догматах, правилах и канонах, и не расшатывалась по местам под видом икономии или под видом всепрощающей православной любви в потакании ересям и расколам. Так или не так?

Утвержден перечень церковных правонарушений, подлежащих рассмотрению церковными судами Утвержден перечень церковных правонарушений, подлежащих рассмотрению церковными судами / Православие.Ru Киев, 27 июля 2011 г. 27 июля 2011 года на заседании в Киево-Печерской лавре Священный Синод Русской Православной Церкви согласно пункту 2 статьи 62 Положения о церковном суде Русской Православной Церкви утвердил перечень церковных правонарушений, подлежащих рассмотрению церковными судами (журнал № 86), сообщает Патриархия.ru . Рассмотрению Общецерковного суда и епархиальных церковных судов подлежат церковные правонарушения следующего характера: 1. церковные правонарушения против веры и Церкви; 2. церковные правонарушения против христианской нравственности; 3. церковные правонарушения монашествующих против правил о монашестве; 4. церковные правонарушения против церковно-иерархического порядка; 5. церковные правонарушения епископов и клириков против своих пастырских обязанностей; 6. иные церковные правонарушения, направленные на рассмотрение церковного суда Патриархом или Священным Синодом (в отношении Общецерковного суда), епархиальным архиереем (в отношении епархиального суда). Что входит в определение церковного нарушения «против веры и Церкви»?