Liubov

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=38391

Досифей (Васич) (1877-1945), митрополит Загребский, исповедник. Память 13 января. days.pravoslavie.ru Родился 5 декабря 1877 года в Белграде. Здесь он окончил гимназию и семинарию, где был пострижен в монахи и рукоположен в чин иеродиакона в 1899 году. В 1900 году после окончания семинарии, как стипендиат фонда митрополита Михаила был направлен на учебу в Киевскую духовную академию. В 1904 году будущий исповедник завершил курс академии в сане иеромонаха и получил звание кандидата богословских наук. После двухгодичного обучения богословским и философским наукам в Берлинском университете, изучал в Лейпциге классическую и экспериментальную философию. Исп. Досифей (Васич), митрополит Загребский В 1907 году он возвращается на родину и преподает как доцент в Белградской семинарии св. Саввы. В 1909 году, получив стипендию министерства просвещения, отец Досифей направляется для продолжения образования во Францию. Он изучал философию и социальные науки в Сорбонне и Высшей школе социальных наук, а в конце 1910 года переезжает в Женеву где осенью 1912 года его застает начало первой Балканской войны. Иеромонах Досифей возвращается на родину и всеми силами помогает делу освобождения и объединения сербского народа. В 25 мая 1913 года состоялась его хиротония во епископа Нишского. Во время войны молодой владыка оказывал духовную поддержку солдатам воюющей армии. В начале Первой мировой войны владыка Досифей немало потрудился, оказывая помощь беженцам и сиротам. После отступления сербской армии он не покинул своей резиденции и сразу после занятия Ниша был интернирован болгарскими оккупационными властями. На родную кафедру епископу Нишскому удалось вернуться только в 1918 году. Пребывание в плену сильно подорвало его здоровье. После возвращения из плена он организует приюты для сирот, много работает с молодежью, основывает благотворительные общества. При одном из монастырей епархии владыка Досифей организует приют для слепых детей. Его стараниями было воздвигнуто несколько памятников сербским национальным героям, отдавшим свои жизни за свободу отечества. После окончания Первой мировой войны возникает новое государство Югославия и складываются благоприятные условия для воссоединения сербских епархий и митрополий в единую Сербскую Церковь. В это время владыка Досифей в качестве помощника председателя Архиерейского Собора участвует в переговорах с Константинопольским Патриархатом о восстановлении патриаршества в Сербской Церкви. Переговоры были успешно завершены, и 12 сентября 1920 года в Сремских Карловцах было торжественно провозглашено воссоединение Сербской Православной Церкви и восстановление Патриархата. Вскорости по многочисленным просьбам карпато-россов, чехов и словаков Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви принимает решение о посылке епископа Досифея в Чехословакию. 21 августа 1920 года епископ Досифей прибывает в Подкарпатскую Русь и посещает центр православия в этих краях село Изу, где ему была устроена торжественная встреча. Затем владыка посетил ряд сел, в которых совершил богослужения. Посещая Великие Лучки, владыка Досифей совершил воссоединение с Православной Церковью трех униатских учителей народной школы. В августе 1920 года под председательством преосвященного Досифея состоялось собрание, на котором делегаты от 60 православных сел обсудили первоочередные организационные вопросы Карпато-русской Церкви. В резолюции собрания говорилось, что делегаты «просят Преосвященного Досифея, чтобы он и далее не лишил Карпато-русскую Православную Церковь своего попечения, и передают в его руки правление делами этой Церкви до окончательного канонического решения вопроса Восточно-Православной Церкви в Карпатской Руси». Был выработан устав новой Церкви, и для его утверждения у центральных властей епископ Досифей направляется в Прагу где 28—29 августа 1921 года проходил Второй Собор Чехословацкой Церкви. После окончания этого Собора владыка уезжает в Сербию и принимает участие в Архиерейском Соборе, на котором делает доклад о положении Православия в Чехословакии и Подкарпатской Руси. После образования в 1931 году Загребской епархии из части Горнокарловацкой и Пакрацкой епархий, на новую кафедру был назначен владыка Досифей, уже в сане митрополита. Его интронизация состоялась в 1933 году. В Загребе владыка Досифей основал монастырь прп. Параскевы (Святой Петки). Он также управлял Горнокарловацкой и Банялукской епархиями и помогал престарелому епископу Пакрацкому Мирону в его епископском служении до смерти последнего в 1941 году. Во время болезни сербского патриарха Варнавы, митрополит Досифей, как старший член Синода, управлял делами Сербской Церкви, а после смерти Варнавы и до избрания патриархом Гавриила (Дожича) в 1938 году управлял Белградско-Карловацкой архиепископией. Все это время владыка не забывает и своей паствы в Чехословакии. 29 сентября 1935 года, в праздник св. Вячеслава Чешского, митрополит Досифей принимает участие в освящении кафедрального собора в честь свв. равноапостольных Кирилла и Мефодия в Праге. В 1939 году он вновь посещает Чехословакию и принимает участие в освящении нового православного собора в г. Оломоуце. При этом в столице Хорватии, где православные сербы были в меньшинстве, владыке очень скоро пришлось столкнуться с проявлениями национальной и религиозной нетерпимости. Вот что пишет об этом карпато-русский политический и религиозный деятель Алексей Геровский: Календарь сербских святых / Православие.Ru «Назначение Досифея к Загреб вызвало у католиков большое неудовольствие. Имя епископа Досифея уже было у них на черной доске из-за того, что он "своей пропагандой перевел карпато-россов в православие", как это можно прочесть в дополнительных томах официальной "Католической энциклопедии", изданных кардиналом Спеллманом в Нью-Йорке. ... На улицах его часто оскорбляли. Иногда ночью у него в доме били окна. Камни падали даже в его спальню. Я спросил владыку, обращался ли он в полицию. Он ответил, что ему епископу не подобает призывать полицию. А когда я ему сказал, что в таком случае его враги подумают, что он их боится, и еще больше обнаглеют, владыка ответил: "Нет, они знают, что я их не боюсь. Когда они меня ругают или плюют на меня, я просто поднимаю руки и благословляю их крестным знаменьем"».Сразу после провозглашения Независимого Государства Хорватия (Независна Држава Хрватска – НДХ) в апреле 1941 года в Загребе митрополит Досифей был схвачен усташами. В день ареста он был болен и лежал в кровати. Его полураздетого вывели на улицу. Перед домом в это время стояла толпа католиков. Когда владыку вели по улицам Загреба, толпа издевалась над ним и била его. Когда его привели в больницу, он был почти без сознания. Владыку поместили в больницу католических сестер милосердия, которая стала для него не лечебницей, а настоящей тюрьмой. Католические монахини вместо лечения издевались над ним. Они чуть ли не ежедневно бичевали его, почти вся борода у него была выщипана. Через некоторое время он в тяжелом состоянии был перевезен в Белград. По свидетельству одного из белградских тюремных врачей, однажды два эсэсовца привели в его тюремный кабинет человека в лохмотьях, который тяжело дышал и был не в состоянии говорить. Все его тело было в синяках и кровоподтеках. Немцы сказали, что нашли его в Загребе в полицейской тюрьме и, узнав, что это сербский епископ, решили перевести его в Белград. Исп. Досифей (Васич), мит. Загребский. Икона. По настоянию сербского правительства в Белграде епископ Досифей был отпущен из больницы. Тяжело больной он прибыл в Белград и долго лечился. 13 января 1945 года он умер от последствий мучений и был похоронен на кладбище Введенского женского монастыря в Белграде. Митрополит Досифей был одним из самых образованных, известных и уважаемых сербских архиереев. Его с любовью помнили в Чехословакии, его служение в Загребской епархии ознаменовалось широкой благотворительной деятельностью, и даже в далеком Харбине владыка поддержал строительство Часовни-Памятника Венценосным Мученикам российским и убиенному королю Югославии Александру I Карагеоргиевичу [1]. Исповедник Досифей (Васич) митрополит Загребский был канонизирован Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви 22 мая 2000 года в числе других сербских новомучеников, пострадавших в середине XX века от рук хорватских усташей и террора коммунистов. Тропарь, Глас 8 Православия наставниче, благочестия учителю и чистоте, вселенныя светильниче, Архиереев Боговдохновенное удобрение, Досифее премудре: ученьями твоими вся просветил еси, цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим. Источник и продолжение : Досифей (Васич) (1877-1945), митрополит Загребский,исповедник. http://days.pravosla...ys/20111231.htm Святитель Досифей (Васич), митрополит Загребский,исповедник... ДОСИФЕЙ (ВАСИЧ) - Древо 2113 января - Исповедник Досифей (Васич), митрополитЗагребский http://www.pravoslav...rches/39485.htm

Спаси Господи и помоги рабе Божьей Анне! Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Целительница» Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Скоропослушница» Преподобной Мелании Римляныне Молитва беременных женщин о благополучном разрешении Пресвятой Богородице перед Ее иконой «Феодоровская»

Живопись Черкасовой, если пытаться дать ей максимально короткую характеристику, можно назвать “живописью-проповедью”, – не исповедью, а именно проповедью, поскольку автор не рассказывает нам о своих “настроениях” или “подсознании”, все его внимание собрано вокруг героев и событий, вокруг того, что и о ком он говорит. Сам художник при этом находится как бы на служебном положении, и, видимо, именно благодаря этому в работах Черкасовой возникает такое редкое качество, как непридуманность, убедительность образа.На открытии выставки побывал Михаил Моисеев.Картины Елены ЧеркасовойИсточник и продолжение : живопись : Православие и мирhttp://www.foma.ru/a...x.php?news=2152 Елена Черкасова и Жан-Франсуа Тири В культурном центре «Покровские ворота» открылась выставка картин Елены Черкасовой «Рождество и другие рисунки».Живопись и графика Черкасовой питается евангельскими сюжетами и, таким образом, не будучи иконой, становится настоящим богословием или даже, как порой отмечают критики и ценители, проповедью.Фотокорреспондент ПРАВМИРа Юлия Маковейчук побывала на открытии выставки. Выставка продлится до 22 января!Источник и продолжение : Елена Черкасова: Рождество и другие рисунки : Православие и мир Источник и продолжение : И творчество и чудотворство (ЕленыЧеркасовой) http://www.pravmir.r...d-eleny-cherka/

Донской монастырь был основан царем Феодором Иоанновичем в честь Донской иконы Божией Матери в благодарность за избавление Москвы от нашествия крымского хана Казы-Гирея в 1591-1593 годах. Монастырь возник на том месте, где находился стан русских воинов, готовившихся вступить в бой с татарскими полчищами. Посреди стана тогда разместили походную церковь преп. Сергия Радонежского и водрузили туда чтимую икону Божией Матери, прозванную Донской.По преданию, этой иконой преподобный Сергий Радонежский благословил великого князя Дмитрия Ивановича и его воинов на Куликовскую битву, которая произошла близ берега Дона. Она была с русскими воинами на поле боя, и после блестящей победы икону стали называть Донской (как и самого князя Дмитрия Ивановича). С тех пор каждый раз, когда Москву осаждали вражеские полчища, перед ней молились о победе. Источник и продолжение : Донской ставропигиальный мужской монастырь Донской монастырь <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/apostol-tv/sjec5471fi.907/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/apostol-tv/sjec5471fi.907/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/apostol-tv/sjec5471fi.907/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>

В России может быть увеличен возраст пребывания в детдомах и интернатах детей-сирот до достижения ими 23-х лет, об этом заявил заместитель министра образования и науки России Вениамин Каганов, сообщает РИА Новости. По словам представителя Минобрнауки, ведомство подготовило проект постановления правительства, расширяющий круг обязанностей организаций для детей-сирот (интернатов, детских домов и др.), в том числе по социальной адаптации выпускников после достижения ими совершеннолетия. - Проектом постановления предусматривается, что организация для детей-сирот может разрешать временно бесплатно проживать и питаться своим выпускникам в возрасте не старше 23 лет, — сказал Вениамин Каганов. Замминистра пояснил, что эта инициатива во многом связана с остро стоящей проблемой по обеспечению детей-сирот жильем, а также нехваткой мест в общежитиях образовательных организаций, реализующих программы высшего и среднего профессионального образования. По данным Министерства, на 1 января 2014 года в очереди на получение жилья стояли более 105 тысяч детей-сирот, а предоставлено в 2013 году жилье было лишь 23,5 тысячам человек. - Совершенствование системы социальной адаптации выпускников организаций для детей-сирот сегодня входит в число наиболее актуальных задач, стоящих перед органами государственной власти, - заявил чиновник, добавив, что соответствующие программы уже действуют в 70 из 85 регионах России. Сегодня в России сопровождением и социальной адаптацией выпускников учреждений для детей-сирот занимается 1902 организации, услугами которых охвачено более 25 тысяч детей. Апрель, 30 2014 13:34 Источник и продолжение :http://foma.ru/deti-sirotyi-smogut-zhit-v-detdomax-do-23-x-let.html Томас Кеннингтон. Сироты (1885) Сирота У этого термина существуют и другие значения, см. Сирота (значения). Сирота́ — человек, лишившийся единственного или обоих родителей в связи со смертью последних[1]. Как правило, этот термин применяется к детям, не достигшим ещё совершеннолетия (18 лет). В лексиконе севернорусских причитаний слово «сирота» относимо к любому человеку, чье социальное состояние изменяется в результате похорон. Объём значения слова «сирота» в контексте ритуала расширяется: оно именует не только детей, потерявших родителей, но каждого, понесшего личную утрату, пережившего смерть родителей, детей, жены или мужа. Начиная с произведений Чарльза Диккенса, художественный образ сироты стал очень популярен в литературе. В России дети-сироты направляются в специально предназначенные для этого детские воспитательные учреждения: дома ребёнка, детские дома, интернаты, приюты. Но наиболее приоритетной формой жизнеустройства детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, является семейное жизнеустройство: усыновление, опека и попечительство, приёмная семья. Право ребёнка жить и воспитываться в семье закреплено в ст. 54 СК РФ. Поэтому дети, оставшиеся без попечения родителей, подлежат устройству в семью и только при отсутствии такой возможности — в интернатные учреждения (ст. 123 СК РФ). Содержание 1 Виды сирот 2 Социальные сироты 3 В Российской Федерации 4 Отношение к сиротам в Библии и христианстве 5 См. также 6 Ссылки 7 Примечания Источник и продолжение : https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%B0

Собор Пресвятой Богородицы - праздник Православной Церкви. Празднуется 26 декабря. На следующий день после праздника Рождества Христова, Православная Церковь с хвалебными и благодарственными песнями обращается к Богоматери, ставшей избранным орудием Промысла, рождшей Спасителя. Это собрание верующих было названо "собором Пресвятой Богородицы". Вместе с Богоматерью, в этом соборе также совершается память святого Иосифа Обручника, царя Давида (предка по плоти Господа Иисуса Христа) и святогоИакова, брата Господня, сына от первого брака святого Иосифа Обручника, который сопровождал вместе с отцом Матерь Божию и Богомладенца Иисуса при бегстве в Египет. Установление этого празднования относится к древним временам Христианской Церкви. Уже Епифаний Кипрский (+402), а также святой Амвросий Медиоланскийи блаженный Августин Иппонийский в своих поучениях на праздник Рождества Христова соединяли хвалу рождшемуся Богочеловеку с хвалой рождшей Его Деве. Указание на празднование собора Пресвятой Богородицы на следующий день по Рождестве Христовом можно найти в 79 правиле VI Вселенского Собора(691 г.). Источник и продолжение : http://days.pravosla...ii6960&2500.htm Тропарь, глас 4 Пречистая Богомати, Богородице, Собор Твой честный украшен многоразличными добротами, дары Ти приносят, Госпоже, многи мирстии людие, Узы наша грешныя раздери Своею милостию и спаси души наша. Использованные материалы http://www.eparhia-s...np/01/0108.html http://days.pravosla...fe/life3177.htm Источник и продолжение : 8 января. Собор Пресвятой Богородицы | Православный телеканал... 8 января – Собор Пресвятой Богородицы | Новости епархий | Проект... Собор Пресвятой Богородицы — Википедия

http://img-fotki.yan...f31_8fc5c0bb_XL РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

Христос Рождается, славите…Поздравления с Рождеством Христовым: тем отличаются от поздравлений с Пасхой – нет обязательной, освященной веками формулы, с которой бы оно начиналось…Праздник Рождества Христова по величию воспоминаемого события празднуется торжественнее всех праздников, за исключением Пасхи. Святой Иоанн Златоуст называет праздник Рождества Христова «честнейшим и важнейшим всех праздников», «материю всех праздников». Радость этого события так велика, что Церковь издревле постановила весь день праздника сопровождать церковным звоном.Торжественное прославление Рождества Христова после Богослужения в храмах переносится в жилища верующих.Во многих семьях к празднику Рождества устанавливают елки. Этот обычай основывается как на словах пророка Исаии о Спасителе: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис. 11, 1), так и на словах церковного песнопения в честь события Рождества Христова: «Христе — отрасль от корня Иессеева и цвет от него произрос Ты от Девы».Украшение срубленных веток елок свечами, огнями и сладостями показывает, что наша природа — бесплодная и безжизненная ветвь, только во Иисусе Христе — источнике жизни, света и радости — может принести духовные плоды: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (см.: Гал. 5, 22-23).Поздравления с Рождеством, тем отличаются от поздравлений с Пасхой, нет обязательной, освященной веками формулы, с которой бы оно начиналось. Это могут быть слова ирмоса из первой рождественской песни «Христос раждается, славите!»:ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ, СЛАВИТЕ!Источник и продолжение : Поздравления с Рождеством Христовым : Православие и мир type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"> Из цикла бесед с епископом Василием (Родзянко) "Слово на православные праздники" http://www.miloserdie.ru/pic/vladiko_1325871797.jpg" style="border:0px;float:left;padding:0px 15px 5px 0px;" /> http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=2&s=91&id=16508" style="color:#a1152c; text-decoration:underline"> С Рождеством! Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон поздравляет читателей Милосердия с Рождеством http://www.miloserdie.ru/" style="text-decoration:none;">http://www.miloserdie.ru/i/logo_nano.gif" alt="Милосердие.ru" title="Милосердие.ru" style="border:0px;" /> http://diaconia.ru/news/sdelat-rozhdestvo-svetlym-prazdnikom-dlja-detejj-sirot-pomogajut-sestry-miloserdija/" style="color:red; text-decoration:underline">http://diaconia.ru/upload/information_system_1/4/6/4/item_464/small_information_items_464.jpg" width="100px" height="100px" style="border:0px;float:left;padding:0px 15px 5px 0px;" /> http://diaconia.ru/news/sdelat-rozhdestvo-svetlym-prazdnikom-dlja-detejj-sirot-pomogajut-sestry-miloserdija/" style="color:red; text-decoration:underline">Сделать Рождество светлым праздником для детей-сирот помогают сестры милосердия http://diaconia.ru/news/sdelat-rozhdestvo-svetlym-prazdnikom-dlja-detejj-sirot-pomogajut-sestry-miloserdija/" style="font-family:Arial, Tahoma, Verdana; font-size:10pt; color:#000; margin-top:5px; margin-bottom:5px; text-decoration:none;">Сестры милосердия собирают игрушки и одежду для детей-сирот, устраивают праздники в домах ребенка, но самое главное — дарят внимание и тепло тем, кто в этом больше всего нуждается. Репортаж «Первого канала» http://diaconia.ru/" style="color:red; text-decoration:none">Диакония.Ru

Сочельник завершает долгий сорокадневный пост, который верующие соблюдают перед Рождеством. В этот день принято усиленно готовиться к празднику. Сегодня верующие отказываются от пищи до первой звезды. Эта традиция связана с преданием о появлении Вифлеемской звезды, возвестившей о рождении Христа. А разговляться принято сочивом или кутьёй. Именно от этих блюд произошло само название — сочельник. Первоначально «сочивом» назывались пшеничные зёрна, размоченные водой. Сегодня — это блюдо, которое готовится из зёрен пшеницы с добавлением мёда, орехов и изюма. Оно символизирует сладость духовных даров. При этом ужин в сочельник всегда отмечался на Русипо-особому. Стол накрывали белоснежной скатертью и расставляли на нем 12 блюд — по числу апостолов. Все блюда были постными, без мясной основы, молока и сметаны. Трапеза была безалкогольной. Перед принятием пищи читали вслух молитвы. Во время ужина велась беседа только о добрых делах. После трапезы верующие отправлялись на ночную службу в храм. Праздничные богослужения в честь Рождества Христова пройдут сегодня и во всех действующих храмах Вологды. Кстати, вместе с Русской православной церковью Рождество встречают Иерусалимская, Сербская и Грузинская православные церкви, а также афонские монастыри, католики восточного обряда и некоторые протестанты. Рождественский сочельник встречает сегодня православный мир. Источник : http://newsvo.ru/rub...6/10:12:54.html 6 января — Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, — последний день Рождественского поста, канунРождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. Утром в Сочельник по окончании Литургии и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову. Службы и пост Сочельника имеют ряд особенностей, поэтому именно в эти дни на наш сайт приходит множество вопросов о том, как правильно провести Сочельник. Ответить на эти вопросы мы попросили протоиерея Александра Ильяшенко. – Отец Александр, самый часто задаваемый нашими читателями вопрос – как правильно поститься в Сочельник, до какого времени нужно воздерживаться от вкушения пищи? Что значит «пост до первой звезды»? Одинакова ли мера воздержания для работающих и неработающих в этот день? Сколько длится пост до причастия? В сам же день Сочельника пост уже не такой строгий, как в предшествующие дни самой строгой недели Рождественского поста. Источник и продолжение : Рождественский сочельник и Рождество Христово. Ответы на вопросы Протоиерей Александр Ильяшенко http://days.pravoslavie.ru/Days/20111224.htm <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> Видеофильм о народной традиции празднования Рождества Христова «Рождественский сочельник» (автор -- И.А. Бушмакова, С.А. Мальцева, видеомонтаж -- В.С. Попов). МУК Центр традиционной народной культуры Великоустюгского муниципального района «Лад» <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> Москва, 6 января 2011 года. В навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя.

Рождество Христово. Боровиковский Владимир Лукич. Холст, масло Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим» Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Егов ясли, потому что не было им места в гостинице. (Лука, 2:6–7). До начала V века Рождество праздновали одновременнои как праздник Богоявления. Поэтому в живописи смешались сюжеты собственно рождения и последующих эпизодов, которые, строго говоря, больше относятся к Богоявлению – поклонение волхвов (царей), поклонение пастухов, которыене всегда включают изображение непосредственно рождения Христа. Оглавление стр. 2 Иванов Александр Андреевич. Сон Иосифа. 1850-е стр. 3 Гагарин Григорий Григорьевич. Рождество Христово стр. 4 Гагарин Григорий Григорьевич. Поклонение волхвов стр. 5 Шебуев Василий Козьмич. Рождество Христово (Поклонение пастухов). 1847 стр. 6 Репин Илья Ефимович. Рождество Христово. 1890 стр. 7 Иванов Александр Андреевич. Явление ангела, благовествующего пастухам о рождении Христа. Ок. 1850. Славословие пастухов. 1850 стр. 9 Васнецов Виктор Михайлович. Рождество Христово. Росписи Владимирского собора в Киеве 1885-1896 стр. 10 Вишняков Иван Яковлевич. Рождество Христово. 1755 стр. 11 Боровиковский Владимир Лукич. Рождество. 1790 стр. 12 Боровиковский Владимир Лукич. Рождество Христово стр. 13 Нестеров Михаил Васильевич. Рождество Христово. 1890-91 стр. 14 Рябушкин Андрей Петрович. Волхвы (эскиз) стр. 15 К. В. Лебедев. Рождество Господа нашего Иисуса Христа стр. 16 К. В. Лебедев. Рождество Господа нашего Иисуса Христа стр. 17 К. В. Лебедев. Ангельское славословие в момент рождения Спасителя стр. 18 Валериан Отмар. Поклонение волхвов. 1897 стр. 19 Явление ангела пастухам. Рождество Христово. Сретенье. И. Ф. Порфиров стр. 20 Рождество Христово и другие священные сцeны из жизни Иисуса Христа и Богоматeри. И. Я. Билибин стр. 21 Манизер Г. М. Ёлочный торг стр. 22 Соломаткин Л. И. Славильщики-городовые. 1867 г. Славильщицы. 1868 г. Славильщики (3 варианта). Городовые-христославы.1872 г. стр. 23 Сычков Ф. В. Христославы. (Дети старой деревни). 1935 г. стр. 24 Соломаткин Л. И. В погребке на святочной неделе. 1878 стр. 25 К. А. Трутовский. Колядки в Малороссии. Не позднее 1864 стр. 26 П. Н. Филонов. Волхвы. 1914 стр. 27 П. Н. Филонов. Поклонение волхвов. 1913 Сайты-источники репродукций: Религиозные сюжеты в русской живописи, Арт-каталог, etnaa — русская живопись. См.также: Бегство в Египет Рождество в русской поэзии << В начало < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > В конец >> Источник :Рождество Христово в русской живописи-Императорское Православное... Религия и искусство Из книги Ивана Андреева "Православная апологетика", изданной в серии "Духовное наследие русского зарубежья", выпущенной Сретенским монастырем в 2006 г. Отношение религии и искусства не есть ни отношение противоречия, ни отношение тождества. Между ними существует родство и своеобразная взаимопомощь. И религия, и искусство возвышают нас и пробуждают в нас стремления к идеальному миру. Но если эстетическое чувство стремится преимущественно к художественному изображению идеального мира, то религиозное чувство жаждет живого общения с Богом – источником всякого совершенства. Эстетическое чувство под влиянием созерцания художественного произведения или красот природы создает лишь безотчетный порыв нашей души к высшему миру; религиозное же чувство открывает нашей душе возможность живого общения с Богом через молитву и Таинства. Подмена религиозного чувства эстетическим есть глубокое и вредное извращение, именуемое в аскетике «прелестью».Общим в религии и искусстве является то обстоятельство, что они стремятся высказывать идеи не в отвлеченной форме (как, например, в философии и науке), а в конкретном образном выражении. В религии, как и в искусстве, чистая идея облекается в соответствующий ей чистый и вместе прекрасный покров образа, благодаря чему заставляет и все душевно-телесные чувства человека соучаствовать в духовном созерцании идеи. Догматические и нравственные понятия Церковь не только облекает в высокохудожественные словесные образы и прекрасную музыкальную одежду церковных песнопений, но и символизирует их в благолепии обрядовых форм богослужения. Если ни одна из древних религий не была чужда символики, то совершеннейшая христианская религия являет собой исключительную по глубине и неисчерпаемую по разнообразию и богатству сокровищницу символических образов, немым языком «тайны будущего века», молчания, выражающих невидимое в видимом. Философия истории учит нас, что религия была первоначальной колыбелью искусства. Взгляд, по которому религия и искусство признаются принципиально враждебными друг другу, следует признать ошибочным. Эта враждебность начинается только тогда, когда извращается сущность религии (например, в манихействе, считающем материю злой сущностью) или когда форма искусства не соответствует религиозной идее. Враждебное отношение ко всем видам и формам искусства в их применении к богослужению привело в свое время к иконоборству. Христианская Церковь не отрицает искусства. Христианство есть религия воплощенного Бога, Христа, в Котором проявилась «вся полнота Божества телесно» (Кол. 2, 9). Освятив плоть и осудив только греховность в плоти, христианство освятило и разнообразные виды искусства для христианского богослужения, осудив только греховность в искусстве. Грех же искусства начинается там, где оно забывает о своем Божественном происхождении и начинает служить злу. Источник : Религия и искусство / Православие.Ru О канонической иконографии Рождества О канонической иконографии Рождества написано так много, что сказать новое слово в этой сфере, кажется невозможно. Поэтому автор хотел бы несколько сместить акцент и, рассказав об иконе Рождества, одновременно с этим показать сам принцип «чтения» иконной символики. Сразу же стоит отметить один важный момент. При истолковании православной канонической иконографии существует соблазн отклониться от первоисточников, которыми являются Писание, церковная гимнография, церковное предание в виде писаний святых отцов, отдельных апокрифов, а также исторический контекст эпохи, в которую данная иконография складывалась. Вместо этого можно наблюдать увлечение толкованием «от ветра головы своея», а порой глубокий смысл начинают искать в различных мелочах. Всё это, помноженное на незнание основ иконографии, приводит к плачевным результатам. Как часто человек, знакомый лишь с несколькими иконами Рождества (чаще всего довольно позднего поствизантийского периода, когда иконы стали писать в основном по прорисям), начинает считать, что только то, что он видел, и есть канон. И вот, встречая более древнюю традицию изображения, где фигура Богородицы развернута в иную сторону, либо имеет другой оттенок одежды, либо ещё что — сразу же объявляет эту традицию «еретической», «католической» и так далее. Чтобы этого не случилось, нужно знать свою собственную традицию и постоянно расширять кругозор. В разное время и в разном месте… Итак. Говоря, о канонической иконографии, мы подразумеваем, прежде всего, иконографию, которая сформировалась в византийскую эпоху. Эпоху, в которой переплелись античные и средневековые приемы изображения. Одним из таких приемов является наличие в одном изображении событий, происходивших в разное время и в разном месте. Икона Рождества — это как раз один из таких случаев. Наиболее показательным примером можно считать икону Рождества Христова XII века из монастыря святой Екатерины на горе Синай. Здесь мы можем видеть сюжеты, навеянные как евангельским повествованием, так и апокрифами: это и само Рождество — Христос в яслях, Богородица, и Вифлеемская звезда; и ангелы, воспевающие Господа и тут же благовествующие пастухам; и волхвы, отправляющиеся на поиск родившегося Царя и они же, уже приносящие дары Младенцу Христу; и омовение новорожденного Богомладенца; и ангел, явившийся во сне Иосифу; и бегство Святого Семейства в Египет; и избиение младенцев по приказу царя Ирода; и Елисавета, прячущаяся в скале с младенцем Иоанном Крестителем… И в этом нет ничего удивительного: икона призвана донести до нас информацию о священном событии в наиболее полном виде, показать все значимые моменты. И все же, такая большая подборка сюжетов на одной иконе — это, пожалуй, исключение. Классическая схема иконы Рождества проста и лаконична Возьмем, в качестве примера миниатюру из Минология императора Василия II. В центре изображен Сам Младенец Христос. Он изображается спеленатым в яслях на фоне тёмной пещеры. Белые пелены на черном фоне ассоциируются с евангельскими строками: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5). Но одновременно это может также напоминать и о грядущих страданиях Спасителя. Ясли и пелены напоминают символический саркофаг и плащаницу из сцены погребения Христа. Источник и продолжение : О канонической иконографии Рождества Портал "Православие в Украине" Рождество Христово в красках Питер Брейгель. Перепись в Вифлееме Джорджоне. Поклонение волхвов Эль Греко. Поклонение пастухов Источник и продолжение : http://rojdestvo.pas...stvo_v_kraskah/ http://palomnic.org/art/pic/rojdestvo/

В церковном каноне на Рождество Христово говорится, что "мудрый Создатель опять возстановляет человека, который, быв сотворен по образу Божию, растлел от преступления, весь подвергся повреждению и лишился высшей Божественной жизни". Можно сказать, что вся Вселенная ожидала небесного Искупителя. Источник и продолжение : http://www.diveevo.ru/2/0/1/990/ 28 ноября — 6 января ​Рождественский пост Вступая в Рождественский пост О принятии поста всерьез Суббота для человека Рождественский пост. Добрый путь — добрые помыслы Радость Покаяния Фрагмент общей исповеди О чем нужно помнить, готовясь к исповеди Почему каяться стыдно, а грешить — нет? Об исповеди и покаянии Как поститься беременным женщинам? Врачи о пользе поста Мысли врача о послаблении в пост Рецепты постного стола ​Как произошло рождение Спасителя Изгоняя наших прародителей из рая, Сам Бог обещал им Спасителя (Быт. 3, 15), и неоднократно повторял это обещание (Быт. 22, 18; 2 Цар. 7, 12-13), чтобы приготовить людей к Его принятию. Все преобразования и пророчества, относившиеся к воплощению Сына Божия, исполнились. В церковном каноне на Рождество Христово говорится, что «мудрый Создатель опять возстановляет человека, который, быв сотворен по образу Божию, растлел от преступления, весь подвергся повреждению и лишился высшей Божественной жизни». Можно сказать, что вся Вселенная ожидала небесного Искупителя. Перед рождением Спасителя римский император Август, который правил тогда и покоренной Иудеей, повелел произвести во всей обширной империи всенародную перепись. Все подданные Римской империи отправились для переписи в свои родные города. Дева Мария и Иосиф жили в Назарете, городе Галилейском, но так как оба они происходили из рода и дома Давидова, обитавшего в земле Иудовой, в Вифлееме, городе Давидовом, то они и направились в этот город. В этом городе и исполнилось предсказание пророков о рождении Спасителя: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14); И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5, 2).Господь наш Иисус Христос родился от Пречистой Девы Марии непостижимо и неизреченно в правление римского кесаря Августа в лето от сотворения мира 5508: «повелением кесаревым была перепись, мы же во имя Тебя, вочеловечшагося Бога нашего, вписались с число верных». «Повинуясь кесареви повелению, Христе, ты вписался в число рабов, и нас, рабов врага и греха, сделал свободными» — поет Церковь в Каноне на Рождество Христово. Родившийся в вертепе, Младенец, повитый пеленами, был положен в ясли, что знаменует глубокое уничижение, до которого опустился грешный человек, нуждающийся в небесной помощи Богочеловека. «Во яслех восклонись Господь, да безсловество человечества исправит. В безсловесных яслях Тя полагает Дева, Божие Слово безначальное, мое бо разрешити безсловесие грядеши, еже подъях завистию змииною: пеленами же повитися, яко да расторгнеши пленицы прегрешений моих». Но ни ночной мрак, ни вертеп, ни ясли, ни пелены — эти первые образы Его смирения и уничижения — не могли утаить Божественной славы Младенца. О рождении Младенца тотчас узнали вифлеемские пастухи и восточные мудрецы, то есть «простецы и мудрецы». Пастухи, пришедшие в вертеп после явления им Ангела с воинством небесным, поспешили в Вифлеем и первыми поклонились Младенцу-Господу. Перед Его рождением явилась на востоке от Вифлеема чудесная звезда. Своим явлением она возвестила миру, что воссияла звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Числ. 24, 17). Необычная звезда привела с востока, на поклонение новорожденному Царю Иудейскому волхвов, или мудрецов, которые, падши пред ним, поклонились и поднесли Ему дары — золото, ладан и смирну. Золото — как Царю, ладан — как Богу, смирну — «яко человеку смертну». По изречению Церкви, не только пастухи и волхвы узнали и исповедали Христа Спасителя, но и каждая тварь принесла родившемуся Господу дар: Ангелы — пение, небеса — звезду, пастыри — чудо, волхвы — дары, земля — вертеп, пустыня — ясли, люди — Матерь Деву, язычество — начаток христианства в своих волхвах. Источник и продолжение : Рождественский пост, Рождество, святки : Православие и мир РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО Рождество Христово. Икона из одноименной пещеры в Вифлееме. Фото: А.Поспелов / Православие.Ru О Рождестве Рождество Христово. Краткая история Протоиерей Андрей Ткачев. Рождество Христово: «до» и «после» Георгий Битбунов. Рождество Христово Архимандрит Матфей, преподаватель МДА. Эортология и богословие Рождества Христова Архимандрит Матфей, преподаватель МДА. Эортология и богословие Рождества Христова. Часть 2 Анна Ромашко. В конфликте с Рождеством Иерей Валерий Степанов. Украденный праздник Похищение Рождества Игумен Пахомий (Брусков). Радость Рождества «Рождество Христово – праздник примирения Неба и земли»Беседа с митрополитом Черновицким и Буковинским Онуфрием Анна Сапрыкина. Материнские заметки: Детская радость Рождества Протоиерей Александр Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Виктор Кутковой. Накануне Рождества. О разумности возрождения некоторых церковных традиций Протоиерей Александр Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. Царские часы навечерия Рождества Христова Фильм о Рождестве Ефим Барбан. Чарльз Диккенс как зеркало английского Рождества Юрий Максимов. Рождество возвращается в Америку? Библия, изложенная для семейного чтения. Рождество Иисуса Христа Евгений Поселянин. Мир веры. Об участии в жизни Церкви и о церковных праздниках Александр Чхартишвили. Наши календари: почему Русская Церковь живет по старому стилю? Михаил Скабалланович. Вифлеем – родина Христа Святоотеческое наследие Святитель Николай (Велимирович). Рождество Христово. Евангелие о Первенце Святитель Феофан Затворник. Размышления на Рождество Христово Святитель Амвросий Медиоланский. Слово о том, как должно сретать день Рождества Христова Святитель Лев Великий. Слово на Рождество Христово Преподобный Иустин (Попович). Бог вошел в недра человеческой жизни Святой праведный Иоанн Кронштадтский. «Слово плоть бысть» Священномученик Иларион (Троицкий). Воплощение и Церковь Священномученик Иларион (Троицкий). Воплощение и смирение Священномученик Иларион (Троицкий). Воплощение Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Проповедь о Рождестве Христовом: Христов мир Проповеди Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово на Рождество Христово Митрополит Сурожский Антоний. Из проповеди о Рождестве Христовом Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповедь перед Рождеством Христовым Митрополит Сурожский Антоний. Слово в день Рождества Христова Епископ Василий (Родзянко). Проповедь на Рождество Христово Архимандрит Кирилл (Павлов). Проповедь в день празднования Рождества Христова Богослужение Богослужение в Навечерие Рождества Христова в Сретенском монастыре Богослужение на Рождество Христово в Сретенском монастыре Утреня и Божественная литургия на праздник Рождества Христова в Сретенском монастыре Разъяснение основных песнопений Рождества Христова Толкование паремий на Рождество Христово Разъяснение ирмосов канона Рождеству Христову Книги Христос рождается! Рождественский сборник Рождество Христово Рождественский календарь-подарок «Мир вашему дому» Чарлз Диккенс. Рождественская песнь в прозе Стихи, рассказы Александр Солодовников.Рождество. Стихотворение Архиепископ Леонид (Краснопевков).Рождественская ночь.Стихотворение Ирина Медведева.Рождественская сказка Иван Шмелев.Рождество Владимир Крупин.Деточки Поздравления Наместник и братия Сретенского монастыря поздравляют прихожан с Рождеством Христовым Традиции Рождественская кухня Сделаем своими руками к Рождеству… Галина Бесстремянная. Рождество Христово в православной Японии Дарья Рощеня. Съедобный экспонат Анатолий Холодюк. Коллекция вертепов – рождественских яслей Вопросы священнику Иеромонах Иов (Гумеров). Можно ли в святки молиться за усопших? Иеромонах Иов (Гумеров). Откуда появилась звезда, приведшая волхвов в Вифлеем? Иеромонах Иов (Гумеров). Почему Православная Церковь не переходит на григорианский календарь? Иеромонах Иов (Гумеров). Действительно ли Спаситель происходил из колена Иудина? Иеромонах Иов (Гумеров). Когда было введено летоисчесление от Рождества Христова? Иеромонах Иов (Гумеров). Что такое сочельник и что нужно делать в этот день? Иеромонах Иов (Гумеров). Как давно и откуда появилась в Православии традиция Рождественской ёлки? Иеромонах Иов (Гумеров). Причислены ли к лику святых библейские волхвы Каспар, Мельхиор и Валтасар? Иеромонах Иов (Гумеров). Как Церковь относится к старинным рождественским гаданиям, принятым на Руси? Иконография Светлана Липатова. Иконография Рождества Христова в искусстве Византии и Древней Руси Рождество Христово: иконы и фрески Храмы Елена Лебедева. Московские храмы Рождества Христова Наталья Лобанова. Храм-памятник на Шипке 7 января 2011 года Источник и продолжение : Рождество Христово / Православие.Ru <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=lFWTmihmjIM?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=lFWTmihmjIM?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=lFWTmihmjIM?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> Двунадесятые праздники (ЦСДФ, 1991-1992) На закате Советской эпохи на Центральной студии документальных фильмов был задуман документальный цикл "Двунадесятые праздники". Каждая серия цикла повествовала о сущности и значении одного из двенадцати важнейших в православии праздников, посвященных событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы и входящих в число великих праздников Русской Православной Церкви. Фильмы снимались разными режиссерами, но помимо общей темы, все они объединены высоким профессионализмом присущим школе советской документалистики. В цикле присутствует много исторической и современной кинохроники, интервью со светскими и церковными деятелями, использовано множество архивных и музейных материалов <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=xVYm7JWLGH0?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=xVYm7JWLGH0?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=xVYm7JWLGH0?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> Нова радость настала, яко не бывало: Надъ вертепомъ звѣзда ясна свѣтомъ возсіяла. Гдѣ Христосъ родился, отъ Дѣвы воплотился, Какъ Человѣкъ, пеленами у Бога повился. Ангелы спѣваютъ, «Слава!!!» восклицаютъ, На Небесахъ и на землѣ миръ провозглашаютъ. Давидъ играетъ, въ гусли ударяетъ, Звонко, стройно и предивно Бога прославляетъ. И мы дружно играемъ, Христа прославляемъ, Рожденнаго отъ Маріи смиренно взываемъ: Просимъ Тебѣ, Царю, милостью безмѣрный, Даруй лѣта счастливыя рабамъ твоимъ вѣрнымъ. Въ мірѣ проводити, Тебѣ угодите И съ Тобою въ Царствѣ Твоемъ вовѣкъ вѣковъ жити! Что такое святки О традиции празднования святок Коляда и колядки Святочные гадания С чем у нас ассоциируются святки? Со смеющимися румяными лицами, катанием на санях, подарками и другими незамысловатыми, радостными и веселыми вещами. Только с одной оговоркой: все эти картины рисует нам, как правило, не личный опыт, а литературная классика прошлых веков. В святочных играх принимают участие герои Пушкина, Гоголя, Толстого, причем происходящие из совершенно разных слоев общества. Наши предки умели радоваться. Может быть, стоит у них поучиться? Источник и продолжение : Рождество Христово и Святки : Православие и мир

Страдание святой великомученицы Анастасии Узорешительницы, Хрисогона, учителя ее, Феодотии и других с нею пострадавших 22 декабря по ст.ст. / 4 января по н.ст. В изложении святителя Димитрия Ростовского Святая Анастасия родилась в знаменитом городе Риме. Она отличалась своим благородством, душевною и телесною красотою, благим нравом и кротостью. Отец ее, по имени Претекстат, был сенатором и исповедывал еллинскую языческую веру. А мать ее, именем Фавста, веровала во Христа. В девическом возрасте Анастасия была поручена своею матерью для обучения одному достойному мужу, известному своею ученостью, а еще более своим благочестием. Его звали Хрисогоном. Он был христианином, хорошо знал Божественное учение Христа и впоследствии стал мучеником. От этого святого мужа Анастасия научилась не одной только грамоте; она научилась также познавать Того, Кто есть начало всему видимому и невидимому, цель всех сердечных благочестивых желаний, Единый истинный Бог, Создатель и Совершитель всего. И стала она прилежно читать христианские книги, поучаясь в законе Господнем день и ночь, и утверждая свое сердце в любви к Богу. Когда Анастасия закончила свое учение у Хрисогона, ее единогласно стали прославлять, как мудрую и прекрасную деву. Между тем, отошла от этой жизни блаженная мать Анастасии, Фавста. Отец же святой против ее желания выдал ее за некоего Помплия, происходившего также из сенаторского рода и исповедавшего еллинскую веру, и была Анастасия отведена в дом к жениху, верная к неверному, агница Христова к волку. Но Бог, к Которому возносились ее рыдания, перед Которым она молилась день и ночь, сохранил ее. Святая не лишилась своего девства, и нечистый муж не осквернил ее чистого тела. Анастасия притворилась, что у нее постоянная и неисцелимая женская болезнь, и говорила, что не может быть женою своему мужу. Иногда, муж насильно, борьбой, хотел добиться от нее удовлетворения своей похоти, но Анастасия, с невидимою помощью ангела-хранителя, вырывалась из его рук, - и так осталась она непорочною девою. Часто, сняв свои роскошные одежды и драгоценные украшения и надев тайно нищенское рубище, Анастасия выходила из дому, неведомо для всех, кроме одной рабыни, которая неотлучно сопровождала ее. С этой рабыней Анастасия обходила все темницы, золотом покупая себе у стражи вход в них, посещала страждущих ради Христа, служила им с благоговением и усердием, сколько могла. Она умывала руки и ноги заключенных, очищала их спутанные волосы, полные сора, отирала кровь их, обвязывала их раны чистым полотном, подавала каждому пищу и питье. Потом, достаточно послужив им, она возвращалась домой. В этих занятиях часто приходилось ей выходить из дому, и не скрылось это от ее мужа. Он узнал, что Анастасия посещает узников, и еще больше разгневался на нее, тем более что и прежде он был раздражен на святую за ее отказ вести с ним супружескую жизнь, и много ей за то досаждал. А о делах Анастасии он узнал от сопровождавшей ее рабыни, эта вероломная женщина рассказала ему все. Небесная покровительница Святая великомученица Анастасия Узорешительница http://tsluzhenie.ru...ovitelnica/0-20 Жестоко избив Анастасию, беззаконный муж ее заключил святую в отдельною комнату, приставив к ней стражу, так что она не могла выйти из комнаты. И скорбела духом святая об узниках за Христа, что не посещает их, не служит им, не снабжает их всем нужным. Особенно же болело сердце Анастасии по учителю ее святом Хрисогоне, что не видит она его.Уже два года святой Хрисогон претерпевал много различных мук, пребывая в темнице. Находясь на свободе, Анастасия часто приходила к нему. Теперь же, пребывая в заключении и под бдительным надзором, она не могла навещать своего учителя. Особенно стал притеснять Анастасию ее муж, когда умер отец сей благочестивой жены, Претекстат, все значительное имение Претекстата перешло по наследству к Анастасии, как к единственной дочери, ибо у него не было больше ни детей, ни родственников. И тогда Помплий, воспользовавшись смертью своего тестя, из ненависти к Анастасии за ее несогласие к его плотским желаниям, замыслил уморить ее, чтобы наследовать все ее имение и жить с другой женою на чужие деньги. Обращаясь со святою, как с пленницею и рабою, он ежедневно истязал и мучил ее. Это известно из письма ее, тайно написанного ею Хрисогону и посланного через одну старицу. Вот это письмо: "Святому исповеднику Христову Хрисогону от Анастасии. Мой отец был идолопоклонник; но мать моя Фавста жила всегда чистою и благочестивою христианскою жизнью. И она сделала меня христианкою с самых младенческих пелен. После ее кончины, я приняла на себя тяжкое иго супружества с язычником. Но, по милосердию ко мне Бога, я успешно уклонялась от ложа его, притворяясь больною, и теперь во дни и в ночи объемлю стопы Господа моего Иисуса Христа. Муж же мой с недостойными и скверными идолопоклонниками растрачивает мое наследие, похваляясь богатством моим, как бы своим, а меня, как волшебницу и противницу его языческой веры, он томит в столь тяжком заключении, что мне ничего не остается, как только, предав дух Господу, упасть мертвою. Конечно, я должна радоваться, что, пострадав за Господа, умру исповедуя Его, но я глубоко скорблю о том, что вижу, как все мои богатства, обещанные Богу, расточаются руками людей нечестивых и богопротивных. Поэтому прошу тебя, человек Божий, помолись прилежно Владыке Христу, чтобы Он мужа моего или оставил живым, если ведает, что тот когда-нибудь уверует, или, если он будет все продолжать пребывать в неверии, то да повелит ему выйти из среды живых и дать место тем, кто чтит Бога. Лучше ему умереть, чем не исповедывать Сына Божия и препятствовать тем, кто исповедует Его. Призываю Христа во свидетели, что если я буду свободна, то проведу жизнь мою в служении святым и буду прилежно о них заботиться, как я уже и начала делать... Спасайся, муж Божий, и помилуй меня". На это письмо к святой Анастасии пришел такой ответ: "Хрисогон - Анастасии. К тебе, смущаемой бурею и волнениями мира сего, скоро придет Христос, ходящий по водам, и единым словом Своим утишит вздымающиеся на тебя ветры наветов вражьих. Находясь посреди возмущенного моря, терпеливо ожидай Христа, Который придет к тебе, и неустанно взывай словами пророка: "Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего" (Пс 41:6). Ожидай от Бога двойного воздаяния. Ибо тебе будет возвращено временное наследство и даровано будет небесное: Господь затем по временам попускает злое и замедляет свои благодеяния, чтобы мы не воздремали в безопасности. Не смущайся, когда видишь, что беды постигают людей, живущих в благочестии. Господь не отвергает тебя, но испытывает. Знай и то, что не прочна защита, подаваемая рукою человеческой, по слову Писания: "проклят человек, который надеется на человека, и благословен человек, который надеется на Господа" (Иер. 17:5,7). Крепко и бодро охраняй себя от всех грехов и ищи утешения от Единого Бога, соблюдая святые заповеди Его. Скоро вернется к тебе мирное время. Как после ночной тьмы воссияет светозарный день и как после жестокой зимы наступает теплая весна, так придут к тебе золотые и ясные дни, и тогда ты подашь всем страждущим ради имени Христова временное утешение, а сама несомненно сподобишься вечного блаженства... Спасайся о Господе и молись обо мне". Источник и продолжение : http://www.idrp.ru/z...svyatih-lib1548 http://www.stanastas...tanastasia.html Храм Великомученицы Анастасии Узорешительницы в Теплом Стане <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/zhitia1/300m5f9zzv.1603/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/zhitia1/300m5f9zzv.1603/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/zhitia1/300m5f9zzv.1603/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> Источник и продолжение : http://anastasia-uz.ru/index/<wbr />bozhestvennaja_liturgija_v_khrame_svjatoj_velikomuchenicy_anastasii_uzoreshitelnicy<wbr />/0-208</dt> <dt> Храм Великомученицы Анастасии Узорешительницы в Теплом Стане</dt></dl>

Феофан Затворник www.serbskoe-podvorie.ru С какою любовью отнесся Господь к детям! Да и кто не относится к ним с любовью? Чем дольше кто живет, тем больше любит детей. Видится в них свежесть жизни, чистота и непорочность нрава, которых нельзя не любить. Иным приходит на мысль, смотря на невинность детства полагать, что первородного греха нет, что всякий падает сам, когда приходит в возраст и встречается с противонравственными стремлениями, преодолеть которые, кажется ему, он не в силах. Падает-то всякий сам, а первородный грех все-таки есть. Апостол Павел видит в нас закон греха, противовоюющий закону ума. Этот закон как семя, сначала будто не виден, а потом раскрывается и увлекает. Так рожденные от прокаженных до известного возраста не обнаруживают проказы, потом она раскрывается, и начинает снедать их так же, как и родителей. Где была проказа до времени? Внутри скрывалась. Так и первородный грех до времени скрывается, а потом выходит наружу и делает свое. Окружающая среда много значит и для подавления этого греха и для раскрытия его. Не будь кругом стихий греховных, нечем было бы питаться тому сокрытому греху и он, может быть, сам собою бы иссох: но в том-то горе наше, что кругом всегда бывает много благоприятствующего его питанию. Много греха и в каждом лице и в обществе: но все это не необходимо определяет нас на грех. Грех всегда дело свободы: борись, и не падешь. Падает только тот, кто не хочет бороться. Отчего не хотим бороться? На хотенье и нехотенье нет устава: хочу, потому что хочу; и не хочу, потому что не хочу: самовластие - вот источное начало; дальше его нельзя идти. (Мр. 10, 11-16). Источник : http://days.pravosla...ys/20111222.htm http://www.serbskoe-podvorie.ru/php4<wbr />/propoved_info.php?id=48 Святитель Феофан Затворник - Святитель ФеофанЗатворник. Мысли. mp3 архив http://predanie.ru/a...ofan-zatvornik/ Святитель Феофан Затворник. Источник : http://lavra.kiev.ua/?p=1019 <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/evgenio-andreeff/6clyjpeulz.1312/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/evgenio-andreeff/6clyjpeulz.1312/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/evgenio-andreeff/6clyjpeulz.1312/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>

Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский и Галицкий Дата прославления - 8 декабря 2005 г. Дата преставления - 21 декабря 1857 г. Дата рождения - 17 апреля 1779 г. Память: 3 января Святитель Филарет (Амфитеатров) Родился в селе Высоком, Кромского уезда, Орловской губернии, в семье священника. После домашнего воспитания он прошел курс школьного образования, начав его в 1789 г. Учился в Орловской духовной семинарии, а затем, с богословского класса, который окончил в 1797 г., в Севске. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский и Галицкий http://days.pravosla...ii13451&667.htm 1 марта 1798 г. Ф.Г. Амфитеатров был назначен учителем поэзии и низшего греческого класса в Орловской же духовной семинарии, прежде изъявив желание принять монашество. Пострижение состоялось лишь 7 ноября 1798 г., на 20-м году его жизни с именем Филарет, в память святого праведного Филарета Милостивого (1 декабря), к которому Амфитеатров с детства имел особенное почтение. 9 ноября 1798 г. инок Филарет был рукоположен в иеродиакона, а 13 января 1799 г. — в иеромонаха, получив звание соборного иеромонаха, и вскоре по рукоположении был назначен на должность префекта (инспектора), а в 1802 г. — ректора Севской семинарии, с возведением в сан игумена, с званием настоятеля третьеклассного Свенского монастыря и с обязанностью присутствовать в Орловско-севской духовной консистории. В 1804 г. он, хотя был возведен в сан архимандрита (1804), получил назначение на ректорскую должность в отдаленную Уфу, где семинария, открытая только в 1800 г., была в самом неустроенном виде, где не имея квартиру в семинарии и состоя настоятелем весьма бедного Успенского монастыря, находившегося в 4-х верстах от города, проживал в нем и должен был ежедневно ходить в семинарию пешком. Свт. Филарет (Амфитеатров) http://www.mpda.ru/p...76281/text.html В 1806 г. кафедру преосвященного Амвросия, переведенного в Тобольск, занял преосвященный Августин (Сахаров), после чего архимандрит Филарет вынужден был просить Священный Синод об увольнении его от дел управления с назначением в какой-либо монастырь. Указом Священного Синодa от 18 октября 1810 г. был перемещен из Оренбургской епархии в Тобольскую, сначала на испытание, со званием лишь настоятеля тобольского второклассного Знаменского монастыря; кроме того, местный владыка должен был через каждую треть года доносить о нем в Санкт-Петербург высшему духовному начальству. Вскоре (16 декабря того же 1810 г.) архимандрита Филарета назначили на должность ректора Тобольской духовной семинарии и благочинного монастырей. Частые лестные отзывы преосвященного Тобольского Амвросия, который, хорошо зная архимандрита по Уфе, послужили тому, что через три года архимандрит Филарет был вызван для служения в Петербург. Назначение настоятелем Волоколамского Иосифова монастыря Московской епархии и вызов состоялись 2 декабря 1813 г. 15 февраля 1814 г. архимандрит Филарет был назначен инспектором новопреобразованной Санкт-Петербургской духовной академии и 13 августа того же года удостоен степени доктора богословия. Тогда же он получил новое назначение — инспектором Московской духовной академии, которая должна была открыться осенью 1814 г., а 16 марта 1816 г. определен ректором этой академии. 1-го июня 1819 г., на 41-м году жизни, архимандрит был назначен епископом Калужским. С этих пор начинается его епархиальная и общецерковная деятельность, длившаяся в течение 38 лет. Причем епископ Филарет в 1825 г. из Калуги был переведен на старейшую рязанскую архиерейскую кафедру, и здесь 22-го августа 1826 г. возведен в сан архиепископа. В 1828 г. перемещен на Казанскую кафедру. В 1836 г. переименован в архиепископа Ростовско-Ярославскогою 18 апреля 1837 г. пожалован саном митрополита Киевского и Галицкого, со званием священно-архимандрита Киево-Печерской Лавры. На Киевской кафедре митрополит Филарет пробыл до самой своей кончины, приняв 13 августа 1841 г. пострижение в схиму с именем Феодосия (во честь преподобного Феодосия Печерского). В 1826 и 1836 гг. владыка Филарет, в сане архиепископа, был вызван в Санкт-Петербург для присутствия на Священном Синоде, а с 1836 г. до конца жизни состоял его членом. Помимо этого, в 1827 г. был назначен членом комиссии духовных училищ и состоял в этом звании до закрытия самой комиссии в 1839 г. Канонизирован как местночтимый святой Тобольской и Тюменской епархии. Позже святитель Филарет был причислен к лику святых, почитаемых Украинской Православной Церковью. Характеристика По воспоминаниям современников и дошедшим до нас кратким некрологам и запискам, митрополит Филарет отличался сильным, глубоким умом, основательностью суждений и проницательностью. Он сочетал в себе высокий дух веры и благочестия в строго православном направлении с простотой, кротостью и приветливостью ко всем. Это внушало к нему общее внимание и глубокое уважение, даже более того — благоговение. Нищелюбие митрополита вошло в пословицу, и его называли не иначе как «Филарет милостивый». Митрополит Филарет был скорее практик, нежели теоретик, выразитель идеи Православия и монашества более в жизни, нежели в литературной деятельности. Но черты его характера ясно отражаются и в его научно-литературных произведениях, особенно простота, задушевность и высокая степень благочестивой настроенности, при глубине разумения духа и буквы Священного Писания. В своем общественном служении митрополит проявлял величайшее терпение, глубокое смирение и уступчивость в несении бремени выпадавшего на его долю послушания. Источник и продолжение : Свт. Филарет (Амфитеатров) : Московская православная духовная... ... схиме Феодосий) (Амфитеатров), митрополит Киевскийи Галицкий... ФИЛАРЕТ (АМФИТЕАТРОВ) - Древо Филарет (Амфитеатров) Святитель Филарет (Амфитеатров) Собор Брянских Святых

Икона Божией Матери ''Живоносный источник'' http://days.pravosla...ii2849&2346.htm Живоносный источник — под заступничеством Богородицы (+mp3) Проповедь отца Андрея Ефанова в день празднования иконы Божией Матери «Живоносный источник» Скачать <embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" flashvars="&file=http://media.pravmir.ru/mp3/efanov/istochnik.mp3&height=20&width=320" src="http://www.pravmir.ru/skyworker/flvplayer.swf" type="application/x-shockwave-flash"></embed> Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Протоиерей Андрей Ефанов В V веке, будущему императору было открыто место, где Пресвятая Богородица при источнике, которой ныне именуется Живоносным, совершала множество и множествоисцелений. Исцелялись там слепые, начинали ходить парализованные, слышать глухие. Множество, множество других чудес происходило в то время в Царьграде — в Константинополе. И вот прошло время, сейчас множество гонений терпят православные в турецкой стране, в городе, некогда славном христианскими своими традициями, а ныне мусульманском Стамбуле, но с V века и до нынешних времен Святая Церковь воспоминает это событие и, почитая дивный источник пресвятой Богородицы, освящает воду, веруя, что каждая вода, благословленная Господом через погружение в него Честнаго Креста Христова, по молитвам Пресвятой Богородицы становится, как говорится в молитве, скачущей в жизнь вечную. Вечная жизнь — вот стремление каждого христианина, вот стремление каждого из нас. Почему? Да потому, что только в вечной жизни, а жизнь может быть только во Христе, мы можем обрести покой. Господь, обращаясь к нам, к немощным, грешным, говорит: «Придите ко Мне труждающиеся и обремененные, Я дам вам покой». Он дает нам этот покой в Себе Самом и видимым знаком Его благодати является, в том числе, и освящаемая ныне вода. «Живоностный источник», с предстоящими праведными Иоакимом и Анной. Роспись ц. Богородицы Одигитрии (Афендико) мон-ря Вронтохион в Мистре. Ок. 1322 г.Праздник этот совершается на Светлой Седмице, в то время, когда мы радуемся о воскресшем Христе, когда еще служится праздничное богослужение — богослужение Пасхи и Пасхальный канон соединяется с молитвами водосвятного молебна. И вот, прославляя Господа, радуясь о Воскресении Христовом, мы прославляемПречистую Богородицу, которая даровала некогда в Константинополе, а ныне и у нас источник чудотворной воды. Ведь воду, которую освящают в сегодняшний день, можно почитать чудотворной. Почему? Да потому, что на ней пребывает Божия благодать. Пусть и не каждый приходящий к Живоносному источнику в Константинополе получал исцеление, как не каждый получал исцеление, приходя ко Христу, ибо Христос вопрошал: «Сколько-нибудь веруеши? Вся возможно верующему». Как там не каждый получал исцеление; так и ныне — если мы с верой пьем, окропляем свои жилища этой водой, которая сейчас будет освящена, то Пресвятая Богородица может и через эту воду, освященную Честным Крестом Сына Ея, даровать нам чудотворение, исцеление. Главное — чтобы вера в нас была, вера в то, что Пресвятая Богородица не оставит нас без Своей помощи, без Своего предстательства перед Сыном Своим — Господом нашим Иисусом Христом. Продолжим молитву и будем просить Пресвятую Богородицу — каждый о том, в чем он больше всего нуждается: об исцелении близких и сродников, о мире в душе, о благополучии тех, кто пребывает в скорби или в нищете, а прежде всего — о спасении всех нас, о каждом из нас, о мире всего мира, о мире нашей страны и всей нашей земли, которая потрясается в последнее время страшными войнами, катаклизмами, бедами, терактами. Будем молиться, чтобы мир был дарован нам, людям земли; будем молиться о том, чтобы люди все приходили ко Христу, как мы говорим в молитве ектении, «и о спасении всех». Мы помним слова апостола, что Христос пришел как Спаситель всех, наипаче же верных. Да будем верным христианами, чтобы нас эти слова апостола касались напрямую; а чтобы быть верными христианами — нужно возлюбить Бога, много молиться ему, поминать в своих молитвах всех нуждающихся, молиться ко Пресвятей Богородице и всем святым, чтобы они, наши небесные ходатаи, помогли всем нам обрести веру, обрести Божию благодать, а дела веры да будут — любовь, кротость, смирение, чтобы в кротости мы показали свою любовь к Богу, чтобы не своего мы искали, но искали прежде всего правды Божией и тогда Божия благодать и Покров Царицы Небесной да пребудут со всеми нами. Аминь. Читайте также: Живоносный источник Пресвятой Богородицы Источник и продолжение : Живоносный источник — под заступничеством Богородицы... Икона Пресвятой Богородицы, именуемой “ЖивоносныйИсточник” <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/gaiqfnq9x9.2430/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/gaiqfnq9x9.2430/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/gaiqfnq9x9.2430/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>

Понять христианство невозможно, если не знаешь главного, — от чего нас спас Христос. Чтобы ответить на этот вопрос, стоит представить себе, каким был наш мир накануне Рождества Спасителя. Христос родился в еврейском народе и в Римском государстве. И то и другое есть дело Промысла, совершенно необходимое для последующего распространения христианства. Но прежде всего евреям предстояло стать гражданами мира. Это произошло благодаря Вавилонскому пленению. «Благодаря» — какая горькая шутка. Народ, опозоренный, уходил в плен, оставляя за спиной трупы родных и тлеющие святыни. И всё же благодаря плену избранный народ изменил свою отчуждённую жизнь в пределах Палестины на всемирное гражданство. В плен уходили невольные миссионеры, а когда плен закончился, лишь малая часть народа вернулась обратно. Остальные рассеялись на пространствах Сирии, Вавилона, Египта. И это ещё было не всё. Через двести лет после того, как Кир Персидский сокрушил Вавилон и позволил иудеям вернуться на родину, в конце IV века до Р. Х. на мировую арену ворвался юный македонский царь Александр. Этот юноша должен быть близок и понятен нам, ведь он был первым настоящим глобалистом, а наша эпоха именно такова. Александр хотел основать единое всемирное государство и возглавить его. Он принимал царские титулы всех покорённых народов и звание верховного жреца всех религий. За ничтожные десять лет он захватил невообразимые территории от Греции до Индии. И он не только воевал, но и смешивал культуры. В его обозе всегда были греческие философы, приносившие в самые отдалённые уголки мира эллинскую мудрость. Сам Александр был воспитанником Аристотеля. Благодаря его деятельности греческий язык стал тем, чем сегодня является язык английский, — языком международного общения, политики и торговли. Античный мир продолжает смешиваться и объединяться. Бывшие земледельцы, евреи теперь только в земле Израиля ходят за плугом. В местах рассеяния они торгуют. При Августе, том самом, «единоначальствующем на земле» (стихира Рождества), в Риме насчитывается до восьми тысяч иудеев. Иногда их становится так много, что императоры вынуждены их насильно изгонять. Они везде: в Армении, в Северной Африке, в Афинах и Коринфе, в Фессалониках, в Александрии. На всяком месте своего жительства они занимаются доходными видами деятельности. Так, в Александрии они держат всю хлебную торговлю, а в Риме их много среди учёных, актёров и певцов. Как говорит Филон, они не похожи на другие народы, «ибо не заперты в границах своей страны, но обитают по всему миру и расселились по всем материкам и островам». Везде, где есть евреи, есть синагоги. Храм может быть только один, и только на однажды указанном месте. Это Храм Иерусалимский. А в рассеянии религиозная жизнь вращается вокруг синагог, мест молитвенных собраний. Там вершится гражданский суд общины, там читается Писание и произносятся поучения. Туда впоследствии пойдут апостолы Иисуса Христа. Посещая любой из городов империи, они будут находить иудейскую синагогу и обращаться к евреям с проповедью об исполнении пророчеств и о пришествии Мессии. Не храмовая служба с кровавыми жертвами, а синагогальное богослужение с пением, чтением и проповедью даст со временем толчок для возникновения христианского богослужения. И главную Книгу мира переведут на греческий язык за несколько столетий до Рождества. Это произошло в Александрии, кипевшей богатством и славившейся культурной и умственной жизнью. Языческий мир, хотя бы сначала только в лице интеллектуалов, получил возможность ознакомиться с Законом Единого Бога. Со временем появляются люди, интересующиеся верой евреев. Они, не принадлежа к Израилю по крови, желают принадлежать к нему по вере, и это им позволяется. Прозелиты (обращённые) делились на два разряда: пришельцы врат и пришельцы правды. Первые только верили в Бога и соблюдали «Ноев закон», а вторые обрезывались и обязывались жить по всей строгости обрядов. О том, насколько это явление было распространённым, говорит тот факт, что вторая жена Нерона, императрица Поппея Сабина, была прозелиткой. Греческий язык, оживлённая торговля, культурный взаимообмен на огромных просторах, иудейское рассеяние. И кроме этого — римская власть. Эта последняя черта чрезвычайно важна. Если греки были путешественниками, изящными художниками и мыслителями; если египтяне думали о загробной жизни больше, чем о земной, — то римляне были творцы государства. Они были мужественны, последовательны и суровы. В философии и поэзии они подражали грекам. Но в государственном строительстве и в юридическом складе ума им не было равных. Здесь они были творцы. У них можно было выиграть сражение. Но невозможно — войну. Так о них говорили, и это была сущая правда. Один германец в рукопашном бою мог задушить, как котят, трёх римских солдат. Но уже в сражении войск сто легионеров, построенных в боевой порядок и возглавленных офицером, гнали, кололи и резали, пленяли и убивали три, четыре, пять сотен варваров. Рим был силён дисциплиной. Рим был аскетичен, и поэтому захватил мир. Мы помним разврат Калигулы и оргии Нерона, но забываем, что то был уже закат, закат, рождённый пресыщенностью. А могущество пришло к Риму через воздержание и гражданскую доблесть. Спать на соломе, пить простую воду и храбро умирать за Отечество умели многие поколения римлян, и оттуда пришла к ним великая власть. Источник и продолжение : Мир в ожидании Рождества Журнал Открок Рождество Христово / Православие.Ru Протоиерей Андрей Ткачев

Спасибо большое Олег! Святый праведный Симеоне,моли Бога о нас. 25 мая – второе обретение мощей святого праведного Симеона Верхотурского Источник информации: Православная газета (Екатеринбургская епархия) Адрес новости: http://orthodox-news...anonses/at13607 24.05.2011 Святыня в изгнании Имя святого праведного Симеона Верхотурского, великого угодника Божия и чудотворца, известно и дорого верующим всего православного мира. Поклониться его честным мощам в Верхотурье, испросить себе помощи приезжают сегодня паломники из самых отдаленных уголков нашей страны и даже из-за рубежа. Однако не всякий знает, что мы едва не потеряли эту великую святыню. В советские годы нетленные мощи праведника несколько раз приговаривали к сожжению, над ними кощунствовала безбожная толпа, их передавали из музея в музей, отвозя то в один уральский город, то в другой… Источник и продолжение : http://www.prav-news...eburg/?ID=21808

В рукописных святцах читаем: «св. праведный Симеон Меркушинский, новый чудотворец, преставися в лето 7150 (1642)». Праведный Симеон был родом из дворян, но, скрыв знатность свою в смирении христианском, вел жизнь бедняка. Переходя из деревни в деревню, шил он платье, преимущественно для бедных; кончив работу, уходил из дома рано по утру, когда все спали, чтобы избежать не только денежной платы, но в слова благодарного за работу. Он доволен был и тем, что давали пищу и кров. Чаще всего проживал он в погосте Меркушах, в 50 верстах от Верхотурья, где была пристань судов, плававших по реке Туре. Он любил в тиши уединения наслаждаться природою и хвалить Творца ее. Когда не было работы, брал он уду, садился на берегу реки и доставал оттуда лишь нужное для дня. Еще поныне цела ель, на утесистом берегу реки Туры, где любил сидеть блаженный, занимаясь ловлею рыбы. Вогуличи и другие инородцы края тогда были новыми христианами. Блаженный Симеон вступал с ними в разговоры и учил христианскому благочестию. Располагая к себе бедных своею услужливостью, он находил сердца их открытыми для принятая наставлений его и усердно сеял в сердцах правила страха Божия. – Никогда не оставлял он посещать Богослужение храма и особенно храма Меркушевского. Чистая жизнь его служила примером для всех; а этот пример особенно нужен был и благотворен для края еще дикого, недавно увидавшего свет христианский. Блаженный Симеон, страдавший болью живота, скончался не старым, около 35 лет, в 1642 г. и погребен был при церкви архистратига Михаила. Чудеса, происходившие от мощей праведника, и нетление мощей его заставляли Тобольских архипастырей не раз свидетельствовать мощи его, и митрополит Игнатий на себе испытал силу молитв праведника. В 1704 году, по распоряжению митрополита Филофея и по желанию края, мощи угодника Божия перенесены в Верхотурский Николаевский монастырь и установлено праздновать 12 сентября. К этому времени сходятся и съезжаются в Верхотурье не только из ближних селений, но даже из отдаленных мест. Праведник совершал много чудес в Меркушах, много совершал и в обители. Особенность в явлениях его та, что он с исцелением телесных болезней преподавал наставления для души. При митрополите Игнатии житель Верхотурского уезда Иаков лежал больной при смерти. Ему явился человек в белой одежде и велел объявить Верхотурскому дьячку, чтобы удерживался от пьянства, содержал пост и исповедывал грехи свои духовнику, - а самому больному приказал идти молиться над гробом праведного Симеона. Пробудясь от сна, больной почувствовал облегчение, а в Меркушах у гроба праведника совсем выздоровел. Священнику соборной Верхотурской церкви Павлу Праведникову говорил строгие укоризны за нетрезвость. Испуганный иерей просить помилования и облегчения своей болезни, обещаясь не пить вина. Кто будет за тебя порукою? спросил праведный. Священник указал на крест. Праведник обличил потом иерея и в других грехах. Исцеленный иерей выполнял обещание до гроба. В 1711 г. Симеои явился старцу Иакову в грозными словами привел его в ужас, так что тот пал в бесчувствии. Придя в себя, он объявил архимандриту и прочим, что праведник велел архимандриту и воеводе внушать народу удерживаться от бранных слов и нечистых дел, иначе готова казнь Божия - мор и голод. В 1749 г. житель Невьянского завода, где упорно держался раскол, Василий Масленников, три года лежавший в параличе, без языка, с рукою сведенною к шее и с искривленным ртом, во сне увидел человека в белой одежде, с русыми волосами, такого, каким написан праведный Симеон на гробовой доске. «Ты хочешь быть здоровым?» спросил явившийся. Когда Василий отвечал, что хочет, и спросил об имени своего попечителя: «я Симеон Меркушинский, отвечал явившийся; иди в Верхотурье, в обитель св. Николая, помолись там с усердием, отслужи молебен над моими мощами и будешь здоров; да крестное знамение изображай на себе во образ Св. Троицы, тремя первыми перстами. Слушай же, иначе будет хуже». Василий с детства был раскольником. После явления он почувствовал облегчение и на другой день рассказал в Невьянской конторе все бывшее с ним. Затем был на поклонении целителю своему в Верхотурье. В Верхотурской обители хранятся: а) серебряная дщица с надписью: «за чудесное избавление от тяжкой болезни молитвами св. праведного Симеона посвящается коллеж. советн. Иваном Лихаревым, 1793 г. »; б) серебряный крест с надписью: «праведного Симеона чудотворца Верхотурского молитвами исцелевшей, болевшей изломом ног, 1822 года». Источник и продолжение : Видио: Симеон Верхотурский | Православный телеканал «Союз» ... день прославления святого праведного СимеонаВерхотурского... Сибирская православная газета:... и Симеон Верхотурский Ново-Тихвинский женский монастырь: Земля святого Симеона http://ru.wikipedia....%F0%F1%EA%E8%E9

Праведный Симеон Верхотурский Дни памяти: 12 мая (Второе обретение (перенесение) мощей) 12 сентября (Перенесение мощей) 18 декабря (Прославление) Источник ипродолжение : http://days.pravosla...u/name/1999.htm

<div style="border:1px solid #c2cbd1; padding:10px;"><div style="width:100%; overflow:hidden;"><div><img border="0" src="http://www.nsad.ru/pic/2(1)_VSN0040.jpg" style="width:100px;border:0px;float:left;padding:0px 15px 5px 0px;" /></div><a href="http://www.nsad.ru/?issue=13&section=10014&article=1870" style="color:#a1152c; text-decoration:underline"> <strong style="font-family:Arial, Tahoma, Verdana; font-size:10pt; font-weight:bold;">Богослужебные тексты для общего народного пения: суббота и воскресенье (31 декабря 2011 и 1 января 2012 г.)</strong> <p style="font-family:Arial, Tahoma, Verdana; text-decoration:none; font-size:10pt; color:#000; margin-top:5px; margin-bottom:5px;">Во многих храмах Москвы прихожане стараются подпевать, в некоторых храмах даже практикуется «народное пение». Участвовать в богослужении можно и молча. Но в любом случае богослужебные тексты хорошо бы понимать, удобно следить глазами за текстом ключевых богослужебных песнопений. Размещаем текст для общего народного пения к субботней всенощной и воскресной литургии</p> </a></div><div style="padding-bottom:2px;text-align:right"><a href="http://www.nsad.ru/" style="text-decoration:none;"><img border="0" src="http://www.nsad.ru/i/logo_nano.gif" alt="Журнал Нескучный сад" title="Журнал Нескучный сад" style="border:0px;" /></a></div></div>

Святой пророк Даниил и три святых отрока Анания, Азария и Мисаил. За 600 лет до Р. Х. Иерусалим был завоеван царем вавилонским; храм, воздвигнутый Соломоном, был разрушен, а множество народа израильского отведено в плен. Среди пленников находились знатные юноши Даниил, Анания, Азария и Мисаил. Царь Вавилона Навуходоносор распорядился обучить их халдейской премудрости, воспитать в роскоши, при своем дворе. Но они, храня заповеди своей веры, отказывались от излишеств и вели строгий образ жизни; питались они только овощами и водой. Господь даровал им мудрость, а святому Даниилу – дар прозорливости и истолкования снов. Святой пророк Даниил, свято храня веру в Единого Бога и уповая на Его всесильную помощь, мудростью своей превзошел всех халдейских звездочетов и волхвов и был приближен к царю Навуходоносору. Однажды Навуходоносор увидел странный сон, поразивший его, но, проснувшись, он забыл виденное. Вавилонские мудрецы оказались бессильны узнать, что приснилось царю. Тогда святой пророк Даниил прославил перед всеми силу истинного Бога, открывшего ему не только содержание сна, но и его пророческое значение. После этого Даниил был возведен царем в сан начальника Вавилона. Вскоре царь Навуходоносор повелел воздвигнуть свое изображение – огромную статую, которой надлежало воздавать божеские почести. За отказ сделать это три отрока – Анания, Азария и Мисаил – были ввергнуты в пылающую печь. Пламя поднималось над печью на 49 локтей, опалят стоящих рядом халдеев, а святые отроки ходили посреди пламени, вознося молитву Господу и воспевая Его (Дан. 3, 26–90). Ангел Господень, явившись, охладил пламя, и отроки остались невредимы. Царь, увидев это, повелел им выйти и обратился к Богу истинному.При царе Валтасаре святой Даниил истолковал таинственную надпись («Мене, Такел, Фарес»), появившуюся на стене дворца во время пира, предвещавшую падение Вавилонского царства. При персидском царе Дарии святой Даниил, по наветам своих врагов, был брошен в ров с голодными львами, но они не тронули его, и он остался невредим. Царь Дарий возрадовался о Данииле и повелел во всем своем царстве поклоняться Богу Даниилову, «потому что Он есть Бог Живый и Присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно». Святой пророк Даниил глубоко скорбел о своем народе, претерпевающем справедливую кару за множество грехов и беззаконий, за преступление заповедей Божиих – тяжкий плен вавилонский и разорение Иерусалима: «Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено Имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие» (Дан. 9, 18). Святому пророку, праведной жизнью и молитвой искупавшему беззакония своего народа, была открыта судьба народа Израиля и судьбы всего мира. При истолковании сна царя Навуходоносора пророк Даниил возвестил о сменяющих друг друга царствах и величии последнего Царства – Царства Господа нашего Иисуса Христа (Дан. 2, 44). Пророческое видение о семидесяти седминах (Дан. 9, 24–27) поведало миру знамения Первого и Второго пришествий Господа Иисуса Христа и связанных с ними событий (Дан. 12, 1–12). Святой Даниил ходатайствовал за свой народ перед преемником Дария – царем Киром, который весьма его ценил, и объявил пленникам свободу. Сам же Даниил и друзья его Анания, Азария и Мисаил дожили до глубокой старости и скончались в плену. Согласно же свидетельству святителя Кирилла Александрийского (память 9 июня) святые Анания, Азария и Мисаил были обезглавлены по повелению персидского царя Камбиза. Источник и продолжение : http://calendar.rop....c17-daniil.html Святой пророк Даниил и три святых отрока : Православный календарь... Пророк Даниил + Православный Церковный календарь ДАНИИЛ, ПРОРОК - Древо Святой пророк Даниил и три святых отрока / Патриархия.ru <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

Церковь Богоявления Господня 17 октября 1888 года под Харьковом, в Борках, произошло крушение поезда, в котором находилась семья императора Александра Третьего. Император и члены его семьи чудесным образом не пострадали. Это событие привело к тому, что по всей стране начали строить храмы, посвященные спасению царской семьи. Не обошли это «чудо» стороной и жители Гутуевского острова. Это были таможенники, чиновники из порта и биржевики, занявшие остров после того, как сюда перенесли порт и открыли Морской канал. Церковь находится на берегу реки Екатерингофка, возле Гутуевского моста. Неподалеку расположен парк Екатерингоф. Ближайшая церковь находилась отсюда довольно далеко, и задуманная первоначально часовня трансформировалась в полноценный храм. Так родился проект большого деревянного храма, созданный инженером Андреевым. Предполагалось, что новая церковь будет освящена во имя святого Александра Невского. В последний момент, перед началом строительства, известный фабрикант Воронин, пожертвовал очень солидную сумму на строительство нового храма. Его условия были следующими – храм должен был стать каменным, и в нем должно было быть предусмотрено место для семейной усыпальницы мецената. Всего за месяц создали новый проект. Храм, способный вместить почти полторы тысячи человек, строился по образцу заложенной в 1889 году церкви на железнодорожной станции Борки, близ Харькова. Также быстро были собраны и пожертвования на строительство. Та, в свою очередь, была классическим образцом церквей, строившихся в Москве в начале 17 века. Церковь Богоявления Господня на Гутуевскомострове. http://days.pravosla...ages/im2681.htm При проектировке новой церкви, авторы постарались соблюсти все православные каноны, принятые для подобных сооружений. Такой тип постройки назывался «корабль», потому как здание было вытянуто в две стороны. Еще одно чудесное спасение от смерти члена царской фамилии, цесаревича Николая Александровича, произошло 29 апреля 1891 года. Тогда он чудесным образом избежал смерти, уготованной ему японским фанатиком Отсу. В первую годовщину этого события, протопресвитером Желобовским и была заложена церковь с усыпальницей. В 1897 году черновой вариант храма уже построили. Главный придел освятили в 1899 году. Тогда же на всю округу первый раз прозвучал красивый колокольный перезвон. При возведении церквей, русскими зодчими всегда особое внимание уделялось красивому выразительному силуэту здания. Не стал исключением и новый Богоявленский храм. Очень красиво и богато украшенный, храм называют настоящим чудом строительного искусства. Внутреннее убранство храма также было нарядным и богатым. Фаянсовый иконостас получил даже медаль на Парижской выставке 1900 года. <a href=http://fotki.yandex.ru/users/murena-v/view/183159/"><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/3012/murena-v.27/0_2cb77_d291e044_M.jpg" width="207" height="300" title="Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове. " alt="Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове. " border="0"/></a><br/>«<a href="http://fotki.yandex.ru/users/murena-v/view/183159/"> Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове. </a>» на <a href="http://fotki.yandex.ru/">Яндекс.Фотках Колокола, отлитые на заводе Смагина, демонстрировались на Всемирной выставке в Чикаго. Образа, резьба, орнаменты, мозаики для храма, были выполнены знаменитыми мастерами. Все внутренние стены храма были украшены росписью. Закрыли храм в 1935 году, а его последнего настоятеля, Медведского, расстреляли. После того, как здание церкви перешло государству, его использовали крайне варварски. Какие только организации там не располагались – овощехранилище, склады, завод по производству мыла. На территории обосновался автопарк. В результате, все убранство церкви было безвозвратно утрачено, мозаики и иконостас разрушены. Очередные значительные разрушения нанесла зданию церкви Великая Отечественная война. После пожара, от храма остался лишь обезображенный черный скелет. В 1976 году были предприняты первые попытки отреставрировать внешние фасады здания. В 1980 году разработали проект восстановления внешнего облика храма. В 1991 году полуразрушенный храм передали православной епархии, а в 1992 году состоялось первое богослужение. Тогда же начались масштабные работы по выведению церкви из аварийного состояния. Несколько небольших частей уникального фаянсового иконостаса нашли в подвале одного из зданий Санкт-Петербурга только в 1997 году. Полностью восстановили Богоявленский храм в 1995 году. Тогда на позолоченных куполах установили крест. Для туриста, прибывающего в Санкт-петербург на несколько дней посещение этой церкви мало интересно. Она находится далеко от основных экскурсионных маршрутов. Добираться к ней долго и не удобно. Адрес: Двинская улица, дом 2 Как добраться: Из метро Нарвская обогнуть кольцо на площади Стачек и, через Нарвский проспект выйти на Двинскую улицу. По ней идти до Обводного канала, где повернуть налево. Перейдя Гутуевский мост Вы окажетесь возле церкви. СОБОРЫ И ЦЕРКВИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА Источник и продолжение : http://arina-tour.ru...a_gospodnya.htm Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове Храм Богоявления на Гутуевском острове ... Богоявления Господня на Гутуевском острове. Фотографии... Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове... Храм богоявления Господня на Гутуевском острове - Знамения Божии... Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове

Спасибо Оленька ! С наступающим Рождеством. Ангела Хранителя.

Cпасибо Миха . Да ..."Ситуация очень сложная, есть умы, есть пастыри. Уж лучше последовать их мудрому совету, а так можно уйти далеко и не туда" Сложная задача, мало кто слушает.