[Прощеное воскресенье, 06/III-2022]

56 минут назад, inna d сказал:

как еще наши каменные сердца разбудить?

Батюшка как раз этого немного сегодня тоже коснулся. Привел рассказ одного епископа, вернувшегося в Москву в начале 1941 из заключения. Крещенский сочельник 1941, в храме 10 человек. Август 1941 - храм полон народа.

[Память святителя Николая Чудотворца 6/19 декабря]

5 минут назад, inna d сказал:

Святитель Николай пробыл согбенный в этой яме в кандалах около 5 лет...

Вчера в нашем храме на проповеди батюшка рассказал, что недавно было произведено обследование мощей святителя Николая, и оно показало, что состояние костей соответствует тому, что человек 20 (!) лет провел в сырой камере. Кроме того на лицевой части черепа есть следы перелома от удара палкой; шрамы от этого удара святитель носил всю жизнь. 

[Как узнать согласие отцов?]

из ТГ-канала иг.Виталия Уткина "Два града":

За что Пятый и Пято-Шестой Вселенские соборы анафематствовали (https://t.me/Christ_and_the_antichrist/1163) Евагрия Понтийского? А вот за всё за это. Ниже – из статьи (https://www.pravenc.ru/text/180865.html) в «Православной энциклопедии». Собственно, вся тщательно проработанная аскетика была нужна Евагрию и его кругу вот для этого самого. Итак, по Евагрию Понтийскому:
Все разумные существа были сотворены равными между собой, безгрешными и благими, наслаждались совершенным познанием («существенным ведением») Бога в райском блаженстве, добре, единстве, согласии, мире (εἰρήνη) и покое (στάσις).
Но вследствие «нерадения» (ἀμέλεια) и «небрежения» (ἀφυλαξία) этих умов, к-рые по своей воле ослабили познание Бога и стремление к Нему, произошло распадение первичной «генады» разумных существ: это было их «первым движением» (πρώτη (αὐτεξούσιος) κίνησις), в результате к-рого они не только отпали от Божественного Единства, утратив истинное знание Бога и оказавшись во тьме неведения (ἀϒνωσία), но и потеряли единство и равенство между собой, что привело к возникновению различий между ними. В зависимости от степени их падения, т. е. от большей или меньшей степени небрежения и ослабления познания Бога, они образовали иерархию существ, состоящую из 3 основных «чинов», или порядков (τάξεις): ангелов, людей и демонов.
В своем падении разумные существа не были оставлены Богом. За первым творением последовало второе - творение тел (σώματα), или «вторичных творений» (τὰ δεύτερα ϒεϒονότα, δευτέρα φύσις ), в результате к-рого Бог по Своему справедливому «первому суду» (πρώτη κρίσις) наделил каждый из падших умов подобающим ему телом и средой обитания, или миром (κόσμος, αἰών), чтобы постепенно благодетельным Промыслом (πρόνοια) привести всех к истинному богопознанию и возвращению в первоначальное состояние единства.
Различия, возникшие между разумными существами после падения, определяются, т. о., не только их различными названиями, но и различными телами и соответствующими местами их обитания, к-рые Е. П. также называет мирами; есть мир ангелов, мир людей и мир демонов. Тела ангелов, людей и демонов, созданные из одних и тех же материальных элементов, различаются между собой лишь разным соотношением этих элементов, а также разной степенью их разряженности-плотности, легкости-тяжести или теплоты-холодности.
Согласно Е. П., возникновение первого порядка разумных существ - ангелов также было обусловлено падением бестелесных умов, часть которых стала ангелами, получив от Бога особое служение др. падшим умам.
Противоположный ангелам порядок разумных существ - демоны, к-рые суть «разумная природа, из-за преизбытка гнева (διὰ περισσὸν θυμοῦ) отпавшая от служения Богу». Начальник демонов - диавол был «инициатором [первого] движения и в самом начале преступил границы зла, а потому был назван началом [второго] творения Господа».
«Демоны, ведущие брань с [нашим] умом, называются [в Писании] птицами; приводящие в смятение яростное начало называются зверями; а возбуждающие вожделеющее начало называются скотами».
Поскольку же различие между разумными существами не относится к их природе (ибо по природе все они - умы), но лишь к степени их духовного совершенства и познания Бога, от Которого зависит качество их тел, природа миров, где они обитают, и особенность их названия, то они могут свободно переходить из одного разряда (τάϒμα, τάξις, κατάστασις) в другой, и наоборот: «Из ангельского и архангельского разряда возникает разряд душ, из душевного - демонический и человеческий, а из человеческого вновь возникают ангелы и демоны». Тем самым спасение разумных существ достигается посредством их многократных преобразований (μεταθέσεις) и перевоплощений (μεταβάσεις ἐπ τὰ σώματα, ἀλλοιώσεις τῶν σωμάτων) - причем не обязательно в лучшую сторону,- т. е. переходов из одного тела в другое, из одного мира и разряда в другой, пока тварные умы, постепенно освобождаясь от материи и места, не обретут вновь истинного познания Бога и единства с Ним. Продолжение (https://t.me/Christ_and_the_antichrist/1166) 

[Владимирская]

из ТГ-канала ОВЧА:

"«А знаете, чем различаются Владимирская Божья Матерь и Сикстинская Мадонна? - спросил однажды Николай Николаевич.» Я немного смутился, понимая, что на такие вопросы должен отвечать тот, кто спрашивает. Он сказал: «Так вот, милостивый государь, (он так иногда обращался ко мне, младшему, и эти слова очень странно звучали, наверное, в бараке, где слышались крики, бормотанье какое-то, мат, кто-то просто бубнил) - разница в том, что когда Сикстинская Мадонна смотрит на вас, то она видит вас таким, каким я вас вижу - в вашем бушлате, с вашими голубыми глазами, видит физически. А Владимирская Божья Матерь не видит вас совсем такого, как вы есть, то есть смотрит на вас и вас не видит, она видит только душу без вашей плоти, сущность, а не физическую оболочку. Вот почему эта икона приписывается святому Луке: не за её внешние достоинства, а за сверхчеловеческое прозрение».
 
Ольга Рубинчик «Реквием» (из воспоминаний профессора-искусствоведа В.М. Василенко о своём товарище и наставнике Н.Н. Пунине)

[Что такое наш Крест? Неделя Крестопоклонная. 2021.]

1 час назад, Andrei† сказал:

Инна, с помощью Христа страдания становятся терпимы, а не любимы. Повторю: нельзя любить то, что причиняет боль.

"Я полюбил страдание" - святитель Лука Войно-Ясенецкий

 

В слове "любовь" могут быть разные смыслы. Мы же целуем Крест Христов, но не за то, что он причинял боль и смерть Спасителю.

Так и здесь: "полюбить страдание за Христа" = "любить Христа". 

[Что такое наш Крест? Неделя Крестопоклонная. 2021.]

Только что, inna d сказал:

Еще думаю, что Крест - это сознательный выбор пути страданий

сознательный выбор пути ради Христа. 

... из ТГ-канала митр. Луки:

"Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Наука спасения. 
«Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное» (Евр.10:36). Эти слова апостола Павла мы слышали сегодня за богослужением. О терпении, как одном из самых важных качеств души, необходимых для спасения, говорит нам Священное Писание неоднократно. Только через терпение мы можем возрастать духовно, другого пути нет. Терпение, соединенное со смирением — это единственная почва, на которой может вырасти древо нашего спасения. Вкушая плоды этого древа, человек обретает жизнь вечную. 
Но не всякое терпение приводит ко спасению. Возле распятого Спасителя страдали два разбойника. И тот, и другой терпели одинаковые муки. Но путь одного окончился в раю, а другой ушел в ад. Сколько терпят спортсмены, как изнуряют себя, но ради чего? Чтобы мимолетная суетная слава на какой-то ограниченный период времени вознесла их на спортивный олимп. Сколько терпят певцы и артисты ради того, чтобы нравиться другим. Какие опасные делают операции на теле, как изнуряют себя строгим воздержанием в пище и прочь. И все это только для того, чтобы казаться красивыми и сексуальными даже тогда, когда их жизненный путь подошел к самому кладбищу. 
Только терпение Христа ради может быть спасительным. Все другие муки и страдания не принесут нам никакой пользы. Так же, как и наши прославленные новомученики и исповедники веры, закончили свою жизнь в советских лагерях и тюрьмах обновленцы, раскольники и предатели Церкви. Но первых Бог прославил явно, а память вторых «погибла с шумом». Спасение — это искусство из искусств и наука из наук, и ее нужно проходить не как попало, а в согласии с учением нашей Матери-Церкви, которое дано нам в опыте святых, в чем да поможет нам Бог."

[О исправлении грешников. Размышление перед Великим постом.]

Только что, Andrei† сказал:

аким образом, считаю неправильным то, что вы провели параллель Максимов – Кураев.

Андрей, мир Вам!

 

В моем посте речь не о конструктивности / неконструктивности критики, а о том, что делать, если тебе кажется, что епископ делает что-то не так. Критика С.А.Нилуса была вполне оправданной, но старец не благословил его даже послать письмо, не то что выступить публично. Для меня это ответ: "весь суд предоставьте Богу и Самой Царице Небесной. — Они распорядятся, как Им Самим будет угодно."

 

Параллель у меня проведена между словами Кураева о том, что он делает то, что делает, потому что тем самым не дает окончательно отойти от Церкви тем, кто колеблется, и словами участника дискуссии на другом форуме. Я не знаю, руководствуется ли о.Георгий  теми же соображениями. Не уверен. 

[Козельск.Духов храм.]

Воистину Воскресе!