Поиск по сайту
Результаты поиска по "исповед*".
Найдено 6 018 результатов
-
Мотя, а у меня так бывает. После исповеди настоящей немного времени ходишь чистенькая такая, грешки собираешь, те которые бытовые, так скажем, они цепляются и греются потихоньку. А если вдруг чего-нибудь скверное сотворю - ходить не могу, как на углях пляшу, или на иголках стою (если уразумею быстро о грехе своем). Если Господь смилостивиться - сразу бежать, по эти самым раскаленным углям. И чувство благодатное, яркое - расскаилась. А если сразу не получилось - гадость эта внутри где-то прячется, чем-то там прикрывается и выходить не собирается. Угли остыли, иголки тупыми стали - все, грузимся грехами дальше. Вдруг вспомню огонь этот весь в душе, но вяло уже так, ну да, вот натворила, ме-ме, бе-бе. И после исповеди тоже вяло так на душе. Просто повезло однажды.Прямо возле храма, почти в храме прямо угораздило. Когда наш храм открылся только, священником назначили молодого батюшку. Такой умница! Народ потянулся. Любовь искренняя такая от него лилась. И мы ревностно так стали вокруг него сплачиваться. Нельзя, наверное, чтобы так батюшку любили сильно. Я не о той любви, не о человеческой, она духовная была. Все у него хорошие мы были - и бабулюшки, и молоденькие. Все чувствовали его за нас боль и прилеплялись. Как естественное следствие страсти какие-то начались, я не уследила, когда там и что. Только сняли нашего батюшку и другого прислали. И битком набитый храм опустел. И я туда же. Слухи ходили, что переведут отца нашего. Но никак не верилось. И вот прихожу однажды и думаю - даже заходить в храм не буду, в дверь просто загляну, если новый батюшка - я домой. Заглянула. Батюшка новый. Я домой. У ворот ноги подкосились. Куда это я? А жить как дальше буду? На полусогнутых обратно. И на исповедь тут же." Батюшка! Я Вас увидела и из храма ушла." "Ну, и далеко ли ты ушла?" "Нет, я до ворот только". "Эх, дорогие вы мои, да не к батюшке вы приходите, а к Господу Богу. Мы для вас как половицы - одна широкая, да удобная, другая скрипучая, но всего лишь половицы" (Царствие небесное батюшке нашему, упокоился он уже). Вот такой опыт. Он в душу засел. Только не подумайте, что я так и бегаю с утра до ночи. Согрешила-побежала. Нет. Но когда получается... Слава Богу за все! А еще вдруг умереть придется через минуту, а мы грехи складываем. Чем оправдаемся? Наберем ли хоть каплю какую добрых дел грехам впротивовес?
-
Катерина, если поедете, советую вам выйти на ОВЦС, паломнический сектор при Патриархии. Они организуют поездки по Святой Земле с Синаем. Экскурсии водят Горнинские монахини, и рассказывают такие вещи, которые обычный экскурсовод(даже православный) не знает. Подъем на Синай можно осуществлять двумя путями, это общая пологая широкая тропа, где можно даже на верблюде доехать по немощи(6-7км) и более изощренный путь - монашеская тропа - это вырубленные каменные ступени, достаточно круто вверх поднимающиеся до самой вершины. Раньше во времена прп. Иоанна лествечника на этой тропе было 10 арок, где сидели иеромонахи и исповедовали - один такой Стефан в костнице сидит(теперь уже под стеклом, чтобы его не растащили усердные паломники на частицы мощей ). Арки осталось две, рядом с монашеской тропой есть скит и пустынные келии. Духовник монастыря о.Павел - спостник прп.Паисия Святогорца, он в основном управляет монастырем, настаятель архиеп. Дамиан живет в Каире. Еще там много лет за стенами монастыря, среди бедуинов живет схимонахиня М. - духовная дочь о.Паисия. Много лет назад элегантная француженка в костюмчике приехала, о.Паисия как всегда окружало полно народа, игумении греческие там были. Он всех попросил расступиться и начал с ней беседовать и так около 2-х часов,там среди этих греческих игумений ТАКОЕ было (греки вообще склонны к нацианализму). Она еще очень хорошо знала старца Порфирия. Горнинские экскурсоводы обычно договариваются с духовником и в виде исключения принимаются сорокоусты 1 имя -20$, а так там только записки на Литургию можно подать. Храм на вершине горы был закрыт на реставрацию(не знаю как сейчас) и в храме вмч.Трифона над костницей какое-то время можно было со своим священником совершать Литургию. А так в самом монастыре около 3-х часов совершается вечерня, после которой выносят мощи вмч.Екатерины, все прикладываются(ТОЛЬКО устами) и чередной священник раздает колечки, можно его попросить и он к мощам приложит иконочку, четочки и пр.Интересно, что все потом выходят через алтарь!(такие традиции ). А вообще когда побываешь там на службе - точно ощение что на Афоне!
-
Ох, согласна... Вот это и есть подвиг!Это уже больше монашеское делание - отвержение себя самого.Для нас это очень болезненно, как операция без наркоза. Несколько раз в жизни у меня были такие моменты, когда Господь попускал мне впадать в ТАКИЕ грехи... но и открывал на них глаза, показывал всю их мерзость(и кто я на самом деле такая) и через это смирял! Вот тогда мне оставалось одно упавание на Бога, Он один в силах возставить. Беда в том, что мы после исповеди и принятия Святых Таин очень быстро забываем из какой помойки нас Господь достал, почистил и еще другом сделал, а мы тут же за старое.
-
Отмечают ли монахи день своего рождения, и как это обычно происходит?
тему ответил в Tampy пользователя Мотя в Монашеская жизнь
В некоторых московских храмах я видела такую практику - перед тем как священники выходят на исповедь, рядом с аналоем на табуреточку как раз ставят ящичек на замочке,и каждый исповедующийся по своему усердию туда денюжку опускает(или не опускает). А у меня такая история была - назначили нового настоятеля нам на приход, молодой священник с семьей. Ну попросила я его машину освятить. Освятил, хотела ему денюжку дать(семью то ему кормить надо) - отказался, хотела в карман рясы положить, а он как побежит!!! А я конечно за ним - еле догнала, но денюжку удалось в карман положить! Ну и бежать обратно, чтобы не вернул. А издалека еще и уши обещал за такое оборвать , но почему-то не стал -
Отмечают ли монахи день своего рождения, и как это обычно происходит?
тему ответил в Tampy пользователя Гость в Монашеская жизнь
вы знаете, а попробую я....обязательно напишу о результате, быстро не будет, но спрошу обязательно, ведь ничего худого не предлагаю, ведь идея на благо, мож Богу угодно будет....действительно ну почему не помочь батюшкам, они себя выкладывают нас ради, а мы потребительски относимся..не хорошо это, батюшек хранить надо....я вот до сих пор не могу представить как у них получается выносить нашу исповедь..ну сами по себе посмотрите...кто-нибудь из знакомых подходит и начинает жаловаться на жизнь, потом другая, потом третья, потом четвертая подходит и жалуется на кого-то и так весь день...и мы стонем от всего этого (втихую ), а священникам какого?!..ведь люди разные приходят и у них это практически ежедневно и каждому нужно найти подходящие слова вразумления, утешения и все это сопереживая..ой ..помоги им Господи в этом нелегком деле, а нам дай Господи любви и заботы о своих ближних...Аминь -
Бутово На Бутовском полигоне нет отдельных могил. Место захоронения расстрелянных людей выглядит так. Всегда охватывает очень сильное волнение, когда рассказываю про Бутово. Поэтому воспользуюсь выдержками из книги. которую приобрела в этом святом месте." Особое место среди пострадавших занимают чада Русской Православной Церкви - священнослужители и миряне, убиенные на Бутовском полигоне. За неполных 15 месяцев здесь было расстреляно 935 человек, единственная вина которых заключалась в исповедании Православной веры."Кто испишет имена ваша! Кто поведует миру вся претерпенная вами!" - поется в службе святым новомученникам и исповедникам Российским.Сонм священнослужителей, пострадавших за веру в Бутове, возглавляют семь архиереев: митрополит, два архиепископа и четыре епископа.Вместе с ними расстреляно множество архимандритов, протоиереев, игуменов, иеромонахов. священников, диаконов и иеродиаконов, монашествующих, псаломщиков, здесь расстреляно около двухсот человек мирян: церковные старосты, регенты, певчие, уборщицы храмов, сторожа. Среди расстрелянных священников преобладают простые приходские батюшки Москвы и Московской области. Арестованным за веру предъявлялось обвинение по статье 58 УК РСФСР, в основном п. 10 и 11 (антисоветская агитация, контрреволюционная деятельность). Но поводы для обвинения могли быть самые разные - "сохранение церкви и насаждение тайного монашества", "недоносительство" (знал о беглом "попе" и не донес), помощь ссыльным, приют бездомных священнослужителей. Всего на Бутовском полигоне расстреляно 20760 человек ( это только за 1937, 1938 гг - по документам,по другим годам все сложнее), 19903 мужчины и 858 женщин. Здесь и 15-16-летние мальчики и 80-летние старики всех национальностей" ( есть китаец). Экскурсовод нам сказала, что такое Бутово есть практически в каждом городе нашей страны. Из 935 человек, пострадавших за веру Христову - больше 300 причислены к Лику Святых и процесс канонизации продолжается. Братья и сетры, поезжайте в это святое место, все, кто может. Представьте - 300 святых упокоены там, за веру убиенных. Поклонитесь им, их вере, их мучениям, их памяти. Это поистине СВЯТОЕ МЕСТО РОССИИ. До сих пор люди находят там в списках своих родственников, без вести пропавших в те далекие годы. Знаете, странно, в автобусе вместимостью 40 человек, нас ехало всего 16, хотя обычно на экскурсиях редко бывают свободные места. Вот и сейчас узнала - 6 ноября должна быть экскурсия, но ее отменили, народ из-за праздников разъедится. Дейтвительно, СВЯТОЕ МЕСТО. В 10-15 км от Бутово- Свято Екатерининская Пустынь. В те страшные годы знаменитая Сухановка. Если о расстрелянных в Бутово есть хоть какие-то документы, то в Сухановке была полная секретность. Все были под номерами. Там расстреливали прямо в храме, а затем сжигали в печи, в храме же устроенной. Проезд в Москве. Станция метро "Бульвар Дмитрия Донского", далее автобус № 18 до остановки "Полигон". Там все сразу узнаете. Автобус отправляется в начале каждого часа. Также можно доехать от станций метро "Южная", "Пражская", "Аннино", "Улица академика Янгеля" автобусы 249, 519. Это новый Храм Святых новомучеников и исповедников Российских. Это Поклонный Крест, который был доставлен Крестным ходом с Соловков. У подножия Креста - камни разрушенных храмов со всех концов России. Фотографировали людей после допросов, поэтому во всех лицах есть какая-то неуловимая схожесть
-
Поделитесь пожалуйста всем тем, что вы лично сами написали...
тему ответил в Гость пользователя Ивушка - Ирина в Складовка
Бог ближе к каждому из нас, чем собственное дыхание… ***** Сыну было 2,6 года, он заболел ларингитом, я делала все что могла, но начался ларингоспазм, дыхание стало хриплым, тяжелым, грудь бочкообразной, а сам позеленел весь. Было часа 3-4 ночи, муж побежал вызывать «скорую» (телефона у нас не было), а сыну стало совсем плохо, он начал задыхаться Я заметалась в ужасе, не зная чем ему помочь, и автоматически открыла балкон, на улице стояла зима, везде лежал снег. Я взяла ребенка на руки и в одной ночной рубашке, а сын был весь вспотевший, в трусах, вышла с ним на балкон. Мы жили на самом верхнем этаже типовой блочной пятиэтажки, стояла потрясающая, восхитительная тишина, огромные звезды украшали величественный купол неба! Я вслух сказала: "Господи, какую красоту Ты создал! Помоги моему сыну, если ЭТО (смерть) случится сегодня, то я прошу всего 20 минут, пусть муж вернется домой, не могу без него видеть все это и что я ему скажу, если сын умрет без него?!" Мы зашли в комнату, я закрыла балкон и у сына началась сильнейшая рвота, я даже не успела что-то подставить, полкомнаты было в зеленой мокроте... Ребенок раздышался, когда пришла «скорая» он дышал уже нормально, но нас все равно увезли в больницу. В «скорой» его еще раз вырвало и в больницу мы приехали практически в нормальном состоянии. Я дождалась 8-00 утра, забрала сына и мы ушли домой. Слава Богу за все! ***** Сыну 3,5 года, мы опять в больнице, на этот раз обследуем почки. В больнице холодно, Павел простыл и ночью - ларингит Я оставила его одного в палате, обежала всю больницу, ни врача, ни медсестер, все где-то спали...Изругала себя, что не взяла из дома элементарную но-шпу. Вернулась в палату, обняла сына и начала молиться Пресвятой Богородице. Вскоре почувствовала, как будто защитный кокон образовался вокруг нас и температура внутри этого кокона стала повышаться, мы оба вспотели и через какое-то время сын задышал ровно. Я еле дождалась утра и забрала его домой под расписку. Пресвятая Богородица, спаси нас! *****Дочери было 13 лет, она с подругой собиралась поехать в лагерь, но дня за 3-4 до отъезда, мы пошли в гости к родственникам. У них был пес - ротвейлер, которого мы знали со щенячьего возраста, и вдруг эта здоровая собачка напала на мою девочку, изрядно прокусила ей руку и порвала губы, верхнюю и нижнюю, крови было много! Хорошо, что не откусила и не проглотила кусочек. Мы кинулись в неотложку, где ей наложили швы, а меня отругали, как следует, объяснив, что лицевые раны очень опасны и в случае инфицирования, губу могут отнять! Дочь ходила с забинтованной челюстью и питалась через трубочку. В выходной мы всей семьей поехали купаться. Дочка попросила разрешить ей осторожно поплавать на шине - камере, которую мы взяли с собой. Я согласилась, но Наталья как-то неудачно на нее запрыгнула и прочертила ниппелем огромный кровавый шрам на животе. Было уже не до купания…, но немного погодя, дочка решила хоть немного походить у берега по воде, но только она зашла в воду, как очень глубоко порезала себе ногу, крови было много…. Ногу перевязали и теперь она ходила не только с перебинтованным лицом, но и с рубцом на животе и с ногой, привязанной к тапку ?. Идти к хирургу на прием я боялась, ждала расстрела на месте! Это сейчас смешно, а тогда.... я молилась день и ночь, как могла. Все зажило, без следа, на нижней губе остался только еле заметный шрам, но кто не знает, не обратит внимания. Вообщем, в лагере, в том отряде, где была ее подруга, утонули 2 человека. Видимо, Господь, таким образом, уберег дочку от поездки! И подходить к воде тем летом ей было опасно! Но это я поняла и связала воедино только через несколько лет! ***** История про родственника. Пил он страшно лет 12 (это еще социализме было) и его постоянно отправляли на принудительное лечение. Он его проходил и пил дальше, желания бросить не было. Семья страдала, у них было 2 сына, с разницей 5 лет, второго парня они родили, когда он пил беспробудно, слава Богу, что ребенок здоровый родился, из роддома его жену забирали мы с мужем, он вообще не приходил, отмечал.... Ему было 30 лет, он находился на очередном лечении, а так как сам по себе он человек хороший и ответственный, то его попросили помочь в реанимации: со «скорой» алкоголиков и наркоманов заносить в интенсивную терапию, а оттуда, тех, кто завершил свой земной путь, в морг... Поработал он там немного, и, как он сам рассказывал, встретился с Богом. Оттуда вышел убежденным верующим трезвенником! Стал ходить на исповедь и Причастие, не пьет с тех пор уже 19 лет. Слава Богу за все! -
выписка из "Человек приходит в Храм" - беседы об исповеди...По благословению Высокопреосвященного Сергия, архиепископа Тернопольского и Кременецкого. "послушник: Батюшка, сейчас много пишут и говорят о наследственности. Я понимаю, что можно унаследовать особенности физические, душевные, - черты характера, например, психические заболевания. Но можно ли унаследовать греховные пристрастия? Игумен: Мы ведь говорили о том, что грех есть тяжелое духовное заболевание. Так вот нераскаянных, неисцеленный грех передается по наследству. В этом отношении мы ответственны не только за свои поступки, но и за грех наших детей. Равно и дети должны понимать, что их искренное и глубокое покаяние в "наследном" грехе может остановить страшную греховную родовую цепочку." я не знаю как правильно к этому относится, хотя по-моему Церковь учит что каждый отвечает за свой собственный грех, то есть родители за свои, ребенок за свои, но по своему горькому опыту знаю что дети точно страдают за грехи родителей, возраст ребенка не имеет значения...родители могут грешить и не каяться, а ребенок страдать..страдать и физически, и душевно..если привести образный пример, то можно описать так, когда родители грешат и не каются, и не исправляются, то ребенок как бы получает сильнейшие удары кнутом по голому телу, раны от которого не заживают до тех пор, пока родители не приведут себя в порядок по отношению к Богу...страшное дело...если бы только родителя знали КАКАЯ на них ответственность...Так и хочется сказать родителям..."если хотите, чтобы ваши дети были счастливы - живите благочестиво". Конечно же благочестие родителей - это не гарант благочестия их детей, НО это является платформой, на которой ребенок может строить свое благочестие, благочестие родителей (настоящее, а не показное) - это фундамент душевного мира ребенка, его внутренней гармонии с самим собой и окружающими его людьми...
-
Ирина благодарю вас за совет! Если честно, то раньше я как-то пользовалась подобной книгой о. Иоанна Крестьянкина. Потом преобрела такую книжечку на 450 листов - "Исповедую грех батюшка", там наверное все возможные и невозможные грехи перечислены.Что-то я эту практику подзабросила. Теперь буду туда почаще заглядывать! Но вот все-таки беспокоит меня по поводу "незапланированной" исповеди. Бывает пока правило слушаеш перед началом Литургии, ну самым последним грешником себя чувствуеш, самым окаяннейшим! Вот и вопрос - это бремя тяжкое греховное сразу здавать(сколько упомниш и что беспокоит) или лучше помучатся?
-
Ирина В, спасиБо за тему Я пришла к Богу и осознала свои грехи только благодаря тяжелой болезни сына, до этого я знала, что что-то делаю плохо, но "я ведь не хуже всех",об исповеди и не помышляла. А болезнь ребенка привела меня к вере. Слава БОГУ за все!
-
Фрагменты из книги "Грехи родителей и болезни детей" Фрагменты из книги "Грехи родителей и болезни детей" (книга выпускника Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, врача-терапевта и медицинского психолога К.В. Зорина) - М.: Русскій Хронографъ 1991, 2002. - 192 с. Благословение Душепопечительского Центра во имя святого праведного Иоанна Кронштадского Духовник и руководитель Центра - иеромонах Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, профессор Грехи родителей и болезни детей Предисловие Как и любую серьезную работу, эту книгу не назовешь легким чтивом, которым можно развлечься при скуке или «убить время» в транспорте. Эту книгу не прочтешь «залпом». Каждую ее главу надо «переварить», «примерить» на себя. Только тогда она принесет пользу. По милости Божией, автору удалось достаточно интересно написать о вещах трудных и многогранных. Видимо, очень выручило то, что он обратился к животрепещущим темам и не обошел стороной острые вопросы. Обилие конкретных примеров поясняет теоретические изыскания. Книга К. В. Зорина «Грехи родителей и болезни детей» ориентирована прежде всего на тех читателей, которые приходят к Богу не сердцем, а рассудком. Они пытаются критически осмыслить себя и прожитую жизнь, разобраться в духовных истоках собственных заболеваний и недугов своих близких. Очень многие из нас впервые обращаются к Богу, когда ухудшается наше собственное здоровье или здоровье наших родных. Болезнь подталкивает к переоценке ценностей и самопознанию. Особенно это касается болезни и смерти ребенка. Автор пишет о связи поведения родителей с состоянием здоровья детей, о страданиях ребенка в силу последствий родительских грехов. Путь от греха к болезни Креста для человека (т. е. очистительных страданий душевных и телесных) Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, но все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца. Преподобный Амвросий Оптинский1 Когда говорится о взаимосвязи человека и болезни, надо помнить, что речь идет о человеке после грехопадения. Поэтому между нами и нашими недугами так или иначе стоит грех — виновник самой этой связи, духовный фактор болезни. Нередко «на почве нашего сердца» вырастают и корни страданий наших детей. «...Ибо извнутрь, из сердца человеческого, — поясняет Христос Своим ученикам, — исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство» (Мк. 7, 21-22). Сердце становится вместилищем греховных страстей по мере того, как отступает от Бога. О том свидетельствуют болезни, порожденные страстями, т. е. Недуги человеческого естества, отпадшего от Бога. Грех оскверняет нравственно и поэтому удаляет от нас Божественную благодать, как дым отгоняет пчел и смрад — голубей. В конечном счете именно разобщенность с Богом, расторжение благодатного общения с Ним лежит в основе нашего физического, психического и духовного неблагополучия. Повторим: во многих случаях можно проследить вполне земные, естественные механизмы, ведущие нас ко греху, а через него — к соматическому, психическому или духовному недугу. Но нередко эти пути завуалированы, опосредованы разными условиями, скрыты от человеческого взгляда. Знание того, каким образом грех приводит к болезни, — незаменимая информация для родителей, которые хотят воспитать здорового ребенка, и для специалистов, работающих с детьми. Итак, назовем некоторые механизмы, посредством которых грех порождает различные заболевания. 1. Стрессы Стресс — это особый (неспецифический) ответ организма на какое-либо неблагоприятное воздействие. Сейчас под стрессом понимают обширный круг состояний человека в ответ на разнообразные экстремальные воздействия среды. Стресс может оказывать как положительное, мобилизующее, так и отрицательное, дезорганизующее влияние. Он действует на уровне биологической клетки, ткани, органа и т. д. У детей и взрослых стрессы (в первую очередь хронические) повышают кровяное давление, увеличивают частоту сердечных сокращений, нарушают пищеварение, подавляют иммунитет, ослабляют мышление, снижают работоспособность, а значит, ухудшают самочувствие и ускоряют старение. Постоянно испытывать стресс — все равно, что мчаться на автомобиле, не нажимая на тормоза и не учитывая состояние дороги: авария неизбежна. Самыми опасными по праву считаются не физические, а психоэмоциональные стрессы. Их острие непосредственно направлено на нервную систему и, соответственно, провоцирует болезни «на нервной почве». Арабская притча гласит: некий странник повстречался с Чумой. Он спросил ее: «Куда ты идешь?» «Иду в Багдад, — ответила она, — чтобы уморить пять тысяч человек». Через некоторое время странник снова встретил непрошенную Гостью и упрекнул ее: «Ты сказала, что идешь в Багдад уморить пять тысяч человек, а уничтожила пятьдесят тысяч». «Нет, — возразила Чума, — я погубила, как и обещала, только пять тысяч. Остальные умерли от страха». Причиной стресса служат нервные потрясения, травмы, операции, неприятные разговоры и т.п. Если проанализировать стрессогенные факторы в свете веры Христовой, с позиций христианской морали, то в ряде случаев их первоисточником будет какой-либо грех. Не требует доказательств, что супружеская измена может привести к разводу, развод — к стрессу, а стресс — к болезни. Жизнь убеждает нас в этом довольно часто. Вот еще примеры. Марина, молодая женщина с тонкой ранимой душой, ценой невероятных усилий устроилась на престижную и высокооплачиваемую работу. Вскоре Марина забеременела. Все бы хорошо, да не «вовремя». Подруги, коллеги, родители настаивали на аборте. «Повремени, — советовали они, — а потом родишь». Женщина колебалась. После таких разговоров ее очень удручало неприятное чувство необъяснимой тревоги и вины, смутное ощущение надвигающейся опасности. Словно светлый ангел взывал к ее сердцу. Но на «чаше весов» перевесили материальная заинтересованность и карьерные соображения. И что же? Операцию сделали небезупречно: занесли инфекцию. Марина оказалась жертвой собственного аборта — своего смертного греха! Она была сломлена психически и морально. У нее развился постабортивный стресс — сильнейшие душевные терзания из-за угрызений совести. Работа стала не в радость. Научные исследования показывают, что властолюбивые люди подвержены «стрессу власти». Они излишне самоуверенны и жаждут управлять реальной ситуацией, но не в силах справиться с ней. Область их влияния значительно уже области их интересов и запросов. Отсюда - сердечно-сосудистые и желудочные заболевания2. Напротив, при слишком слабом контроле над событиями человек пассивен, слабоволен, малодушен, часто унывает. Он не способен воздействовать на ситуацию, даже когда она находится в сфере его влияния и интереса, и поэтому очень угнетен. Отсюда — депрессии, ощущение беспомощности, страха и беспокойства, снижение иммунитета и, как следствие, рост опухолей3. Очевидно, не только событие, как таковое, но и наше отношение к происходящему является источником стресса. Он ранит нас в первую очередь тогда, когда мы неправильно, не по-христиански реагируем на него. Зачастую так и получается: грех >> стресс >> болезнь Из жития апостола Павла известно, как много тягот выпало на его долю. «Я каждый день умираю...» - говорил он о себе (1 Кор. 15, 31). Избиения, кораблекрушения, нападения разбойников, клевета, зависть, холод, голод, жажда — вот далеко не полный перечень апостольских скорбей (2 Кор. 11, 23-32). И тем не менее Бог утешал Своего избранника по мере того, как возрастали его страдания (2 Кор. 1, 4-5). На апостоле Павле сбылось слово псалмопевца: «При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою» (Пс. 93, 19). «Будьте в мире между собою... долготерпеливы ко всем... не воздавайте злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу, и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите... Удерживайтесь от всякого рода зла», — заповедует апостол ученикам (1 Фее. 5, 13-22). Это душеспасительное наставление — превосходное лекарство от стресса. Если же мы реагируем на жизненные горести, вопреки совету апостола, без смирения и молитвы, то сами создаем питательную почву для стрессов. Смирение, конечно же, — не пассивность, не капитуляция. Наоборот, оно предполагает активную внутреннюю работу: покаяние, осмысление ситуации, переоценку ценностей и обращение к Богу с просьбой о помощи. Без этого устоять перед стрессом гораздо труднее и гораздо легче потерять душевное равновесие. 2. Внутриличностные конфликты Когда встает проблема выбора между «мне нравится» и «нельзя», между «я должен» и «не хочу», происходит борьба потребностей и возможностей, спор доводов «за» и «против». Это и есть внутриличностный конфликт. Его мотивы спрятаны глубоко в недрах личности. Блаженный старец Иосиф Афонский вопрошает: «Знаешь ли ты, каково, когда ты не искушаешь - тебя искушают? Ты не крадешь - у тебя крадут? Ты благословляешь - тебя проклинают? Ты милуешь - тебя обижают? Ты хвалишь - тебя осуждают? Приходят без причины, чтобы тебя обличить, постоянно звать тебя прельщенным - до конца жизни? А ты знаешь, что это не так, как они говорят. И видишь искушение, которое ими движет4». Но, несмотря ни на что, мы свободны в мотивах, в «помышлениях и намерениях сердечных» (Евр. 4; 12). Именно поэтому каждый сам определяет, как ему быть, и сам отвечает за свой выбор. «Возлюбил проклятие, - оно и придет на него; не восхотел благословения, - оно и удалится от него», - утверждает пророк Давид (Пс. 108, 17). По мнению преподобного Никодима Святогорца, к какому желанию наша личная воля склоняется, то и побеждает. «В этом и состоит вся невидимая наша духовная брань»5. Если возобладает голос совести, мы творим угодное Богу. По мысли родоначальника монашества, преподобного Антония Великого, богобоязненная душа непоколебимо стоит в своем добром намерении. Как коня, она обуздывает гнев и похоть - неразумнейшие свои страсти. И за то, что борется и укрощает их, удостаивается пребывания на небесах6. Человек же, движимый неуемной похотью и необузданным гневом, легко доходит прямо-таки до звериного состояния. Любой ценой он жаждет, добиться временных ложных удовольствий через злорадство, месть, пьянство и т.п. Согласно выражению апостола Петра, он поступает не по воле Божией, но «по воле языческой» (1 Пет. 4, 2-3). «Человек, который в чести и неразумен, - подчеркивает псалмопевец, - подобен животным, которые погибают» (Пс. 48, 21). Апостол Павел безошибочно диагностирует направление духовно-нравственного вектора личности, сопоставляя «дела плоти» и «плоды духа»: «...Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся...» (Гал. 5, 16-24). «Помышления о горнем» и «мысли о земном» в корне различны (Флп. 3, 19-20 и Кол. 3, 2). От лица кающихся грешников апостол, вопиет: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю... По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим. 7, 19-23). Горький диагноз сему бедственному состоянию ставит блаженный Августин Иппонский: «...Одновременно желать и не желать - это не чудовищное явление, а болезнь души». Грех приковал душу к себе, и ей трудно встать. Ее поднимает истина, но тотчас отягощает привычка. И потому в нас два желания, однако оба не обладают целостностью: «в одном есть то, чего недостает другому»7. Расстроенность нашего внутреннего состояния ясно выражена в учении святителя Григория Богослова о «двух умах» в человеке. Первый - добрый «ум духа». Он следует всему нравственно прекрасному, идет к Свету, готов покоряться Христу, в Боге полагает надежду и искренне любит добродетель. Второй - злой «ум плоти и крови». Он влечет во мрак греха, согласен отдаться в плен дьяволу, увеселяется грубыми земными удовольствиями, своеволен и капризен8. Аналогично рассуждает о «двух волях» в человеке преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Одна заботится о спасении души, другая - стремится ко греху и лишь в нем находит удовольствие9. «Два ума» («две воли») действуют в нас, как два закона. Первый - «закон духа жизни», второй — «греха и смерти» (Рим. 8, 2). Оба борются за обладание человеком, внося разлад в его внутренний мир и беспорядочность (точнее вражду) в отношения между духовными, душевными и телесными потребностями. Иерархия последних перевертывается «с ног на голову». Рельефно очерчивая симптомы раздвоения воли, святые отцы объективно показывают человека заложником непрестанной внутренней борьбы. Таким образом, наша личность буквально разрывается от постоянной сумятицы и перенапряжения. Ведущую роль в поддержании накала внутриличностных конфликтов играет неразумная (бессознательная) сила души. Помимо ее неумеренных запросов, мы испытываем еще два вида искушений - от соблазнов окружающей обстановки и от козней демонов. «...Человецы плоть носяще, и в мире живуще, от диавола прельстишася», - слышим мы в священнической молитве перед Таинством Исповеди10. Опираясь на святоотеческую традицию, преподобный Иустин (Попович) заключает: «Сознание - это маленький островок в океане человеческого существа. Волна какой бы то ни было страсти моментально заливает его своими разрушительными волнами. И только тогда человек чувствует, как мало он утвердил, углубил, примирил, укоренил свое сознание в Господе Христе»11. Невозмутимый внутренний мир, укрощающий пламя страстей, - дар Божий. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам... Да не смущается сердце ваше и да не устрашается», — говорит Христос (Ин. 14; 27). По завету преподобного Серафима Саровского, «стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Состояние междоусобицы смыслов и ценностей личности отражается не только в богословской, но и в художественной литературе. Как часто мы можем с горечью повторить строки из Гете: Ах, две души, две жизни, две любви, Живут во мне, враждуя меж собой! Привязана ко злу одна из них И грубые ей милы наслажденья; Чужда другая радостей дурных И высшего исполнена влеченья12. В драме «Фауст» есть стихи, блестяще комментирующие упомянутые писания христианских авторов: Ты верен весь одной струне И не задет другим недугом, Но две души живут во мне, И обе не в ладах друг с другом. Одна, как страсть любви, пылка И жадно льнет к земле всецело, Другая вся за облака Так и рванулась бы из тела13. И, наконец, сошлемся на лирику знаменитого русского поэта Ф. И. Тютчева. В стихотворении «О вещая душа моя!» он рисует душу «жилицей двух миров», пульсирующей «на пороге как бы двойного бытия»: Пускай страдальческую грудь Волнуют страсти роковые – Душа готова, как Мария, К ногам Христа навек прильнуть14. Особый взгляд на внутриличностные конфликты - в классическом психоанализе. В целом построения Зигмунда Фрейда далеки от христианской антропологии. Отечественный мыслитель С. Л. Франк справедливо отзывается о них как о философски бледном и примитивном «сексуальном материализме»: «Психоанализ философски не справился с тем кладом глубинной душевной жизни, который он сам нашел»15. Русский философ Б. П. Вышеславцев видит главную ошибку 3. Фрейда в том, что он придал сексуальному инстинкту исключительное положение и абсолютно приоритетное значение, сведя к нему все человеческое, у всех людей и во все времена16. Однако, отвергая псевдонаучные, атеистические и мифологические концепции ученого, не будем пренебрегать его новаторскими исканиями и лжесвидетельствовать на его детище. Творчески усвоим полезные уроки. С точки зрения 3. Фрейда, человек является вместилищем трех начал (слоев)17. Первый мы совершенно не осознаем. В нем как-то отмечается прошлый опыт, биологические желания и бессознательные переживания. Это - огромная часть личности, некое «оно» («ид»), нам неизвестное и оказывающее на нас колоссальное влияние. «Оно», включает в себя три главных влечения-инстинкта: либидо (половое влечение), эрос (инстинкт жизни) и танатас (инстинкт смерти). Влечениями называются пограничные образования между душевным и телесным, которые «представляют» в психике импульсы, возникающие в недрах организма. Три инстинкта формируют потребности, побуждающие к поиску наслаждений (прежде всего - сексуальных и агрессивных). На океане бессознательного («оно»), словно земная кора на бушующей лаве, держится сравнительно узкий второй слой. Это - сознательное, наше «я» («эго»). 3. Фрейд сравнивал «я» со всадником, который тщетно пытается обуздать лошадь («оно»), несущую его в бездну инстинктивных влечений. Всадник на бешеном коне пытается сохранить свое господствующее положение, но вынужден считаться с настроением и бегом лошади. Третий слой - «сверх-я» («супер-эго»). Это — нормы, навязанные обществом и культурой. Благодаря им человек поступает вопреки инстинктивным потребностям, подавляет и регулирует их. Совесть, самонаблюдение и формирование идеалов — три функции «сверх-я». Удовлетворению потребностей «оно» противостоит моральный контроль «сверх-я», а примирением их через достижение компромисса занимается механизм приспособления к реальности в структуре «я». 3. Фрейд рассматривал «я» как «несчастное существо», служащее трем господам и потому подверженное тройной угрозе: со стороны внешнего мира, притязаний «оно» и строгости «сверх-я». Агрессивные и сексуальные запросы «оно» делают сознание своим рабом. Чувственные вожделения, не взнузданные разумом, придают поступкам характер «животности», вплоть до скотоподобия. Итак, по 3. Фрейду, единая человеческая личность раздроблена на две враждебные, непрерывно конфликтующие части. Аналогия со святоотеческим учением о внутриличностной борьбе очевидна. Аналогия, конечно же, - не тождество. Но по сути атеист 3. Фрейд негласно признал, что писания христианских подвижников в конечном счете научно оправдались. Он обнародовал для светского мира то, что не составляло никакой тайны для мира христианского, приоткрыл завесу над скрытой язвой, издревле разъедающей человеческую личность. Внутриличностные конфликты - увы, повседневная реальность. Трудно не ответить злом за зло, «обратить к обидчику другую щеку». И ныне есть Дмитрии Карамазовы, готовые из-за сумасшедшей ревности убить своих отцов, но в последний момент удерживающие руку от кровопролития. И ныне есть неистовые отцы, прожигающие жизнь в разврате и люто ненавидящие своих детей. Но как тогда, так и теперь, по афоризму Ф. М. Достоевского, «Бог борется с дьяволом, и поле битвы - сердце человека». Столкновение между желаемым и действительным не проходит бесследно. Оно способно «потопить» человека, как айсберг корабль: чем сильнее «удар», тем острее начинается и протекает заболевание. Эмоциональные конфликты негативно отражаются на функциях различных органов и их систем. К примеру, раздражительность, гнев преимущественно нарушают работу сердечно-сосудистой системы; ипохондрия, печаль, чувство одиночества - желудочно-кишечного тракта18. По мнению православных психиатров Д. А. Авдеева и В. К. Невяровича, в основе неврозов зачастую лежит несмирение личности в конфликте с собой или обществом19. Отечественный психотерапевт М. Е. Литвак пишет: «Один после конфликта плачет навзрыд, рвет на себе волосы (истерия), другой горюет (депрессия), третий тихо и бесплодно пережевывает ситуацию, мечтая отомстить обидчику (навязчивость) и при этом никак не может отвлечься и заснуть (бессонница), а потом чувствует усталость, быстро утомляется (астения), становится раздражительным (гипсрстеничсская форма астенического синдрома)»20. Внутренние конфликты настолько «поглощают» внимание, что человек нередко ведет себя рассеянно, несобранно, теряет ориентировку. Например, выйдя из кабинета начальника и продолжая мысленно «воевать» с ним, рискует оказаться на проезжей части дороги и попасть в автомобильную катастрофу. Конфликты идут рука об руку с неврозами, травмами, а также с алкоголизмом и наркоманией. Не секрет, что для снятия душевного напряжения многие люди прибегают к алкоголю, наркотикам или нервно курят. Со временем отстать от этих пристрастий все труднее. Примечательно: в XX веке уровень алкоголизма поднялся в 40,4 раз, а неврозов - в 40,6 раза. Поразительное сходство!21 Представим следующую ситуацию: человек, страдающий хроническим алкоголизмом, после лечения смог отказаться от своего пристрастия. Однако тяга к спиртному сохраняется. Он обуздывает ее усилиями воли, убеждает себя, что надо выполнять рекомендации врачей, беречь здоровье, заботиться о близких. Но стоит хотя бы раз позволить себе «расслабиться», как происходит срыв и очередной запой. И у наркоманов наблюдается состояние внутренней раздвоенности. Они понимают, что воровать нехорошо, но желание получить «кайф» или избавиться от «ломки» толкает их на все новые и новые преступления. Внутренние конфликты ослабляют иммунитет, а следовательно, устойчивость организма перед инфекционными и онкологическими заболеваниями. Яркий пример того, каким путем грехи родителей вызывают у детей психосоматические расстройства, - происхождение бронхиальной астмы. К ней приводят аллергические, инфекционные и психосоматические факторы. Корни бронхиальной астмы могут лежать в заблокированных, нереализованных стремлениях к признанию и вниманию окружающих, в неумело подавленном сексуальном влечении, в противоречии между желанием завоевать доверие и страхом перед этим. В детстве такому больному мать часто отказывает в заботе, участии и ласке (слишком раннее лишение «материнской среды»). Ребенок, еще нуждающийся в родительской опеке, реагирует на недостаточное внимание обостренным чувством беззащитности. Дитя подавляет его, всеми способами старается усилить чувство привязанности. Мать же, стараясь сделать ребенка независимым, добивается обратного: обостряет чувство беззащитности и привязанности к ней. Связанный с астмой конфликт называют «сдерживаемым (безголосым) плачем ребенка». Обычный плач еще более отчуждает и без того не принимающую ребенка мать. И тогда обездоленный ребенок, чтобы нерасплакаться и вызвать хотя бы жалость у бессердечной и холодной матери, напрягает мышцы живота, шеи и диафрагму. Он сдерживает рыдания и поэтому начинает задыхаться22. Отсутствие слез не дает выплакать горе, снять душевное напряжение, эмоционально разрядиться. Ученые считают, что между плачем и выходом из экстремальных состояний существует глубокая связь. Наряду с потом и выдыхаемым воздухом, слезы освобождают организм от токсинов. Анализ слез позволяет ставить диагнозы и регулировать прием лекарств. Исследования химического состава слез, вызванных сильной эмоциональной встряской, показывают, что в них находятся биологически активные соединения. В слезах же, возникших по другим причинам (например, при резке лука) этих веществ нет. Плач - нормальная реакция, и удерживать его вредно для здоровья. Однако это, конечно, не означает, что плачущего, особенно страдающего астмой, не следует успокаивать и утешать23. Подчеркнем: именно грех матери (педагогически и психологически неграмотное воспитание) - виновник данного недуга ребенка. Болезнь удалось бы не допустить, если бы исполнялся совет апостола Павла: «...Не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3, 21), «но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6, 4). У астматических больных с течением времени наступают выраженные изменения эмоциональной сферы (тревожно-подавленное настроение, усталость, паника перед возникновением приступов и т. п.). В свою очередь, отрицательные эмоции обостряют приступы. Кроме того, симптомы астмы вызываются неастматическими факторами (кошмарные сновидения, тревога, глубокая печаль, страх и т.д.). Они — не причины астмы, но провоцируют ее. Постепенно приступы обостряются, что играет существенную роль в случаях внезапной смерти от астмы (удушье при спазме бронхов). Еще один характерный пример почерпнем из нашей обыденной жизни. Физически крепкая жизнерадостная женщина тридцати трех лет долгое время лечилась по поводу различных соматических отклонений (затрудненное дыхание, тяжесть в животе, учащенное сердцебиение и пр.). При дополнительном обследовании выяснилось, что ее жалобы напрямую зависят от неблагополучной семейной ситуации. В восемнадцать лет пациентка забеременела и хотела выйти замуж за своего любимого. Однако, уступив давлению властных родителей, она сделала аборт и стала супругой другого человека, на ее взгляд, слабого и скучного. Недавно в душе этой женщины снова разгорелся острый конфликт между собственными желаниями и совестью. Досада за себя, горестные воспоминания и чувство вины всколыхнули израненную душу. Эмоциональное перенапряжение резко ухудшило состояние здоровья. На фоне внутреннего конфликта затрудненное дыхание переросло в приступ удушья, а учащенное сердцебиение - в аритмию с кардиофобией (страхом умереть от остановки сердца). Горькое наследство Адама, внутренние противоречия усугубляются нашими личными проступками. Заглянем же в собственную душу и согласимся с блаженным Августином Иппонским. В своей «Исповеди» он безжалостно обличает себя и кается перед Богом: «Причиной моей испорченности была ведь только моя испорченность. Она была гадка, и я любил ее; я любил погибель; я - любил падение свое; не то, что побуждало меня; к падению; самое падение свое любил я, гнусная душа... ищущая желанного не путем порока, но ищущая самый порок... Жизнь, которой мы живем здесь, имеет свое очарование: в ней есть некое свое благолепие, соответствующее всей земной красоте... Ради всего этого человек и позволяет себе грешить и в неумеренной склонности к таким, низшим, благам покидает Лучшее и Наивысшее, Тебя, Господи Боже наш, правду Твою и закон Твой»24. Резюмируем все вышесказанное в виде простой схемы: грех >> внутриличностный конфликт >> болезнь далее >>>
-
Отвечаю на Ваш вопрос короткой выдержкой из книги 3.Мой путь возвращения к Отчему дому. Крещен был в младенческом возрасте и был церковным до 9 лет. До сих пор в памяти то, не передаваемое словами, светлое и теплое чувство детской души при нахождении в храме. При возвращении из храма домой, я пел, читал наизусть молитвы услышанные в храме, родители говорили «Будет у нас поп в семье».Да, действительно, я очень хотел стать священником. Но время «хрущевской оттепели» было еще и время сильного гонения Православия. Моя бабушка говорила, что такого и при Сталине не было. Ведь именно Хрущев обещал показать народу последнего попа СССР. Собор Святого Николая Чудотворца, постройки конца 18 века, в котором меня крестили, был разрушен в конце 50гг. Под такой пресс попал и я. Во время службы подошли ко мне взрослые (в головных уборах, в храме) и спросили фамилию, № школы, класс. Мы, дети того времени, были (по современным понятиям) отсталые, врать не умели, потому и ответил правдиво. Потом обличение учительницей перед всем классом и травля одноклассниками (теперь то я понимаю, что не могли мои ровесники, также как и я ходившие в церковь, но не попавшие «на карандаш», сами это организовать), поучительная беседа директора школы с родителями…… Так я отпал от Церкви. Атеистом никогда не был. Верил, что Бог есть, но Бога не знал. Выпивать начал после 19 лет, до этого не понимал- как это можно пить, невкусно и неприятно. А пиво стал употреблять после 23 лет. С проблемой пьянства вплотную столкнулся в середине 90гг. Проблема №1- возникновение беспричинного желания выпить, просто выпить. Проблема №2- отказали тормоза, т.е. перестал чувствовать меру. Не буду описывать последствия, неприятности этого. Первый раз закодировался на пол года (хотел на больше, сказали первый раз только на полгода). Пол года выдержал, состояние ужасное: постоянное внутреннее напряжение, раздражительность, гневность, нарушение сна, замедленность мышления- но пить не хотелось. Через пол года начал потихоньку «культурно» выпивать и через некоторое время впал еще в более тяжелое состояние. Опять закодировался, теперь на год. Год «маялся», даже сейчас тяжело вспоминать этот год, но не пил (даже на свадьбе у ребенка),тяги к спиртному не было. Через год дал себе установку- водку не пью, пью только сухое вино. С этого все и началось…….пал еще ниже, появился похмельный синдром. В это время случилось несчастье с детьми - пострадали от воздействия темных сил. Теперь я с полной уверенностью могу сказать, что это плата за мое кодирование. Жизнь одного ребенка была под угрозой, врачи, как говорят, только разводили руками. Тогда я первый раз столкнулся с колдовством, когда человеку говоришь, что небо голубое ( и все ему говорят- голубое), а он говорит- зеленое (это образно описываю ситуацию). Обратился за помощью к Церкви. Вечером, когда в храме закончилась исповедь, я обратился к священнику и рассказал свою проблему. Отвечая на вопросы священника, как-то незаметно получилось, что весь мой рассказ строился на самоосуждении. Видно проснулась, моими греховными деяниями придавленная, совесть- этот внутренний судья души. По щекам текли слеза, иногда рассказ прерывался рыданиями. Так мы беседовали более 2 часов. В конце священник сказал, что мне необходимо исповедаться и причаститься Святых Тайн. Я ответил, что не знаю как это делается. В ответ священник сказал, что то что я говорил это и есть настоящая исповедь и спросил раскаиваюсь ли я в своих грехах. Я раскаялся и священник прочел надо мной разрешительную молитву. Позже я узнал что это было настоящее покаяние. Такого глубокого сердечного покаяния у меня, к сожалению, больше не было. По наставлению священника, я 12 ночей (после полуночи) молился ко Господу. Эти 12 ночей я до сих пор помню. Таких горячих, сердечных и слезным молитв у меня больше не было. Тогда я еще ничего ни читал о молитве, ни какие бывают молитвы, ни как правильно молится. Сердце кричало, молило, взывало о помощи ко Господу. Утром, после 12й ночи, позвонили из больницы - чудо свершилось. Так я пришел в Церковь. Стал изучать Православие, приобретая книги и читая их по несколько раз. Под рукой всегда Евангелие, Псалтирь, Молитвослов, в кармане четки, на груди всегда крест, у икон лампада. Но вместе с тем, страсть пьянства наступала, все более и более овладевая мною. Борьба шла с переменным успехом - медленные восхождения и быстрые и глубокие падения и каждое последующее падение оказывалось сильнее и глубже предыдущего, а страсть пьянства все глубже и глубже пускала корни в мою душу. Испытал все доступные методы лечения (кроме гипноза),молился, читал акафисты, дважды был в Серпухове, в Высотском монастыре преклонялся чудотворной иконе «Неупиваемая чаша». Я не состоянии описать чудотворную икону «Неупиваемая чаша», то что исходило от неё и что пронизывало меня и возгревало во мне- словами не передать. Дальнейший период воздержания был светлым и радостным. И вдруг опять падение, а началось с безалкогольного пива. С трудом выкарабкался, но тут потеря работы и выясняется, что я никому не нужен - возраст. Это не только моя личная трагедия, это трагедия очень большого количества людей зрелого возраста. Человек привык исполнять свой долг(обязанности)- в школе, в ВУЗе, на производстве; мужчина был кормильцем семьи и вдруг «стоп». Ты никому не нужен, не нужны твои знания, не нужны твои практический опыт и способности (а семья твоя -«до лампочки»)- твой возраст невостребован. И человек, по привычке, просыпается рано утром и вдруг стоп, а куда идти? И мается человек, одиноко, тоскливо и выходит из дома, а вот и магазин и там такие же как и он горемыки. Есть с кем и о чем поговорить, тем более всех объединяет одна беда, а чтобы разговор ладился его нужно смочить. И так вырабатывается новый рефлекс: встал утром - к магазину…..к обеду домой ноги донес (или довели) – вечером второй круг. И жизнь превращается в страшный кошмарный сон без пробуждения. Спасает чтение акафиста перед иконой «Неупиваемая чаша», спасает действительно, но когда читаешь, а не изображаешь. Читал, как рекомендовано, 40 дней- нормально, перестал- через небольшой срок падение; читал 90 дней, перестал- падение. Священник, на исповеди, сказал, может мне суждено читать этот акафист всю жизнь (что и исполняю). Страшно вспомнить этот отрезов моей жизни, да и жизнью это не назовешь. Черная темнота окутывает тебя, закрыв глаза не можешь представить себе ни одного цвета- только чернота. Невидимая сила физически не пускает тебя к иконам, где лежит акафист, а внутренний голос шепчет «Завтра, завтра прочтешь» и так изо дня в день. Ни увещевания , ни ругань близких не проникают вглубь души, ты как будто защищен каким-то черным панцирем. Давно забыты ощущение душевного покоя, чувства радости и удовлетворения, ощущение нормального сна (сон мерцающий или отсутствует вообще). Кульминацией стал момент, когда жена засняла меня на видеокамеру в пьяном состоянии. И когда, протрезвев, я просмотрел эту видеозапись, мне стало по настоящему страшно. Где я видел это страшное лицо, искаженное ужасной гримасой? Где я слышал этот громкий, грубый и противный голос? Я дважды видел в храме бесноватых. Один раз девушку, когда она подошла приложится к кресту. Второй раз мужчину, когда дьякон осуществлял каждение. Вот такое же лицо я увидел и такой же голос я услышал на видеозаписи. Преодолев себя я выпил крещенской воды, съел просфору, прочел акафист, с величайшим трудом, бесчувственно, но прочел. Три дня я молился, читал акафист, постился, пил крещенскую воду и соответственно не пил спиртного (даже безалкогольного пива), На четвертый день поехали с женой на сеанс эмоционально-стрессовой терапии. После окончания сеанса в 15 часов поехали домой, где по прибытию сразу лег спать. Спал 2 часа, но какой это был дивный сон, так спал только в далеком и далеком детстве. А дальше жизнь пошла по восходящей: - Исчезла многолетняя гипертония. Врачи прописали лекарства, ежедневный прием, на всю жизнь. Давление резко повышалось при понижении атмосферного давления, Неоднократно был госпитализирован. -Улучшается внешний вид. Кто давно не видел меня удивляются этим изменениям -Уменьшился вес. За 3 месяца сбросил 19 кг (больше вес не снижается) -Исчез тремор(дрожь) тела. Врачи ставили диагноз болезнь Паркинсона в начальной стадии. -Восстановилась память, быстрота мышления и систематизация мыслительных процессов. -Значительно улучшилось психоэмоциональное состояние. Нормализовался сон, все более усиливается состояние душевного покоя, я вижу мир совсем по другому (мир красок, радости, света и тепла) И в месте с этим: -обострился полиартрит(болезнь суставов) -возникла стойкая аллергия на запах продуктов распада алкоголя в человеческом организме( т.е. перегар). Не могу ехать в маршрутке если от кого-то разит перегаром, выхожу. На запах алкоголя не такая острая реакция, но сильно неприятно. Некоторые штрихи сегодняшнего образа жизни: -Пост. После лечения 30 дней постился, а затем начался Великий пост. Чувствовал себя великолепно и душевно, и телесно. После окончания поста, начав вкушать скоромную пищу почувствовал душевный дискомфорт. Сейчас соблюдаю пост: 4 многодневных поста(по правилам для каждого поста), однодневные посты, среда и пятница. Прием пищи 1 раз- вечером (первое и второе). Зеленый крупнолистовой чай- 1-2 л в день ( очень хорошо выводит из организма токсины) Подъем в 07.00 Сон после 8 часов иногда приводит к появлению «пьяных снов». Было 4 раза, из них один очень тяжелый. Приснилось состояние тяжелого похмелья, но самое страшное, что оно не исчезло с пробуждением, Я очень сильно испугался, не знал что делать. Выпил крещенской воды и начал читать акафист. Состояние похмелья исчезло после чтения уже 3 икоса. -Молитва. Утреннее молитвенное правило, псалмы дня, глава Евангелия Днем- акафист ,псалмы, глава Евангелия Вечернее молитвенное правило, шестипсалмии, глава Евангелия Время ранее отдаваемое TV – читаю духовную литературу -Избегаю «друзей» Нахожу любой предлог избежать общения, даже на пару слов. Обижались, смеялись, оскорбляли, потом привыкли и отстали (где-то через 3 м-ца) -Полюбил уединение, стараюсь больше молчать. Сплю на жесткой постели. Ложась, засыпая молюсь Иисусовой молитвой. Выходя из дома ограждаю себя молитвой, возвращаясь - благодарственная молитва. Молитва перед принятием пищи и молитва после принятия пищи. - TV исключен из моей жизни. -Интернет- погода, православные сайты. Кто-то скажет, где же найти столько времени на молитвы? Засеките по времени сколько у вас уйдет на утреннее и вечернее правило и чтение акафиста и сравните с тем временем сколько у вас украло пьянство. И еще: после долгого молитвословия и чтения Псалтири не бывает состояния похмельного синдрома, а появляются совершенно противоположные чувства. Это, давно забытые вами чувства, душевные чувства покоя, теплоты, света, радости и счастья, желание поделится этими чувствами с близкими и эти чувства усиливаются изо дня в день. И есть ли предел этому усилению я не знаю. Может быть это начинаемый строится вами рай на земле? Но если послушаетесь внутреннего голоса: «Отдохни от молитвенных трудов день другой, ты и так славно потрудился, видишь как все хорошо. Бог милостив, Он будет охранять тебя пока отдохнешь»(это вражий голос, это не ваш внутренний голос, это внушение лукавого) и прекратите молиться- эти чувства пропадут в миг и падение (более сильное и страшное ) неминуемо. Проверено на личном печальном опыте и неоднократно. Анализируя причины своих многократных падений можно сделать обобщающий вывод: корни падений лежат в одной сфере - см.выше 2.9 Семь нечистых духов. Все это пройдено мною, проверенно моим горьким опытом и достоверно. Представьте себе, что вы, своим многолетним пьянством, приобрели в своей душе «бочку бензина». Сейчас вы не пьете, но «бочка» осталась и будет в вашей душе всю вашу земную жизнь. Малейшая искра и взрыв, последствия которого непредсказуемы ( сколько умерло от такого взрыва). А как много этих искр. Нужно уметь распознавать и вовремя гасить эти искры. Крышка на этой «бочке»- молитвенный подвиг, да для вас это подвиг. Нет молитвы - нет крышки на бочке. А искры, их такое множество и у всех искр один источник наша греховная сущность и темные силы. Таковыми искрами, на мой взгляд, являются: -Наши мысли. Не допускайте мыслей об алкоголе, ни хороших ни плохих. Отгоняйте эти мысли Иисусовой молитвой. -Телесная память алкоголя. Памятные вкусовые ощущения, желудочная память алкоголя .Память телесной эйфории. Отгоняйте их Иисусовой молитвой. -TV –исключите на пол года из вашей жизни .Далее можно смотреть познавательные и религиозные программы. Я лично не могу ничего порекомендовать т.к. везде есть реклама, а это опасно. см.выше 2.6 Телевизионная антропофагия. Отдаете лучше это время чтению святых отцев.. -Близкие «И враги человеку - домашние его».(Мф.10.36), понимать нужно не буквально, в прямом смысле. Ту социально-психологичекую обстановку в семье, вы «создавали» не один год. Близкие привыкли к вам относиться так как относятся сейчас (да вы это и заслужили). Вам было безразлично это отношение, у вас был другой кумир. Вспомните- когда вы последний раз разговаривали с ними? – Не пьяные разговоры, ни жалобы на тяжести, а просто от души. Ваши души перестали общаться ( у одних это общение заменил телевизор, у вас алкоголь). В социально-психологическом плане, в вас происходят резкие изменения, а у них нет. Они не адаптировались к вашему резкому обновлению, их отношения к вам остаются на прежнем уровне. И то на что вы раньше не реагировали, сейчас вас оскорбляет, возбуждает, выводит из равновесия, из-за какой-то мелочи у вас наблюдается приступ гнева ( может даже ярости).Остановитесь, успокойтесь, помолчите, простите их, а потом скажите: «Простите меня» и постарайтесь уединится на время. Поймите: идет процесс взаимной социально-психологической адаптации вас и ваших близких. По проще - вы как бы взаимно знакомитесь друг с другом, вырабатывается новые социально-психологические условия ваших отношений. А это процесс длительный и зависящий не только от ваших близких но и от вас. Вспышки гнева, срывы отношений будут все реже и реже, все слабее и слабее. Произойдет взаимная адаптация, но не сразу, на это уйдет полгода- год, в зависимости от понимания проблемы и желания сторон. -Друзья Св.Иоан Крондштадский писал: «При общении людей, их души становятся как сообщающие сосуды. Даже если и говорите с человеком о ценах на базаре, души ваши взаимосоеденены и что перетечет из его души в вашу нам не ведомо. Вот почему, иногда, поговорив с человеком ни о чем, чувствуете на душе необъяснимую тяжесть». Св.отцы предостерегали от общения с людьми неправедными и малазнакомыми, а также поучали: «Сила одной души это одна сила, а общая сила душ 2-3 единомыслящих не в 2-3 раза больше, а во много крат» И приходят на память слова Господа: «Где двое или трое собрались во имя мое там и Я среди вас». Кстати, ученые подтверждают, что общее биополе, нескольких собравшихся вместе человек, объединенных единым замыслом, значительно превышает суммарное биополе биополей каждого. А если 2-3 собрались не во имя Господне, а с целью выпить (во чье имя собрались и кто среди них, наверное, понятно), то представьте, какая мощная душевная «черная» энергетика на вас действует. 31 декабря вечером, я пошел в магазин за овощами. В магазине была очередь (овощи продавались в винно-водочном отделе).Простояв в очереди немного времени я почувствовал внутреннюю тревогу, напряжение, поймал себя на том что смотрю на бутылки с каким-то удовольствие. Я испугался, это приложение - первый шаг ко греховному проступку. Я опустил взор, стал творить в уме Иисусову молитву, мысли путались, туго соображал что нужно купить, все выпадало из рук. Я вышел из магазина, не переставая творить в уме Иисусову молитву, отошел немного и почувствовал, что внутренние волнения улеглись, на душе опять воцарило спокойствие. Я стал искать причины возникновения этого неприятного чувства. И пришел к выводу: до Нового Года осталось несколько часов, кое-кто уже начал праздновать, остальные предвкушали праздник, что их объединяло наверное понятно. И вот под воздействием этого «суммарного биоэнергетического поля» я и оказался. -Осуждение пьяных. Очень сильная искра. Господь учил: «Каким судом судите, таким будете судимы.» «Не судите, и не будите судимы, не осуждайте, и не будите осуждены». Увидев пьяного, вспомни себя в таком же состоянии, подумай как ему отвратительно сейчас, а насколько будет тяжко завтра, в состоянии тяжелого похмелья. Пожалей его, но в душе, а не рублем. «Пьянице деньги давать, бесов радовать». -Застолье. Очень опасное испытание, неокрепшей душе лучше избегать. Не ходите в гости, не приглашайте гостей, близких попросите хотя бы 1 год (ради вас) отмечать праздники за безалкогольным столом. Хороший заменитель- гранатовый сок прямого отжима. Дорого, но вкусно и полезно, но не пейте из рюмок, фужеров, бокалов (может сработать рефлекс). Не пейте безалкогольных вин, пива - таких в природе не бывает, а последствия - падение. -Увиденное и услышанное. Зрение самый сильный орган восприятия человеком окружающего мира и самый влиятельный. «Лучше раз увидеть, чем сто раз услышать». Берегите взор свой. Не смотрите на спиртное в магазине, не смотрите на процесс распития спиртного (толи на улице, толи дома, особенно по TV), невозможно уклониться - закройте глаза. Не буду приводить научное обоснование, но поверти это очень серьезная угроза. Не слушайте и не ведите бесед о спиртном Почему некоторые больные, находясь на излечении от пьянства в стационаре, после выписки сразу бегут в винно-водочный магазин?- Потому что в палате находится несколько человек (с одинаковым диагнозом -пьянство) и подавляющие большинство тем общения - пьянство. И не осуждение пьянства, а смешные анекдоты или случаи из жизни. Врачи трудятся над телом, а в тоже время бесы трудятся над душей. Результат- из больницы в магазин. Будь бдительным контролером своих органов чувств, особенно зрения и слуха. Это основные на мой взгляд искры, но их, по всей видимости значительно больше. И главное правило- будь бдительным стражем своей «бочки с бензином», Вовремя распознай вражью искру и с Божьей помощью погаси ее. Святые отцы поучали: «Мудрый учится на чужих ошибках; умный - на своих; глупый никогда не учится. Братья не уподобляйтесь последним, а уподобляйтесь первым».Вот и я уподобится первым не могу, последним не хочу, вот и приходится довольствоваться тем что имею. А вам, прочитавшим написанное и восприявши в сердце свое, желаю, с Божьей помощью, уподобится первым.
-
О чём молюсь… «Господи, да будет Твоя Святая воля, вразуми нас и укрепи…. идти по пути спасения, чтобы с Твоей помощью и по Твоей милости наши усилия служили увеличению добра и уменьшению зла в словах, делах, мыслях». И я стала молиться «Господи, хочу идти по пути спасения» и Господь сказал мне «иди». И я пошла, только без Бога - «хочу» от гордыни. Что там надо, чтобы идти: соблюдать Заповеди, посты, службы, участие в Евхаристии… надо ещё и покаяние, а значит и изменение, надо найти, с чем бороться и я с усердием взялась за дело, перекопала себя всю. «Хочешь борьбы?», и Господь послал мне искушение. Думала справлюсь, исповедовалась, причащалась (все надежды на батюшку, а не на Бога), обращалась к старцам… Были и страдания, и боль…а как меня научить? И вот когда душа совсем была истерзана, Господь спросил меня: «Чего ты хочешь?», «Мира душе», - ответила я. И Господь сделал так, чтобы я обрела этот мир в молитве и чтении Евангелия без суеты. А потом Господь стал посылать ко мне людей, которым я могла помочь. И я почувствовала радость от сопричастности дел Его. Понимание, что ты на самом деле маленький винтик, всё творит Он, но это такая РАДОСТЬ быть свидетелем дел Его! И я стала молиться «Господи, позволь быть лопатой в Твоих руках». И Господь мне ответил «Будь»… но я испугалась быть лопатой без Бога… о чём же молиться? И я вдруг поняла, что дело спасения – это дело Господа и только по Его милосердию. И тогда от молитвы осталось «Господи, помилуй! Прости меня грешную!»
-
просто мои мысли… …каждый день начинается с Литургии, каждый день выносят Чашу… а я остаюсь в стороне… я сейчас редко подхожу к Чаше, а раньше чуть ли не каждую неделю. Раньше волновало, то что Господь призывает, а я не иду… а теперь… не знаю, то ли привыкла, то ли… не знаю… говорят, если часто причащаться – может привести к прелести, …и искушения больше одолевают. В субботу и воскресенье я не хожу в храм, наверное, это плохо. Но у меня это единственные дни, когда я могу выспаться… сильно устаю за неделю, я даже заставить себя не могу пойти – Господь поймёт меня и простит, ведь моя служба Ему в другом заключается… Моё отношение к посту, к подготовке… Раньше нарушения поста приравнивалось чуть ли не к греху, точнее к предательству. А сейчас – ведь пища нас не отдаляет и не приближает к Богу, и какой же грех, в том, что я себе послабляю? я этим совершаю зло? Да, я понимаю, что это некая тренировка, укрощение плоти. Не ограничив её, никогда не поймёшь, насколько сильно она над тобой властна. Укрощая плоть, ограничивая её, ты приобретаешь опыт борьбы с ней – плоть немощна, дух силен. Но не соблюдение поста или послабление не должно быть преградой на пути к Богу… Молитвы… совсем недавно я поняла, почему надо их читать (я не одобряю опыт выслушивать, только самой надо читать)… каждое слово, как будто сам говоришь, как будто твоё собственное… и не важен объём – иногда можно читать долго и душа напитывается, а иногда несколько слов, одна молитва, одно предложение и какое-то внутреннее молчание – и это тоже молитва, это тоже обращение к Нему. Бывает, возьму иконку, прижму к себе, так и засыпаю… Раньше укоряла себя, что не вычитываю правила, а сейчас – я ведь к Богу обращаюсь в течение дня. Но не вычитать все каноны и все правила и все молитвы ко Причастию не должно стать преградой на пути к Богу… Исповедь… бывает, сяду перед иконами и начинаю говорить, а потом плакать, а потом просить… бывало, писала письма к Нему (в минуты отчаяния)… а на исповеди и сказать нечего, как болванчик перечисляешь грехи по книжке, всё какими-то общими фразами, только одно исходит из сердца «Господи, прости меня грешную!» Бывает, я даже не знаю, в чём мне каяться, знаю, что есть в чём, только как слепец я не вижу - в чём?! И тогда начинаю каяться в том, что увидела у других, что в других меня зацепило – мы видим собственные грехи в других, как в отражении зеркал… Я могу ошибаться, могу заблуждаться. Быть может, завтра я буду думать по-другому… но сегодня я думаю именно так…
-
Аборт - это мутагенный фактор, вызывающий сдвиг генетической программы. Осложнения после абортов бывают не только генетическими и соматическими, но и психическими.Речь идет о постабортном синдроме. Постабортный синдром - это реакция души на совершенное преступление. Представим себе поезд,несущийся на всех парах.Он везет различные грузы.Расписание соблюдается,техника исправна,и ничто не предвещает катастрофы.И вдруг - страшный теракт.Происходит крушение: вагоны сходят с рельсов,летят по инерции вперед и в стороны,опрокидываются... Также и здесь.Аборт делают 15-30 минут.Но "детородный инстинкт" и доминанта беременности не в силах "остановиться" за столь короткое время.Как тот эшелон,они продолжают "двигаться вперед".Организм и психика не успевают "затормозить" и случается "авария". Степень проявления симптомов различна.Кто-то сразу после операции чувствует облегчение,поскольку вроде бы нашелся "выход" из кризиса, и все самое страшное позади.Но затем появляются страхи,беспокойство,разочарование,гложет чувство неизбывной вины,снятся кошмары,пропадает аппетит,возрастает раздражительность и агрессивность.Состояние усугубляется,когда женщина вспоминает содеянное или что-то напоминает ей об этом. "Боль сидела в засаде и подстерегала меня,-рассказывала одна страдающая женщина,- чтобы неожиданно обрушиться на меня со всей силой.Когда я видела сцену по телевизору или читала эпизод в книге о чьем-либо упущенном шансе стать матерью,меня начинали душить рыдания,больше похожие на судороги,чем на плач.Мне хотелось просто лечь,заснуть и уже не просыпаться.Я жила в аду,который сам себе создала". "Есть у аборта миг,-вспоминала другая женщина,- когда криком исходит душа,хоть ты губы в кровь кусай,хоть кричи и маму зови на помощь.В этот миг - только сгусток боли.И чувство это - та же смерть.Кажется,что вся жизнь твоя сейчас висит на тонкой ниточке.А это - миг вечной разлуки матери с ее неродившимся ребенком.И только ужас в голове,и одна мысль:скорее бы все кончилось!". Постабортный синдром - это "атомная бомба" в душе. Постабортный синдром нельзя вылечить исключительно таблетками и сеансами психотерапии.Здесь требуется переосмысление содеянного. Вспомним,как рассудил царь Давид,виновный в смерти своего новорожденного дитя:"Разве я могу возвратить его?Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне"(2 Цар. 12,23). Поскольку умершего не воротишь,нужно избегать бесплодного горевания,мучительного самокопания и бесконечного самобичевания.Если без конца сыпать соль на рану,психика и духовная жизнь расстроится окончательно. Как же быть?Покаяние,творение добрых дел в искупление своего поступка.Самое важное - преодолеть внутренний конфликт. Богом данное врачевание израненной души - духовная терапия: ТАИНСТВО ИСПОВЕДИ И ПРИЧАСТИЯ,МОЛИТВА В ХРАМЕ И ДОМА,СОВЕТ ОПЫТНОГО ПАСТЫРЯ. Однако женщина подчас не желает признавать аборт непосредственной причиной своего страдания.Она даже не понимает,что заболела,а просто любой ценой хочет спастись от депрессии.Это ошибочный путь,чреватый опасными и непредсказуемыми осложнениями. Выдержки из книги православного врача К.В.Зорина "Что скрывают от молодых".Автор в ней пытается понять что происходит с нашим поколением.Почему то,что было пороками,становится нравами.Почему извращения становятся нормой.То,к чему веками относились с презрением,даже с брезгливостью,сейчас выдается за утонченный вкус и изысканные манеры элиты.Автор поднимает темы в том числе алкоголя,наркомании и др.
-
Серпуховской Владычний Введенский женский монастырь, 142210 Московская обл., г. Серпухов, ул. Октябрьская, д. 40 Телефон: 72-46-25, телефонный код из Москвы и московской обл.: 27, телефонный код из других городов: 4967 http://www.inokini.ru/svjatyni/ikona/chasha.php Исцеления от пьянства * * * 1995 год. Первое чудо иконы «Неупиваемая Чаша» в пересказе монахини Рахили: «В начале Светлой Седмицы во время Богослужения кто-то оставил на крыльце храма киот, завернутый в портьеру. Все люди из храма вышли, а киот все стоит. Когда сестры развернули ткань, то увидели, что киот старинный, с резьбой и совершенно целый. Все недоумевали, кто бы мог принести его, и дивились неожиданной находке. А когда в пятницу привезли новую икону «Неупиваемая Чаша», то все удивились еще больше: оказалось, что киот точно подошел к ней по размеру. Так эта икона до сих пор и находится в этом киоте. Приблизительно через год пришла в храм женщина, смотрит на икону «Неупиваемая Чаша» и говорит: «Так ведь это мой киот!» Эта женщина рассказала, что когда она принесла в монастырь киот, ее сын бросил пить. Вот ведь как случилось – никто не знал, какая икона будет находиться в этом киоте, а Богородица уже исцелила человека». * * * Мой сын Евгений курил и очень сильно пил. Заказывала на молебен Матери Божией «Неупиваемая Чаша». Псалтирь сорокоусты читали в женском монастыре. Сейчас, Слава Богу, не курит и не пьет. * * * Я, Николай, проживая в Тюменской области г. Салехард. Впервые я услышал об иконе «Неупиваемая Чаша» в журнале «Крестьянка». У меня было пристрастие к алкоголю и куреву. Впервые я приехал во Владычный Введенский женский монастырь в 2000 году, после этого не пил год. Потом в это время я изменял жене. С любовницей был какой-то юбилей, и мне трудно было ей отказать, чтобы не выпить. После того как я попробовал кагор, стал со временем увеличивать дозы и вернулся к прежним запоям. Хоть никто и не знал, что я пью, кроме жены. Я понимал что способствует моему возврату к прошлой жизни: причина- прелюбодеяние. Разорвал все отношения с любовницей, перестал изменять жене и в 2002 году еще раз приехал в ваш монастырь. Был на акафисте «Неупиваемой Чаше» и с этого времени у меня пропала тяга к алкоголю и, не знаю что хуже, куреву, потому что от курева я страдал больше 20 лет. У меня улучшилось самочувствие, поправился на 14 кг. Стал совершать утреннее и вечернее правило, один раз в месяц «Неупиваемой Чаше». Благодарю матушку игумению Алексию и всех монахинь, которые молятся за всех нас грешных. 17.04.2003. * * * Примерно в конце лета 2002 года я с сестрой, рБ Татьяной, были у вас в монастыре на службе на Богородичном празднике. Отстояли на службе и на молебне Матери Божией «Неупиваемая Чаша». С собой мы привезли сына моей сестры Алексея, который на тот момент много пил и был под следствием по статье «За превышение служебных обязанностей». На литургии и на молебне мы слезно просили Матерь Божию исправить моего родного племянника Алексея, избавить его от пьянства, тюрьмы, суда и следствия. Суд длился 2,5 года, мы все очень переживали: посадят - не посадят, сопьется или нет. И Матерь Божия нас услышала. Сейчас суд и следствие закончились, и Алексей не пьет. Благодарю Господа, что скорбями ведет нас к вере. Благодарю Матерь Господа, что слышит нас грешных и молится за нас. Спаси Вас Господи, матушка, за ваш труд и ваши молитвы. рБ Марина, рБ Татьяна. * * * 6 лет назад меня посетило большое горе – запил муж. После того как я с ним посетила монастырь, (это было 4 года назад), муж исцелился, перестал пить. Лукьяненко. Москва. 23.03.2002. * * * Уважаемые сестры обители! Я очень вам благодарна, что вы прислали мне на благословение икону Божией Матери «Неупиваемая Чаша», я ее отдала сыну Анатолию и очень рада за него, что он теперь не пьет и работает и в семье все благополучно. С низким поклоном к вам сестра Валентина. * * * Я, К. Елена, хочу рассказать о произошедшем чуде. Мой отец бросил пить. И не пьет уже около месяца. Я понимаю, что срок как бы небольшой, но нужно знать как пил мой отец. Он не мог не пить ни дня. Он сам всего добился в жизни: из простой семьи, он окончил школу с золотой медалью, институт с красным дипломом, дослужился до полковника. Но в 1991 году наступили времена смуты, и все в государстве переменилось. Отец оказался ненужным. И запил. Сначала по чуть-чуть, а потом все больше и больше. Последнее время он пил запоями каждый день. Мы приезжали во Владычный монастырь 18 мая на празднование иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша». После этого он стал пить меньше, а последнее время перестал совсем. У него был день рождения 11 июня, и я очень боялась, что он напьется, но выпили только бутылку кагора, который я ему подарила. Это большое облегчение для нас, его родных. И он сам рад, что с ним произошло это чудо. 14.06.2000. * * * Мир Вам и низкий поклон, Матушка Алексия! По своему невежеству не знаю, правильно ли к Вам обращаюсь. Прежде всего, выражаю Вам и сестрам, вверенным Вам, огромную благодарность за молитвы о моем сыне Александре. Радость меня переполняет, что Ваши молитвы и мои молитвы и слезы услышал Господь и Царица Небесная! Сын мой ведет трезвый образ жизни. Я боялась об этом говорить, чтобы не ушла благодать. Рассказала о. Андрею, настоятелю храма «Покрова на рву» (я хожу в этот храм), и он благословил написать Вам. Сын живет в Тольятти, работал сторожем в гаражах, где была почва для пьянства. Да еще работал прорабом на коммерческой стройке, высокая зарплата способствовали, он втягивался в этот страшный недуг. Молилась, что бы Господь и Царица Небесная вразумили оставить работу. Ваши почти двух годичные молитвы и мои услышаны. Оставил сначала гаражи, а потом и стройку. Постился весь Великий пост, исповедовался, причащался. Устроился сторожем в строящемся храме, а сейчас работает прорабом в том же храме. 8 июля приезжала с паломниками в Серпухов, поблагодарить Царицу Небесную. С Вами встретиться не смогла. Оставила золотую цепочку одной из Ваших сестер. Она мен сказала, что украшение вешаются по праздникам в целях сохранения их. И еще оставила деньги на следующий сорокоуст. Только прошу молиться не как за болящего от винопития, что бы Господь и Царица помогли в Богоугодной работе. Он пишет о недостаточном финансировании, а главное – рабочие пьющие. Еще сообщаю, что листочки Ваши получила. Спасибо Вам, я их распределила по храмам. Часть послала в Тольятти и еще пошлю в Махачкалу. Там многие нуждаются в таких сведениях. Паломнические поездки оттуда не совершаются. Еще раз благодарю Вас. Да поможет Вам и сестрам Бог в молитвенном труде и в восстановлении монастыря. С искренним уважением грешная Мария. 21.07.00. * * * Я, М.Н.И., 1952 года рождения, проживающая в городе Москва, имею сына Андрея, 1973 года рождения, который страдал пристрастием к вину с 1995 года. О благодатной помощи иконы Матери Божией «Неупиваемая Чаша» я узнала из передачи по телевидению и обратилась с молитвами к ней и прошениями об исцелении сына. В октябре 1996 года впервые приезжала во Владычный монастырь помолиться у чудотворной иконы. Молясь за сына своими словами, я всякий раз начинала путаться и вспоминать свои(!) грехи, а тем временем сын пил ещё сильней. Тогда я пошла к батюшке в храм у Речного вокзала. Он мне велел приготовиться к серьезной исповеди и молиться «Неупиваемой Чаше». После чего я начала каяться со слезами в своих грехах и просить помиловать мое чадо. В этом году 18 мая я опять была в обители и молилась об избавлении сына от страсти пьянства. И с того времени сын не пьёт. Сегодня я приехала в монастырь заказать сорокоуст иконе Матери Божией «Неупиваемая Чаша», возблагодарить Царицу Небесную за ходатайство и милость ко мне грешной и засвидетельствовать об этом настоятельнице обители монахине Алексии. 19 октября 1997 года.
-
Причин к самоубийству может быть очень много, но за всеми ими стоит единственный, кто хочет покончить с человеческим родом и тянет за собой в геену..это же конечно лукавый...уверенна, да и Святые Отцы тоже в один голос говорят, что мысли о самоубийстве приходят только от лукавого, другое дело что мы, человеки, с ними делаем...Прибегнуть к самоубийству может любой человек - счастливый, унывающий, тихий, скромный, буйный, умалишенный и т.д. Примеры: "счастливый" - яркий пример - это наркоманы (наркоманами могут быть не только последние люди, но и по социальному положению стоящие на высоком уровне), ведь что есть наркотическое состояние как не психологический эффект счастья - состояние нервной системы, воспринимаемой человеком как приятное, чудесное, счастливое, окрыляющее и т.д, хотя и искусственное, но все же.... Человек в таком состоянии теряет "тормоза" и ощущение реальности...в таком беззащитном состоянии (ведь на самом деле он беззащитен - не все стороны души "функционируют" нормально) лукавый дух влагает мысль (или мысли), которые могут привести человека с самоубийству..эти мысли для человека не будут казаться опасными, но наоборот..БЕЗопасными...лукавый делает свое дело, подбрасывая идеи, человек выбирает самую привлекательную, не осознавая к чему это все ведет.. унывающий - с этим все более или менее ясно, в унынии человек осознает что он делает, только душевная боль заглушает страх последствий..человек хочет избавиться от боли, хуже когда человек неверующий..для него не существует последствий вообще, поэтому сделать роковой шаг для него будет "легче" чем верующему..у верующего будет борьба между невыносимой болью души и страхом Божьим..это очень тяжелая борьба... тихий, скромный - человек может быть психически нормальным, в таких случаях мысли и желания самоубийства могут быть просто искушением, которого не лишены мы все, НО "недостаток" Божьей благодати в душе, недостаток веры, недостаточно чистой совести поможет просто проиграть борьбу..у человека не будет просто-напросто сил сопротивляться лукавому... буйный, умалишенный, находящийся в прелести и т.д. - опять же..состояние психики, когда человек очень беззащитен, теряет связь с реальностью, все силы души в разных углах, ничего не связанно, лукавый приходит и вьет свои веревки, человек даже и не замечает что он в опасности, все представляется в другом свете..человек просто не видит опасности..что-то наподобие когда нам предлагают войти в дверь и мы знаем что за этой дверью так как открывали и закрывали и были по ту сторону множество раз...совершенно нет страха.. Мы и представить себе не можем что творится вокруг нас в духовном мире, какая грязь, скверна, мерзость "сплетается" лукавыми духами, если бы не Божья милость в том, что нам сокрыто это все и покров Божьей Благодати, мы бы наверное не выдержали и минуты на этой земле... Когда посещают мысли о самоубийстве - просите других о вас молиться, поминать вас в Храме, попросите заказать о вас молебен о здравии, сорокоуст, неусыпающую Псалтирь, просите монахов, священников о молитве! НЕ СТЕСНЯЙТЕСЬ! НЕ ЗАМЫКАЙТЕСЬ! НЕ БОЙТЕСЬ! Бегите скорее на исповедь, исповедуйте мысли о самоубйстве, причащайтесь, попросите пособоровать вас..молиться при таких мыслях очень тяжело, они как бы опутывают человека, его волю, его чувства, его тело..самому справиться очень тяжело, не рассчитывайте только на свои силы..может не хватить.. А если человек не верующий, то здесь вообще все очень сложно, нужно же конечно начинать искать Бога, бежать в православный Храм и разговаривать со священником.. Господи, помилуй нас всех
-
Интересные мысли известных личностей из книги "НЕПОЗНАННЫЙ МИР ВЕРЫ". Конрад Аденауэр(первый канцлер ФРГ): "Если Христос не жив сегодня,тогда у мира нет вообще никакой надежды.Только факт воскресения дает надежду на будущее". Иоганн Вольфганг Гете (немецкий поэт,мыслитель): "Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой". Дени Дидро (французский писатель и философ,энциклопедист): "Откровенно,со всею искренностию признаюсь в том, что мне неизвестно ни во Франции,ни где-либо во всем мире ни одного человека, который мог бы писать и говорить с большим искусством и талантом, чем те рыбаки и мытари, которые написали Евангелие.Я осмеливаюсь утверждать, что никто не в состоянии написать хотя бы подобный евангельскому рассказ, который был бы так прост и в то же время возвышен, так свеж, так трогателен, обладал бы таким могущественным воздействием на душу и не слабеющим на протяжении целых веков влиянием, каким является для нас каждое взятое отдельно, даже незначительное, евангельское известие о страданиях и смерти Иисуса Христа". Альберт Энштейн : ""Я верю в Бога как в личность и по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом". Однажды корреспондент задал Энштейну вопрос, признает ли тот историческое существование Христа.Ученый ответил:"Бесспорно!Нельзя читать Евангелие, не чувствуя действительного присутствия Иисуса.Его Личность пульсирует в каждом слове". И вот как он исповедовал свою веру:"Правда, я иудей, но лучезарный опыт Иисуса Назорея произвел на меня потрясающее впечатление.Никто так не выражался, как Он.Действительно, есть только одно место на земле, где мы не видим тени, и эта Личность - Иисус Христос.В Нем Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе.Его я почитаю".".
-
Господь Бог наш есть Бог кающихся.Он пришел на Землю не праведных спасать, а грешников призвать к покаянию, и когда кто кается - радость бывает на небесах.Св.Ефрем Сирин. "Отчего грешная душа не прежде получает прощение грехов,как после того,что глубоко почувствует все их безрассудство и гибельность?Оттого,что как,греша,она признавала их приятными и благовидными,так,раскаиваясь в них,она должна признать их гибельными и ложными.Как желание греха зарождается в сердце,так и освобождение от него должно сопровождаться болью в сердце. Как мы грешим всеми силами души,так и каяться надо всей душей.Покаяние только на словах,без намерения исправления и без чувства сокрушения,называется лицемерным.От нерадивой жизни сознание грехов затмевается - надо его прояснить; чувство притупляется - надо его пробуждать; воля обессиливается - надо ее принуждать.Сказано: Царство небесное силою берется(Мф.11,12).Поэтому исповедь должна быть сердечная,глубокая и полная. Поэтому со всей строгостью рассмотрим свое нечистое сердце,увидим,какое множество нечистот заграждают к нему доступ божественной благодати,поспешим умилостивить Господа покаянными слезами. Но что же делать,если "ни слез,ниже окаяния имам,ниже умиления"?Что же делать,если наше сердце не орошается живительными водами слез?Что если"немощь душевная и плоти неможение" так велики,что мы не способны на искреннее покаяние?Бог может коснуться нашего сердца и во время самой исповеди.Больше же всего к преодолению нашей духовной вялости служат приготовления к исповеди,пост,который истощая наше тело,нарушает гибельное для духовной жизни наше телесное благоподучие и благодушие,молитвы,чтение Евангелия,житий святых,усиленная борьба с собой,упражнение в добрых делах. Наше бесчувствие на исповеди большей частью имеет своим корнем отсутствие страха Божия и скрытое неверие.Сюда и должны быть направлены наши усилия.Вот почему так важны слезы на исповеди,они размягчают наше окаменение,потрясают нас "от верху до ногу",устраняют нашу"самость".Гордые и самолюбивые не плачут.Раз заплакал ,значит,смягчился,истаял,смирился". Св.пр.Иоанн Кронштадский. Хочется еще от себя посоветовать книгу,которую однажды посоветовали мне,когда мы были в Дивеево в монастыре.Книжечка эта очень мне помогла,может поможет кому то еще,я буду очень рада.Называется она "Блаженны плачущие.В помощь кающимся".
-
У меня возник такой вопрос - бывает, что возникло покаянное чувство, вот набросал на бумажке грехи свои, и что-то забыл, а в последовании к исповеди священник читает "аще что скрыеши от мене сугуб грех имаши ",и еще в последовании общей исповеди перечисляется такой грех, как "сокрытие на исповеди грехов по ленности и нерадению"- так вот что лучше раскаятся в том что осознаеш, или несмотря на сокрушение сердечное сразу не бежать к аналою,а готовится к исповеди тщательно, например несколько дней? А бывает так ну вроде все перебрал целый свиток написал, а покаянного чувства нет - как камень внури. Вот такая исповедь действительная? Т.е. когда сокрушения сердечного нет, но умом понимаешь соделанное.
-
Удобный для себя христианин Куда уходит вера? Почему так трудно заставить себя ходить в храм? Почему мы, православные, иногда ведем себя хуже людей, которые никогда не задумывались о заповедях? Где Христос в нашей жизни? В трапезной храма Владимирской иконы Божией Матери, где мы расположились с отцом Игорем, можно проговорить много часов – сотрудники разошлись после обеда, дав отцу настоятелю подробные инструкции, где найти суп и хлеб, мобильная связь в цокольном этаже не ловится. Значит, можно расспросить о наболевшем. К общению с Богом нельзя привыкнуть Может быть, некоторые люди, даже некоторые священнослужители не имеют живого общения с Богом. Тогда для них тогда все скучно: скучно молиться, толку нет никакого. Молюсь, молюсь, а толку то? Ни в кармане не прибавилось, ни ума, ни благодати (улыбается). О проблеме привыкания к духовной жизни говорил еще св. прав. Иоанн Кронштадтский, выступая перед нижегородским духовенством (у него в обычае было ездить по епархиям и встречаться по просьбе духовенства с ними). Отец Иоанн сказал тогда, что нужно благодать живо переживать в себе. Можно привыкнуть к распорядку, к служению, к постоянным вещам, но к благодатному переживанию живого общения с Богом невозможно привыкнуть, потому что это вещь непривыкаемая. Один монах-экскурсовод в Иерусалиме рассказывал нам иерусалимское предание: один из служащих в храме Гроба Господня монах возроптал: «Господи, я вот Тебя здесь сорок лет стерегу. А вот что мне за это будет?» И был ему ответ: «Глупец, это Я тебя тут сорок лет стерегу!» Вот и мы, не имея такого реально живого общения, начинаем унывать. А что такое живое общение? Это экзальтированные пляски с бубнами что ли? Вот у протестантов все получается, аллилуйя, благодать бьет такая, что народ валится на сцене прямо, раздваиваются языки и все исцеляются. Когда нужно сказать что-то о живом общении с Богом в недрах православия – нет ничего такого, что можно показать и противопоставить протестантизму. Потому что я человек грешный, но знаю, что когда я совершаю литургию, я действительно в живом общении с Богом. Это не от меня, но я это именно так переживаю. И это не надуманное состояние, я в этом уверен на сто процентов. Но говорить об этом и пропагандировать это – нечестно с точки зрения самооценки, гордыни, самопревозношения. Об этом невозможно говорить и делиться опытом этим очень трудно в виде интервью. Но для того нам и дана евхаристическая жизнь, чтобы мы этим делились через совместное совершение или предстояние Бескровной Жертве. Возвращаюсь к отцу Иоанну Кронштадтскому: когда он в порыве литургического дерзновения, когда священники друг друга приветствуют в алтаре словами «Христос посреди нас» и в ответ «И есть и будет», отец Иоанн при этом еще добавлял всегда «И есть и будет, Живущий и Действующий». Христос посреди нас живущий и действующий. В устах отца Иоанна это сомнения не вызывало. Мы очень далеко отстоим от него, но это не отменяет того, что у нас должно быть живое общение с Богом. Если его нет, тогда мы действительно привыкнем к простым ритуальным вещам. Они по-своему, наверное, могут сохранять человека в благочестии: помните, отец Александр Ельчанинов говорил, что даже если человек молится холодно и невнимательно, он все равно же с этими словами молитвы связан. Правильный уровень духовного комфорта Если человек попадает в тупик, его накрывает безразличие, духовная интроверсия, это, значит, он не понял, чего от него хочет Христос в его личной церковной христианской жизни. Он должен понять, что он должен стать святым, как Бог, а он стал удобным для себя христианином! Он не стал святым, он достиг определенного уровня духовного комфорта. Как есть у нас удобная кухня, руку протянул – тут горячая вода, кнопку нажал – тут чайник заработал, налил чая, все под рукой. Я знаю, какие-то ответы на основные вопросы христианской жизни. Я знаю, как помолиться за болящих, вот на этой странице открою – там молитвы за болящих, на этой страничке открою – тут молитва за путешествующих. Я слова все понимаю, я знаю, о чем тут молятся. Я знаю, как поблагодарить Бога после еды, живут во мне эти слова. Все, и больше ничего не надо. Но Бог хочет, чтобы были святыми, как Он – «Будьте святы, как Я свят». Я сам этого не понимаю, как это должно быть, но мы видели же примеры святых людей. Самый простой и ближайший к сегодняшнему дню – это Патриарх Павел. Однозначно, что этот человек стал святым. Прославит его Церковь или нет – это другой вопрос, но вот та святость на уровне Евангельского понимания этих слов, а не церковно-исторического, вполне у него есть, в этом многие современники, соотечественники, убеждены сейчас уже. А рядом можно поставить удобного христианина и будет видна разница сразу. Но людей сравнивать – это не всегда благородное занятие, потому что мы глубин человеческих не знаем. Иногда можем сравнить на внешний взгляд и совершим грех. У человека, которого мы считали поверхностным и формальным, вдруг окажется такая внутренняя глубина, которую он или по смирению или по стеснению, не открывал никому, а Бог это видел. Поэтому можно сравнивать с Христом. Охлаждение приходит, когда человек неправильно понял конечную цель христианской жизни. Как батюшка Серафим говорил о стяжании Духа Святаго. Это то же самое, что и стать святым – приобрести благодать Святого Духа, которая будет действовать в тебе, иметь решающее значение и мотивацию в твоих поступках, неважно кто ты – менеджер, священник или мать-домохозяйка. - Человек в течение многих лет ходит в храм, ходит на исповедь, читает молитвы, допостился до гастритов, почти перестал ходить в храм, потому что особо не видит смысла в церковной жизни – раз в месяц причаститься еще можно, но вычитывать – выстаивать… В Бога верит. Как ему снова найти Бога, как заново открыть Церковь, чтобы она стала источником благ духовных? Для этого человеку важно понять сердцем и умом, в какой тупик он попал. Понять, что смысл жизни с Богом состоит не только (и не столько) в исполнении того и того. Прошу понять меня правильно — я не против правил, канонов и церковных преданий. Они составляют опыт Церкви за 2 тысячи лет. Пусть этот опыт не всегда адекватно впитывается детьми Церкви, но он часть церковной жизни. Но не самоцель ее. Если человек понял это, то ему надо от всей души заплакать перед Богом и просить Его о преображении, о даровании духа трезвой рассудительности и смирения (в настоящем понимании этого слова), о мире в сердце. Необходимо понять, что Христос — самый быстрый в мире бегун, например: сколько бы я сам не старался в жизни убежать от Бога, Он всегда настигал меня, обгонял и вел за собой, выводил из самых запутанных тупиков жизни. - Как новоначальному правильно войти в церковь? Как не запутаться во всех уставных установлениях, как жить в Церкви так, чтобы была духовная жизнь, чтобы в ней был Христос? У новоначальных должны быть трезвомыслящие помощники в Церкви. Самому трудно войти в жизнь во Христе. Наша общая задача — не столько обращать людей в православие, сколько ненавязчиво помогать человеку открыть для себя неизмеримый и прекрасный мир святоотеческого православия, чуждый мифов, легенд и бабьих басен. В христианской жизни очень важно идти не от правил и параграфов – «как правильно?», а стараться войти в литургическое пространство Церкви, основа которого — Евхаристия, соединение со Христом, деятельное, живое, и все окружающее и служащее Евхаристии — храм, икона, богослужение, устав, иерархия есть неисчислимое сокровище Церкви, достояние каждой души, жаждущей Бога. Только у человека должна быть эта жажда, смиренное дерзновение прорваться через свою немощь, а иногда и пустоту души к Тому, кто может ее исцелить и наполнить настоящей жизнью. А это не одно и то же, что исполнить то или иное правило и быть покойным и равнодушным… - Как сегодня быть христианином? - Сегодня быть христианином – то же самое, что и 2 тысячи лет назад, жить по Слову Христа, иметь ко всем деятельную любовь и не иметь ненависти ни к кому. Я помню, что на заре моего личного христианства на меня очень большое впечатление произвели слова преп. Паисия Величковского, которые он положил себе за правило с самой юности: первое – ближнего своего не осуждать, хотя бы собственными глазами видел его согрешающим; второе – ни к кому не питать ненависти; и, третье – от всего сердца прощать обиды. Жить Христом – это пребывать в молитве, потому что христианство не теория, да и само слово «христианство», наверное, изобретено какими-нибудь европейскими профессорами в Новое время. Сочетать всякое свое дело с молитвой, как поступали святые отцы. И мерой всему полагать Евангелие, Благую Весть о нашем спасении, проверяя себя Словом Бога Живого каждый день и каждый час — и в храме, и вне его. С протоиереем Игорем Пчелинцевым беседовали Анна Данилова и Виктор Судариков Правмир
-
Молитва матери http://trezvoeslovo.ru/rubrik.php?id_site=&id_page=87&id_article=371 «Материнская молитва со дна моря достанет» - эту пословицу, конечно, знают все. Но многие ли верят, что пословица эта сказана не для красного словца, а совершенно истинно, и за многие века подтверждена бесчисленными примерами? Отец Павел, монах, рассказал мне случай, происшедший с ним недавно. Он рассказал его, как будто все так и должно было быть. Меня же этот случай поразил, и я его перескажу, думаю, что он удивителен не только для меня. На улице к отцу Павлу подошла женщина и попросила его сходить к ее сыну. Исповедать. Назвала адрес. - А я очень торопился, - сказал отец Павел, - и в тот день не успел. Да, признаться, и адрес забыл. А еще через день рано утром она мне снова встретилась, очень взволнованная, и настоятельно просила, прямо умоляла пойти к сыну. Почему-то я даже не спросил, почему она со мной не шла. Я поднялся по лестнице, позвонил. Открыл мужчина. Очень неопрятный, молодой, видно сразу, что сильно пьющий. Смотрел на меня дерзко: я был в облачении. Я поздоровался, говорю: ваша мама просила меня к вам зайти. Он вскинулся: «Ладно врать, у меня мать пять лет как умерла». А на стене ее фотография среди других. Я показываю на фото, говорю: «Вот именно эта женщина просила вас навестить». Он с таким вызовом: «Значит, вы с того света за мной пришли?» - «Нет, - говорю, - пока с этого. А вот то, что я тебе скажу, ты выполни: завтра с утра приходи в храм». - «А если не приду?» - «Придешь: мать просит. Это грех - родительские слова не исполнять». И он пришел. И на исповеди его прямо трясло от рыданий, говорил, что он мать выгнал из дому. Она жила по чужим людям и вскоре умерла. Он даже и узнал-то потом, даже не хоронил. - А вечером я в последний раз встретил его мать. Она была очень радостная. Платок на ней был белый, а до этого темный. Очень благодарила и сказала, что сын ее прощен, так как раскаялся и исповедался, и что она уже с ним виделась. Тут я уже сам, с утра, пошел по его адресу. Соседи сказали, что вчера он умер, увезли в морг. Вот такой рассказ отца Павла. Я же, грешный, думаю: значит, матери было дано видеть своего сына с того места, где она была после своей земной кончины, значит, ей было дано знать время смерти сына. Значит, и там ее молитвы были так горячи, что ей было дано воплотиться и попросить священника исповедать и причастить несчастного раба Божия. Ведь это же так страшно - умереть без покаяния, без причастия. И главное: значит, она любила его, любила своего сына, даже такого, пьяного, изгнавшего родную мать. Значит, она не сердилась, жалела и, уже зная больше всех нас об участи грешников, сделала все, чтобы участь эта миновала сына. Она достала его со дна греховного. Именно она, и только она силой своей любви и молитвы.
-
Господи, спаси, сохрани и помилуй р.Б.Алексия, Ольгу и мл. Апполинарию. Алексий, не слушайте, что говорят люди, чаще исповедуйтесь и причащайтесь, оказывайте посильную помощь жене и дочке и уповайте на милость Божию.
-
Быть христианином важнее, чем быть баптистом
тему ответил в ин. Василисса пользователя иером. Даниил в Другие вероучения
Нет, я такого варианта допустить не могу именно потому, что его не могли допустить сами апостолы. Если взять, к примеру, послание апостола Павла к Галатам, то по сути все это послание направлено именно на указание признаков разделения верующих во Христа. Апостол на протяжении всего послания приводит различные аргументы с целью ОТДЕЛИТЬ плевелы от пшеницы внутри еще юной церкви. Все в то время всею душею веровали во Христа, но как оказалось, одной этой простой веры было еще не достаточно. Я согласен с Вами, что понятие "конфессия" введено для определения и сделано это еще в апостолькие времена, поскольку уже тогда начали появляться так называемые ереси, которые не преставая исповедовать Христа в то же время или сами себя отделяли от единства тела церкви или их отделяли сами апостолы (пример с "николаитами"). Я еще раз хотел подчеркнуть, что Тело Христово (Церковь) - это не абстрактная субстанция, а реальная историческая данность. И если в данный момент и существует множество конфессий, то как ни крути, надо признать, что коль скоро они между собой "не дружат", то явно они не одно тело, а значит кто-то из них пребывает вне Тела Христова, т.к. разделиться Христос не может по определению. Я понимаю Вашу логику, когда Вы хотите сказать, что для вхождения в церковь достаточно быть причастником Духа, но в том то и дело, что сложность состоит в определении критериев этого причастия. В прошлых сообщениях я уже указывал на то, что любящий Христа исполняет Его волю. Христос заповедал причащаться Его Тела и Крови. Давайте тогда исходя из этого сразу вычеркнем из списка "причастников духа" те конфессии, кто эту заповедь не соблюдает. Согласны Вы с таким решением? Тут мне кажется, Вы путаете призывающую благодать собственно со спасением. Путаете это не только Вы, но и все протестанты. Господь призывает всех ко спасению, но на этом нельзя останавливаться, как делают протестанты. Это чувство - лишь преддверие настоящей благодатной жизни во Христе, которая поддерживается через жизнь в Церкви и Таинства. Да, но именно в ОДНО ТЕЛО и при этом надо сказать, каким образом. Из Апостольких деяний мы видим, что несмотря на то, что на верующих сходит Дух Святой (призывающая благодать), также требовалось крещение посредством воды и именно Апостолами, а ни кем другим. Другими словами вхождение в Церковь совершалось посредством Таинств совершаемых Апостолами. Все уверовавшие должны были примимать крещение, без чего их вера так и оставалась бесплодной, не приносящей спасения. Простите, пишу наскоро, а тема достаточно обширна, чтобы полностью охватить ее. -
Зачем нужен духовник? Вопрос о духовнике - один из самых часто задаваемых в Церкви. Только формулируется он очень различно. Кто-то считает, что наше время настолько бедственно, что нет священников, достаточно опытных для того, чтобы служить кому бы то ни было духовными наставниками. Иные, напротив, полагают, что без духовника и спастись-то невозможно. Третьих интересует вопрос сугубо практический: как найти духовника? На наш взгляд, тема духовничества - важнейшая в современной церковной жизни, требующая обсуждения в различных ее аспектах. Но начинать разговор на эту тему, кажется, лучше с самого первого вопроса: а зачем вообще нужен духовник? Ответив на него, проще будет отвечать и на прочие вопросы. Александр Леонидович Дворкин, богослов, ведущий специалист по сектоведению, профессор Московского Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: - Духовник - это священник, у которого мы регулярно исповедуемся, который хорошо знает наши духовные проблемы и наши жизненные обстоятельства. Соответственно, для нашей исповедной практики и для серьезной христиан ской жизни лучше, конечно, ходить к священнику, который уже знает наши проблемы и может посоветовать, как их решить. Но вместе с тем конечно, наличие духовника не является условием спасения. Бывает, что у человека нет постоянного духовника по каким-то причинам, но тем не менее это никак не обозначает, что без духовника этот человек спастись не сможет или вовсе пропадет. Просто наличие духовника - это большая помощь человеку, стремящемуся вести серьезную духовную жизнь, а без духовника все это может быть намного сложнее. Но у меня, в общем-то, на всех этапах моей жизни были замечательные духовники, которые мне оказывали необходимую духовную помощь, особенно учитывая то дело, которым я занимаюсь. Такое особое благословение Божие, что у меня действительно были всегда хорошие духовники, поэтому трудно себе представить, как бы я справлялся без них. Хотя были ситуации, когда, скажем, я жил в Германии, а мой духовник - в Америке, поэтому получалось так: я исповедовался у священника в храме, в который ходил, но по всем важным вопросам - они не так часто, но раз в пару месяцев возникали - я просто звонил своему духовнику и советовался с ним. А помощь духовника - это молитва, которая защищает, советы по важным вопросам, которые он мне дает. Священник Алексий Тимаков, клирик московского храма во имя святых преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольяново, постоянный автор журнала «Альфа и Омега»: - Мы окунаемся в духовную жизнь, как слепые котята, и, безусловно, нам нужен руководитель, человек, имеющий опыт в поиске Бога. Самое важное качество духовника - это его способность и возможность молиться, предстательствовать за другого, за тебя просить пред Богом. Любой священник, исповедующий человека, предваряет чин покаяния молитвой. Тем самым утверждается Божие присутствие на исповеди, и Его активное в ней участие, и бессилие человека в столь серьезном духовном делании. Вне зависимости от своих моральных или интеллектуальных качеств, батюшка иногда такое скажет, что вопрошающий удивляется: «Как же много этим открыто!». По своему внутреннему уровню священник сам сказать такого не мог, но молитва делает возможным передачу от Бога того, что необходимо услышать конкретному человеку. Духовник, священник, если можно так сказать, по долгу своей службы обязан молиться, вычитывать правила - худо ли, бедно ли это у него получается, но он все равно это делает, готовится к литургии, поминает тех, кто просил за них молиться, вынимает за них частицу на проскомидии, и это - самое главное, что он может отдать человеку. Да, конечно, и священник грешит, и «дрова рубит», и ошибается, но все равно он имеет дерзновение пред Богом за людей, и если человек встает не на ту стезю, то Господь по молитвам духовника все дело может выправить и исправить то, на что у самого человека сил не будет. Можно ли обойтись без духовника? - А как можно слепому обойтись без поводыря? Если у человека нет духовника,- значит, ему самому приходится трактовать Священное Писание. Наверное, с помощью какой-то литературы это и возможно делать, но живое слово, живой пример - совершенно другое. И совсем не обязательно духовный опыт приобретается на исповеди: это может быть и в простой беседе. Вспомним, например, Паисия Святогорца, который просто разговаривал со своими близкими, а слова шли от души к душе и накрепко запоминались. Духовный опыт впитывается порой даже и не через слова, а по образу, по духу. Воспитывать можно по-разному: «делай, как я сказал!» или: «делай, как я!». Настоящий духовник воспитывает примером. Конечно, духовником далеко не всякий священник может быть. Тому свидетельство младо старчество, которое весьма процветает сейчас у нас: едва успев принять сан, священник уже обрастает «духовными чадами». Духовника бывает непросто обрести, но пробовал ли человек по этому поводу молиться? Пускай пробует, пускай ищет: подойдет к одному на исповедь, к другому, поговорит. И тогда возникает духовная связь, и человек чувствует, что родился заново. Недаром наставника называют духовным отцом. Но чаще всего человек находит своего пастыря в том храме, куда привел его Господь в первый раз. Если же говорить о той помощи, которую мы получаем от духовника,- это прежде всего его молитвы, как говорил выше, и, конечно, добрые советы. далее..
