Liubov

Реквием. Русь уходящая. 1935-1959 Эскиз Бумага, темпера. 64 х 107 см. (в свету) Справа внизу подпись: Павел Корин 1935-1959 ГТГ — Дом-музей П.Д. Корина Приобретено в 1968 году у П.Т. Кориной РС-2324 Работа над эскизом продолжалась до 1959 г. Павел Корин. Ненаписанный «Реквием» Максим ТЫЧКОВ, Член Союза художников России, преподаватель СПб ГХПА Православный педагогический журнал «Виноград» №4(16) 2006 Культура в жизни России играет роль исключительную. Некоторые художественные произведения определяли образ и направление мыслей целых поколений. Другие явились оправданием эпох, в которые они создавались. Неспетая песня художника Корина http://www.roscultur...saic/item11739/ Жил во времена недавние худож­ник, имя которого можно поставить рядом с именем Александра Ивано­ва — по дерзновению и величествен­ности задач, по уровню мастерства- и служение искусству которого до­стойно назвать подвигом. Павел Дмитриевич Корин был ху­дожником не только по призванию, но и по самому рождению. Его при­ход в большое искусство подготав­ливало не одно поколение крестьян­ иконописцев из знаменитого села Палех. В 1909 году шестнадцатилет­ний мастер-иконописец Павел Корину ехал в Москву продолжать художе­ственное образование. Сердце его лежало к реалистической живописи, он приходил в восторге рассматри­вая репродукции с картин великих мастеров Высокого Возрождения. С поры первого знакомства с эти­ми образцами и на всю оставшуюся жизнь незыблемо составились его идеалы в искусстве: тольковысокое, трагичное, духовное, героическое должно являться содержанием его творчества. Он понимал, что высо­кие мысли должно выражать могу­чей пластикой. Поселившись в Москве, Корин познакомился с М.В.Нестеровым. Молодой палешанин нашел в лице маститого художника друга, едино­мышленника и мудрого наставника, который направил его на путь систе­матического художественного обра­зования. Окончив институт живописи, ва­яния и зодчества, Корин продолжал совершенствовать художествен­ное ремесло. До 30 лет не дерзал браться за собственное творчество, считал себя учеником. По собствен­ному выражению, «вытравливал из себя XVII век», последовательно развивая свой и без того мощный дар рисовальщика. Личная глубокая вера, укорененность в народных традициях, недюжинный талант и исключительная трудоспособность Ко­рина готовили для русской культуры художника яркого и вдумчивого. В сложное время вступал в ху­дожественную жизнь молодой, исполненный сил Павел Корин. К началу ХХ века в русской живо­писи после долгих ее блужданий в холодном западном академизме, политизированном передвижниче­стве, маргинальном декадентстве сложился и начал развиваться национальный «Русский стиль». В 1916 году М.В.Нестеров написал картину «Душа народа.., которой подвел итог возвращения русского искусства на исконную христиан­скую почву. На этой большой не­стеровской картине — Царь и юро­дивый, старцы и отроки, солдаты и монахини, крестьяне и великие русские писатели — молящаяся, пасхальная Русь. Но чувствуется в ней какая-то тревога… Десять лет спустя в России отме­нят преподавание истории, ее заме­нят «политграмотой». Настанет вре­мя, о котором пророчески сказал поэт: «И много понтийских пилатов, и много лукавых иуд Отчизну свою распинают, Христа своего продают». Д народ-молитвенник, воспетый Не­стеровым, через два года после соз­дания им этой картины начнет отка­зываться от своей веры или платить за ее исповедание кровью. Революция, как гигантское на­воднение, затопит русские берега, поднимет со дна всю грязь и муть и вынесет их на поверхность, до не­узнаваемости изменит державное русло русской жизни. Много пройдет времени, прежде чем успокоится река, осядет ил, снова появится от­ражение. Придут другие поколения русских людей и снова в отражении увидят Небо, но берега уже будут дру­гими… Корину выпала роль свидете­ля русской катастрофы. Оставленное им творческое наследие помогает хоть немного представить очертания погибшей великой Русской Империи и увидеть тот путь, по которому мог­ло пойти русское искусство. Павел Корин был последовате­лем традиции, идущей со времен Д, Иванова, когда вершинным родом живописи считалась живопись «исто­рическая». «Исторический живопи­сец» должен писать настоящих ге­роев, выражать своим творчеством великие, а не сиюминутные мысли. На нем большая ответственность за выбор темы и ее воплощение. При Александре Иванове русское общество искало правды на двух по­люсах: «западничества» и «славяно­фильства». Находясь в итальянском уединении, издали наблюдая за этим разделением, Иванов дерзно­вением своего творчества созерцал вершины надмирные и воспарял на ту высоту, докоторой подобные раз­деления не доходят. Корин жил в иные времена, ког­да разделение затронуло основы бытия. Перед каждым встали вопро­сы: «кто ты?» и «с кем ты?». Историче­ский живописец Корин не мог прой­ти мимо этой трагедии. Он готовил себя к большой картине, искал свою тему. Не мог Корин выбрать иную тему для главной картины своей жизни, чемразделение русского народа . Всем своим духовным, художествен­ным, гражданским устроением он был подготовлен к тому, чтобы вос­принять подлинный пафос происхо­дящих событий и, минуя классовые политические, сословные предрас­судки, увидеть истинных героев сво­его времени. В 1925 году в Донском монасты­ре на отпевании Патриарха Тихона Корин обрел сюжет своей будущей картины. Все сословия и чины быв­шей России, люди всех возрастов и профессий собрались здесь, чтобы отдать последнее целование Патри­арху-исповеднику и засвидетель­ствовать свою верность гонимой Церкви. Стоя в этом нескончаемом людском потоке, художник зримо увидел, как красиво и непобедимо Добро. Зло, сбросив все личины и маски, открыто уничтожало лучших представителей народа, парализо­вав страхом остальную его часть. Люди, пришедшие на отпевание Па­триарха, свой выбор сделали. Потомони будут уходить поодиночке, но сейчас они — соль земли Русской, собрались последний раз вместе. Здесь же у художника сложился весь замысел будущего полотна. Перед ним вставал образ высокого трагиз­ма и величия. Последний парад ты­сячелетней Православной Руси. Это будет не пасхальная тема, о которой поведал Нестеров, а тема Страстной Пятницы. Последний классик рус­ской живописи, Корин назвал заду­манную картину «Реквием». Начав работу над эскизом буду­щего полотна, он занялся поисками своих «героев» — людей, внешне и внутренне похожих на тех, кого он видел у гроба Патриарха Тихона. В своих хождениях по монастырям и церквам Москвы Корин часто встре­чал яркие типы и характеры, но на предложение о позировании всякий раз получал отказ. Терял уже в то время русский народ одно из основ­ных своих качеств — доверчивость, и непонятна была для многих «блажь» художника, затеявшего в такое ли­хое время какую-то картину. Через Нестерова Корин решил обратиться к владыке Трифону Тур­кестанову. Легендарная личность был митрополит Трифон. В молодости, получив блестящее образование, он после встречи с преп. Амвросием Оптинским избрал монашеский путь. Он нес послушание и в пересыльной тюрьме, и в окопах Первой мировой войны, с которой вернулся с Георгиевским крестом, золотой панагией с надписью: «За храбрость» и с ослепшим от ранения глазом. Митрополит пользовался всенародной любовью, «своим Вла­дыкой» его считали интеллигенты и кухарки. Для последних он до рево­люции служил ночные литургии, чтоб они могли говеть и причащаться, не оставляя дневных дел. Среди ду­ховных чад владыки были актриса М.Н.Ермолова, певица А.В.Нежда­нова, дирижер Н.С.Голованов, ху­дожник М.В.Нестеров. В конце З0-х годов митрополит Трифон жил на по­кое. Сподвижник Патриарха Тихона, он вдохновлял многочисленную па­ству на твердое стояние в вере. К этому владыке и обратился Па­вел Корин. И тот горячо поддержал и благословил его замысел, согласил­ся позировать несколько сеансов. Благословение митрополита Трифо­на и написанный с него портрет от­крыли Корину сердца людей, к ко­торым теперь обращался художник с той же просьбой о позировании. Узнав, что «сам владыка Трифон сто­ял перед ним», эти люди соглашались на непривычное занятие. Для Корина начался период на­пряженной и вдохновенной работы, длившийся с 1929 по 1937 год, ког­да он создал всю галерею этюдов к «Реквиему». 32 образа запечатлел художник на монументальных по­лотнах. Это было время наивысшего расцвета его дарования. Как и его герои, он всей своей жизнью, убеждениями, верой был поставлен по ту сторону черты, кото­рую новая власть отвела «лишним»людям. Недаром М.Нестеров писал о братьях Кориных: «… эта порода лю­дей сейчас вымирает и, быть может, обречена на полное уничтожение. И, однако, пока они существуют, я не устану ими любоваться». Портрет молодого Павла Корина, сделанный Нестеровым в 1925 году, показыва­ет человека того же духовного скла­да, что и те люди, которых писал сам Корин для своего «Реквиема». В 1930 году Корин пишет «Схим­ницу из Ивановского монастыря». Придя позировать «по послушанию», она не заметила обстановки мастер­ской, не стала вникать в замысел ху­дожника, а сразу предалась привыч­ному делу — молитве. Весь сеанс она стояла не шелохнувшись с медным крестом и зажженной свечой в ру­ках. Когда свеча догорела, предло­жили сделать перерыв. Жена худож­ника хотела взять у монахини крест, но, вскрикнув, выронила его: от пла­мени свечи он нестерпимо накалил­ся. На вопрос, как же она держала его все время, схимница просто от­ветила: «Так ведь я молилась…» Писал Корин и священника из своего родного села Палех ­о. Алексия. Простой русский батюшка, он пережил самоубийство сына, заклейменного «виной» родителя, измену паствы, осквернение своего храма… Поразительный портрет «Отца и сына» — Сергея Михайловича и Сте­пана Сергеевича Чураковых. Два поколения из большой семьи плот­ников и скульпторов-самоучек, всем своим видом исповедающих доброт­ность в труде, патриархальность в быту. Корин сохранил для нас облик представителей традиционной рус­ской семьи с незыблемыми нрав­ственными устоями и иерархией взаимоотношений между поколени­ями. На картине 1932 года «Молодой послушник» изображен будущий но­вомученик российский о. Феодор Богоявленский. Тогда он, недавний выпускник медицинского факульте­та, только готовился к постригу, жилу последних монахов Зосимовой пу­стыни. В разгар безбожной пятилет­ки он собирался отречься от мира. А мир готовился ответить ему «клас­совой ненавистью». На подрамнике портрета Корин написал: «Опоздал монах, опоздал…» Среди этюдов был и «Портрет слепого». Этого своего героя Корин увидел в Дорогомиловском собо­ре, где тот служил регентом одного из клиросов. Позже А.М. Горького, впервые пришедшего смотреть ко­ринские этюды, поразят пальцы слепого, которыми он как бы «видит»пространство перед собой. Но ему дано было видеть и другое. Когда он позировал, то чутко ловил звуки улицы, идущие с 6-го этажа, говорил: «А Вавилон-то шумит!» …Собор, в ко­тором регентовал этот коринский ге­рой, в конце 40-х был снесен. …Шла вторая «безбожная» пяти­летка. Началось уничтожение крес­тьянства. Газеты пылали ненавистью к «бывшим» — духовенству, профес­сорам, дворянам. На производствах устраивались открытые голосования за смертную казнь «врагам народа», дети отрекались от собственных ро­дителей. В 1930 году была объявле­на «война храмам». Корин жил в своей мастерской на Арбате — неуютной мансарде, за­ставленной огромными слепками классических греческих скульптур, подобранных им с улицы, куда их выбросили сторонники супрематиз­ма. Вместе с братом Александром и верной женой и помощницей Пра­сковьей Тихоновной они жили впро­голодь, подрабатывая написанием транспарантов для демонстраций и преподаванием. О Павле Корине и его картине ходили легенды по Мо­скве. Мало кто видел его этюды, но весть, что среди ужасной действи­тельности живет художник, который пишет столпов гонимого правосла­вия и думает посвятить им большую картину, казалась невероятной, все­ляла во многих мужество. Сам ху­дожник, посягнувший на столь оди­озную тему, ходил по лезвию ножа. Он, далекий от художественных те­чений своего времени, был лишен постоянных заказов. Материальной возможности осуществить свой мас­штабный замысел у него не было, и изменения положения не предвиде­лось. И вот в 1931 году мансарду на Арбате посетил М. Горький. С это­го момента пролетарский писатель взял художника под свое покрови­тельство. В этом же году он устроил поездку братьев Кориных в Европу и Италию для знакомства с подлин­никами шедевров мирового искус­ства. Он содействовал устройству Павла Дмитриевича в реставра­ционные мастерские Пушкинского музея, чтобы тот имел постоянный заработок. Но, главное, Горький соз­дал все условия для осуществления масштабного замысла «Реквиема». В 1932 году он обустраивает для ху­дожника просторную мастерскую в отдельном флигеле на Малой Пиро­говской, заказывает в Ленинграде огромный тканый холст для будущей картины, а кроме того, обеспечива­ет неприкосновенность Корина от нападок и гонений. История русской культуры знала дружбу между гениальным писате­лем и гениальным художником, где писатель взялся своим авторитетом решить материальные трудности художника. Так, в 1847 году Н.В. Го­голь написал статью «Исторический живописец Иванов», где разъяснил российской общественности гран­диозность, сложность и величие задуманного Александром Ивано­вым полотна, призвал поддержать и помочь осуществить художнику его картину на «всемирный сюжет». Конечно, роль Гоголя в общении с Ивановым не сводилась только к по­средничеству между «итальянским затворником» и российским обще­ством. Он оказывал художнику ду­ховную и моральную поддержку. Это было общение единомышленников, обогатившее творчество друг друга и обогатившее русскую культуру. Участие Горького в судьбе Кори­на — факт несомненный, но вряд ли можно говорить об их единомыс­лии или взаимном влиянии друг на друга. Оба тонкие, чисто русские интеллигенты, они принадлежали к разным полюсам широкой русской стихии. Горький, в молодости окры­ленный революционными идеями, во всеуслышание воспел насилие, был замечен самим Лениным. После революции запоздало прозрел, уви­дев, что этот русский бунт не только «жесток и бессмысленен», но и ги­белен для народа. Пытался засту­паться за отдельных представителей интеллигенции, за что его едва тер­пели в Стране Советов. Возможно, в поддержке Корина Горький находил утешение и оправдание краху своей жизни. Помимо этого, он распознал в бывшем палехском иконописце выдающегося художника своего времени. Он был поражен мастер­ством, глубоким психологизмом, художественной правдивостью, артистизмом этюдов к «Реквиему». Одобрил и общий замысел, истол­ковав его по-своему. Горький сам искал во всем героизм, связав свои чаяния с революцией. В задуманной Кориным картине он видел в первую очередь «народность», эпичность, соответствующую тому тектониче­скому сдвигу земных слоев, который происходил в послереволюционной России. Он предложил свое назва­ние картине: «Русь уходящая». Под этим именем коринский этюд и за­мысел вошли в историю искусства. Но хочется довериться больше му­дрому автору, именовавшему свою работу «Реквием», или «Исход», и утверждавшему: «Русь была, есть и будет!» На эскизе «Реквиема» в интерье­ре Успенского собора Московского Кремля в две стороны раскрылись крылья колоссальной людской сте­ны. Огромная рука архидиакона как будто дает звук огромному колоколу, и звук этот плавной волной проходит по молчаливому людскому строю и выходит за пределы картины. Рядом с богатырем-архидьяко­ном — маленькая фигура митропо­лита Трифона в алом пасхальном облачении, которая ярким факелом горит в центре композиции, осве­щая собой все пространство карти­ны. Преобладающий в картине алый цвет — это цвет христианского муче­ничества. Повернув весь сонм предстоя­щих спиной к алтарю, смешав атри­буты и жесты разных богослужений, художник сознательно показывает символичность, обобщенность и ис­ключительность изображенного со­бытия. Сразу трех патриархов изобра­зил Корин в центре на амвоне: Свя­тейшего Тихона, Патриарха Сергия и Патриарха Алексия 1. Присутствует на картине и Патриарх Российский Пимен, он изображен в правом углу картины 25-летним иеромона­хом, каким увидел его художник в1935 году. В этом есть удивительное про­рочество Корина, изобразившего одновременно на своей картине че­тырех первосвятителей Церкви Рус­ской, обнимающих своим правлени­ем весь период советской власти от начала до его завершения. Присутствие на картине мно­жества схимников, чье призвание- молитва за весь мир, свидетель­ствует, что это стояние значимо не только для российской, но и для ми­ровой истории. Потушенные свечи паникадил, брусья строительных лесов, рас­чертившие справа живое простран­ство храма, — как символ попрания Правды на Руси, разрушения незы­блемых традиций, насилия над не­прикосновенным. Когда смотришь после галереи этюдов-портретов на детально сде­ланный небольшого размера эскиз»Реквиема», первое впечатление, что художник механически объ­единил натурные этюды, просто ма­стерски соблюдая законы ритма и равновесия. И что есть некоторая композиционная робость в том, что он сохранил все позы, которые при­нимали его модели во время пози­рования. Происходит это, вероятно, от того, что на камерный и суховатый эскиз давят своей монументальной мощью насыщенные жизненной правдой и художественной энергией портреты-этюды. Этот эскиз — плод многолетнего (с 1935 по 1959 г .) труда и размыш­лений художника, и он требует ответ­ного зрительского «стояния» передним — тогда только открывается композиционная многослойность, символическая наполненность и верность одной мысли. И сами со­бой отпадают замечания о натурной зависимости автора. Художник-мыслитель, всю жизнь изучавший наследие старых масте­ров, Корин сумел решить сложней­шую композиционную задачу. В му­зыке Реквием — это многоголосное циклическое хоровое произведение траурного характера. Корин сумел языком пластики и цвета выразить эпопею вселенского масштаба и драматизма, выявив все составляю­щие музыкального жанра. С 1936 года наступил черный период в жизни художника. После смерти Горького на Корина обру­шился поток обвинений в том, что он «оторвался от действительности, не участвует в развитии пролетар­ского искусства, ушел в живописа­ние реакционной среды» и что все созданное им до сих пор — ошибка. Немало усердствовали в травле Ко­рина «собратья» по цеху. Это позже, уже в последние десятилетия своей жизни он будет признан крупней­шим художником современности, патриархом «социалистического ре­ализма», получит звание Народного художника СССР, его серия портре­тов полководцев и деятелей искус­ства войдет в сокровищницу миро­вого портретного искусства. …А в конце 40-х Корина не раз пытались выселить из мастерской. Третьяков­ская галерея убрала из постоянной экспозиции все картины Павла Ко­рина, объявленного «формалистом». Когда художник обратился в дирек­цию музея с просьбой дать ему на время некоторые, находящиеся в Третьяковке этюды к «Реквиему», нужные ему для работы над карти­ной, то получил ответ, что он может выкупитьих. Корин перевез все свои, ставшие ненужными новой Третьяковке, картины в мастерскую и потом более 20 лет выплачивал долг за свои работы. В период высшего расцвета сво­его дарования, в момент горения своим замыслом художник был на­сильственно отстранен от работы. Тогда же Корин тяжело заболел. На много лет заслонил собой работу над «Реквиемом» проект ис­полнения колоссальных мозаичных фризов для Дворца Советов, за ко­торый Корин взялся, чтобы доказать свою художественную благонадеж­ность и лояльность власти. По-настоящему талант Корина оказался востребован во время Великой Отечественной войны. Эта небывалая беда вынудила власть вспомнить о тысячелетней истории России, вызвала всплеск творче­ских и духовных сил у нашего начав­шего терять историческую память народа. Корин все свое знание о духовной красоте и стержневых качествах русского человека, вы­несенное из этюдов к «Реквиему», вложил в триптих «Александр Не­вский», написанный им в 1942 году. Эта работа наравне с гимном «Вста­вай, страна огромная» явилась в тот период чем-то большим, нежели простое художественное произве­дение. Павел Корин не написал своего «Реквиема». С 1932 года и до самой смерти художника в его мастерской стоял исполинский холст, загрунто­ванный серой краской, к которому так и не притронулась рука мастера. Он как немой укор. Но не художнику, а эпохе, в которой ему выпало жить. Огромный холст — как размах нашей необъятной Родины, а его нетрону­тость — символ не реализованного нашим народом могучего творческо­го потенциала. Гениальные этюды Корина, как и выдающиеся подвиги, которыми украсил себя русский на­род, истощив свои последние силы, творились не во имя, а вопреки сво­ему времени. 3навшие Павла Корина на зака­те его жизни свидетельствуют, что у него были глаза исстрадавшегося человека. Он часто с горечью повто­рял, что не выполнил своего предна­значения. Были чисто внешние причины, из-за которых Корин так и не смог начать свою картину. Время всег­да работает не на художника, за­думавшего произведение крупной формы. С течением жизни, пока ху­дожник вынашивает свой замысел и трудится над ним, меняется мир вокруг, меняется он сам. «Что В на­чале пути стоило легкого взгляда, то теперь ужасный труд», — призна­вался в свое время А.Иванов. Сам Иванов сумел сохранить неповреж­денным свой замысел и довести его через многие годы до завершения лишь потому, что жил затворником в Италии, вдали от гущи обществен­ных российских событий. Корин не мог жить вне своего времени, хоть он тоже слыл затворником. Сколь­ких обособившихся от советской действительности «бывших» людей перемолол молох репрессий или борьба за существование вынудила оставить высокие идеалы! Благо­даря Горькому Корин уцелел и мог свободно заниматься своим творче­ством. Но для работы над картиной нужно было отрешиться от всего, выпасть из жизни, подняться над действительностью. Разве мог он от­влечься от картин разрушения того, что составляло основу и ценность его жизни, от страданий и гибели близких ему людей? Получив через Горького доступ к «сильным мира сего», он постоянно ходатайствовал за друзей, знакомых священников, чьих-то родственников, которых са­жали, высылали, лишали избира­тельных прав. Сердце его не знало покоя и в более поздние «благопо­лучные» времена, когда он пытался силой своего авторитета спасать от разрушений и уничтожения памят­ники архитектуры, художественные ценности. Всю свою долгую жизнь Корин был лишен главного условия для работы над своей эпопеей — покоя внешнего и внутреннего. Но он не оставлял мысль начать и сделать главную картину своей жизни. Неза­долго до смерти он говорил: «Этой зимой я все-таки запачкаю свое большое полотно…» Тогда же Кори­ным были заказаны механические леса для облегчения работы над ис­полинским холстом… Значение, которое могла иметь его картина для русской культуры и истории, осознавали многие совре­менники Корина. Владыка Трифон благословил его на этот труд, Горь­кий просил его написать картину, всемерно и масштабно помогал в этом. Нестеров тоже завещал дове­сти до конца начатую работу, даже, шутя, грозил, что будет приходить с того света и понуждать закончить картину.. . Сейчас все этюды и эскиз к «Рек­виему», собранные воедино, выстав­лены в мемориальной мастерской П.Д. Корина в Москве на Малой Пи­роговской. Чуткое сердце зрителя, болеющее болью своей Родины, со­единит в себе разрозненные фраг­менты коринской эпопеи и составит их в своем воображении в единую картину. И родится уверенность, что «Реквием» Корина существует. Русская живопись прошла путь от преподобного Андрея Рублева, изобразившего неизобразимое — Предвечный Совет, Пресвятой Тро­ицы, через гений А.Иванова, посяг­нувшего выразить в красках тайну Боговоплощения, к Павлу Корину, засвидетельствовавшему в своем творчестве верность русского наро­да Христу. Источник : Павел Корин. Ненаписанный «Реквием» : Православие и мир http://www.youtube.com/watch?v=aEz6337MItw?version=3&hl=ru_RU"> name="allowFullScreen" value="true">http://www.youtube.com/watch?v=aEz6337MItw?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"> "Библейский сюжет" . В московском Донском монастыре отпевали патриарха Тихона. Многотысячная толпа верующих, прощавшихся с патриархом, вдохновила Павла Корина на создание картины "Реквием". Подготовке к написанию этого грандиозного полотна художник отдал несколько десятилетий своей жизни, создав множество этюдов и эскизов. Саму картину закончить он не успел.

Спасибо !

Серапион Новгородский Святитель Серапион Новгородский, архиепископ (+ 1516) Святитель Серапион родился в богатой крестьянской семье и получил образование, общее всем детям того времени. Он стал священником своего села и, овдовев, постригся, но прихода своего не оставил и только по кончине своих родителей ушел в Дубенский Успенский монастырь, был там настоятелем, а впоследствии стал настоятелем Троице-Сергиевой лавры. В это время он добился помилования 3 невинных женщин, осужденных на сожжение. Во время собора 1504 г. он отстаивал право монастырей владеть землями ради дел милосердия, а в 1506 г. был назначен архиепископом Новгородским. Это были тяжкие времена. В Новгороде в одну осень умерло от страшного мора более 15 тысяч человек; потом во время бури разразился страшный пожар и сгорело более 3 тысяч человек, и многие, бросаясь в воду, потонули. Тогда святитель Серапион приказал воздвигнуть однодневную церковь; он устраивал крестные ходы и, молясь, плакал так, что не мог произнести ни одного слова; он сам отпевал мертвых. Во время одного из этих крестных ходов ои совершил три исцеления. В праздник Успения Божией Матери он исцелил на глазах множества людей расслабленного, ползавшего на руках и коленях, сказав ему: «Во имя Господа нашего Иисуса Христа встань на ноги!» Убогий тотчас же встал и подошел к нему под благословение. Ученику своему, Иакову, святитель предсказал настоятельство в Троице-Сергиевой лавре (1515-1520). Святители Иоанн Новгородский, Варсонофий Тверской и Серапион Новгородский Последние годы жизни святителя Серапиона были омрачены тяжелым испытанием: волоколамский князь Борис притеснял монастырь прп. Иосифа (память его 9 сент). Монастырь этот принадлежал к Новгородской епархии, но в Новгороде был мор, и посланец прп. Иосифа не был пропущен в город к архиепископу. Тогда прп. Иосиф обратился за помощью к вел. князю московскому. Вел. князь взял прп. Иосифа под свое покровительство, успокоив тем, что в отношении его к архиепископу ничто не изменилось, и обещал ему быть посредником между ним и владыкой, как только сношение с Новгородом сделается возможным. Однако же, узнав о происшедшем, святитель Серапион так огорчился, что отказался принять старца, отказался выслушать его объяснения и наложил на него запрещения. Тогда прп. Иосиф обратился к Собору, и дело кончилось тем, что архиепископ был низложен, запрещен и заточен в Спасо-Андроников монастырь. Новгородцы были неутешны. Но в 1511 г. он примирился с митрополитом Московским и с прп. Иосифом и провел последние годы своей жизни в молитвенных подвигах в Троице-Сергиевой лавре, окруженный всеобщим почитанием. В 1515 г., провидя духом кончину прп. Иосифа, прозорливый святитель сказал: «Брат наш Иосиф преставился, да простит ему Господь Бог!» Сам он скончался 16 марта 1516 г., со словами: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой!» При этом лицо его просияло необыкновенной радостью. К лику святых святитель Серапион был причислен в 1559 г., когда святые мощи его были обретены нетленными; при этом произошли два исцеления. В 1608 г. во время осады Троице-Сергиевой лавры видели святителя Серапиона молящимся с воздетыми руками пред иконой Пресвятой Богородицы со словами: «О всепетая Мати, от всякия скорби избави нас!» Глава книги: Жития русских святых Источник и продолжение : Святитель Серапион. архиепископ Новгородский (+ 1516)... Святитель Серапион Новгородский, архиепископ + Православный... Свято-Ильинский мужской монастырь Собор Новгородских святителей : Православный календарь 2012 В ходе реставрационных работ в Троице-Сергиевой Лавре обнаружены места захоронений русских святителей XVI века В Серапионовой палате Троице-Сергиевой Лавры при ремонте пола были обнаружены места захоронений святителя Иоасафа (Скрипицына), митрополита Московского и всея Руси (+1555), и святителя Серапиона, архиепископа Новгородского (1516), по имени которого палата получила свое название, сообщает "Патриархия.Ру". В четверг, 9 марта, место святительских захоронений посетил Патриарх Алексий II. Патриарх ознакомился также с ходом ремонтно-восстановительных работ, производимых в обители в целом. Серапионова палата, по преданию, построена на месте кельи преподобного Сергия Радонежского. Каменное сооружение Источник : http://www.white-gua...&id=857&page=14 <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

Есть на земле место – святая гора Афон. Географически оно расположено в северной Греции, в области Халкидики, на одном из трех полуостровов, далеко выдающихся в Эгейское море. Пояс Богородицы (Видео+текст)

В Россию прибывает Пояс Пресвятой Богородицы. Пояс Богородицы будет находиться в Санкт-Петербурге 20-24 октября, Екатеринбурге — 24-27 октября, Норильске — 27-29 октября, Владивостоке — 29 октября-1 ноября, Красноярске — 1-4 ноября, Нижнем Новгороде — 4-6 ноября, Дивееве — 6-7 ноября, Саранске — 7-10 ноября, Самаре — 10-13 ноября, Ростове-на-Дону — 13-16 ноября, Калининграде — 16-19 ноября и Москве — 19-23 ноября. Пояс Пресвятой Богородицы — чудеса [+ фото]

Икона Божией Матери "Тучная Гора" Около 250-300 лет тому назад эта икона находилась в одном из мужских монастырей Твери и подарена была настоятелем Косме Волчанинову в благодарность за хорошо исполненные работы в монастырском храме. Эта икона как святыня передавалась из поколения в поколение, но один неблагоговейный внук Космы вынес обветшавшую икону на чердак. Его невестка терпела много оскорблений от мужа и его родных. В отчаянии женщина решила покончить самоубийством в пустой бане. На пути ей явился какой-то монах и сказал: "Куда ты, несчастная, идешь? Воротись назад; иди, помолись Божией Матери Тучной Горе - и будешь жить хорошо и покойно". Взволнованная молодая женщина, возвратившись домой, рассказала все, не скрывая и своего преступного намерения. Стали разыскивать монаха, но не нашли его, никто кроме нее его не видел. Случилось это накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Икону немедленно отыскали на чердаке, отчистили от грязи и поставили в доме на почетном месте. Вечером был приглашен приходской священник, который совершил пред иконой всенощное бдение, которое с тех пор совершалось в доме ежегодно в этот день. Более полутораста лет икона находилась в семье Волчаниновых. Екатерина, дочь Василия, последнего из рода Волчаниновых, выйдя замуж за Георгия Ивановича Коняева, взяла к себе икону Матери Божией как самое дорогое наследие. И в доме Коняева перед этой иконой совершались молебствия и всенощные бдения 24 марта и 7 ноября (вероятно, это был день перенесения иконы из монастыря в дом Космы Волчанинова). В 1863 году при кладбищенской церкви Смоленской иконы Божией Матери было решено устроить придел в честь святителя Тихона и преподобного Макария Калязинского. Тогдашний владелец иконы, Георгий Коняев († 1868, в возрасте 97 лет) пожелал передать цельбоносный образ Богородицы в храм. Он обратился к причту с просьбой устроить еще один придел для чудотворного образа Матери Божией "Тучная Гора". При этом он сказал: "Я считаю самым лучшим для нее храм Смоленской иконы Божией Матери, потому что место, на котором построена церковь, в старину называлось горой, как самое высокое место в городе. На эту гору в прежнее время жители во время наводнений сносили свое имущество и здесь спасались сами от погибели. Пусть же Царица Небесная - Тучная Гора - почивает своей благодатью на этой горе и покрывает всех здесь погребенных Своей милостью". 15 июля 1866 года икона была перенесена в построенный придел, который на следующий день был освящен Старицким епископом Антонием. На иконе Пресвятая Богородица изображена стоящей на полукруглом возвышении - горе; на левой руке Ее - Богомладенец с благословляющей десницей. На главе Богоматери корона, а в руке небольшая гора, на которой виден верх церкви с куполами и крестами. Источник и продолжение : Икона Божией Матери "Тучная Гора" / Патриархия.ru Икона Божией Матери "Тучная Гора" Икона Божией Матери "Тучная Гора" + Православный Церковный... Православный календарь 2012 ТУЧНАЯ ГОРА - Древо "Тучная Гора" икона Божией Матери Тучная Гора. Акафисты Божией Матери в честь Ея икон. Акафистник.... Молитва ко Пресвятой Богородице <object width="480" height="274"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

Календарь Великого поста — ИНФОГРАФИКА

Икона Божией Матери ''Споручница грешных'' Икона Божией Матери "Споручница грешных" названа так по надписи, сохранившейся на иконе: "Аз Споручница грешных к Моему Сыну...". Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери "Споручница грешных" из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни. В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе "Споручница грешных" Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами. В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери "Споручница грешных". Кроме 7 марта, празднество в честь этой иконы совершается 29 мая. Источник и продолжение : http://days.pravosla...u/name/2978.htm Икона Божией Матери "Споручница грешных" + Православный Церковный... «СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ» чудотворная икона Божией Матери. Икона Божией Матери «Споручница грешных» <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> Хор Гродненского Рождество-Богородничного монастыря Царице моя преблагая, Надеждо моя Богородице, Приятелище сирых и странных Предстательница, скорбящих радосте, обидимым Покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя Предстательницы, ни благия Утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь. Царица моя преблагая, Надежда моя, Богородица, приют сирот и странников защитница, скорбящих радость, обиженных покровительница! Видишь мою беду, видишь мою скорбь; помоги мне, как немощному, направь меня, как странника. Обиду мою знаешь: разреши ее по Своей воле. Ибо не имею я иной помощи, кроме Тебя, ни иной Защитницы, ни благой Утешительницы -- только Тебя, о Богоматерь: да сохранишь меня и защитишь во веки веков. Аминь. <object width="450" height="339"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/ldjgiua63f.3920/"></param><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/ldjgiua63f.3920/"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="scale" value="noscale"></param><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/ldjgiua63f.3920/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="339" allowFullScreen="true" scale="noscale" ></embed></object> Николо-Одринская пустынь, женский монастырь. Брянская Епархия | Карачевский Николо-Одрин женскиймонастырь Брянская область Николо-Одринская пустынь, женский монастырь. Карачаевский район, Одрино село. Основан как мужской в XV в. Первое упоминание о монастыре встречается в грамоте, составленной дочерью литовского князя Ольгерда ин. Евпраксией. Под именем Одриной пустыни значится в писцовых книгах 1626 и 1627 гг. Утвержден в 1697 г. по благословению свят. Патриарха Адриана. Основанием монастыря послужило обретение чудотворного образа свт. Николая тремя родными братьями-брянчанами. Расцвет обители приходится на игуменство иеромонаха Варнавы (1705-1720 гг.). В 1720 г. на монастырь напали разбойники. В нем все сожгли и разграбили, а игумена Варнаву предали огненной пытке. После реформ Екатерины II монастырь оказался заштатным. В 1834-1856 гг. монастырь достиг своего величия и благолепия. При нем был введен Афонский устав, тогда же прославилась чудотворная икона Божией Матери «Споручница грешных». Последний игумен - архимандрит Феодосии (1886-1924 гг.) продолжил дело игум. Серапиона по благоустройству обители. При нем в 1900 г. была устроена на средства монастыря церковно-приходская школа. Святыни: чудотворная икона свт. Николая (ей более 500 лет); чудотворная икона Божией Матери «Утоли моя печали»; икона Божией Матери «Споручница грешных» находилась в монастыре, прославилась как чудотворная в 1843 г. Первый список с этой иконы стал тоже чудотворным, находится по сей день в Николо-Хамовническом храме г. Москвы. Посреди монастырского двора - святой колодезь в честь свт. Николая. До революции в обители были: Собор свт. Николая с 5 куполами и 5 приделами: во имя свт. Николая; во имя иконы Божией Матери «Споручница грешных»; во имя иконы Божией Матери «Утоли моя печали»; во имя Воздвижения Креста Господня: во имя иконы Божией Матери «Знамение» с колокольней (1707 г.). В 1898 г. был повешен большой колокол весом в 368 пудов. Игуменский дом 2-этажный с колоннами (1825-1860 гг.); братский корпус (1856 г.) с храмом во имя свтт. Петра, Ионы и Алексия; надвратный храм во имя Иоанна Воина с приделом прп. Сергия Радонежского; 2-этажная гостиница с колоннами (до 40 меблированных номеров, 1890 г.). Монастырь был обнесен двумя кирпичными оградами: внутренней (1200 м) и внешней (17 км). Всего до закрытия монастыря насчитывалось до 90 кирпичных строений. В 1922 г. в монастыре была размещена детская колония. С 1922 по 1925 г. на территории монастыря находилась команда военного полигона Западного фронта. 17 июля 1924 г. монастырь был закрыт окончательно. В 1930 г. были разобраны соборный храм и колокольня. 2 марта 1995 г. по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Николо-Одринский монастырь объявлен действующим женским монастырем. В настоящее время в монастыре сохранились две старинные постройки: игуменский корпус (на реконструкции) и братский корпус (жилой). В нем находятся действующий храм во имя трех святителей. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, ризница, трапезная и кельи. В течение 5 лет построена автодорога к монастырю, подведен газ, выстроена небольшая звонница, начато строительство каменной ограды. Имеются скотный двор, баня, пасека и 22 га земли. Источник и продолжение : Николо-Одринская пустынь, женский монастырь. / Карачаевский район... Женский монастырь Николо-Одринской пустыни + Православный... <object width="450" height="337"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/ded195413/krrrngbtxx.2404/"></param><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/ded195413/krrrngbtxx.2404/"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="scale" value="noscale"></param><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/ded195413/krrrngbtxx.2404/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="337" allowFullScreen="true" scale="noscale" ></embed></object>

Икона Божией Матери Ченстоховская День памяти: Март 6 Ченстоховская икона Божией Матери относится, по преданию, к тем 70-ти иконам Пресвятой Богородицы, которые написал святой евангелист Лука (память 18 октября). Она была написана в Иерусалиме, в Сионской горнице. В 66-67 годах, во время нашествия римских войск под предводительством Веспасиана и Тита, христиане бежали в местечко Неллу. Вместе с другими святынями они сохраняли в пещерах и Ченстоховский образ Богоматери. В 326 году, когда святая царица Елена(память 21 мая) ходила в Иерусалим для поклонения святым местам и обрела Крест Христов, она получила в дар от христиан эту икону, привезла ее в Константинополь и поставила во дворцовой часовне, где святыня находилась в течение пяти веков. Икона Божией Матери Ченстоховская В Россию чудотворный образ с великой честью был принесен основателем города Львова (Лемберга - 1268-1270), галицко-волынским князем Львом Даниловичем, и помещен в Бельзском замке под ведением православного духовенства. Впоследствии, при завоевании Западной Украины поляками, чудотворная икона досталась польскому правителю князю Владиславу Опольскому. Татары, вторгнувшись в пределы России, осадили замок Бельз. Уповая на помощь Матери Божией, князь Владислав вынес святыню из церкви и поставил на городской стене. Пронзенный вражеской стрелой, чудотворный образ сохранил навсегда следы истекшей крови. Спустившаяся тогда на татарское войско вредоносная мгла заставила их снять осаду замка и удалиться в свои пределы. Заступница Небесная в сонном видении повелела князю перенести чудотворную икону на Ясную гору Ченстоховскую. Основав в 1352 году монастырь на Ясной горе (горе "свидения" - так ее называли за множество происходивших там чудес), князь Владислав перенес в него чудотворную святыню, вверив ее на хранение монахам Паулинского ордена. Через несколько лет обитель была ограблена гуситами. Лишив ее всех сокровищ, они хотели похитить и чудотворный образ, но невидимая сила удерживала коней, и возок со святыней не тронулся с места. В ярости один из грабителей сбросил святую икону на землю, а другой ударил мечом по лику. Тут же справедливая кара постигла всех: первого разорвало на части, у второго отсохла рука, остальные упали замертво или поражены были слепотою. Икона Божией Матери Ченстоховская В середине ХVII века шведский король Карл Х Густав, взяв Варшаву и Краков, потерпел поражение под Ченстоховским монастырем на Ясной горе. Помощь и заступление Царицы Небесной ободрили поляков, а король Ян Казимир, возвратясь во Львов, обнародовал манифест, по которому поручал свое государство покровительству Божией Матери, называя Ченстоховский Ее образ "Польской Королевой". Война со шведами в 1656 году закончилась для Польши успешно. Множество чудес от Ченстоховского чудотворного образа было засвидетельствовано в особой книге, хранящейся в храме Ченстоховского монастыря. С этой иконы сделано было много списков как для католических, так и для православных храмов. В 1813 году, когда русские войска вошли в Ченстоховскую крепость, настоятель и братия Лавры поднесли генералу Сакену список с чудотворного образа. Впоследствии Чудотворная икона была поставлена в Санкт-Петербурге в Казанском соборе. Источник и продолжение : Ченстоховская икона Божией Матери / Патриархия.ru Ченстоховская икона Божией Матери + Православный Церковный... Икона Божией Матери Ченстоховская Ченстоховская икона Божией Матери Ченстоховская икона Божией Матери — Википедия Ченстоховская икона Божьей Матери — Словарь изобразительного... Икона Ченстоховской Божьей Матери Ченстоховская икона Божией Матери Журнал «Нескучный сад» - Почему так много икон Богородицы?

Волоколамская икона Божией Матери День памяти: Март 3 Волоколамская икона Божией Матери - список с Владимирской иконы Московского Успенского собора. Икона была привезена из Звенигорода в Успенский монастырь преподобного Иосифа Волоцкого 2 марта 1572 года, на 2-й неделе Великого поста и торжественно встречена игуменом Леонидом (1563 - 1566; 1568 - 1573) со всей монастырской братией. Отличительной особенностью ее является изображение на полях святителей Киприана (справа) и Геронтия (слева), митрополитов Московских. С именем митрополита Киприана связано первое прибытие древней Владимирской иконы Божией Матери из Владимира в Москву в 1395 году, а при митрополите Геронтии в 1480 году владимирская святыня окончательно стала московской. В 1588 году Волоколамской иконе была посвящена надвратная церковь южных ворот Иосифо-Волоцкого монастыря в честь Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (память 26 августа). В конце XVII века, когда в Москве на Старой Басманной был возведен одноименный храм, надвратную церковь Иосифо-Волоцкого монастыря освятили во имя святых апостолов Петра и Павла. Волоколамская икона была перенесена в местный ряд иконостаса новой соборной Успенской церкви Иосифо-Волоцкого монастыря. В обиходнике Иосифо-Волоцкого монастыря 1578 года эта икона отмечена как чудотворная. Источник и продолжение : http://days.pravosla...ii2820&3183.htm Волоколамская икона Божией Матери : Православный календарь 2012 Волоколамская икона Божией Матери икона Божьей Матери «ВОЛОКОЛАМСКАЯ» Волоколамская икона Божией Матери / Патриархия.ru

ЖИЗНЬ Алла Андрианова Я - ребенок, не родившийся на свет, Я - безродная душа по кличке Нет. Я - колючий холодок в душе врача. Узелок, людьми разрубленный сплеча. Пусть же будет вам легко, отец и мать, Жить, как все, и ничего не понимать Все равно я вас люблю сильнее всех, Даже если вы забыли этот грех... Самая большая ценность на земле - человек. Самая большая тайна - его рождение. Почему? Потому, что человека сотворил Господь Бог по Своему образу, и подобием Своим мыслил наделить. Так сказано в Библии. "И сотвори Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою".(Быт. Гл.2, ст.?). Еще до грехопадения благословил Господь первых людей, Адама и Еву "...и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею..." (Быт. Гл.1, ст.27,28) Таинство это происходит и по сей день. В каждого из нас, живущего на земле, вдохнул Господь душу живую. Каждый, кто был зачат, был наделен и душою живою, но не всем довелось родиться. По статистике: В России на 100 рождений приходиться 180 абортов. Рождаемость в России ниже, чем в любой стране Европы. С 1992 года смертность превышает рождаемость. Ежедневно абортами убивается 18000 человек. Лишь 4% детей рождаются здоровыми. 70-80 % детей страдают нервно-психическими патологиями. Каждая вторая семья распадается. Из 10 беременностей - 7 заканчиваются абортами. Число жертв абортов превышает число жертв всех войн, которые вела Россия на протяжении всей своей истории - это 10 миллионов... Согласно исследованию, опубликованному в престижном американском журнале, женщины, делавшие аборты, в 5 раз чаще склонны к последующему злоупотреблению наркотическими препаратами, по сравнению в теми, кто не прерывал беременность. Риск смерти от самоубийства в 6 раз выше для женщин, делавших аборт. Риск умереть от несчастного случая- в 4 раза, от убийства - в 12 раз. Грех детоубийства вопиет к отмщению, и строки статистики походят на сводки с поля боя. Мы сами губим свое будущее, своих детей? Идет война, в которой нет победителей. Не объявленная война, но от этого не менее разрушительная. Порою мы и не замечаем ее, потому что, не всегда грохочут пушки рядом с нами, и не так часто взрываются снаряды. Наоборот, ночное небо городов заливает блеск неоновой рекламы. Огромные светящиеся щиты, оседлавшие небосвод, повсеместно призывают к "радости жизни": наслаждению, ощущению легкости, нежности, надежности, свежести, защищенности... с сигаретами, прокладками, пивом, жвачкой. Кое-где к этому перечню добавляют слабительное и презервативы и прочие атрибуты "красивой жизни", позволяющей "ни в чем себе не отказывать". Газетные киоски и развалы сплошь пестреют богато иллюстрированной печатной продукцией, откровенно порнографического содержания ( в том числе и специально предназначенные для детей и подростков, к примеру "Cool- Girl" или "Молоток"). Кино, телевидение, эстрада, часто и театр, также не отстают в этом. Сквозь наушники прохожих несутся обрывки фраз бессмысленного содержания с сексуальным подтекстом и жесткие ритмы рока. Это уличная вседозволенность все чаще перешагивает ограду школьных дворов, свободно входит в двери школы, закрытые на замок и охраняемые штатным сотрудником вневедомственной охраны. И мы видим курящих и матерящихся подростков не только на школьном крыльце, но, порою, в стенах самой школы. Учителя возмущенно и беспомощно разводят руками: "... что сделаешь, если сами родители покупают детям сигареты, а порою и презервативы и если матерщина стала атрибутом массовой культуры..." Сокрушаются наши горе- педагоги ( они же и родители), покуривая на перемене во взрослом туалете, а после уроков сердобольно помогая детям выпускать стенгазету, например, ко дню "Святого Валентина", оформленную вырезками скабрезного содержания из упомянутых выше изданий. Так правая рука не знает, что делает левая. А, возможно, наши педагоги, да и мы родители, порою, не в состоянии анализировать своих действий: глаза закрыты туманом вседозволенности на всех уровнях. Сегодня опасны не только такие уроки, как Валеологии, Граждановедения, ОБЖ, некоторые, так называемые развивающие, программы дополнительного образования, сформированные под патронажем Российской ассоциации планирования семьи (РАПС), что само по себе чудовищно. Моральный нигилизм все активнее внедряется в базовые предметы общеобразовательной школы. К сожаления, сегодня из школы дети чаще выносят душепагубные знания и навыки. Мы живем в этом перевернутом мире, мы дышим этим ядовитым воздухом. Мы растим на этой выжженной земле цветы - наших детей и не замечаем, что с каждым днем в них угасает жизнь. Сначала, они становятся как голубые розы или гвоздики цвета бирюзы, а потом и вовсе безжизненными - разноцветный пластик. Но какими бы они ни стали - это дети наши, нашего поколения. И в каждом теплиться живая душа, ответ за которую мы- отцы и матери, будем держать перед Богом, и не важно, что кто-то в это не верит... Семь вечера. На автобусной остановке мальчишки, сбившиеся в стаю вроде бездомных собак, прокуренные, подвыпившие, а, возможно, под наркотическим "кайфом" бросают друг к другу, словно мячик девочку лет 12-ти, пьяную, грязную, раскрашенную и украшенную потешными бантиками-"феничками". Никто из них не стесняется в выражениях. Не в состоянии удержаться на ногах, подружка пытается повиснуть у приятелей на шее, но тщетно - она им уже не нужна... Автобусы подходят переполненные, и пассажиры не вместившиеся в очередной раз в салон безмолвно наблюдают эту дикую сцену, покрепче схватив своих не подросших детей. Тех же, что куражатся сейчас на остановке, тоже держали за руку родители, лет пять-шесть назад... К сожалению, такие сцены можно видеть повсеместно... ...Вереницы девочек-проституток вдоль Ярославскому шоссе. Мальчишки, которые за поход в зоопарк, стрельбу в тире, мороженое и кока-колу готовы сниматься в порнофильме и исполнять все сексуальные фантазии своих покровителей и их зарубежных клиентов... Если в подобных случаях детям исполнилось 14 лет, и весь этот кошмар происходит по соглашению, то и уголовной ответственности за развращение и сексуальное домогательство никто не несет. Согласие получить /купить/ совсем нетрудно, поскольку ничего особенного взамен вроде бы и не требуется, воплощается то, что не осуждается, не запрещается практически повсеместно, наоборот, поощряется, практически, всеми средствами, вплоть до школьных уроков. В том случае, если имеет место насилие или возраст ребенка еще не достиг 14 - то наказание весьма невелико. Не мудрено, поэтому, что гастролеры-педофилы, которым за подобные деяния в Америке, Франции, США, например, грозит внушительный срок заключения, вплоть до пожизненного, в России чувствуют себя вольготно. Эти факты были проиллюстрированы документальным фильмом, подготовленным ГУВД Москвы для показа на открытых парламентских слушаниях по теме "Социально-правовая защита детей от сексуальной эксплуатации и растления". Кадры фильма, снятые на улицах Москвы, показали, что прохожие не знают, какую ответственность по закону полагается за подобные деяния и склонны к тому, чтобы давать пожизненное заключение, а то и приговаривать к смертной казни. Еще недавно мы жили в стране, про которую ходили анекдоты: "в Советском Союзе секса нет!" За годы перестройки, словно желая уверить всех в обратном, а на самом деле, исполняя демографическую политику, направленную на уменьшение численности населения страны, ослабления ее могущества, вступило в бой самое страшное оружие массового уничтожения - разврат народа на уровне ребенка. Не следует идеализировать советское общество, упорно державшее свои границы на замке от сексуальных потрясений Запада. В 20 году указом Ленина впервые в истории был легализован аборт. 1/6 часть человечества, строившая Рай на земле без Бога, дерзнула сама решать, коей душе Божией явиться на свет, коей быть убиенной в материнской утробе. Началось детоубийство, покрываемое законом людей, но не Законом Божиим. На свет стали появляться "желанные дети" родителей убийц. Не удивительно, что жизненный потенциал наш из поколения в поколение слабел, не мудрено, что идеалы сексуальной революции так легко вошли в нашу жизнь и пробуксовывают лишь там, где помнят Заповедь Божию: "Не убий!". Вдумайтесь в то, что происходит с нами: возможно, лучших людей истребили еще не рожденными, тех же, кто увидел свет - сознательно или неосознанно растлеваем, или не противимся гибели их душ. Этот путь неизбежно ведет к самоуничтожению...И в этой ситуации нельзя спастись в одиночку, нельзя укрыться даже за оградой монастыря. Потому что святая обитель особое место, для молитвы избранных печальников, которые в состоянии нести подвиг молитвы о прощении наших грехов, о вразумлении неведующих, смягчении злых сердец, за этот мир, лежащий во зле. Что зависит от каждого из нас? Мы можем не молчать. Мы можем не бездействовать. Мы можем набраться терпения и собрать всю любовь, милосердие, ответственность, которая у нас еще осталась, чтобы оградить самых беззащитных - наших детей. Они еще надеяться на нас. И даже в самом испорченном ребенке теплиться ангельская душа. И тогда можно будет надеяться, что Господь увидит наши труды и простит нас и спасет наших детей. Если нет рядом единомышленников, можно начать и в одиночку, можно не пускать своего ребенка на сомнительные уроки, можно рассказать другим родителям о своем решении, и в конце концом - можно объединить свои усилия. Создавать объединения родителей, участвовать в работе традиционных родительских комитетов школы, класса. Слава Богу, Закон "Об образовании", а также "Семейный кодекс РФ"( ст.63-64) в достаточной мере предоставляют родителям право воспитывать детей. Закон "Об образовании" ставит родителей на первое место в части ответственности за результаты воспитания детей, свидетельствует о том, что именно родители являются заказчиками образования и имеют право требовать от образовательных учреждений выполнения Закона "Об образовании" в части воспитательных целей и задач (Статья 2, п.1). Для координации действий в рамках Девятых Рождественских чтениях в Москве было создано общественное движение - "Всероссийская Ассоциация родителей". Сейчас по свей России создаются и действуют подразделения "Ассоциации". Что реально могут сделать родители в школе? Во-первых, не следует забывать, что большинство учителей те же родители. Во-вторых надо помнить, что от реальной, действенной, грамотной и безвозмездной помощи родителей школа еще никогда не отказывалась. Есть в Москве школы, где этот опыт успешно используется. Где совместными усилиями удается отвергнуть душепагубные программы, отказаться от сомнительных учебников, активно сотрудничать в организации досуга детей и дополнительного обучения. Наконец, если позволяет образование и если это возможно по штатному расписанию, родители могут стать членами педагогического коллектива... В одной московской школе родительница, кандидат химических наук, руководитель благотворительного Фонда "Светоч" Елена Германовна Морозова взамен плакатов - "Мы за безопасный секс", предложили свой вариант - "Что надо знать о СПИДе" и организовала выпуск буклетов, дополняющих действующие учебники и учебные пособия. Научно-практическая конференция по обмену опытом в данном направлении, которая состоится в конце марта уже привлекла большое количество ученых, педагогов, родителей. Успешную работу по изучения святоотеческого наследия, и в частности, трудов старцев Глинской пустыни, ведется в школах и других учебных заведениях, где есть отделения Историко-патриотического общества "Наследники Александра Невского". Без активной помощи родителей это было бы невозможно. В московском районе Гольяново, родители собрали экспертные заключения специалистов и сами провели тщательный анализ антигражданских по сути учебников Соколова "Граждановедение". В противовес РАПСовскому секс-просвету, начали сотрудничество с Православным медико-просветительским центром "Жизнь", который совместно со Свято-Тихоновским Богословским институтом проводит лекции на актуальные темы: демография, наркотики и наркоманы, особенности психологии подростка, аборты, христианский брак и семья. Самая трудная в этом перечне тема, пожалуй, аборты... В целом мире нет ни одной религии, которая не запрещала бы аборты. В дореволюционной России во всех медицинских образовательных учреждениях в обязательном порядке доктора перед получением диплома давали клятву Гиппократа, отмененную после 1917 года. В ней был слова: "Я никогда не дам женщине абортивного средства". Эта категоричность была основана на вере, что будущий человек уже человек. И только два десятилетия назад современная медицина доказала, что человеческий эмбрион ни в коем случае не является частью тела матери, что буквально с момента зачатия - это одухотворенное существо с собственными, не только половыми и физическими, но и личностными признаками. А потому нет никакой разницы между только что зачатым младенцем и новорожденным. Американский врач Бернард Натансон с помощью ультразвуковой киносъемки заснял фильм о поведении трехмесячного эмбриона во время аборта: его попытки спастись от инструмента врача и даже - закричать. Наконец - смерть. Впоследствии фильм этот получил название "Безмолвный крик" и теперь известен во многих странах мира. Бернард Натансон, которого именовали "королем абортов", увидев воочию свои деяния, покаялся и принял Христианскую веру. Научные наблюдения, проведенные с помощью современной аппаратуры свидетельствуют: у зародыша в возрасте 18 дней ощутимы удары сердца и действует своя собственная система кровообращения. В 7 недель (50 дней) фиксируются мозговые импульсы, полностью сформированы внутренние и внешние органы. В 10 недель (70 дней) ребенок обладает всеми характеристиками, имеющимися у детей после их рождения. В 13 недель (это 3 месяца или 92 дня) зародыш поворачивает головку, движется, гримасничает, сжимает кулачок, сосет палец! Аборт - это единственная операция, которая проводится врачом "вслепую", и последствия ее всегда пагубны для здоровья духовного, а вместе с тем и телесного. Сколько слез и трагедий тянется вслед за дерзким решение убить свое дитя во чреве. Нет ни одной веской причины, ни одной жизненной ситуации, которая бы разрешилась благодаря аборту. Если женщина не лишается вообще способности к деторождению, ее следующие дети, как утверждает церковь, будут трудными, тяжелыми, не приносящими радости. Часто от таких женщин уходят мужья, обрушиваются на их головы материальные проблемы, а одиночество становится вечным спутником жизни. Самой популярной причиной, по которой идут на аборт, является нежелание "плодить нищету". Порою нищетой называют временное отсутствие возможности приобрести новый автомобиль, или что-то в этом роде. А порою и просто хотят быть как все, считая многодетность чем-то неблагозвучным, бывают и такие случаи, когда членами семьи, очень обеспеченной семьи, считаются кошки, собаки, но не дети, с ними комфортнее и ответственности куда меньше. Однако, как напоминает известный московский священник Дмитрий Смирнов, настоятель храма Благовещения в Петровском парке под покровом которого действует Медико-просветительский центр "Жизнь", "...тело человека, как мужчины, так и женщины, создано специально так, чтобы осуществлять процесс деторождения. Если люди соединяются в браке, абсолютно естественным следствием и целью такого союза во все времена считалось появление детей, продолжение рода человеческого. Следовательно, логично: если не хотите "плодить нищету" - не вступайте в брачные отношения вообще. Тогда и не будет нищеты. Если же человек хочет во чтобы то ни стало осуществлять все физиологические отправления брака, получая от этого удовольствие, как от пищи или, скажем, от теплого душа, но при этом не желает нести родительский подвиг, он становиться нарушителем не только основного закона природы, но и заповеди Божией, данной человечеству еще в раю: "Плодитесь и размножайтесь..." А уж если Бог посылает ребенка, так дает на него и силы, и средства... Сегодня это еще и помощь Центра защиты материнства, созданного при содействии центра "Жизнь". Девизом его стали слова из Социальной концепции Русской Православной Церкви, принятой на Юбилейном Архиерейском Соборе: "Борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества выработки действенных мер по защите материнства". Деятельность центра сводится к тому, что женщинам, идущим на аборт, предоставляется определенная психологическая, духовная поддержка и благотворительная помощь. Непредвзятую информацию о пагубности абортов, в том числе и на ранних сроках беременности, основанную на данных науки; доказательства, опровергающие миф о презервативе, как самом надежном средстве от СПИДа, о безопасности и надежности гормональных контрацептивах и миниабортов - все те легенды, которые входят в сознание обывателя с легкой руки заинтересованных в продвижении этого товара и услуг рекламодателей и производителей; все, что связано со здоровьем будущих мам, и что может пригодиться в воспитании здорового ребенка, предоставляет центр "Жизнь" в интернете, брошюрах, листовках, плаката, фильмах, лекциях. Здесь же готовят лекторов из числа православных медиков, студентов Богословских вузов. На одной из лекций "О вреде абортов и контрацепции", прошедших в рамках недели естествознания в Московской общеобразовательной школе N 1688, побывала ваш корреспондент. Одиннадцатиклассники не торопились занять места за партой, всем своим видом показывая равнодушие, некоторые предпочли усесться на спинки стульев. Трудно будет лекторам, подумала я, глядя на эту сцену, ведь по возрасту Светлана Болховитинова и Елена Медина не далеко отстоят от тех, кто сегодня за партами слушает уроки взрослой жизни. К счастью, опасения мои оказались напрасными: студентки Свято-Тихоновского Богословского института не только прекрасно справились с ситуацией, но, с Божией помощью, смогли затронуть души школьников и одобрение учителей. "Такое впечатление, что капли дождя упали в истомившуюся от зноя пустыню..". - заметил кто-то из преподавателей, а школьники свои пожелания, впечатления, замечания написали в отзывах. Эти отзыва нас ошеломили: при всей формальной нигилистской настроенности, эти насильственно овзросленные в сексуальном отношении старшеклассники, по сути остаются все теми же детьми, и им очень нужны такие разговоры о смысле жизни, правдивые и добрые. Вот что они пишут: - Этот фильм заставил меня задуматься, что если все так будет продолжаться и дальше, то можно с уверенностью сказать: мы стоим на грани вымирания... - До этого урока я многое знала об абортах, но только когда увидела фильм, поняла насколько это страшно и серьезно... - Теперь я поняла, что нужно с уважением относиться не только к своей, но и к чужой жизни, даже если она зависит от меня... - Впервые я узнала, как делают аборты... Меня это очень потрясло, как может мать убивать своего ребенка!.. Когда я смотрела фильм, еле сдерживала слезы...Я читаю, такие фильмы надо показывать по телевизору, чтобы люди знали, что они делают, кого убивают! - Я рада, что посмотрела этот фильм, он на многое раскрывает глаза, потому что на слух такие вещи не воспринимаются...В наше время девушки очень рано начинают вести половую жизнь, и это ужасно. Они не думают о последствиях, рассуждают: "Если залечу- сделаю аборт"... А вот о последствиях аборта они не думают... Меня возмутил парень из нашего класс, который недоумевал, зачем нам такие фильмы, беседы? "Если от тебя забеременеет девушка, ты дашь ей денег и скажешь, чтобы делала аборт?"- спросила я. "Так и есть"-ответил он. Если бы у меня была возможность, я бы всех девчонок в мире подговорила не встречаться с ним. Но очень надеюсь, что со временем он измениться. - КАК МОЖНО УБИВАТЬ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО РЕБЕНКА? Пусть ты его еще не видел, не держал на руках, но он часть тебя, родной тебе человечек. Я всю жизнь хотела, чтобы у меня была сестра или брат. И вот совсем недавно узнала, что год назад мама сделала аборт (ну зачем!?) Просматривая ужасные кадры фильма об аборте, мне представлялось, что это родной мне малыш умирает в муках. Меня все время мучает вопрос: Зачем? Жили мы тесновато, теперь переехали, большая квартира. И кроватку есть куда поставить, но... - Я узнала много нового и интересного и про аборты и про контрацептивы, только мне кажется эта информация запоздала, ее надо было давать раньше, в 7-8 классе, когда мы еще прислушивались к чужим советам. К окончанию школы многие успели наделать ошибок, о которых уже поздно жалеть... Что надо делать, когда поздно жалеть об ошибках? Когда совесть обличает, не дает покоя? Во-первых, покаяться. Для покаяния в церкви существует исповедь. Священник может назначить и епитимию (церковное наказание). Однако, как говорит отец Максим Обухов, руководитель центра "Жизнь", какой-то особой "молитвы от аборта", автоматически снимающей грех, не существует. - Обычно жизнь людей, погубивших младенцев в утробе, омрачается различными скорбями, -продолжает батюшка, - одиночество, бездетность, семейные проблемы, трудности с воспитанием детей, иногда их потеря, расстройство душевного и телесного здоровья, бедность и даже нищета. Все скорби могут рассматриваться как епетимия, очищающее наказание за грех, а через терпеливое перенесение этих скорбей, соединенное с покаянием и сокрушение сердца, приходит прощение. Но есть еще один способ облегчить свою совесть...Многие из тех, кто идут в абортарий, делают это неосознанно. Часто в трудной ситуации рядом не оказывается человека, могущего сказать правду, оказать поддержку. Таким человеком можете стать вы...Очевидно, что тот, кто спасает ребенка от аборта, спасает человеческую жизнь, а значит, покрывает и свои грехи. - Вступитесь за маленьких, беззащитных, - призывает священник Дмитрий Смирнов, - Всемилостивый Судия, быть может помилует и нас, если застанет не убивающими, но спасающими невинных... Завершить эту тему мне хотелось бы стихами многодетной мамы. Жизнь ее с юности была безмятежна и удачлива по всем обывательским меркам, пока живя с семьей в Америке, не обнаружила, что ее старший сын-подросток пристрастился к наркотикам... По скорбям оказалась она в лоне Матери-Церкви. Покаяние, неустанная молитва и деятельное участие по спасению не своего лишь чада, но и других детей принесли свои плоды. Господь исцелил ее старшего сына, он успешно окончил школу, поступил в ВУЗ, а не так давно венчался. Еще одно утешение даровано ей на пороге пятого десятка: миротворицу ангела-дочку "лучик света зари". Но сначала была "Адова боль": Заступи и помилуй, возлюби и прости, - Этот Крест через жизнь я смогу ль пронести? Через буйство и лютость безумных страстей, Через грех нерожденных, невинных детей. Господь награждал нас Венцом Многочадья, Мы же являлись ада исчадьем. Пятен кровавых с души мне не смыть, Гибель детей не могу я забыть. Оплакивать вечно мне душ их сиротство, Достойна я мук, забыв Первородство. Грех этот к небу взывает отмщеньем, Вся трепещу, мне не будет прощенья. Каюсь, терзаюсь, молю и взываю: "Господь-Вседержитель, спаси, погибаю! За грех, вопиющий на Небо, прости, Детей нарожденных, молю, окрести! Покрой их любовью Своею безмерной, Удостой за невинность их души бессмертьем. Алла Андрианова. Источник : Orthomed.ru: Библиотека

Белград, 25 ноября 2011 г. В пригороде Белграда Батайнице появилась улица, носящая имя великого русского святого. Ранее она носила название «Партизанские базы», но со сменой политического режима в Сербии многим улицам вернули старые названия или дали новые. По инициативе одной благочестивой женщины было предложено дать этой улице в Батайнице имя святого Серафима Саровского. Комиссия по перемене названий улиц единогласно приняла это предложение, и с тех пор Белград может гордиться тем, что в нем есть улица, носящая имя всеми любимого русского святого. Особую роль в распространении почитания преподобного Серафима в Сербии во первой половине XX века сыграли русские изгнанники, которых Сербия приютила после событий 1917 года. В сербской столице есть и другие улицы, связанные с именами русских святых. Так в центральной части города сейчас есть улица Царя Николая II. Православие.Ru 25 ноября 2011 года Источник : В столице Сербии появилась улица Серафима Саровского... http://www.pravoslav.../news/50070.htm В столице Сербии появилась улица СерафимаСаровского Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский Глава I ПОД КРОВОМ МАТЕРИ Земною родиною этого истинно небесного человека, о котором Сама Божия Матерь сказала: “Сей – от рода Нашего”, был град Курск, милостиво покрываемый чудотворною Ее иконою Знамения, именуемою “Коренною”.[/floatright] Под Ее особым попечением возрос до великой высокой святости преподобный Серафим и удостоился услышать от Нее пресладкое и славное наименование: “Любимиче Мой!” Телесным же родителем его был благочестивый купец и трудолюбивый строитель Исидор Иванович Мошнин. У него были свои кирпичные заводы, и он занимался постройкой каменных храмов и домов. Для этого дела требуется душа сильная и благоразумная, но Исидор Иванович отличается еще и твердою верою, и истовым благочестием. Еще более украшалась добродетелями мать будущего угодника Божия, истинная раба Господня, Агафия Фотиевна: она отличалась милосердием к бедным; в особенности же помогала сиротам-невестам выходить замуж. Но кроме этого она была одарена и глубоким разумом и мужественною душою, как мы это скоро увидим. От таковых родителей произросли три ветви: первое дитя – Параскева, старший сын – Алексей и младший брат его, будущий светильник вселенной, Прохор. В мире Божием нет ничего случайного; и даже малые, по-видимому, события имеют свой смысл: будущий богоносец, пламенный Серафим, прославленный еще на земле Фаворским светом славы преображения, родился в ночь с 19 на 20 июля [1] , то есть под день славного небошественника, огневидного Илии пророка, великого ветхозаветного постника и созерцателя славы Божией на Хориве, и собеседника Христу Господу на Фаворе. При крещении младенцу дано было имя Прохора, одного из 70 апостолов и первых диаконов церкви (Деян.6,5), память коего празднуется 28 июля, то есть в девятый день по рождении богоизбранного младенца; по церковному закону полагается нарекать святое имя в восьмой день (Лк.2,21); здесь дано на день позднее. При размышлении о сем небесном покровителе святого, диаконе – или “служителе” Христовой Церкви и попечителе о бедных и вдовицах (Деян.6,1), естественно приходит мысль и о преподобном, который сам называл себя слугою Божией Матери и по Ее повелению создал обитель для дивеевских “сирот” – девиц и вдовиц. А как истинный “наставник монахов” и инокинь и всему миру учитель о благодати, святой Серафим достойно получил свое имя, которое значит “начальник хора”. Источник и продолжение : Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский...

Молченская икона Божией Матери явилась 18 сентября 1405 года на болоте Молче недалеко от Путивля. Первоначально находилась в Молченской Софрониевой пустыни, а в 1605 году, вероятно 24 апреля, была перенесена в Путивльский монастырь. Молченская икона Божией Матери Икона из Молченской Софрониевой пустыни Курской губернии, недалеко от города Путивля (ныне Сумская епархия). В эти места её принесли из разоренного татарами Киева монахи, покидавшие город. Когда монахи преставились, их предали погребению в устроенной ими пещере в Чудной горе, что вблизи Молченского болота. Вскоре о подвижниках забыли, а места эти заросли лесом. 18 сентября 1405 года бортник, отыскивающий в лесу улья диких пчёл, увидел на дереве образ Богородицы, окружённый сиянием, и услышал слова: «Да созиждется на сем месте церковь Пресвятой Богородицы». Бортник поспешил в Путивль. Духовенство с множеством народа тотчас отправились на указанное место, и все увидели икону, источающую дивный свет. Многие здесь же получили исцеления от застарелых болезней. Впоследствии на этом месте был построен Молченский Богородично-Рождественский Печерский мужской монастырь. Печерским он был назван от бывших в округе многочисленных пещер. Монастырь неоднократно разоряли при нашествии татар и в Смутное время. В Смутное время игумен с братией вместе с чудотворной Молченской иконой был вынужден покинуть разорённую обитель и перебраться в Путивль, где был построен большой Молченский Печерский монастырь. Во время одного из пожаров чудотворная икона исчезла. В 1653 году основательно запущенный Богородично-Рождественский монастырь был восстановлен стараниями некоего строителя Софрония, отчего обитель получила ещё одно название – Софрониевая. В обители был установлен точный список чудотворной Молченской иконы. В годы советской власти монастырь был разрушен, а икона утрачена. В девяностые годы ХХ столетия Молченский Печерский и Молченский Богородично-Рождественский Софрониев монастыри были восстановлены. В 1997 году обитель города Путивля получила статус женского монастыря. После возобновления монастырских служб был найден и чудотворный образ. Оказалось, икону прятали, спасая от поругания, местные жители. При внимательном чтении описания чудотворной Молченской иконы Божией Матери можно заметить некоторое несоответствие между описанием и внешним её видом. В описании сказано, что Богородица держит Младенца на правой руке, лестницу в левой, перед Божией Матерью стоит молящийся человек. Но на большинстве икон Богомладенец поддерживается левой рукой, лестница у Богородицы в правой руке, молящийся же человек либо помещается сбоку, либо вообще не изображается. Таким образом, иногда Молченская икона Пресвятой Богородицы мало чем отличается от Путивльской. Существует также чудотворный список Молченской иконы, явленный в селе Бусиново под Москвой. В настоящее время эта икона находится в храме Преподобного Сергия Радонежского в Бусинове. Дни празднования: 7 мая (24 апреля по старому стилю) и 1 октября (18 сентября). Источник : икона Божией Матери «МОЛЧЕНСКАЯ» Молченская икона Божией Матери + Православный Церковный календарь Молченская икона Божией Матери МОЛЧЕНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ - Древо Молченская икона божией матери Брянская Епархия | Икона Божией Матери МОЛЧЕНСКАЯ Молченская икона Божией Матери в Бусинове

Иоанн Предтеча Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи. Послеусекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (память 29 августа), тело его было погребено учениками в самарийском городе Севастии, а честная глава сокрыта Иродиадой в бесчестном месте. Благочестивая Иоанна, жена царского домоправителя Хузы (о ней упоминает святой евангелист Лука – Лк. 8, 3), тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на горе Елеонской – в одном из поместий Ирода. Первое обретение главы Иоанна Предтечи http://days.pravoslavie.ru/Images/ii1007&1335.htm Через много лет поместье это перешло во владение благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Когда копали ров для фундамента, был обретен сосуд с честной главой Иоанна Крестителя. Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы. Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед своей смертью, боясь, как бы святыня не была поругана неверными, он снова скрыл ее в том самом месте, где обрел... По кончине его церковь пришла в запустение и разрушилась. В дни равноапостольного царя Константина Великого († 337; память 21 мая), когда христианская вера стала процветать, двум инокам, пришедшим в Иерусалим на поклонение святым местам, дважды явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы. Иноки отрыли святыню и, положив ее в мешок из верблюжьей шерсти, пошли к себе домой. По дороге они встретили незнакомого горшечника и дали ему нести драгоценную ношу. Не зная, что он несет, горшечник спокойно продолжал путь. Но ему явился сам святой Предтеча и велел бежать от нерадивых и ленивых иноков вместе с тем, что было у него в руках. Горшечник скрылся от иноков и дома с почестью хранил честную главу. Перед смертью он запечатал ее в водоносный сосуд и передал сестре. С тех пор честная глава была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник Евстафий, зараженный арианской ересью. Он совратил множество недужных, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать еретичеству. Когда его кощунство открылось, он был вынужден бежать. Закопав святыню в пещере, близ Емессы, еретик рассчитывал впоследствии вернуться и снова овладеть ею для распространения лжеучения. Но Бог не допустил этого. В пещере поселились благочестивые иноки, а потом на этом месте возник монастырь. В 452 г. архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как второе. Святыня была перенесена в Емессу, а затем в Константинополь. Источник : Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи + Православный... http://days.pravosla...s/ii1007&12.htm Православный календарь 2012 Первое (IV) и второе (452) обретение главы ИоаннаПредтечи... ... и второе (452) обретение главы святого славного Пророка,Предтечи... Обретение главы Иоанна Предтечи — Википедия <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 12 марта 2011 года, в день памяти великомученика Феодора Тирона и день обретения главы Иоанна Предтечи, Святейший Патриарх Кирилл совершил чин великого освящения храма Успения Божией Матери в Печатниках и Божественную литургию в новоосвященном храме. После чтения Евангелия Предстоятель Русской Церкви произнес проповедь. <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

Точно ALEXANDR ! " Убойся, грешная душа, и пробудись. Для чего ты спишь, когда время деланью? Подумай сама о себе, пока еще есть для тебя надежда." Преподобный Ефрем Сирин

Преподобный Ефрем Сирин http://hram-troicy.p...l/view/id/33148 О Покаянии 1. Обличение себе самому и исповедь 2 О покаянии 3. О страстях 4. О добродетелях и пороках 5. О страхе Божием 6. О бесстрашии 7. О любви 8. О не имеющих в себе любви 9. О долготерпении 10. О неимеющем в себе долготерпения 11. О терпении 12. О неимеющем в себе терпения 13. О негневливости 14. О вспыльчивости 15. О кротости 16. О лукавстве 17. Об истине 18. О лжи 19. О послушании 20. О непокорности и ропоте 21. О том, чтобы не иметь зависти и соперничества 22. О зависти и соперничестве 23. О том, чтоб не быть злоречивым 24. О злоречии и злоречивых 25. О воздержании 26. О невоздержании 27. О восьми помыслах 28. О духовном состоянии 29. О злоязычии и о страстях 30. О молитве 31. Слово умилительное 32. О сердечном сокрушении 33. О добродетелях и страстях 34. Добродетели душевные 35. Добродетели телесные 36. Страсти душевные 37. Телесные страсти 38. О свободной воле человека 39. На тех, которые ежедневно грешат и ежедневно каются 40. О душевном страхе 41. О покаянии 42. Слово о покаянии 43. О покаянии и терпении 44. О терпении и сокрушении слово поучительное 45. О покаянии 46. Слово душеполезное 47. Слово о покаянии и сокрушении 48. О молитве 49. О братском вразумлении друг друга 50. Слово о суете жизни и о покаянии 51. На слова Исайи: 52. На слова Иеремии: 53. Слово о покаянии, суде и разлучении души с телом 54. О втором Господнем пришествии и о покаянии 55. Град прибежища для нас – покаяние 56. К Тебе прибегаю, Правитель всяческих 57. Господь – премудрый Раздаятель 58. Блаженства. Источник и продолжение : http://Ефрем Сирин/ О покаянии/ (Библиотека golden-ship.ru) Ефрем Сирин - О покаянии

Исчезающий Царьград 2008 г., Православные святыни В фильме "Исчезающий Царьград" речь идёт о трагической судьбе Церкви на территориях, отнятых турками у христианского населения. В первой части фильма показаны главные христианские святыни Стамбула: храм Великомученика Георгия в квартале Фанар (резиденция Константинопольского патриарха), Святая София (мечеть Айя София), действующий монастырь Живоносного источника, полуразрушенный Студийский монастырь. Помимо Стамбула зрители увидят пришедшие в запустение христианские памятники в Никее и Каппадокии. Во второй части фильма рассказывается о драматической судьбе Православия на острове Кипр. Кипрская апостольская Церковь одна из самых древних. На острове находится гробница апостола Варнавы, киприота по происхождению. В городе Ларнака хранится саркофаг и честная глава святого Лазаря. Одна из главных святынь Кипра - Киккский монастырь, в котором пребывает чудотворная икона Божией Матери "Милостивая". Год выпуска: 2008 Страна: Россия Жанр: Православные святыни Продолжительность: 00:43:57 Перевод: Не требуется Режиссер: И. Твердохлебов <object width="480" height="274"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=KZ2qMTbHnNw?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=KZ2qMTbHnNw?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=KZ2qMTbHnNw?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

Икона Божией Матери Кипрская http://days.pravosla...ii2880&2404.htm Кипрская икона Божией Матери явилась в 392 году на острове Кипре на месте, где был погребен праведный Лазарь, и была помещена в монастыре Ставруни, устроенном на месте ее обретения. Позднее для нее была построена церковь Пресвятой Богородицы, на воротах которой и был поставлен святой образ. Однажды проезжавший мимо храма аравитянин намеренно пустил стрелу и попал в колено Пресвятой Богородицы на иконе. Рана тотчас же обильно закровоточила. Обезумевший аравитянин бросился скакать домой, но вскоре упал замертво на землю. В России известны списки Кипрской иконы Божией Матери, прославившиеся чудотворениями и находившиеся в Успенском соборе Московского Кремля и храме святителя Николая в Голутвине. Источник : Кипрская икона Божией Матери : Православный календарь 2012 Кипрская икона Божией Матери Краткая историческая справка Сказание, помещенное в греческом синаксаре на неделю Православия, которое обычно связывают с явлением Кипрской иконы Божией Матери, весьма кратко. В 392 году на острове Кипре произошло событие, которое открыло для христианского мира чудотворную силу еще одной ранее безвестной иконы Пресвятой Богородицы. Святой образ стоял на воротах, ведущих к одной из церквей острова, построенной на месте погребения праведного Лазаря. Однажды некий аравитянин, проезжая мимо храма, захотел поглумиться над христианской святыней. Он пустил в образ стрелу и попал в колено изображенной на иконе Пресвятой Богородицы. В ту же минуту из раны обильно потекла кровь и обагрила землю. Аравитянин от ужаса бросился скакать прочь от этого места, но, не проехав и малого расстояния, пал на пути мертвым. Так Божественное Провидение наказало святотатца. С древних лет Кипрская икона хранится в монастыре Ставруни, устроенном на месте ее обретения, где специально для пребывания в ней святого образа была построена церковь Богоматери Панагии Ангелоктиссы. Празднование иконе совершается 20 апреля / 3 мая и в День Святого Духа. Иконография Икона Кипрской Богоматери представляет сидящую на троне Царицу Небесную с Богомладенцем на руках. По сторонам от Нее стоят два ангела, держащие пальмовые ветви. Композиция этой ранней богородичной иконы с иконографической точки зрения предвосхищает позднейшие алтарные мозаики и росписи христианских храмов, в которых образ Божией Матери осмысливается в связи с догматом о Боговоплощении. Главный смысл подобных изображений Богородицы в конхе алтарной апсиды заключается в том, что Дева Мария как никто другой на земле уподобилась Христу, став Самим Жилищем Божиим, утробой Божественного Воплощения. Так, в конхе апсиды известнейшего храма Святой Софии Константинопольской (построен в первой половине VI века при Юстиниане, алтарные мозаики – середина IX века) изображена восседающая на троне Богоматерь, которая держит перед Собою на коленях Младенца. Слева от Богоматери, на своде вимы, изображен архангел Гавриил. Этот иконографический тип, по имени своего чудотворного иконописного прообраза, называется «Кипрским». Божия Матерь на софийской мозаике представлена одетой согласно иерусалимской традиции - так, как обычно одевались сирийские женщины, то есть в мафории, покрывающем волосы и спадающем до колен, в то время как в трактовке Ее лика и фигуры сильны античные отголоски, несомненно свойственные и самому первообразу как произведению близкому по времени к эллинистической эпохе. Пальмовые ветви, которые держат в руках Ангелы на иконе Кипрской Богородицы, свидетельствуют о литургическом понимании всего изображения. Таким незамысловатым способом, как маханием сорванными с пальм ветвями, в древности в странах с жарким климатом отгоняли насекомых от возлежащих на престоле Святых Даров. Таким образом, в древней богородичной иконе, находившейся на Кипре, изображения Божией Матери с Младенцем осмысливались в евхаристическом смысле - как образ освященной и предлежащей Жертвы и ее священного вместилища – Богородицы. Согласно св. Иоанну Дамаскину, в одном и том же действии Воплощения Господь воспринимает человеческую природу и обоживает ее. То есть вместе с Богородицей, символизирующей Собою Церковь земную, преображаются и все люди, принимающие в себя Тело и Кровь Христовы. Таков, по-видимому, глубинный смысл древнего чудотворного образа. Кипрская икона Божией Матери в селе Стромыни http://drevo-info.ru...icles/6396.html Чудотворные и местночтимые списки с иконы Наиболее прославившийся в России список Кипрской иконы Божией Матери до революции находился в селе Стромынь, недалеко от Москвы, в Богородском уезде. Недалеко от этого села в XIV веке был основан преподобным Сергием Радонежским монастырь, получивший название Стромынской Успенской обители. В 1764 г. этот монастырь был упразднен по указу Св. Синода, здания монастыря сломаны, а храм обители превращен в приходскую церковь, на месте которой в XIX веке была построена прихожанами новая великолепная каменная церковь во имя Успения Богоматери с двумя приделами: прп. Сергия Радонежского и святителя Николая. В этой Успенской церкви и находилась чудотворная икона Кипрской Богоматери, прославившаяся в 1841 году чудесным исцелением болящей. Случилось это при следующих обстоятельствах. В начале 1841 года восемнадцатилетняя дочь одного крестьянина села Стромыни по имени Марфа сильно заболела так что родные и знакомые были уже уверены в ее близкой кончине. После того как больную исповедали и причастили Святых Христовых Тайн, ей стала являться во сне Кипрская икона Божией Матери, стоящая над папертью при входе в местную приходскую церковь. От иконы Марфа услышала голос, говоривший ей: «Возьми Меня к себе в дом, отслужи молебен с водоосвящением и будешь здорова». После настоятельных просьб больной ее привели в церковь, чтобы она сама отыскала виденную икону. Поиски долго не увенчивались успехом, пока, наконец, Марфа не увидела над церковными дверьми старинную икону Богородицы, в которой тотчас признала образ из своего благодатного сновидения. В скором времени после того как в доме больной священником был отслужен молебен с водосвятием перед чудотворной иконой, девушка окончательно выздоровела. Этот день, 16 февраля, стал местночтимым праздником церкви села Стромынь. После чудесного исцеления смертельно болящей, жители села Стромыни и окрестных мест поспешили в церковь для служения молебнов пред новоявленным образом. Было засвидетельствовано несколько случаев исцеления от паралича и расслабления. О произошедших чудесах и о все возрастающем народном почитании иконы было доложено Московскому митрополиту, святителю Филарету, который указал как можно больше узнать об образе, служить перед ним молебны и сообщать о наиболее выдающихся случаях чудотворения. С тех пор Кипрская-Стромынская икона Божией Матери стала глубоко почитаемым образом во всей России. Образ был украшен богатой сребропозлащенной ризой. В ответе на запрос митрополита Филарета о Кипрской иконе священником Успенской церкви села Стромынь было составлено подробное описание, сохранившее для нас сведения о святыне: «1) Икона Кипрская Божией Матери в Успенской села Стромыни церкви мерою вышины 1 аршин и 4 вершка, а в ширину 1 аршин и 2 вершка. Божия Матерь изображена в короне, сидящей на троне; вверху около Нее по сторонам ангелы, с каждой стороны по одному, в венцах с ветвями; внизу коленопреклоненные — с одной стороны священномученик Антипа, с другой — мученица Фотиния; 2) о происхождении сей иконы ничего не известно. По описям церковным она значилась в 1783 году в упраздненной деревянной Николаевской церкви, за левым клиросом, а в 1823 году на горнем месте в Сергиевском приделе оной церкви. Когда в 1829 году Николаевская деревянная церковь была разобрана, тогда Кипрская икона Божией Матери поставлена на паперти новоустроенной каменной церкви над входными дверями; 3) на иконе, неизвестно от чего, под глазом на левой стороне малое повреждение лика; 4) икона поставлена в придельном святителя Николая храме, за левым клиросом, в приличном месте» (по материалам сайта Богородск-Ногинск). Празднование Кипрской-Стромынской иконе Божией Матери совершается 9/22 июля и в Неделю Православия. Еще один список Кипрской иконы Божией Матери, прославившийся многими чудесами, находился в старое время в Нижнем Новгороде в церкви святого Иоанна Предтечи на Слободке. По молитвам перед ней прекратилась моровая язва в Нижнем Новгороде, свирепствовавшая там в 1771 году. Жители города брали святую икону к себе в дома, совершали перед ней молебны и получали исцеления. Божия Матерь на нижегородском списке также изображена сидящей на троне, голову Ее украшает царская корона. Предвечный Младенец представлен с непокрытой головой, правой рукой Он благословляет. Празднование нижегородской иконе Кипрской Божией Матери положено 12/25 мая. Кроме двух описанных чудотворных икон Кипрской Божией Матери в дореволюционной России были известны также списки, хранившиеся в московской церкви святителя Николая в Голутвине и в Московском Успенском соборе. Последний находился у левого столпа собора. На нем, кроме традиционных для этого иконографического типа изображений Богоматери с Предвечным Младенцем и поклоняющихся Ангелов, была написана держава – символ царственной власти. Тропарь, кондак и молитва Кипрской иконе Божией Матери – общие Богородице. Васильева А. В. Источник и продолжение : Кипрская икона Божией Матери © Все права защищены http://www.portal-slovo.ru Православная иконография Богородицы — Википедия

НОВОМУЧЕНИК МОНАХ ХАРИТОН У входа в монастырь Черная Река богомольцев встречают два больших белых креста. Здесь похоронены монахи - новомученик Харитон и игумен Илия. Игумен Илия долгое время служил иеродиаконом в Вифлееме, он привил многим сербам любовь к Святой Земле. Среди них был и благочестивый юноша Радослав, будущий монах Харитон. Отец Илия и постриг его в монахи в монастыре Черная Река. Одним из первых послушаний монаха Харитона было заботиться о старице, живущей неподалеку от обители. Отец Харитон относил ей еду, заготавливал дрова и помогал по хозяйству. В период военных действий отец Харитон перешел в монастырь Святых Архангелов близ Призрена, чтобы иметь возможность помогать сербам, оставшимся в оккупации шиптаров. Отец Харитон безстрашно, невзирая на серьезную опасность, вывозил на машине людей, доставлял продовольствие, всех утешал и поддерживал духовно. 15 июня 1999 года, в 11 часов, после своего последнего послушания, перед епископским подворьем в Призрене, в присутствии немецкого КФОРа, его остановили трое террористов. После этого след отца Харитона потерялся. Обезглавленное тело монаха было найдено Комиссией по эксгумации лишь в августе 2000 года. Монахи Черной Реки и обители Святых Архангелов верят, что отец Харитон - мученик за Христа, который со временем будет причислен к лику святых. Источник и продолжение : Информ-Религия

Сербские новомученики в косово: обезглавленный монах

Спасибо ! Какая благодать ! Храм Новомучеников и Исповедников Орехово-Зуевских http://www.oz-blago..../hram-novomuch Слово за богослужением в праздник Иверской иконы

Много еще зависит от воспитания детей в семье. Если матери делают аборты, то нет еще гарантии в том, что их дочери не будут делать этого ... Статье об абортах не место в законе об охране здоровья http://www.hristianka.ru/forum/t/2409/ Полностью ознакомиться с обращением и подписаться под ним можно на сайте democrator.ru, проблема №2934 (http://www.democrator.ru/problem/2934 ). Чтобы подписать, нажмите там кнопочку "Поддержать" справа вверху. Просим распространить эту информацию.

Свято-Елизаветинский монастырь — женский православный монастырь на окраине Минска (район Новинки). В настоящее время — единственный действующий монастырь города. Основан в 1990-е годы на месте, где прежде церквей не существовало. Назван в честь великой княгини Елизаветы Федоровне. Изначально существовал как сестричество. В монастыре два храма. Основной храм — Елизаветинский — выстроен в духе московской архитектуры 16 века. Второй храм освящён в честь иконы Божией Матери «Державная» и расположен перед входом в монастырь. Изнутри храм отделан мозаикой в византийском стиле. Среди других строений монастыря — колокольня Елизаветинского храма, которая дублируется с другой стороны симметрично расположенной башней в тех же формах, трапезная (расписана фресками), несколько келейных корпусов, ограда с небольшими башнями. В монастыре более двадцати различных мастерских. При монастыре открыта трапезная для паломников и несколько монастырских лавок. Назад в раздел Источник : http://www.orfey.net...ELEMENT_ID=4340 Свято-елизаветинский монастырь http://www.hramislovo.ru/i_shop/ Монастырь — это место, куда мы пришли, чтобы научиться жить по заповедям Христа, исполнять волю Божию. Монастырь в идеале своем строится по образу Бога Любви, Святой Троицы, где каждый призван преодолеть ограниченность своего «я» и явить то единство, о котором молился Христос в Гефсимании. Монастырь — это семья, собранная Богом, в которой через усилия любить друг друга и молиться друг за друга человек может восходить к совершенной любви ко всем людям и молитве за весь мир. Монастырь — это армия, где нужно постоянно быть готовым к противостоянию греху и служению Богу. Монастырь в честь Святой преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы был основан в 1999 году. Обитель созидается под руководством духовника Сестричества протоиерея Андрея Лемешонка. Примером во внешней и внутренней жизни обители служат Марфо-Мариининская обитель преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы и Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь архимандрита Софрония (Сахарова) в Эссексе (Великобритания). В настоящее время в монастыре 91 насельница. Источник и продолжение : Свято-Елисаветинский монастырь Свято-Елисаветинский монастырь г. Минск. Марусинский пер. 3 /Схема проезда Тел. +375 17 289-81-67 Свято-Елисаветинский монастырь Елизавета Фёдоровна Елизавета Александра Луиза Алиса Гессенская Свято-Елисаветинский монастырь назван в честь великой княгини Елизаветы Фёдоровны. Великая княгиня Елизавета Фёдоровна(при рождении Елизавета Александра Луиза Алиса; в семье её звали Элла; официально в России — Елисаве́та Фео́доровна[1]; 1 ноября 1864,Дармштадт — 18 июля 1918, Пермская губерния) — принцесса Гессен-Дармштадтская; в супружестве (за русскимвеликим князем Сергеем Александровичем) великая княгиня царствующего дома Романовых. Основательница Марфо-Мариинской обители в Москве. Почётный член Императорской Казанской духовной академии (звание Высочайше утверждено 6 июня 1913 года[2]). Прославлена в лике святых Русской православной церкви в 1992 году. Источник и продолжение : Свято-Елисаветинский монастырь (Минск) — Википедия Минск|Свято-Елизаветинский женский монастырь. Фотографии... Минск. Свято-Елизаветинский женский монастырь на карте ... <object width="480" height="274"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> album: Песнопения Великого Поста (Pieśni Wielkopostne - Hymns of Lent)