Поиск по сайту
Результаты поиска по "исповед*".
Найдено 6 018 результатов
-
Ну во-первых для того чтобы набраться благодати на халяву, да побольше! Обычно в монастырях есть мощи Угодников Божиих или чтимые и чудотворные иконы, - едут к ним со своими скорбями, просьбами, уповая на их помощь; - едут подать поминовение (монахи усердные молитвенники); - едут чтобы нормально поговеть(в молитвенной обстановке монастыря, отрешившись от суеты) и нормально поисповедоваться(если например в Оптиной или Лавре на исповедь выходит десяток священников и с вечера и с утра в 2 смены, и тратят на исповедника хотя-бы 10-15мин, то на приходе бывает всего один, который еще и Литургисует!) и Причастится Святых Таин; - едут за утешением; - едут желающие монашеской жизни, чтобы посмотреть своими глазами на какой-то образец; - едут потрудится во славу Божию; - едут за советом - в монастырях много опытных духовников (ну и едут чтобы духовника найти, у кого его еще нет); Вот и главное набранную благодать сразу не растерять и как можно дольше удерживать. После посещения Святынь какое-то время уклоняться от увеселений, постараться сосредоточится на духовной жизни, потому что враг не терпит такого, и всячески будет стараться навести различные искушения.
-
Мотя, а Вы с ним не разговаривали, что или КТО привел его к трезвости? У меня пример родственника тоже есть, копирую сюда, т.к. уже писала об этом. ***** История про родственника. Пил он страшно лет 12 (это еще социализме было) и его постоянно отправляли на принудительное лечение. Он его проходил и пил дальше, желания бросить не было. Семья страдала, у них было 2 сына, с разницей 5 лет, второго парня они родили, когда он пил беспробудно, слава Богу, что ребенок здоровый родился, из роддома его жену забирали мы с мужем, он вообще не приходил, отмечал.... Ему было 30 лет, он находился на очередном лечении, а так как сам по себе он человек хороший и ответственный, то его попросили помочь в реанимации: со «скорой» алкоголиков и наркоманов заносить в интенсивную терапию, а оттуда, тех, кто завершил свой земной путь, в морг... Поработал он там немного, и, как он сам рассказывал, встретился с Богом. Оттуда вышел убежденным верующим трезвенником! Стал ходить на исповедь и Причастие, не пьет с тех пор уже 19 лет. Слава Богу за все! Интересно то, что о нем никто не молился! А Господь даровал ему трезвость фактически против его воли! Пути Господни неисповедимы!
-
Блаженный Феофилакт (Архиепископ Болгарский) Толкование на Евангелие от Луки Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения. Пред Богом священнодействуют одни чистые, а от нечистых Бог отвращает лицо Свое. - Когда же пришла ему чреда покадить? Без сомнения, в день очищения, когда один первосвященник входил во Святая Святых, чтобы мы научились, что как этот первосвященник, войдя во Святая Святых, получил плод, так и Господь Иисус, единый и великий поистине Архиерей, войдя во Святая Святых, то есть с плотью на небо, получил плод Своего явления во плоти - наше усыновление Богу и спасение. Тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Ангел является не всем, а чистым сердцем, каков был Захария. Жертвенник (по церковно-славянски - алтарь) назван кадильным потому, что был и другой алтарь - всесожжений. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя; Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются. Захария смущается; ибо необычайное видение возмущает и святых. Но Ангел останавливает возмущение. Ибо везде по сему узнаются видения Божественные и бесовские: если помысл сначала смутится, но потом, с рассеянием страха, вскоре совершенно успокоится, то видение поистине от Бога; если же страх и возмущение более усиливаются, то видение - от бесов. Для чего Ангел сказал: "услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына", ибо Захария молился не о сыне, а о грехах народа? Одни говорят: так как Захария молился о грехах народа, а имел родить сына взывающего: "Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1, 29), то Ангел прилично говорит ему: услышана молитва твоя об отпущении грехов народа, ибо ты родишь сына, чрез которого будет отпущение грехов. Другие же понимают так: Захария! Молитва твоя услышана, и Бог простил народу грехи. Потом как бы он сказал: откуда это видно? Ангел говорит: вот я тебе даю знамение: Елисавета родит тебе сына; а из того, что Елисавета родит, ты должен удостовериться и в отпущении грехов народу. Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. Ангел возвещает, что Иоанн будет велик, но пред Господом, ибо многие называются великими пред людьми, но не таковы пред Богом, например лицемеры. А Иоанн велик по душе, как и всякий соблазняющийся мал по душе. Ибо ни один великий не соблазняется, но малые и малодушные, как и Господь говорит: "кто соблазнит одного из малых сих" (Мф. 18, 6). Как родители Иоанна были праведны "пред Богом", так и сын их велик "пред Господом". - "Сикерою" называется все, что, будучи не из винограда, может произвести опьянение. - Исполнен он был "Духа Святаго" тогда, как был еще в утробе матери. Когда пришла к Елисавете Матерь Господа, то младенец, радуясь пришествию Господа, взыграл. - "Возвратить сердца отцов детям", то есть обратить евреев к апостолам, ибо иудеи были отцы, а апостолы - дети их. Обратил сердца иудеев к апостолам учением и свидетельством о Христе; а свидетельствующий о Христе делает и учеников Его вполне достоверными. Иоанн не всех обратил, но многих; а Господь просветил всех. Пришел он "в духе Илии", потому что как в Илии действовала благодать, так и в Иоанне, и как Илия - предтеча второго пришествия, так Иоанн - первого. И в "силе Илии", потому что пришествие обоих, Илии и Иоанна, имеет одну и ту же силу, именно: приводит ко Христу. И в другом смысле Иоанн пришел в силе и духе Илии, потому что и он был пустынник, воздержник и обличитель, как Илия. - Возвратил "непокоривым" иудеям "образ мыслей праведников", то есть учение апостолов; мудрость же апостолов - благодать Духа в них, которой они были управляемы. "Представить Господу", то есть Христу, "народ приготовленный", то есть людей, способных к принятию проповеди. Скажу некоторое подобие. Когда приходил какой-нибудь пророк с проповедью, то не все веровали, но способные, то есть предуготовившие себя к тому, ибо как если кто-нибудь придет в дом ночью, то не все его принимают, но бодрствующие и ожидающие его и приготовившиеся к принятию, так и Иоанн приготовил Господу людей, но не непокорных, а способных, то есть предуготовившихся к принятию Христа. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Хотя Захария был праведен и свят, однако же, принимая во внимание необычайность рождения сына, не легко поверил. Почему Ангел и сказывает ему о своем достоинстве: "я Гавриил", предстоящий Богу, не бес обольститель, а Божий Ангел. Итак, за то, что не веруешь, будешь глух и неспособен говорить. Справедливо подвергается тому и другому - глухоте и немоте, ибо как преслушник наказывается глухотой, а как противоречащий - молчанием. Кроме того, он предызображал и случившееся с иудеями. Ибо как он, старый и бесплодный, и неповеривший, родил сына, большего пророков, так и церковь иудейская и иерархия, хотя застарела и была бесплодна и неверна, и преслушна, однако же, родила во плоти Слово Божие, Владыку пророков, с рождением Которого бывшие прежде непокорными перешли к вере и исповеданию. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. Видишь ли, как иудеи дожидались и оставались, пока вышел первосвященник? А мы, христиане, лишь вошли в храм, как и думаем уже, что с нами дурно случится, если мы не выйдем, Захария делал знаки народу, вероятно, вопрошавшему о причине молчания; но как он не мог говорить, то и объяснял ее знаками. Приметь и то, что Захария не пошел в свой дом, пока не окончились дни его служения, но оставался в храме. Ибо нагорная страна действительно далеко отстояла от Иерусалима. Да священнику, если он имел дом и в самом Иерусалиме, не позволено было уходить во время его чреды из двора храма. А мы, увы, как пренебрегаем божественными службами! Что Захария не мог говорить, а употреблял знаки, это указывает на неразумную жизнь иудеев. Ибо, умертвив Слово, они не могут дать отчета ни в делах, ни в речах своих. Если даже спросить у них о чем-нибудь пророческом, то они не отверзают уст и не могут дать тебе ни слова, ни ответа. "Православие и современность. Электронная библиотека." (www.lib.eparhia-saratov.ru). Моя ссылка
-
Я как-то на исповеди сокрушаласЬ о том,что без дерзновения и должного почтения не отблагодарила за помошЬ Святого покровителя семЬи.Вот отец мне говорит-главное в сердце твоя благодарностЬ,безустанное поминание о Господе весЬ денЬ,а если послушания твои занимают весЬ денЬ(дети! и все обязанности по дому)то достаточно будет и правила преп.Серафима Саровского.
-
однодневная поездка в Оптину пустынь
вопрос ответил в Алёна пользователя Евгения в Часто задаваемые вопросы
На машине значительно быстрее выходит. Можно за 3-3,5 часа доехать. Алёна,могу сказать из собственого опыта поездок в Оптину,лучше ехать хотя бы на 2 дня. Иначе просто устанешь,а Оптину и посмотреть толком не успеешь. Уже не говорю о Службах,Исповеди и Причастии. -
Дело в том, что совершенно никто не знает будет ли он принимать завтра, а тем более в ближайшие дни. Даже его келейники (помощники), которые всегда рядом со старцем, не в курсе этого. К сожаленью это так. Попробую дерзновенно объяснить причину такого неведения. О,Илия это человек разговаривающий с Господом, и Господь ведет его. То есть, скорее всего он и сам не в курсе завтрашнего дня. И кто вам сможет ответить, будет ли батюшка принимать??? Я лишь могу посоветовать по своему опыту, как попасть к старцу. Возьмите благословение у духовника, исповедуйтесь, причаститесь и молитесь, езжайте и молитесь, будете там ждать, молитесь, молитесь и молитесь. Батюшка слышит когда люди молятся, это и келейники говорят. На все воля Божья. Помоги вам Господи.
-
Трудником на длительный срок
вопрос ответил в Vladimir пользователя Romashka в Часто задаваемые вопросы
...думается всё же ето вас нечистая не пускает.Вы страдаете зависимостЬю(я тоже) нужна исповедЬ с покоянием,думаю всё встанет на свои места. -
читатЬ ПсалтырЬ ночЬю не буду болЬше,я с неболЬшими искушениями еле справляюсЬ...А молитвы в бессонной ночи-ето мои рыдания,какой же ето подвиг.Если последняя грешная матЬ успокоит своё дитя,неушто МатерЬ Господня оставит?По вере своей получаем же. Потом...ето оченЬ важная тема,болЬная для многих веруюших.Выбор духовника.И вообше его наличие.Отец,который исповедует-еше не духовник.Тяжело найти отца,который был бы доступен,как родной отец.
-
Мои хорошие! Вы на верном пути! Какое счастье, что вы уже об этом думаете, рассуждаете. Вы молоденькие такие и уже идете по дороге. А мне уже 49 с половиной и я не так давно все это осознавать начала. Двадцать лет карабкаюсь. Знаете, вдруг наступает момент в жизни, что-то меняется - это наверное благодать Божия. И ее невозможно описать словами, Катюша, никак не опишешь! У какого-то батюшки читала - неземное это чувство. Когда, за что - не объяснишь, почему вдруг душа наизнанку. Почему то, что тебе хорошо знакомо, вдруг стало понятно. Смысл открывается собственных немощей. Когда от борьбы этой внутренней перестаешь уставать,а наоборот ждешь ее, чтобы не забыться, не свернуть, не отстать. Можно стоять бубнить молитвы, прикидывая, сколько там еще осталось. А можно собрано. как солдат присягу. И не моя в этом заслуга - это помимо меня, не объясняется это. Конечно, исповедь, Причастие - это обязательно. Не зря нам заповеди даны. И однажды после Причастия наступит все-таки то, что казалось недоступным. Только бы пришло понимание - где, в чем, когда ты кривила душою перед Богом, что хотела устроить по-своему, когда не уповала на Бога? Вот когда глазки откроются - тогда все изменится обязательно. Сейчас так много можно почитать объяснений, толкований. Ничего не надо выдумывать самим,все написано. А еще всегда просить:"Господи! Ну почему я никак не могу понять вот этого? Господи, пожалуйста, разреши мне понять почему я такая, почему у меня не так, как должно быть?" Обязательно ответ найдется. И наших батюшек неотступно просить: "Помогите нам прозреть! Ваших коротеньких крошечных сообщений для многого хватает!" Вот я сейчас прошу - помогите нам прозреть! Один батюшка говорил, что когда с кем-то из наших близких случается беда - как мы молимся! Никаких текстов не надо - навзрыд, с мольбой, с надеждой. Вот так и надо, говорил батюшка, молиться. Или хотя бы стремиться к такой молитве. Душа именно так должна быть настроена. Только не отступайте. А еще мне так нравится, что с возрастом затихают страсти. Легче прощать, легче промолчать. Мне нравится, что перестаешь осознавать свое величие, а понимаешь свою ничтожность, что чаще говоришь: "Господи! Я только на Тебя уповаю! Я знаю, Господи, Ты никогда не оставишь меня! Я знаю, Господи, Ты заступишься за меня!" Я благодарна за то, что вместо того, чтобы недоумевать - за что же мне это? хватает смелости сказать: "Я потерплю, Господи! Спасибо Тебе за все!"
-
Хочу в Оптину Пустынь приехать, пожить, а может и остаться....а стоит ли?
вопрос ответил в Arxangel Mikhail пользователя A Lost Sheep в Часто задаваемые вопросы
Сказал же Христос: "Без Мене не можете творити ничесоже" (Ин. 15, 5) - вот так оно и есть в буквальном смысле. Без Бога и тапочки не наденешь, Его энергиями пронизан весь мир, содержится и оживотворяется ими же. Осознать это - очень ценно в процессе жизни. "Начало премудрости - страх Господень". (Пс. 110) А по поводу собственных сил, безусловно, от нас не требуется сидеть сложа руки. Это у протестантов уверовал - раз, и спасся. Нам жизнь дана для того, чтобы мы Богу доказали, что любим Его и хотим с Ним быть в вечности. Причем доказать именно делами, ибо вера без дел мертва, как Писание говорит. Но и дела эти невозможно совершить без Божией помощи. То есть человек своей волей как бы начинает движение, а Бог окружает его Своей силой (благодатью) и помогает ему двигаться дальше. Такое сочетание Божией и человеческой воли называется синергия. А вот если человек вдруг решает, что его достижения это результат исключительно его усилий, то благодать от него отступает за гордость. Ну и тогда становится невыносимо жить, Бог отходит, а бесы-то остаются... А лечится такое покаянием и исповедью. http://azbyka.ru/dictionary/17/sinergiya-all.shtml http://www.glinskie.ru/biblio/slova/17_shim.html -
вы уж простите меня,грешную,я наверное лукавлю отчасти,просто я не хочу говоритЬ,что я знаю,ибо ничего не знаю и нет границ моему неопознанному.На ПсалтырЬ у меня благословление.ИсповедоваласЬ 2недели назад. И ПричашаласЬ.
-
и уже за Псалтирь взялись....вы часто исповедуетесь?
-
Кто был в Оптиной?
тему ответил в Гость пользователя Olqa в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Самое главное, конечно же - службы, молитвы, исповедоваться, в памяти душевной все это четко отложить. -
Духовный отец. Инструкция пользователя (юмор) Лилия Малахова http://www.proza.ru/2010/08/01/679 Духовный отец – самая важная вещь для верующего, особенно если этот верующий – православный. При умелом пользовании духовник окажет вам существенную помощь в устройстве вашей жизни. Поэтому, прежде всего, займитесь поисками духовного отца. Лучше всего, если Вам удастся бывать хотя бы раз в год на исповеди у какого-нибудь модного священника (еще лучше, у монаха). Это даст вам возможность козырять его именем в беседах на духовные темы, и каждое Ваше слово обретет совсем другой вес. Но на крайняк подойдет любой местный священник. Ссылайтесь на своего духовника как можно чаще – так вы создадите о себе впечатление как о глубоко православном человеке. Называйте своего духовника не «отец N», а «батюшка», а еще лучше «батюшечка» - так вы сможете подчеркнуть свойские отношения со своим духовником. Люди будут думать, что вы с ним на короткой ноге. Зависть и уважение будут обеспечены. Итак, для чего нужен духовник? Самое главное, что следует усвоить – духовник нужен для того, чтобы прикрываться им при любой необходимости. Не хочется вам чего-то делать – скажите: «А батюшечка мне этого не благословлял!» и от вас тут же отстанут. Сделаете вы что-либо, что не понравится ближним – стоит сказать невинным тоном: «А мне так батюшечка благословил!», как все претензии отпадут сами собой. Мало того – все свои неудачи и промахи очень удобно спихивать на духовника! Если с вами случится что-то дурное, то с чистой совестью можно будет говорить, что духовник, видимо, недостаточно хорошо помолился, вот нечистый и попутал вас. Если вы совершили ошибку, впали в грех, запутались в житейских обстоятельствах, то вам не нужно будет мучаться совестью и терзать себя сомнениями. Достаточно сказать духовнику, что он неправильно вам благословил то или иное действие, и вся ответственность за ваши ошибки переляжет на его плечи. Еще духовник нужен для того, чтобы избавить себя от всяких нудных, надоедливых действий, отнимающих большое количество времени и сил, которые с успехом можно потратить на более интересные занятия, например, просмотр очередного выпуска программы «Дом-2». Если вам что-то нужно, а самому молиться лень и долго, то попросите молитвенной помощи у духовника. Он будет молиться (А что ему еще делать? Это, в конце-концов, его прямая обязанность!), а сами с чистой совестью можете предаваться развлечениям и прочим радостям жизни. Иногда и даже очень часто случается так, что духовники попадаются строптивые, которые попытаются вас воспитывать, поучать и наставлять, или, того хуже – не будут благословлять вам того, что вы собираетесь сделать. На этот несчастный случай неплохо иметь запасного духовника. Не благословил первый вам съездить в Египет – не отчаивайтесь. Развернитесь и бегом бегите ко второму духовнику. Уж один из двух-то точно благословит! Если духовник вам попался совсем уже неуправляемый и своевольный, а вы по своей неосмотрительности уже успели рассказать о том, что окормляетесь у него, то на вооружение надо взять несколько фраз, которые помогут вам отмазаться от чересчур навязчивых вопросов по поводу вашего ухода от этого духовника. Запишите их и выучите наизусть: «У него проблемы духовного характера» «Он отошел от истины» «Он впал в ересь» «Он впал в прелесть» «Он симпатизирует обновленцам». И не забудьте, что произносить эти фразы надо с интонацией глубокой скорби, иначе могут заподозрить неладное и усомниться в ваших словах. По своему усмотрению духовников можно менять до тех пор, пока вы не найдете такого, который подходил бы вам по всем вашим требованиям, главное из которых – ваш душевный покой и убежденность в своей правоте.
-
Хочу в Оптину Пустынь приехать, пожить, а может и остаться....а стоит ли?
вопрос ответил в Arxangel Mikhail пользователя Romashka в Часто задаваемые вопросы
лично я бы(простите меня многогрешную)вам настоятелЬно рекомендовала нанятЬся трудником,на мой взгляд,если бы у вас всё наладилосЬ бы в жизни,то мыслЬ,возможно врагом навязанная,чтобы посмеятся над обителЬю,покинула бы вас.В послушники нужно безропотное смирение и терпение,когда не старцы,но братию вы должны будете слушатЬ безприкословно,без своеволия.Трудников я видела разных,были и замечателЬные состоятелЬные(не для заработка) современные парни,которые годами на время каникул ездили поработатЬ во Славу Божию,были и другие...Вы безусловно сможите посешатЬ службы и возможно утешится ими,вы будите видетЬ братию в послушаниях и иметЬ возможностЬ напрямую видетЬ хотябы половину уклада жизни иноков,у вас будет возможностЬ найти друзей !!!так как работатЬ и житЬ будете не один,и вообше труд физический от любого уныния спасает.А самым главным достоинством для меня является возможностЬ ежедневной исповеди и частого принятия Причастия,ведЬ всё,как говорится под боком. -
1. Как заставить себя пойти в Церковь, когда ноги не идут, а душа рвется? Многое в Церкви отталкивает- невежливые прихожане, люди, которые там работают, да и сами батюшки. То, чему учит Церковь: смирения, душевной теплоты, радости- почти не увидишь. А где же тогда искать? 2. Нужно ли заставлять ребенка 6 лет стоять на службе, если он не может (ему не стоится). 3. Если дети в храме бьются от того, что для них состояние битвы естественно, а на замечания не реагируют, нужно ли стоять на службе? 1. Для того, чтобы ноги сами бежали в церковь, нужно брёвнышко вынуть из глазика. Это бревно в глазу не даёт ногам идти в церковь. Есть такая христианская примета: как только увидишь кого-то сильно грешного, к примеру, невежливых прихожан в церкви, грубого или глупого батюшку, неучтивого церковного работника – значит опять в глаз бревно влетело. Мы его, это бревно, и не чувствуем, а оно там. Только потому, что осуждаешь кого-то и узнаешь – бревно уже в глазу. Спаситель так и говорил: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата своего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» Так что, как только вспомните про нехороших людей, начинайте своё бревно пилить и на чурки колоть. Потом этими дровами баню топите. Какую баню? Исповедь называют душевной баней. Исповедью мы отмываемся от грехов. И что замечательно, когда человек к исповеди готовится, то он больше о своих грехах думает, за которые ему отвечать, чужих-то он не замечает. А уж после исповеди, если хорошо поисповедовался, то ему и прихожане нравятся, и церковные работники, и, что уж совсем удивительно, батюшки все становятся такими милыми. На похожий вопрос Спаситель ответил: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 20-21). Смирение, душевную теплоту и радость нужно поселить в своей душе. Тогда и вокруг будешь видеть не то, что отталкивает, но то, что притягивает. 2 и 3. Если ребёнка не заставлять стоять на службе в 6 лет, то в 12 вопрос отпадёт сам собой – он и в церковь-то не пойдёт. Ребёнку не стоится и хочется во время службы в войнушку играть не потому, что он ребёнок и для него это естественно, а потому, что он не знает, зачем ему нужно быть на службе. Если ребёнок не видит в родителях примера напряжённой духовной жизни, а наблюдает лишь вялую и непонятную веру в «неизвестно что», он всегда будет тяготиться церковной службой. А повзрослев, скорее всего, не станет ходить в храм. Ребёнок – наше зеркало. +++ Я никак не могу выйти замуж. Я словно невидима для представителей противоположного пола, хоть и работаю в военном училище. Даже никто не ухаживает за мной... Это меня так печалит... Хоть и знаю, что это плохо, но все чаще склоняюсь к мысли обратиться к колдунам с просьбой помочь мне... Что мне делать? Уж очень замуж хочется, хоть в реку кидайся! Уж больно Вы хотите настоять на своем, совсем не даете места в своей жизни воле Божией. Знаете поговорку: «Замуж – не напасть, лишь бы замужем не пропасть»? Может, Господь бережет Вас от этого «пропадания» замужем. А может ждет, что Вы немного духовно «подрастете». Потому что это же какое-то детское неразумие – угрожать речкой и колдунами: «Не будет мужа, так я…» Любое желание, должно быть ограничено волей Божией. Настаивать на своем во что бы то ни стало, даже против воли Божией – себе дороже. Слишком сильно хотеть нельзя ничего (я имею в виду земные блага). Ни семьи, ни ребенка, ни здоровья… вот этот «лишек» (то есть лишнее) в Вашем желании есть. Он и толкает Вас к колдуну, потому что сам – от беса. Попробуйте на время успокоиться, удалиться мысленно от своей проблемы. Представьте, что Вам всё же не придется создать семью. Подумайте, как Вы устроили бы жизнь в этом случае. То есть смиритесь со своим положением. Может именно тогда Господь и переменит его. +++ Мне не дает покоя вопрос: почему мне так не везет в жизни? Всегда находится человек, который портит всё, причем человек близкий, которому я помогаю, доверяю и уважаю по своей доброй натуре. Благодаря таким людям я теряю работу и девушек. Сейчас в очередной раз благодаря такому человеку меня сокращают. Вы представить себе не можете, как обидно и больно... Такое чувство, что жизнь моя не имеет смысла. Неужели Бог совсем забыл обо мне... Пожалуйста, помолитесь обо мне, чтобы я окончательно не отчаялся, ведь отчаяние – это грех. Отчаяние – действительно грех, и его нужно бояться. Но отчаяние – это когда человек теряет надежду на Господа и не верит, что Господь в силах ему помочь. Вы же, коль скоро просите помолиться о Вас, надежды на помощь Божию не утратили. Мне кажется, есть смысл Вам более внимательно рассмотреть Вашу печальную ситуацию. Ведь скорби посещают нас не потому, что рядом оказывается плохой человек, или потому, что Господь забыл нас. Скорби свидетельствуют, что Господь как раз помнит о нас и верит, что мы можем быть лучше. Неприятности или, по-церковному, искушения, посещают нас для того, чтобы мы задумались о себе, задали себе вопрос: «Чего ждет от меня Господь? Что я делаю не так?», и сделали правильный вывод, что-то изменили в жизни, в себе. Именно в себе, а не в ком-то другом. Вам обидно и больно, у Вас чувство, что жизнь не имеет смысла. Но смысл жизни не в рабочем месте, не в девушке. Он совсем в другом. Жизнь имеет смысл и без работы и без девушек. «Жизнь для жизни мне дана», – писал святитель Филарет Московский. Смысл земной жизни в спасении, в созидании себя достойным Жизни Вечной. Вот о чем должна быть главная наша забота. Вы пишете, что имеете добрую натуру, то есть, по природе добры. Но вот с вами поступили неблагородно, и уже Вы говорите о близком человеке совсем не по-доброму. Значит не так и велика мера Вашей доброты и уважения. Стоит нам сделать доброе дело сверх этой меры, как тут же подворачивается ситуация вроде Вашей. Именно для того, чтобы открылось наше самообольщение своей добротой. Попробуйте в своём неприятном положении обратиться к себе и беспристрастно разобраться: нет ли за Вами каких-либо сомнительных дел или мыслей? Всегда ли Вы бывали правы в своих поступках и суждениях? Задайте себе эти вопросы. И если Вы честно на них ответите и примете решение изменить всё то, что не согласуется с совестью – поверьте, обстоятельства Вашей внешней жизни тоже начнут меняться. Они всегда меняются в ответ на наши усилия «обновить» себя. Для нового человека – новая жизнь. +++ Моя проблема состоит в том, что я достаточно стеснительная по отношению к противоположному полу в отличие от своих подруг. Но в тоже время хочется в будущем иметь хорошего мужа. Мне интересно: какими же качествами должна обладать девушка, чтобы дождаться своего принца? Главное качество – доверие Богу. Вера в то, что Господь непременно даст Вам именно то, что Вам полезно. И, конечно, молиться о потребном, то есть о том, чтобы Господь послал нужного человека. Не красивого или богатого, нежного или весёлого, а такого, с кем Вы создадите семью, по словам Святых Отцов – малую церковь. «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (Иак.1, 6). Надежда на Бога как бы обязывает Его к действию. Стеснительность по отношению к противоположному полу, если это не болезненная стеснительность, помогает и девушке, и юноше в самую трудную пору их жизни избежать ненужных и преждевременных привязанностей, воспоминания о которых красивы только в литературе и в кино, а в семейной жизни они всегда будут лишними. Стеснительность даёт возможность несколько подождать с влюблённостью, даёт возможность сознанию догнать гормоны и хоть немного взять их под контроль. И всё же, «не забывайте также … и общительности» (Ев. 13,16). Потому что «где ж его найдёшь, дома то сидючи?» Общайтесь со сверстниками, приглядывайтесь, а там, как Господь. +++ Как не вспоминать былые обиды и начать вновь доверять и верить человеку? Кажется, так просто, прости и люби, а нет... Страшно. Всё, что с нами случается, и обиды, которые нам наносят, в том числе, происходит не без воли Божьей. А воля Божия о нас не может не быть благой, просто в особо болезненных случаях мы об этом забываем. То, что случилось, уже случилось, и для нашей же пользы. Почаще вспоминайте это. Есть, конечно, такие обиды, которые мы хоть и простили, но не можем забыть. Они мучают нас долгие годы. Что делать, мы не ангелы. Но эти разрушительные для души воспоминания следует гнать сразу же, как только заметите их приближение. Молитвой, работой, переменой дела. Причём молиться нужно начинать тут же. просто «оглушайте» на первых порах свою память. Можно читать Иисусову молитву, а можно «Да воскреснет Бог», 90-й псалом. Гоните беса, ведь это его дело – поддерживать нас в состоянии обиды. О возвращении доверия. О человеке надо искренне молиться. Если и верится и не верится, то попробуйте молиться такими словами: «Спаси, Господи, и помилуй раба Божия (имя), и сия ради молитвы, помилуй мя грешную». Со временем у Вас затянется душевная рана и вернётся расположение к человеку. Женский Журнал "Славянка"
-
Хочу в Оптину Пустынь приехать, пожить, а может и остаться....а стоит ли?
вопрос ответил в Arxangel Mikhail пользователя Евгения в Часто задаваемые вопросы
В монастыре Вы не уйдете от проблем. Проблемы и сложности будут везде куда бы Вы ни отправились. Если Вы хотите и стараетесь жить по заповедям,то мир будет восставать на вас. Иоанн Крестьянкин так писал в одном из писем своим духовным чадам: "Так и будете всю жизнь проводить в борьбе с собой, с врагом, и это до конца дней наших. Покой будет милостью Божией только за гробом. На земле рая нет,и мы не Ангелы." "Мера ваших трудностей неисчерпаема и очень четко характеризуется двумя словами-борьба за выживание. Теперь такое время, когда особенно очевидна сила Божия, действующая в наших немощах. Это зримо и в масштабах всей страны,и в жизни каждого человека. Если бы не милость Божия, втуне были бы все наши усилия." И его слова о путях ко Господу. "Нет людей на одно лицо,и путей в жизни тьма,и к Богу пути различны. И хорошо,когда человек не действует по стереотипу. Он не сразу определится на стезю свою,но зато верно." Но в Оптину стоит съездить в любом случае. Там можно прийти на исповедь и посоветоваться,стоит ли Вам остаться и пожить немного в монастыре. То время,что я провела в Оптине во многом изменило меня. Очень много дало! -
Быть христианином важнее, чем быть баптистом
тему ответил в ин. Василисса пользователя Гость в Другие вероучения
Виктор, спасибо за прекрасный пример! Хотя в принципе, речь даже и не о еретиках, а о простых неверующих, которые могут быть настолько хитрые в оправдании своего неверия, что начинают идти от противного - если много конфессий, значит религия всего-навсего человеческая выдумка, люди выдумывают себе бога (ов) и верют в них..начни им говорить что среди них есть одна истинная, рассказав им о православии, а они - так христианских конфессий много, если Христос один, так почему тогда столько христианских конфессий...ну и пошло-поехало.... В общем для меня очень важен этот диалог между батюшкой Даниилом и Аветисом...а вообще православные должны уметь дать отчет о своей вере..даже тем же людям, которые подходят на улицах и начинают "рассказывать" и приглашать в свои секты...вместо того, чтобы молча убегать от них, хорошо бы остановиться да в двух словах поговорить по душам..кто знает, может быть люди и одумаются, а потом уже молча убегать....Мне как-то встретилась здесь пара - муж и жена - русские - иеговисты (давно было уже) - я человек прямой по натуре, они, значит, вот мы хотели бы рассказать про нас, про Бога и т.п., а я перебиваю и спрашиваю..вы чего там делаете, чего вам в православии не хватило, ведь свое, родное, что вы к иеговым подались;....они знаете что мне ответили...они там (у иеговых) о Библии узнали; я говорю им - так и в Православии тоже Библия есть (тогда я только-только к Богу приходила), говорю почитайте Святых Отцов (помню Феофана Затворника назвала так как его в то время читала) много чего узнаете..они стоят и ответить нечего; я говорю лучше вы к нам приходите и ушла от них. Я конечно понимаю, что отвечала как могла, но надеюсь что какой-то след я оставила в их душах..может быть задумаются и вернутся в свой родной дом - Православие или по крайней мере по меньше будут к людям приставать. Думается мне, что если бы православные не молчали, когда к ним пристают или когда есть возможность говорить о своей вере, то это необходимо делать, не доказывать, не рвать глотки в "поединке", а просто в двух-трех словах рассказать о своей вере, то это будет большим делом..как для самого члеовека (ведь он в какой-то мере исповедует свою веру), да и кто-знает, может быть крохотное зерно, брошенное православным, когда-нибудь прорастет в душе заблудшего. Ведь почему так много сект развелось в России, потому что православные молчат, а молчанием может быть предан Бог...так что "кровавых сражений" не нужно, но пару слов о своей вере при случае все-таки должно сказать. ...а по сему всем советую внимательно следить за диалогом в этой теме...и учится как правильно нести ответ о своей вере. -
Кто был в Оптиной?
тему ответил в Гость пользователя Евгения в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Катерина, к сожалению, на Оптинском сайте в фотоальбоме нет фотографий, мною сделанных. Но мне бы очень хотелось послужить таким образом любимой обители! Кто знает,пути Господни не исповедимы,может когда-нибудь.... -
Важно! О празднике Хэллоуин Недавно воцерковленные христиане и те, кто только начал постигать основы православной веры, должны быть особо бдительны, собираясь участвовать в каких-либо мероприятиях, празднествах или вступая в организации современного мира, и понимать, согласуется ли это участие с основами святой Православной веры. Они могут огорчиться, когда поймут, что они не должна вступать в какую-нибудь популярную организацию или принимать участие в популярном празднике. Приближается праздник Хэллоуин. Школы, различные местные организации, средства массовой информации повсеместно празднуют Хэллоуин, при этом многие еще и наживаются на этом празднике. Мы, православные христиане, ни коим образом не можем принимать участие в этом празднике. В этом проявляется наша вера в Бога и верность святой Православной вере. Корни Халлоуина уходят в дохристианские времена идолопоклонства, и сегодня этот праздник продолжается как обряд поклонения сатане, ангелу смерти. Как мы знаем, наша святая церковь зиждится на крови мучеников, которые несмотря на пытки и казни, отказывались поклоняться или приносить жертвы идолам - ангелам сатаны. За веру, богопочитание и самопожертвование святых мучеников, число которых постоянно росло, Господь изливал обильную милость на свою святую Церковь. Гонения не остановили распространия веры. Презрение ценностей тленного мира, истинная вера и исповедание Господа укрепляли силы мучеников в их жизни во Христе, Который дал им истинный духовный мир, любовь, радость, изливая на них благодать Святого Духа. Поэтому святая Церковь призывает нас блюсти нашу веру, отвратиться от лжи и приобщиться Правде и вечной жизни. Мы можем отстраниться от участия в языческом празднике Хэллоуин если поймем ту духовную опасность, которую он несет, и узнаем историю этого анти-христианского праздника. Праздник Хэллоун возник в дохристианские времена среди кельтских племен, населявших территории современной Британии, Ирландии и северной Франции. Язычники кельты верили в зарождение жизни из смерти. Поэтому начало нового года они праздновали осенью (в ночь с 31 октября на 1 ноября), когда, согласно их верованиям, наступала пора холода, темноты, разложения и смерти. В эту ночь кельты прославляли языческого бога Сауина ( Samhain, произносится sow - in ), которого они почитали как бога смерти. С православной точки зрения с этим праздником связаны многие дьявольские верования и обычаи, которые сохранились и по сей день. В канун празднования нового года, друиды (жрецы кельтских племен), повелевали людям тушить все домашние очаги и огни. В ночь накануне праздника, они разжигали огромный костер из дубовых ветвей, священных согласно их верованию, на котором приносились жертвы - в него бросали плоды урожая, животных и даже людей, чтобы угодить богу смерти Сауину. Кельты также веровали, что Сауин, довольный жертвоприношениями своих верных, позволит душам умерших посетить свои дома в день праздника. Отсюда берет начало обычай бродить в темноте разряженными в костюмы приведений, ведьм, гномов и всяких злых духов. Следуя этому обычаю, наряжаясь в «праздничные» костюмы и бродя под покровом темноты, подобно душам умерших по языческому преданию, живые вступают в союз и общение с загробным миром. Неотъемлемой частью верований и традиций Хэллоуин является требование «подвох или угощение». Согласно кельтской традиции, души умерших перешли в мир тьмы, разложения и смерти, и оказались во власти бога смерти Сауина. В день празднования они являются страшно голодными. Язычники верили, что если души мертвых не получат угощения, иначе говоря, если не умилостивить их приношениями, они вызовут гнев Сауина, ангелы и слуги которого (т.е. души умерших и их подражатели) принесут вред или наложат проклятия. Так зародилась традиция «сбора приношений». Православные христиане должны понимать, что принимая участие в подобных действиях, они предаются идолопоклонству и тем самым предают Господа нашего и нашу Святую Веру. Принимая участие в ритуале подражания мертвым, одеваясь в хэллоуинский костюм и скитаясь по улицам во мраке ночи, выпрашивая или раздавая угощения, мы сознательно вступаем в общение с мертвыми, повелитель которых не кельтский Сауин, но сам Сатана, Лукавый, восставший против Господа Бога. Более того, раздавая угощения, мы не раздаем сладости невинным детям, а приносим жертву богу смерти Сауину, слугами которого они становятся, бродя во тьме в подражание мертвым. Мы также должны воздерживаться от участия в других обычаях Хэллоуина, кануна празднования кельтского нового года. Друиды приказывали язычникам кельтам гасить домашние очаги и огни и собираться вокруг костра, где приносились жертвы и поклонялись повелителю тьмы. От огня этого священного костра в домах снова зажигались очаги и огни. Продолжением этого обычая стал «Джек фонарь». Новый огонь приносился в дом в тыкве (или других овощах); рожица, вырезанная на тыкве являлась образом мертвых. Тыкву с горящим внутри огнем оставляли на всю ночь. Даже украшение дома тыквой-Джеком фонарем означает, что мы участвуем в языческом обряде поклонения Сауину, кельтскому богу смерти. Православные христиане никак не могут участвовать в подобных ритуалах, напротив, в этот день они должны зажигать свечи перед иконами Спасителя, Божьей Матери и святых. Ворожба также является одним из обычаев этого древного кельтского праздника. После того, как костер затухал, друиды изучали останки жертвоприношений с целью предсказать события наступающего года. В средние века в ночь на Хэллоуин были приняты гадания, пророчества, колдовство и различные поклонения сатане. Святые отцы ранне-христианской кельтской церкви, которая в то время была православной, пытались противостоять этому языческому празднику, который чествовал бога смерти и установили в этот день праздник Всех Святых. (По традиции восточной христианской церкви День всех святых отмечается в первое воскресенье после Пятидесятницы.) Следуя обычаю кельтской церкви, верующие христиане должны были в этот день присутствовать на всенощной и литургии, и участвовавать в евхаристии. Этот христианский праздник стал называться Хэллоуин. Древнеанглийское All Hallow E’ en, что в переводе означает «канун дня всех святых», т.е. всех, причисленных к лику святых, со временем превратилось в Halloween. На усилия церкви вытеснить эту языческую традицию, оставшиеся язычники, иными словами, противники христианства, языческие традиции которых переплелись с оккультными науками, сатанизмом и колдовством, ответили еще большим проявлением ревности в этот день. Во времена раннего средневековья Хэллоуин стал главным оккультным праздником, ночью и днем колдовства, поклонения демонам, чародейства и всякого рода сатанизма. Многие обряды сопровождались осквернением христианских обычаев и верований и были насмешкой над ними. В насмешку над обычаем почитания святых мощей стали наряжаться в костюмы скелетов. Похищались священные предметы - кресты или Святые Дары – и над ними кощунствовали. Обычай выпрашивать подаяния превратился в систематическое преследование христиан, которые, верные заветам христианства, не могли присоединиться к тем, кто поклонялся богу смерти. Попытка западной церкви заменить языческий праздник Хэллоуин христианским праздником всех святых не увенчалась успехом. Праздник, подобный Хэллоуин существовал на Руси у древних славян; он назывался Навий День (от старославянского «навь» – мертвец, покойник, усопший, умерший) или Радуница и праздновался весной. Восточная Церковь в борьбе с языческой традицией связала этот празник с Пасхой, и установила день поминовения усопших во вторник Фоминой недели (вторая седмица по Пасхе). Церковь переименовала его в Радоницу, от русского слова рад, радость, в честь радости Пасхи и всеобщего воскресения мертвых Господом нашим Иисусом Христом. Постепенно празднование Радоницы по своему значению уступавшей место Пасхе, стало менее популярным. В дореволюционной России сохранялись многие языческие обычаи древней Руси (Семик, Купала, Русальница и некоторые обряды масленицы). Сегодня они уже история, но атеисты попытались восстановить некоторые из них. Безобидный праздник – 1 Мая, объявленный «днем международной солидарности трудящихся», есть не что иное, как переименование древнего сатанинского праздника Вальпургиевой ночи (ночь с 30 апреля на 1 мая), ежегодного демонского шабаша, участники которого объединяются в «содружество Сатаны». Язычество, идолопоклонство, поклонение Сатане – как могут православные христиане принимать столь противоположное святой православной вере? Виной тому духовное безразличие и равнодушие, которые питают атеизм и богоотступничество. Внешне светские праздники кажутся совсем безобидными, невинными, развлекательными, и современное общество убеждает нас не вникать в их языческие корни и идолопоклонническую сущность. В основе многих из них лежит атеистический принцип, отвергающий существование как Бога, так и сатаны. Языческие обычаи и традиции, основанные на идолопоклонстве далеко не безобидны и следование им не остается без последствий. Святая церковь твердо противостоит подобным праздникам, потому что Христос учил нас, что Господь Бог будет судить нас за все наши поступки и убеждения, и все, что мы делаем либо угодно Богу, либо против Бога. Обычаи праздника Хэллоуин дьявольские, что и подтверждает история их возникновения. Злые духи существуют, бесы существуют. Иисус Христос пришел в мир, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр. 2, 14). Христиане должны понимать, что дьявол – наш самый опасный враг, он соблазняет народы и каждого из нас ко греху и всячески мешает нам прийти к Истине. До тех пор пока мы не осознаем, что дьявол - наш истинный враг, мы не возрастем духовно. Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. (Еф. 6:12) В наше время мы становимся свидетелями возрождения сатанинских культов и обрядов особенно в день празднования Хэллоуин. Сатана повсюду старается заманить в свои сети как можно больше невинных людей посредством спиритизма, сверхъестественных явлений, сеансов, пророчеств и другими дьавольскими способами. Святым провидением в этот день, день Хэллоуин, в день, который светский мир посвятил разрушителю, развратителю и обманщику человечества, Русская православная церковь заграницей празднует Св.Иоанна Кронштадского, этого врачевателя наших душ и телес. Господь Бог дал нам мощное оружие против сетей дьявола, и мы должны воспользоваться этим даром, ибо дивен Бог во святых своих. источник
-
Может действительно не ваш это путь, я знаю людей, которые после своего воцерковления даже становились послушниками или послушницами, но потом понимали, что представление о монашестве у них было книжное- сейчас они в миру с семьями. Один старец исповедник архиеп. Варлаам (Ряшенцов), на подобное сетование об отказе в постриге ответил следующее - "Монашеская жизнь, или равноангельная, заключается не в постриге, а в делах жизни евангельской (ангельской), то есть в глубокой сердечной любви к Богу, во всякой чистоте и девстве, во всяком забвении себя, в усердном, согретом Божией любовью служении ближним в деле спасения и нуждах их. Кто это будет творить, тот в очах Божиих и есть уже монах, хотя бы и не имел пострига. Мирянин, проводящий жизнь без пострига, имеющий старца-духовника, живущий в послушании ему, во всяком воздержании, в целомудрии, нестяжании, незлобии и в молитве, в любви к Богу и ближним и в постоянном покаянии, - такой мирянин выше монаха, живущего нерадиво, и не ниже доброго монаха. Святой Макарий Египетский по откровению от Бога узнал, что в духовном настроении с ним сравнились две замужнии женщины, живущие в городе, причем не отходившие от мужей, но старавшиеся жить в чистоте воздержания, взаимной любви и милосердии к ближним. Итак, путь монашеской жизни всегда открыт перед всеми, только имей наставника и под его руководством достигай послушания, воздержания, чистоты для всецелого служению Богу и ближним - через это душа освободится от страстей и станет равноангельной. Для неразвитых и самовольных принятие пострига даже вредно - ослабит их рвение и увеличит душевный сон. Черезмерное домогательство монашества свидетельствует о гордости ищущего и открытом, опасном тщеславии." "Старца- духовника" вы может и не найдете, но духовника-руководителя найти можно!Если действительно есть воля Божия - монашество от вас никуда не денется! Вот пример - принял человек постриг в 86 лет! И уже 12 лет в постриге, и Господь продляет жизнь на покаяние.Да еще в свои 98 несет послушание понамаря на приходе! http://www.pravoslavie.ru/smi/38272.htm Вот еще интересная ссылка - работа одного Псково-Печерского насельника о монашестве http://www.pravoslavie.ru/sm/30891.htm
-
Кто был в Оптиной?
тему ответил в Гость пользователя Гость в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Оптина... Для меня это название вызывает трепет сердца, как перед прыжком в бездну. Об Оптине я узнала сравнительно недавно, прочитав книгу "Пасха красная". Читая её, а потом слушая в аудиоварианте, я несколько раз прерывала чтение для того, чтоб отдышаться и остановить сердцебиение. История трёх монахов меня просто сразила. Уже тогда я поняла, что их могилки я просто обязана посетить. Около трёх месяцев я посещала всевозможные сайты и форумы, просчитывала мыслимые и немыслимые маршруты, искала предлог для отпуска, ради одного – посетить могилки братиков и поработать трудницей в Оптине. Стучи, и тебе откроют. Наш храм организовал поездку в Оптину. Правда, оказалось, что кроме Оптины мы посетили ещё 3 монастыря (что в мои планы совсем не входило), но всё же я терпела всё ради Неё. И вот, моя мечта осуществилась.Автобус подъехал к территории монастыря. Моё сердце билось часто-часто. Я волновалась как на первом свидании. Подойдя к воротам, я еле уняла дрожь в ногах и просто вошла…. Первые несколько минут я не видела и не слышала никого! Необычная, неземная музыка переполнила мой слух. Я почувствовала, что моя душа просто парит, взлетает над Оптиной и рвётся в высь. Во время экскурсии я чувствовала себя не очень уютно. С одной стороны, очень хотелось услышать историю этого чудесного места. С другой – мне в этом святом месте совсем не хотелось никого слушать и слышать. Хотелось быть наедине с собой, своими думами, душой и Богом. По плану у нас было посещение Вечерней в Казанском соборе. Меня заворожило пение Оптинских монахов. Чистое, проникновенное. Его можно слушать часами, не отрываясь. Но народу в храме было очень много (даже за дверьми храма толпились те, кому не хватило места в соборе). По этому я решила это время посвятить тем, к кому я стремилась всей душой – новомученникам иеромонаху Василию, иноку Ферапонту и иноку Трофиму, убиенных на Пасху 1993 года. Ещё во время прочтения книги, меня поразила сила веры этих чудесных людей. Ведь они, по сути ровесники моих родителей, но уже святы. По их молитвам уже сейчас происходят сотни чудес. Особенно сильный след оставил инок Трофим – весёлый и сильный богатырь внешне и большой молитвенник и аскет в душе. На месте их могил в прошлом году выстроили часовню, куда приходят тысячи людей. Они молятся братикам, просят о чудесах. Туда пришла и я. Это было осуществление моей мечты. Сердце трепетало. И я просто разрыдалась возле креста на могиле инока Трофима. Плакала как ребёнок, просила защиты и поддержки, просила молитв о выздоровлении всех наших деток в отделении (я - волонтёр в детском онкоотделении). Оказалось, что из нашей группе была одна девушка, которая так же приехала в Оптину ради братиков. Так в двоём мы и просидели в часовне возле могилок братиков. А на последок посещения Оптины, произошло маленькое чудо. Во время исповеди, батюшка дал мне совет, как поступить в одной ситуации. Из-за смятенности моего ума я не поняла, что именно он посоветовал. Как в поговорке «Казнить нельзя помиловать». Я брела и думала, что же мне всё таки делать – "казнить" или "миловать"? Вроде бы сказано было "миловать", но по форме – вроде как "казнить". Мне было тяжело на душе. "Казнить" я не хотела, но ведь это был совет монаха! В таком смятении я опять забрела в часовенку и припала к кресту инока Трофима. «Новомучениче Трофиме, подскажи мне, что делать? Я хочу миловать! Но стоит ли это делать?» Я вышла из часовни с этими мыслями. И тут мне на встречу идёт…..сам схиигумен Илий. Увидеть его был шанс один на миллион! Вокруг него как всегда много народу, просят благословения, просят совета. Я, как во сне, бегу за ним в церковь, и тоже пытаюсь прорваться сквозь толпу с просьбой благословить. И тут случается чудо. Отец Илий поворачивается, проходит сквозь толпу ко мне, берёт мои руки, протянутые для благословения и говорит «Дочка, пусть тебя Бог благословит!» Мгновенно мне стало легко и радостно. Я поняла, что это инок Трофим таким способом благословил меня "миловать"!!! Слава тебе, новомучениче Трофиме! Уезжала я из Оптиной с грустью и чётким пониманием: я ещё вернусь…. Вот так я съездила -
Господи, пошли здравие и спасение рабам Твоим Анастасии и Василисе. Аминь. Хотелось бы сказать немного, вернее обратиться к родителям....Когда болеют дети, родители...бегите в Храм, исповедуйтесь, Причащайтесь, подавайте милостыню о прощение своих грехов также, как вы подаете милостыню за своих больных деток. Кайтесь перед Богом о своих грехах, читайте канон покаянный ко Иисусу Христу как можно чаще (с благословения священника в храме) о себе самих, переберите всю свою жизнь и посмотрите нет ли неисповеданных грехов, в которых вы не покаялись перед Богом. Когда болеют дети, особенно невинные младенцы - это звонок в вашу дверь..помните об этом! Страдание невинных детей - это плеть наказания за грехи взрослых в большинстве случаях...вы несете ответственность за вашего ребенка своей жизнью.
-
Тихон, что делать? - слушаться епископа...епископ такие слова просто так не скажет..вам ответ дали, большего не ищите, а то найдете да на свою беду...сказали что нельзя, выполняйте как послушание..живите в миру и учитесь любви к людям..вот вам и монастырь...при живой жене в монастырь не уходят..нельзя..живите, терпите, смиряйтесь...а там как Бог даст..сильно в себе не замыкайтесь и старайтесь не создавать монастырь у себя дома, живите как благочестивые люди, а чрезмерные труды могут вот такую реакцию у людей вызвать, как у вашей жены...все хорошо в меру..в монастырь не убегают от людей, в монастырь идут на встречу к Богу. Старайтесь почаще исповедоваться...
-
А мучения хорошие у меня как раз и начинаются после исповеди. Идешь себе, идешь, вдруг на - вспомнила как исповедовалась, что батюшка читал, а Господь слушал, про мои выходки поганые. И прямо подпрыгивать на месте можно начать. Некоторая мерзость, как вспомнишь о ней, прямо удушьем хватает. Пока не исповедалась - я с ней мирно жила и не вспоминала А после исповеди она стала воспоминанием. Это уже для меня потяжелее.
