Поиск по сайту
Результаты поиска по "исповед*".
Найдено 6 018 результатов
-
Как я бросил курить по молитве к Амвросию Оптинскому
тему ответил в Жёлудь Игорь пользователя Жёлудь Игорь в Жизнь в миру
В дополнение к брошюре «Как я бросил курить» опишу свой путь избавления от страсти курения. Как я писал выше, купил эту брошюру в 2007 году (возможно в 2008) и прочитав, стал следовать её рекомендациям. Взяв благословение в монастыре у отца Андрея, священника у которого я тогда исповедовался. Но вот, дойдя до нормы в пять сигарет, у меня произошёл самый настоящий срыв и я больше недели курил по полторы две пачки в день, т.е. больше обычной нормы в одну пачку. В то время я работал в Свято-Елисаветинаком монастыре в г. Минске. И имея к тому времени мизерный опыт воцерковления спрашивал у ребят, которые были более воцерковленными чем я. Один мне сказал такую трактовку моей ситуации: бесы недовольны что я стыл им противоречить и желаю побороть страсть курения, они дали мне снизойти до выкуривания 5 сигарет в день, а потом показали свою силу над тобой и поэтому я так много стал курить теперь. Посоветовав не замарачиваться в бросании курения и всё нормализуется, мол не надо идти против бесов как я понял, через некоторое время так и произошло я вернулся к курению одной пачки в день. Однако в это время я встретив отца Андрея рассказал ему свою ситуацию и просил совета, на что он сказал одно слово: «молись». Внемля данному совету я всего навсего оставил молитву Амвросию Оптинскому в утреннем и вечернем правиле. Надо добавить к этому, что я живу в Беларуси под Минском и ехать в Серпухов к чудотворной иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша» далековато, но в Минске в двух приходах еженедельно читается акафист перед списками иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» с водосвятием. Так что и эту часть рекомендации тем кто живёт далеко от Серпухова возможно исполнить, поскольку из своих наблюдений знаю что в большинстве храмов имеются иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», даже если в храме не читается еженедельно акафист но есть икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», то поговорив с приходским священником вам скорее всего не откажут и по вере ваше дастся вам. Таким образом я оставил попытки ограничения себя количеством сигарет не имея силы воли, но имея небольшую надежду в утреннем и вечернем правиле читал молитву от страсти курения преподобному Амвросию Оптинскому, благо она коротка, и на каждой исповеди в течении двух лет говорил о своей немощи в борьбе со страстью курения. После Причастия в последний Рождественский пост, в течении нескольких дней пришла мысль попробую ка я уменьшить количество выкуриваемых сигарет. Что было сделано. Прошла неделя урезания количества сигарет, это далось легко, в отличии от того как я мучился в первый раз и считал минуты до контрольного времени. В следующую неделю также уменьшил количество выкуриваемых сигарет, что тоже далось легко. Таким образом я дошел до одной сигареты в день за относительно короткий период и в течении этой последней недели курения ловил себя на мысли, что курение мне удовольствия не приносит. Добавить к этому нужно то что к этому времени я уже ходил по воскресным дням и исповедоваться в ближайший храм от своего места жительства. В начале Рождественского поста также посетила мысль, что чем валяться по утрам в воскресенье в постели похожу ка в церковь. К концу поста я также решил ходить и на вечернии службы. Благословение же священника, на этот раз это был уже отец Александр ближайшего к моему дому прихода, я взял только когда дошёл до нормы в пять сигарет. Когда мне пришла мысль походить в церковь по воскресным дням, я планировал это делать только на время поста, но связав то что я начал бросать курить благодаря тому что начал ходить по воскресеньям в храм, то и по окончании поста я не перестал ходит в церковь по воскресеньям. И вот 12 февраля в день Собора вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого я впервые за двадцать лет прожил целый день без сигарет. Прошло уже более полугода, и я обхожусь без сигарет. Кто-то прочитав мою историю скажет что два года молится это через чур, но понудив себя около трёх лет назад читать утреннее и вечернее правило я особых трудностей не испытал. В конце своего повествования хотелось бы привести слова из Евангелия «Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф 7:7,8). В притчах о неправедном судии (Лк 18:2-8), и о друге, просящем хлеба (Лк 11:5-10), Христос также показывает, что главное условие благоспешности молитвы есть неослабное терпение. Вот вам две истории Алексея, приведенная выше, и моя, которые свидетельствуют о том что если есть хотя бы понимание что курение не есть хорошо и желание бросит это дело, то постепенно с молитвой всё возможно и без кодирования, разных лейкопластырей и тому подобных штучек которые наверняка от лукавого. Простите меня грешного и помолитесь за меня. -
От многих душ в мире тянутся к небу темные струйки копоти страстей — гордости, алчности, злобы, зависти, вожделения. Эта копоть ежедневного бытия сливается над землей в огромное черное облако. Оно распростерто над человеческой жизнью и историей. От него идет по земле тень страха. Этой тени не видят только бесчувственные люди, опьяненные собою, или люди, объятые Божественной любовью... (Из книги архиепископа Иоанна (Шаховского) Апокалипсис мелкого греха: Избранные статьи) *** Кто имеет дурное сердце, не должен отчаиваться, потому что с помощию Божиею человек может исправить свое сердце. Нужно только внимательно следить за собою и не упускать случая быть полезным ближним, часто открываться старцу и творить посильную милостыню. Этого, конечно, нельзя сделать вдруг, но Господь долготерпит. (преп. Амвросий Оптинский) *** Участь всех хотящих спастись – страдать. Поэтому, аще страдаем, да радуемся, ибо содевается наше спасение. (Преп. Никон Оптинский) *** (Еф. 4, 25-32; Лк. З, 19-22). Ирод - образ раздраженного самолюбия, от встревожения совести обличениями правды, чающего избавиться от этой неприятности насилием. Иоанн Предтеча - образ правды, гонимой самолюбием, когда оно обладает средствами к тому. Как ни умягчай правды снисхождением и оборотами речи, какие может изобретать нежность любви, не желающей наносить другому уязвление в сердце, лик правды предстанет перед очами совести, и там, внутри, подымает бурю обличения. Самость недальновидна и не может различить, что обличение не совне, а внутри, и всею своею силою восстает на внешнего обличителя. Заградив ему уста, она чает заглушить и внутренний голос. Не успевает, однако; не туда обращается забота. Надо совесть умиротворить; тогда, сколько ни будь внешних обличителей, мира внутреннего они не нарушат, а разве только углубят его, заставив собрать внутри успокоительные убеждения, -веру в распятого Господа, искренность покаяния и исповеди, и твердость решения не делать ничего против совести. Вот куда обратись, а Иоаннов всех не пересажать в темницы; ибо слово правды Божией всюду ходит по земле, и всякое из них для тебя Иоанн - обличитель. («Мысли на каждый день года» свт. Феофана Затворника)
-
Скажите A lost sheep, а выходить за пределы монастыря благословляется, или скажем в отпуск или выходной?(про выходной серьезно, такая практика попадалась ) Еще интересно, а по современному уставу Оптиной братия говеет 7 дней, как это было до закрытия монастыря или 3? Как часто исповедуются, и с какой переодичностью преобщаются Святых Таин? Ни разу не была в Оптиной в буднии дни, а как у вас на будничном богослужении тоже стихиры канонаршатся и на два клироса поют? Простите за любопытство.
-
Раз бесы Вас не пугают, значит Вы достаточно много не повидали. Впрочем, такое видеть и врагам грех желать... кстати вот книжка есть неплохая по теме. http://igumen-n.logoslovo.ru/book.php (там можно в электронном виде скачать) Что касается лечения, то лекарства в монастыре как раз в Таинствах. А это исповедь, причастие и тд... вы ж некрещёный, если я правильно понял. Тогда чтоб всё заработало, надо сначала покреститься, Кстати, при крещении все грехи прощаются, знаете об этом?
-
В чем заключается смысл Христианской жизни?
тему ответил в Гость пользователя A Lost Sheep в Складовка
Вот есть прямая заповедь Христа из Нагорной проповеди: Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф 5, 48). Но когда там это будет, в вечности или в этой жизни, для монахов или мирян - не указывается, нам всем указан один путь, от нас требуется по нему идти. Судить о нашем совершенстве может объективно только Бог. Но все люди разные, имеют разные возможности, и требования у Бога к ним тоже разные. Так что понятие совершенства выпадает из нашей компетенции, и не стоит об этом даже рассуждать. Иначе можно повредиться. ну как объяснить... Истины христианства вообще проникают в человека только практическим путем, так на пальцах мало чего объяснишь. Надо чтобы человек начинал исповедоваться и причащаться. Ну вот, апостол Павел говорит к примеру: Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (Кор. 3, 16). Или Сам Господь: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14, 16?23) Человек, уже по самой своей по природе будучи храмом Божиим, постепенно очищает свое сердце, и тогда туда вселяется Сам Бог. Собственно почитайте саму беседу преп. Серафима с Мотовиловым, там об этом и говорится. http://www.pravmir.ru/article_88.html Или "Слово о человеке" свт. Игнатия Брянчанинова. http://psylib.org.ua/books/_ignbr01.htm -
Кто был в Оптиной?
тему ответил в Гость пользователя A Lost Sheep в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Ну как записывать грехи... В первую очередь, конечно надо сначала сказать то, что больше всего мешает спать по ночам. Сильно конкретно расписывать не надо, но все же священнику нужно услышать достаточно, чтобы оценить ситуацию. Если что, он сам поспрашивает дополнительно. А по времени трудно сказать, по-разному люди исповедуются. Минут 15 это точно без проблем, а там уже как получится. Спешки бояться не надо, Таинство все равно сработает. В любом случае, это же только начало длинного пути. За один раз по-любому разгрести эту окаменевшую кучу не получится. Потом по ходу еще долго будете вспоминать различные "дела прошедших лет". Единственный еще момент, сразу после окончания всенощной батюшки уходят, но пугаться не надо. Просто в Оптиной у братии ужин всегда после вечерней службы, а потом минут через 20 они возвращаются и уже исповедуют. Бывает что некоторые и на ужин не ходят, кто как. Кстати, вечерняя исповедь бывает только с субботы на воскресенье или по большим праздникам. В обычные дни исповедь только утром. И вот еще, потом пособороваться при случае тоже обязательно нужно. На исповеди прощаются грехи которые помнишь, а на соборовании - которые забыл или не заметил, или не знал что грех. А таких грехов у нас больше всего. В Оптиной вся братия соборуется обязательно раз в год Великим постом. -
Кто был в Оптиной?
тему ответил в Гость пользователя Иулия в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Огромное спасибо за ответ. Душа давно исповеди просит. На службу хожу, а вот исповедоваться боялась. Если Господь поможет, может и раньше приеду. Нет сил терпеть до 26.09. А посоветуйте, как записывать грехи и как исповедоваться? Конкретно по каждому случаю греха или как в книжке "В помощь кающимся" написано: Согрешил: нетерпением, мнительностью и т.д. И если буду вечером, накануне воскресного дня, исповедоваться, то как долго удобно исповедоваться? Очень боюсь суеты и спешки. Для меня это очень серьезный шаг и мне важно успеть всё сказать. -
Кто был в Оптиной?
тему ответил в Гость пользователя A Lost Sheep в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Да, исповедь она здорово душу лечит, собственно только она одна и может, Таинство... Сможете ли Вы причаститься, ну это как Господь управит и как батюшка допустит, это по результатам исповеди. Надо ему сразу сказать, что Вы первый раз. Батюшки бывают разные, одни строгие, другие не очень. Помолитесь, и какого Вам Господь пошлет, такой и попадется. Попоститься можно дня три. Три канона вычитать и правило перед Св. Причащением. Грехи можно на бумажку записать, это даже хорошо, а не то всё из головы высыпается на исповеди, по себе знаю. На всенощной в Оптиной исповедуют после службы до упора, а также утром за час до Литургии, в 5 и в 9 кажется. Общая исповедь либо перед всенощной в 16.30, либо утром. Я бы советовал исповедоваться вечером, можно подольше пообщаться с батюшкой. А то утром уже суета, а еще исповедь в другом храме, все торопятся, пол Литургии проторчишь на исповеди. -
Кто был в Оптиной?
тему ответил в Гость пользователя Иулия в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Мир вам! Мне исполняется 33 года. День рождения приходится на Воздвиженье. Раньше не соблюдала правила. Праздновала, веселилась в этот день. Но вот уже несколько лет на свой день рождения совершаю паломничества по монастырям России. Я только прихожу к вере, раньше вера была в унынии и скорби, да и то, как полегчает, так и забывала о храме божьем, не читала правила, не посещала воскресные службы, не постилась. И так получилось, что ни разу не исповедовалась. Тяжесть на душе такая, что сил нет больше без покаяния. Собираюсь в Оптину пустынь 26.09. Очень хочу исповедаться и Дай Бог, причаститься. Читаю "В помощь кающимся", разные духовные книги, думаю о своих грехах. Подскажите, как лучше подготовиться? Сколько дней поститься перед поездкой? Можно ли будет на Всенощную 26.09 исповедаться? Помогает ли батюшка вопросами, если я первый раз на исповеди и не знаю сего таинства? Очень боюсь запутаться, что-то забыть, в чем-то не покаяться. С надеждой на ответ, Иулия. -
«Нет ничего сильнее милосердия Бога» Беседа с архимандритом Антонием (Гулиашвили) – Отец Антоний, вы были очень близки с патриархом Ефремом. – Да. А ему ведь присудили десять лет лагерей, и семь лет он провел в заключении. Все это время он переписывался со схимонахиней Ангелиной. В этих письмах он рассказывал ей, что он воспитанник Шио-Мгвимского монастыря, где упокоился его дядя, владыка Александр (Окропиридзе). Что надо преодолеть девять рвов, чтобы пройти из Тбилиси в Мцхету. Описал он, среди прочего, и свой сон: он должен попасть в монастырь, но поднялась огромная волна – и ему не пройти. Он понимает: это всего лишь сон, но боится, что волна снесет его. Но вдруг появляется всадник на белом коне, хватает его за руку и переводит через ров. В этом же письме епископ Ефрем написал: «Мне здесь быть семь лет». Они прошли, его вызвали к лагерному начальству: «Вы освобождены». А он с присущим ему юмором говорит: «Давай мои зубы». У него несколько зубов выпало, потому что он перенес цингу. Вообще юмор не оставлял владыку никогда. Очень показательная история приключилась с патриархом Ефремом во время его первой поездки за границу – во Францию. Официальную делегацию возглавлял А.Н. Косыгин. По прилету в Париж ему представили Святейшего Патриарха. Косыгин сказал: «А у меня зять – грузин». Патриарх сразу нашелся: «Ну и как, не позорит грузин?» И у них завязалась теплая, непринужденная беседа. Да, наши прежние руководители были неверующими, но они были доступными для общения, умели уважать возраст, положение. Сейчас это ушло, как кажется, безвозвратно, и ничего доброго не происходит. У нас один батюшка есть, который на исповеди говорит: «Следующий». Это что, прием в каком-то учреждении? Очень печально!.. далее...
-
Старцы, опытные духовные наставники: есть ли настоящая потребность в них сегодня?
тему ответил в Evgeniy пользователя Мотя в Монашеская жизнь
Как это потеряна приемственность? Например Псково-Печерский монастырь не закрывался, осталась приемственность от старцев Глинской пустыни о.Андроника, о. Серафима и владыки Зиновия (Серафима). Известны случаи когда многие монашествующие изгнанные из монастырей и претерпевшие заключение возвращались в мир и служили ближним, напимер Севастиан Карагандинский, известны другие примеры - последний насельник Николо-пешношского м-ря схииеродьякон Александр,он нес старческое служение длительное время,или схиархимандрит Иларион Удодов. Известно множество примеров, Господь продолжает зажитать Свои светильники.Конечно старцев сейчас очень мало, но они есть, и они нужны чтобы открывать людям волю Божию. Ну а для руковводства, постите сошлюсь на свт.Игнатия -"должно выбирать единомысленного брата", пускай это будет приходской священник, но главное чтобы он был действительно единомысленным.Найти такого духовника конечно трудно но при помощи Божией и усердной молитве возможно! Другое дело есть проблемма в некоторых женских монастырях, как и до революции, окормление осуществляют "белые" священники, конечно исповедывать они могут, а для руководства не подходят.Поэтому приходится иногда покидать монастырь для поездок к духовнику. Простите если что-то не то сказала. -
Вполне согласна Когда-то и сама начинала с этого. Что касается Евангелия, то здесь имели место быть два случая. Первый случай: во время одной из исповедей священник посоветовал мне читать Евангелие как можно чаще, а еще лучше сделать ее настольной книгой. Второй случай: на Патриарших курсах (курсы Патриаршего центра) и Максим Козлов (настоятель домового храма Московского университета), и игумен Петр Мещеринов (насельник Свято-Данилова монастыря) на многие вопросы молодежи отвечали: "Читайте Библию, там все написано". Так что читаю каждый день Евангелие. На церковнославянском. И все понятно. А вот с "Апостолом" хуже: не понимаю ни на церковнославянском, ни в синодальном переводе... -
Ольга, здравствуйте..вот что пришло мне на ум, пока думала что вам ответить...вспомнились вот эти слова: Один писатель благодарил за искренность человека, приславшего ему хамское, в высшей степени оскорбительное письмо. Один знаменитый актер отказывался идти получать престижную премию, потому что ее вручение назначили на Страстной неделе. Один не менее знаменитый кинорежиссер никогда не назначает съемки на воскресный день. А вот один священник шумно в ресторане праздновал день рождения на первой седмице Поста и оправдывался потом: «Я не монах!» (от сюда) я бы поступила так....перенесла бы празднование юбилея и на работе, и дома на время, когда Великий пост окончен, в неделю после Светлой седмицы например, таким образом вы сможете хорошо отпраздновать, порадовав ваших коллег и родных (просто объясните вашим коллегам, что идет Пост и не положено праздновать, но праздник обязательно будет такого-то числа...люди, если они неверующие и не понимают и не интересуются верой, православием интересен сам праздник - покушать, повеселиться, расслабиться - вы же праздник не отменили, просто перенесли, значит веселье все таки будет, а это в принципе все, что интересует мирских людей, ради этого праздники и отмечают в миру); а в тот день, на который приходится день рождения возьмите выходной, если есть возможность взять отпуск на неделю, в которую приходится день рождения - было бы идеально - в это время посетите монастырь, поживите там несколько дней, помолитесь, исповедуйтесь, причаститесь, поработайте во Славу Божью, а если возможности отпуска нет, но можете взять выходной - сходите в храм на Литургию, исповедуйтесь, причаститесь, подайте милостыню, помолитесь Ангелу Хранителю и вашему Небесному покровителю, закажите Благодарственный молебен Господу, но присутствуйте на молебне (я заметила, что некоторые люди, заказав молебен в Храме, уходят не дождавшись и не отстояв заказанный молебен..ведь на молебне нужно присутствовать, о вас молятся, а вас там нету - что это за просьба о молитве такая...если времени нет, то лучше закажите молебен тогда, когда у вас будет время на нем быть собственной персоной,... но это так, немного отступления)...вот мои мысли по поводу юбилея в общем-то. -
Прошло уже пару месяцев, с тех пор как я обращался со своим вопросом... С ходу хотел бы сказать: да, скорее всего благодарю Господа за то что "направил", что ли... Вы (Даниил) помните, что я уперся "рогом в стену" - в недопустимость лично для себя в покаянии священнику, я почти принял решение отойти от православия, "ушная" исповедь была выше моих моральных сил, не было у меня доверия "святым" отцам. Находясь в полном душевном "раздрае", в сердцах попросил совета у простого, но при этом давно воцерковленного мирянина. Получил чудесный, как сейчас считаю, совет и наставление (именно в этом и вижу проявление воли Господа): ты не спеши, говорит он, ты главное - сохраняй общий вектор (веру во спасение Христом человеков и во всеобемлющую любовь Бога Отца) и самое важное, читай святых отцов - Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника, Иоанна Лествичника, Серафима Саровского и совсем трудного (в фонетическом понимании) Исаака Сирийского... А проще всего - скачай из И-нета (вот ведь инструмент!) лекции богослова Нашего времени - Алексея Ильича Осипова. Знакомый говорит - его (Осипова) многие современные богословы и "властвующие" архиереи, мягко говоря недолюбливают - за его острое словцо, справедливую критику и глубиннейшее понимание основ православия и духовной жизни. Вот это, я вам скажу, Даниил, было для меня Открытие!... Оказывается я совсем Ничего не знал не только о православии, но и о христианстве в общем... В своих "ранних" метаниях искал ответы на свои вопросы в том же И-нете. Например, на вопрос "поисковику" - кто может отпускать грехи? получил достаточно интересную ссылку - в смысле информативности - "ушная" или устная исповедь священнику была установлена только в конце II-го века на каком-то там соборе. Что было до этого, я не знаю - была ли вообще введена практика Таинства покаяния?... Много еще у меня вопросов, требующих моего исследования и ответов... Но вот что забавно, ссылка эта была от каких-то протестантов - я не сильно пока желаю разбираться во множественности их течений. Но суть их (по ссылке) учения такова: если Ты Сам (!) искренне каешься в своем грехопадении - значит Тебе уже прощен твой грех! А ведь по моему "ученичеству" - это еще не самая "жосткая" концепция протестантизма: есть учения, где одна только любовь ко Господу очищает тебя (душу) от греховности, т.е., главное - люби Бога и можешь больше не бороться со страстьми, потакай им и они все-равно не смогут очернить тебя... Как легко! жить-то становится... В своем "раннем" искании, покупал брошюры с "яркими" названиями, читал их, пытался понять себя и ощутить в чем же правда? Потому и обратился к сайту Оптинской Пустыни, как, наверное, к последней инстанции истины. Если я не могу (боюсь) найти духовника в миру (в близлежащих храмах), может стоит обратиться к святым местам, где сама благодать Господня довлеет над душами обретающихся там подвижников... И вы правы, Даниил! Вы тонко подметили про мое попустительсто: "Возможно, где-то в глубине Вашей души осталась (пока не понимаемая Вами) некая частичка любви и сочувствия к тому, что Вы называете «мерзостью отвратною». И именно это тонкое сочувствие возможно и не дает Вам принести до конца истинное покаяние и ощутить ту радость и легкость, которую испытывает каждый искренно кающийся. Отсюда, первое, что Вам надо сделать - это перестать обманывать самого себя и реально оценить свое состояние, потому что покуда Вы будете обольщать себя мнимой искренностью своего покаяния, покаяние истинное будет для Вас недоступно." Еще тогда я задумывался - а зачем же именно ТАК каяться - священнику? И еще до Осипова сам для себя вынес следующее мнение (почитав, кое что, правда даже из тех же брошюр и Википедии), не слишком-то уж смейтесь над возможной наивностью суждений: - Как же нам легко может представиться покаяние прямо на смертном одре! Ха, да - я всю жизнь потакал своим страстям, а уж перед смертию уж покаюсь! Ведь сам Христос сказал разбойнику - ныне же будешь со мной в Царствии Небесном! Чем же я хуже разбойника? Вот погуляю-то всласть, а там уж хватит мне совести "принять по делам моим"! Нет - здесь явное лицемерие... Далее... а вот как легко исповедаться перед "святым" отцом, когда ты его не видишь и он тебя не видит! А это - практика католицизма: сидит за ширмочкой священник да и выслушивает твои грехи... Соблюдено понятие "ушной" исповеди - ну, вроде, да! А глаз-то батюшки не видно! можно и самому с ехидной гримасой разглагольствовать о своем падении, будучи уверенным, что Господь, во всеобъемлющей любви к человекам "сходу" простит грехи твои! Опять какое-то лицемерие... А вот с глазу на глаз поговорить - хватит ли смелости? И вот в этом я вижу суть "ушной" исповеди - священник - он же человек просто, хоть и создан по образу и подобию Божию, но если ты даже ему стыдишься исповедать свое падение, как ты можешь предстать перед самим Господом в посмертии?! Так что считаю, устную исповедь священнику некоей "тренировкой" по смирению своей гордыни, тренировкой по преставлению перед самим Господом на Страшном Суде... Даниил, спустя время я зашел на сайт Оптинского моныстыря и в гостевой увидел первым Ваш пост... Пост об "общей" исповеди (покаянии)... Начав читать, захотелось вступить в полемику (хи-хи), но легкую такую - типа уж замудренно выражаетесь, слишком уж по богословски - не для простых мирян ума, пока в конце поста не увидел, что это просто привели слова митрополита Григория (Чукова). Но ответить решил не в той ветке, а в этой, все же, как продолжение... И обращаюсь именно к Вам... Да понятно и так должно быть, что общая исповедь - это "крайняя" мера (тысячи мирян и один священник, например - как у И. Кронштадского), но не должно быть правилом - пропадает самая "святая" составляющая покаяния... И как ни странно... все также потакаю себе... И вроде смиряюсь изо всех сил, стараюсь не пить, не жрать, не осуждать, прощать, жалеть, каждый день обращаюсь ко Христу (чтением молитвы Иисусовой) и никак не МОГУ довериться священнику!... И не исповедуюсь, не причащаюсь, храню, видишь ли свою самость... Жду чего-то, знака какого-то, что ли? Ох и лукавствую, понимаю... и не МОГУ переступить! Сам себе противен! Как же больно... дурак какой-то! Не знаю пока что делать... Вот как-то так... Даниил.
-
Святитель Игнатий Брянчанинов (Аскетические опыты) Глава: О покаянии Покайтеся и веруйте во Евангелие! покайтеся: приближися бо царствие небесное (Мк. 1:15; ср. Мф. 4:17). Таковы были первые слова проповеди Богочеловека. Эти же слова доселе произносит Он нам при посредстве Евангелия. Когда грех наиболее усилился в мире, нисшел всесильный Врач в мир. Он нисшел в страну изгнания, в страну томлений и страданий наших, предшествующих вечному мучению в аде, благо-вествует избавление, отраду, исцеление всем человекам, без всякого изъятия. Покайтеся! Сила покаяния основана на силе Божией: Врач всемогущ, и врачевство, подаваемое Им, всемогуще. Тогда — во время проповеди Своей на земле — Господь призывал к исцелению всех болезнующих грехом, не признал никакого греха неисцелимым. И теперь Он продолжает призывать всех, обещает и дарует прощение всякого греха, исцеление всякого греховного недуга. О странники земные! о вы, все стремящиеся или влекущиеся по широкому пути при неумолкающем шуме земных попечений, развлечений и увеселений, по цветам, перемешанным с колючим тернием, спешащие по этому пути к концу, всем известному и всеми забываемому — к мрачному гробу, к еще более мрачной и страшной вечности, остановитесь! Отряхните обаяние мира, постоянно содержащее вас в плену! Прислушайтесь к тому, что возвещает вам Спаситель, обратите должное внимание на слова Его! Покайтеся и веруйте во Евангелие, говорит Он вам, покайтеся: приближися бо царствие небесное. Крайне нужно вам, земные странники, обратить полное внимание на это существенно полезное, спасительное увещание: иначе вы достигнете гроба, достигнете прага и врат вечности, не стяжав никакого правильного понятия ни о вечности, ни об обязанностях вступающего в нее, приготовив себе в ней одни справедливые казни за ваши грехи. Тягчайший из грехов — невнимание к словам Спасителя, пренебрежение Спасителем. Покайтеся! Льстив, обманчив путь земной жизни: для начинающих он представляется бесконечным поприщем, исполненным действительности; для совершивших его — путем самым кратким, обставленным пустыми сновидениями. Покайтеся! И славу, и богатство, и все прочие тленные приобретения и преимущества, на стяжание которых употребляет всю земную жизнь, все силы души и тела ослепленный грешник, он должен оставить в те минуты, в которые насильственно снимается с души одежда ее — тело, когда душа ведется неумолимыми ангелами на суд праведного Бога, ей неведомого, пренебреженного ею. Покайтеся! Трудятся, торопятся люди обогатить себя познаниями, но только познаниями маловажными, годными лишь для времени, способствующими для удовлетворения нуждам, удобствам и прихотям земной жизни. Познание и дело существенно нужные, для которых единственно дарована нам земная жизнь •— познание Бога и примирение с Ним при посредстве Искупителя — мы вполне презираем. Покайтеся! Братия! Всмотримся беспристрастно, при свете Евангелия, в земную жизнь нашу. Она ничтожна! все блага ее отнимаются смертию, а часто и гораздо раньше смерти различными неожиданными обстоятельствами. Недостойны эти тленные, так скоро исчезающие блага, называться благами! Скорее они — обманы, сети. Увязающие в этих сетях и опутывающиеся ими лишаются истинных, вечных, небесных, духовных благ, доставляемых верою во Христа и последованием Ему по таинственному пути жительства евангельского. Покайтеся! В каком мы страшном ослеплении! Как очевидно доказывается этим ослеплением наше падение! Мы видим смерть наших братии; мы знаем, что и нам непременно и, может быть, очень скоро предлежит она, потому что никто из человеков не остался навсегда на земле; мы видим, что многим и прежде смерти изменяет земное благополучие, что превращается оно часто в злополучие, похожее на ежедневное вкушение смерти. Несмотря на это, столько явное, свидетельство самого опыта, мы гоняемся за одними временными благами, как бы за постоянными, за вечными. На них одних обращено все наше внимание! Забыт Бог! забыта величественная и вместе грозная вечность! Покайтеся! Изменят, братия, непременно изменят нам все тленные блага: богачам изменит их богатство, славным их слава, юным их юность, мудрецам их мудрость. Только одно вечное, существенное благо может стяжать человек во время странствования земного: истинное богопознание, примирение и соединение с Богом, даруемые Христом. Но для получения этих верховных благ надо оставить жизнь греховную, надо возненавидеть ее. Покайтеся! Покайтеся! Что значит покаяться? значит сознаться, раскаяться в грехах своих, оставить грехи свои, — отвечал некоторый великий святой отец на такой вопрос, — и уже более не возвращаться к ним (Пимен Великий. См. Патерик Скитский). Таким образом многие грешники претворились в святых, многие беззаконники в праведников. Покайтеся! отвергните от себя не только явные грехи — убийство, грабительство, блуд, клевету, ложь, но и пагубные развлечения, и наслаждения плотские, и мечтания преступные, и помышления беззаконные — все, все, воспрещаемое Евангелием. Прежнюю греховную жизнь омойте слезами искреннего раскаяния. Не скажи сам себе в унынии и расслаблении душевном: «Я впал в тяжкие грехи; я стяжал долговременною греховною жизнью греховные навыки: они обратились от времени как бы в природные свойства, сделали для меня покаяние невозможным». Эти мрачные мысли внушает тебе враг твой, еще не примечаемый и не понимаемый тобою: он знает могущество покаяния, он боится, чтобы покаяние не исторгло тебя из его власти, — и старается отвлечь тебя от покаяния, приписывая Божию всемогущему врачевству немощь (прп. Макарий Великий. Слово 7, гл. 2). Установитель покаяния — Творец твой, создавший тебя из ничего. Тем легче Он может воссоздать тебя, претворить твое сердце: соделать сердце боголюбивое из сердца грехолюбивого, соделать сердце чистое, духовное, святое, из сердца чувственного, плотского, злонамеренного, сладострастного. Братия! познаем неизреченную любовь Божию к падшему человеческому роду. Господь вочеловечился, чтобы чрез вочеловечение соделать для Себя возможным принятие на Себя казней, заслуженных человеками, и казнию Всесвятого искупить виновных от казни. Что привлекло Его к нам сюда, на землю, в страну нашего изгнания? Правды ли наши? Нет! Его привлекло к нам то бедственное состояние, в которое ввергла нас наша греховность. Грешники! ободримся. Для нас, именно для нас, Господь совершил великое дело Своего вочеловечения; на наши болезни призрел Он с непостижимою милостию. Престанем колебаться! престанем унывать и сомневаться! Исполненные веры, усердия и благодарности, приступим к покаянию: посредством его примиримся с Богом. Беззаконных аще обратится от всех беззаконий своих, яже сотворил, и сохранит вся заповеди Моя, и сотворит суд, правду и милость, жизнию поживет, и не умрет: вся согрешения его, елика сотворил, не помянутся ему, но в правде своей, юже сотворил, жив будет. Такое обетование дает Бог грешнику устами Своего великого пророка (Иез. 18:21 —22). Будем соответствовать, по нашим слабым силам, великой любви к нам Господа, как могут соответствовать любви Создателя Его твари, и твари падшие: покаемся! Покаемся не одними устами; засвидетельствуем наше покаяние не одними немногими, кратковременными слезами, не одним наружным участием в церковном Богослужении, в исполнении церковных обрядов, чем довольствовались фарисеи. Принесем вместе со слезами, с наружным благочестием и достойный плод покаяния: изменим жизнь греховную на жизнь евангельскую. Вскую умираете, доме Израилев! (Иез. 18:31). Зачем вы гибнете, христиане, от грехов ваших вечною смертию? зачем наполняется вами ад, как бы не было установлено в Церкви Христовой всемогущего покаяния? Дан этот бесконечно благий дар дому Израилеву — христианам, — и в какое бы ни было время жизни, какие бы ни были грехи, он действует с одинаковою силою: очищает всякий грех, спасает всякого, прибегающего к Богу, хотя бы то было в последние, предсмертные минуты. Вскую умираете, доме Израилев! Оттого окончательно гибнут христиане вечною смертию, что во все время жизни земной занимаются одним нарушением обетов крещения, одним служением греху, они гибнут оттого, что не удостаивают ни малейшего внимания Слово Божие, возвещающее им о покаянии. В самые предсмертные минуты они не умеют воспользоваться всемогущею силою покаяния! Не умеют воспользоваться, потому что не получили о христианстве никакого понятия, или получили понятие самое недостаточное и сбивчивое, которое должно быть названо скорее полным незнанием, нежели каким-нибудь познанием Живу Аз, глаголет Господъ — как бы вынужденный усилить уверение пред неверующими и возбудить внимание в невнимающих — живу Аз, глаголет Господь: не хощу смерти грешника, но еже обратитися нечестивому от пути своего, и живу быти ему (Иез. 33:11)... Вскую умираете, доме Израилев?.. Ведал Бог немощь человеков, ведал, что они и по крещении будут впадать в согрешения: по этой причине Он установил в Церкви Своей таинство Покаяния, которым очищаются грехи, совершенные после крещения. Покаяние должно сопутствовать вере во Христа, предшествовать крещению во Христа; а после крещения оно исправляет нарушение обязанностей уверовавшего во Христа и крестившегося во Христа. Когда многие из Иерусалима и всей Иудеи сходились к Иоанну, проповеднику покаяния, на Иордан для крещения, то исповедывали ему грехи свои, — исповедывали не потому, замечает некоторый святой писатель (святой Иоанн Лествичник, слово 4), чтобы святой Креститель имел нужду знать согрешения приходивших к нему, но потому, что для прочности их покаяния нужно было соединить с чувствами сожаления о впадении в грехи исповедание грехов. Душа, знающая, что она обязана исповедать грехи свои, — говорит тот же святой отец, — этою самою мыслию, как бы уздою, удерживается от повторения прежних согрешений; напротив того, не исповеданные грехи, как бы совершенные во мраке, удобно повторяются. Исповедыванием грехов расторгается дружба с грехами. Ненависть к грехам — признак истинного покаяния, решимости вести жизнь добродетельную. Если ты стяжал навык к грехам, то учащай исповедь их, — и вскоре Освободишься из плена греховного, легко и радостно будешь последовать Господу Иисусу Христу. Кто постоянно предает друзей своих, тому друзья делаются врагами, удаляются от него, как от предателя, ищущего их верной погибели: кто исповедует грехи свои, от того отступают они, потому что грехи основываются и крепятся на гордости падшего естества, не терпят обличения и позора. Кто в надежде на покаяние позволяет себе согрешать произвольно и намеренно, тот поступает в отношении к Богу коварно. Грешащего произвольно и намеренно в надежде на покаяние поражает неожиданно смерть, и не дается ему времени, которое он предполагал посвятить добродетели (Исаак Сирский. Слово 90). Таинством исповеди решительно очищаются все грехи, соделанные словом, делом, помышлением. Для того, чтобы изгладить из сердца навыки греховные, вкоренившиеся в него долгим временем, нужно время, нужно постоянное пребывание в покаянии. Постоянное покаяние состоит в постоянном сокрушении духа, в борении с помыслами и ощущениями, которыми обнаруживает себя сокровенная в сердце греховная страсть, в обуздании телесных чувств и чрева, в смиренной молитве, в частой исповеди. Братия! мы потеряли произвольным грехом святую непорочность, неприкосновенную не только делу греховному, но и познанию зла, — непорочность, в духовном сиянии которой мы явились в бытие из рук Создателя. Мы потеряли и ту непорочность, которую получили при воссоздании крещением; мы запятнали на пути жизни различными грехами наши ризы, убеленные Искупителем. Осталась нам еще одна вода для омовения — вода покаяния. Что будет с нами, когда мы пренебрежем и этим омовением? Придется нам предстать Богу с душами, обезображенными грехом, — и грозно воззрит Он на душу оскверненную, осудит ее в огнь геенны. Измыйтеся, говорит Бог грешникам: и чисти будите, отъимете лукавство от душ ваших пред очима Моима, престаньте от лукавств ваших. И приидите и стяжемся. Чем же оканчивается этот суд Божий, суд покаяния, на который Бог непрестанно призывает грешника, во время его земной жизни? Когда человек сознает грехи свои, решится на искреннее покаяние и исправление, то решает Бог суд Свой с человеком следующим решением: Аще будут греси ваши яко багряное, яко снег убелю, аще будут яко червленное, яко волну убелю (Ис 1:16-18). Если же христианин окажет пренебрежение к этому последнему, многомилостивому призванию Божию, то возвещается ему от Бога окончательная погибель. Благость Божия, говорит апостол, на покаяние тя ведет (Рим. 2:4). Бог видит твои согрешения: Он долготерпеливо взирает на согрешения, совершаемые тобою под взорами Его, на цепь согрешений, из которых сложилась вся жизнь твоя; Он ожидает твоего покаяния, и вместе предоставляет твоему свободному произволению избрание спасения или погибели твоих. И благостию и долготерпением Божиими ты злоупотребляешь! Нет в тебе исправлений! Нерадение твое усиливается! Усиливается в тебе пренебрежение и к Богу, и к твоей собственной, вечной участи! Ты заботишься только о умножении грехов твоих, прилагаешь к прежним согрешениям согрешения новые и сугубые! По жестокости твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведного Божия суда, на котором воздается коемуждо по делом его; овым убо по терпению дела благого, славы и чести и нетления ищущим, живот вечный; а иже по рвению противляются убо истине, повинуются же неправде, ярость и гнев. Скорбь вечная и теснота вечная на всяку душу человека, творящего злое (Рим. 2:4—9). Аминь.
-
Православные центры реабилитации наркозависимых http://www.miloserdie.ru/print/1/9/784 В различных источниках можно найти указания и на другие православные реабилитационные центры, работающие с наркоманами. Однако не вся подобная информация на поверку оказывается истинной. Прежде, чем опубликовать нижеследующий список, мы обзвонили все центры и даем информацию, предоставленную их руководителями или лицами, их замещающими. Еще одно замечание: слово «стационар» означает не лечение по больничному типу, а длительное проживание в реабилитационном центре. Амбулаторная же реабилитация предполагает регулярное посещение центра с проживанием дома. Брянская область Реабилитационный центр при Казанской Богородицкой Площанской пустыни. Центр работает с 1999 года. Руководитель и духовник - иеромонах Диомид (Кузьмин). Пациенты - мужчины. Стационар. Реабилитация духовная и трудовая: по монастырскому типу. Для того чтобы приехать в монастырь с целью реабилитации, надо сначала написать письмо по адресу: 242331, Брянская область, Брасовский район, п. Пчела, Казанская Богородицкая Площанская мужская пустынь; или обратиться лично в центры, которые сотрудничают с нами: Москва, ул. Большая Ордынка, д. 20, во дворе церкви, "Центр реабилитации пострадавших от тоталитарных сект и наркомании памяти А.С. Хомякова", тел. (095) 953 - 29 -03 (вт., пт., 13-17 ч.), Санкт - Петербург, ул. Большая Пушкарская, д. 38, кв. 29 (вход во дворе), (пн. - пт. , 13 - 20 ч.), Фонд "Возвращение", тел. (812) 233 - 59 - 39. Электронная почта: plosh@mail.ru; diamid@online.debryansk.ru Веб-страница: www.ploschan.debryansk.ru Владивосток Душепопечительский центр по реабилитации наркозависимых, при храме святого праведного Иоанна Кронштадтского Владивостокской и Приморской епархии. Центр работает с февраля 2004 года. Руководитель и духовник -- прот. Александр Талько. Пациенты -- мужчины. Дневной стационар. Реабилитация -- совместная молитва, трудовые послушания. Консультации нарколога и психолога. Адрес: Владивосток, Океанский пр-т, д. 44. Тел.: 8-4232-40-17-91 Волгоградская область Православный реабилитационный центр “Неупиваемая чаша”. Действует с 1998 года при Кременско-Вознесенском монастыре. Духовник -- иером. Руфин (Иванов). Пациенты -- мужчины и женщины. Стационар. Реабилитация: воцерковление, участие в таинствах, трудовые послушания. Адрес: Волгоградская обл., Клетский р-н, хутор Саушки, Монастырская ул., д.1. Тел.: 8-927-251-69-65. www.REAcenter.volzhska.ru Электронная почта: obshina_NCH@rambler.ru Вологда Вологодская епархиальная комиссия по борьбе с наркоманией. Действует с 2001 года. Ответственный - диакон Сергей Власов. Консультационная помощь, беседы со священником. Община самопомощи. Встречи общины самопомощи проходят каждый четверг и начинаются в 18-00. Адрес: г. Вологда, Торговая площадь, 9, церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Торгу. Тел.: 8-8172-76-92-81 Екатеринбург и Свердловская область Центр социальной реабилитации Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Центр социальной реабилитации Екатеринбургской епархии создан в 1999г. и представляет собой две загородные базы для проживания воспитанников и консультативный кабинет в г. Екатеринбурге. Целью работы Центра является оказание духовной, психологической и социальной помощи молодым людям в избавлении от наркотической и алкогольной зависимости, а также их семьям. Духовник центра -- иерей Евгений Попиченко. Работа ведется по программе Жизнь без наркотиков, программа является духовно-ориентированной и основана на традиционном православном учении борьбы со страстями. Распорядок дня в реабилитационном центре подобен монастырскому. Срок реабилитации 1 год. Руками воспитанников построены храмы в Белоярском центре во имя Святых Царственных Страстотерпцев; в Верх-Пышминском центре .во имя Святого праведного Иоанна Кронштадтского. В этих храмах еженедельно совершаются богослужения священнослужителями Екатеринбургской епархии. Трудовая деятельность воспитанников обеспечивается на хозяйственных работах, и на участке деревообработки. Виды работ . от первичной обработки леса на пилораме до изготовления резных изделий . иконостасов, киотов, рамок и пр. Молодым людям, успешно прошедшим реабилитацию, оказывается помощь в трудоустройстве. Кроме реабилитации Центр осуществляет различные социальные инициативы: профилактика зависимостей в общеобразовательных школах г. Екатеринбурга и Свердловской области; создание и размещение социальной рекламы. Цель работы консультативного кабинета - создание своеобразного мостика, связующего звена между миром и Церковью и их деятельность направлена на решение следующих задач: - консультации по проблемам зависимости; - консультации по проблемам созависимости для родителей, дети которых находятся в реабилитационном центре; - сотрудничество со средствами массовой информации; - сотрудничество и помощь организациям, занимающихся реабилитацией наркозависимых и заинтересованных в помощи для своих подопечных; - проведение лекций и бесед по профилактике наркомании в школах, средних и высших учебных заведениях; - реабилитация людей с наркотической зависимостью вне центра; - семейное консультирование; - профилактическая и антинаркотическая работа, построенная на позициях Православия; - подготовка и обучение сотрудников для работы по указанным направлениям. В 2008г. Центр занял третье место на Всероссийском конкурсе Голос сердца, проводимом в сфере профилактики и реабилитации наркозависимых Управлением Федеральной службой по контролю за оборотом наркотиков Российской Федерации. Центр уже несколько лет является обучающей площадкой и на его территории, в связи с обращениями специалистов многих регионов России, на постоянной основе проходят обучения и стажировку психологи, педагоги, социальные работники, специалисты общественных организаций. Контакты: Главный консультативный кабинет расположен по адресу г. Екатеринбург, Сибирский тракт 8-км, при храме Святого Целителя Пантелеимона на территории областной психиатрической больницы. Расписание работы: понедельник . пятница с 10.00 до 17.00 Предварительная запись на прием производится по телефонам: 8 (343)254-65-96, факс. 254-65-44, Электронная почта r_centr@mail.ru, сайт центра re-centr.ru. Руководитель Центра социальной реабилитации Екатеринбургской епархии Королькова Инга Владиленовна. Также получить консультацию о приеме в Центр социальной реабилитации можно в следующих городах Свердловской области: Заречный. Ленинградская ул., д. 2-а., церковь Свт. Николая. Каменск-Уральский. Ул. Ленина, д.126, Свято-Троицкое архиерейское подворье. Тел.: 8-343-93-3-37-75, 3-42-98 Нижний Тагил. Трудовая ул., д.3, Свято-Троицкое архиерейское подворье. Тел.: 8-343-52-4-56-77 Первоуральск. Ул. Металлургов, д.3, Иверское архиерейское подворье. Тел. 8-343-92-2-25-36 Североуральск. Ул. Свердлова, д.46, Центр психолого-педагогической помощи. Тел. 8-343-10-2-09-28, 2-22-76 Иркутск Душепопечительский православный центр реабилитации пострадавших от наркомании во имя Святителя Иннокентия Иркутского при Князь-Владимирском монастыре. Работает с 2000 года. Духовник -- иерей Владимир Кокорин. Пациенты -- мужчины и женщины. Реабилитация амбулаторная и в стационаре (10-15 мест). Методы -- духовные (совместная молитва, беседы со священником) и трудотерапия. Консультации с психологом. Адрес: 664019 Иркутск, ул. Каштаковская, д. 52. Тел.: 8-3952-349573. Электронная почта: dpc-innokent@yandex.ru Калининградская область Православная ребилитационная община для наркозависимых и ВИЧ- инфицированных в честь Иоанна Русского при церкви Трех Святителей г. Черняховска. Действует с 2001 года. Духовник - иерей Вадим Дегтярев. Пациенты - юноши, мужчины. Духовная и трудовая реабилитация в стационаре. Адрес: Калининградская область, Правдинский район, пос. Холмогорье. Тел.: 8-921 711-59-14 Москва и Московская область Душепопечительский центр во имя Св. Прав. Иоанна Кронштадтского. Крутицкое Патриаршее подворье. Действует с 1996 года. Руководитель и духовник: иеромонах Анатолий (Берестов). Реабилитация амбулаторно. Совместное участие в Таинствах церкви, паломнические поездки, катехизаторские и психотерапевтические группы, прохождение послушаний в монастырях. В центре работают квалифицированные врачи наркологи, психологи, психиатры. Адрес: 109044, Москва, ул. Крутицкая, д. 17, стр. 5. Тел.: 276-67-63 (10.00-17.00) Сайт: www.dp-c.ru, berestov-dpc.narod.ru E-mail: berestov-dpc@mail.ru «Старый Свет» — христианский общественный благотворительный фонд. Сотрудничает в борьбе с наркоманией со всеми христианскими конфессиями, но большинство сотрудников -- православные. Действует с 1992 года. Реабилитация амбулаторная, 12-15 месяцев. Индивидуальная и групповая психотерапия, консультирование, группы самопомощи. Занятия с родственниками больных. Группа профилактики срывов, послелечебная программа. Мужская община для наркозависимых при православном приходе. Община бесплатна, срок реабилитации в мужской общине от 1,5 - до 2 лет. Собеседования по вопросам приема в программу — по понедельникам в 19:30. Адрес: 117186, Москва, Вознесенский пер., д.8, комн. 7. Тел.: 8-926-523-65-53 (пн, ср, пт: 15:00-18:00). Электронная почта: oldworld@orc.ru Веб-страница: www.oldworld.narod.ru Православное братство трезвости при храме Флора и Лавра в селе Ям Домодедовского р-на. Реабилитация алкоголезависимых и наркоманов. Центр действует с 1994 года. Духовник -- игумен Валерий (Ларичев). В настоящее время проживание при храме невозможно, игумен Валерий (Ларичев) только принимает страждущих на исповедь. Тел.: 8-49679-62165 Адрес: Московская область, Домодедовский район, село Ям, храм Флора и Лавра. Сайт: www.floralavra.ru/ Община трезвости «Душепопечительский центр имени преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Федоровны». Организован при храме свт. Николая в с. Ромашково Одинцовского р-на Московской области. Действует с 1995 года. Руководитель и духовник - прот. Алексей Бабурин. Пациенты - мужчины, женщины. Амбулаторно (без проживания). Социально-психологическая и духовная реабилитация. Адрес: 143013, Московская область, Одинцовский район, п/о «Немчиновка», село Ромашково, Никольская церковь. Тел.: 591-95-81 www.caritashouse.ru E-mail: info@romashkovo.org Православная община «Ерино» Организована в 2003 г. по инициативе фонда «Старый свет» при храме Покрова Божьей Матери в с. Ерино Подольского р-на Московской области. Духовник - иерей Андрей. Пациенты - мужчины. Стационар. Используются программы «Старого света». Тел.: 8-926-523-65-53 (пн, ср, пт: 15:00-18:00). Амбулаторное лечение - по адресу: г. Москва, Вознесенский переулок, д.8 (подвал). Собеседования по вопросам приема в общину и бесплатные консультации проводятся по понедельникам с 19 до 20 часов по данному адресу. Электронная почта: oldworld@orc.ru. Веб-страница: www.oldworld.narod.ru Православная община трезвости “Вера”. Организована при храме Богоявления в Гончарах в г. Коломна. Действует с 1999. Духовники: протоиерей Виктор Ерохин и иеромонах Варфоломей (Кондаков). Реабилитации как таковой не проводится! Члены общины регулярно встречаются в храме для общения и совместной молитвы. Встречи происходят по четвергам. Адрес: 140415, Московская обл., г. Коломна, Гончарная ул., д. 8 Тел.: 8-4966-123509 Псковская область Пошитнинский реабилитационный центр. Создан православным Братством святой великомученицы Анастасии Узорешительницы в 1995 г. в деревне Пошитни. Духовник - прот. Александр Степанов. Пациенты - мужчины. Проживание в стационаре 1-2 года. Реабилитация - совместная молитва, трудовая деятельность, психологические консультации. Руководитель программы: Черлин Владимир Александрович. Центр предоставляет нуждающимся временное жилье, одежду, питание, работу, психологическую, воспитательную и прочую помощь, связанную с реабилитацией, содействует выработке навыков самостоятельной жизни, а при необходимости и по возможности - получению ими образования и профессии. Вся эта деятельность ведется для них бесплатно. Адрес: Псковская область, Пушкиногорский р-н, д. Пошитни, Реабилитационный центр. Тел.: 8-921-313-18-61, (812) 323-28-67. Электронная почта: Cherlin@mail.spbnit.ru Веб-сайт: precenter.by.ru/ Самара Братство трезвости “Радонеж” при храме преподобного Сергия Радонежского. Действует с 1998 года. Духовник -- иером. Сергий (Шестун). Мужчины, женщины. Еженедельные встречи в храме, совместное пение акафистов у иконы Божьей Матери «Неупиваемая Чаша», беседы со священником. Братство строит свою работу в двух направлениях: коллективная помощь и поддержка тем, кто сам осознал необходимость побороть губительные пристрастия; поддержка и духовная помощь родителям, родственникам и близким людей, зависимых от наркотиков и алкоголя. На сегодня в братстве трезвости и милосердия "Радонеж" более ста человек. Адрес: Самара, ул. С. Радонежского, д. 2. Тел.: 8-(846-2)-240826; 299596 Санкт-Петербург и Ленинградская область Реабилитационный центр в поселке «Саперное» при храме Коневской иконы Божией Матери. Работает с апреля 1996 года, является подразделением Епархиального реабилитационного центра «Воскресение». Духовник - прот. Сергий Бельков. Пациенты - мужчины. Стационар на 10-12 человек сроком 6-9 мес. Духовная, трудовая реабилитация. Адрес: Ленинградская обл., Приозерский район, посёлок Сапёрное, храм Коневской иконы Божией Матери. Тел.: 8 (812) 274-33-04 . по вопросам алкогольной зависимости. 8(812) 274-50-75 . по вопросам наркозависимости. «Мельничный ручей» Центр работает с 1996 года при храме св. прав. Иоанна Кронштадского в с. Уткина Заводь Ленинградской области. Духовник - иерей Максим Плетнев. Пациенты - мужчины и женщины. Стационар сроком около 3 месяцев. Трудовая и духовная реабилитация. После стационара некоторые пациенты направляются на приходы и в монастыри Ленинградской и Ивановской областей. Адрес: Ленинградская обл., Всеволожский р-н, с. Уткина Заводь. Тел.: 8-812-972-14-46. Представительство в СПб: 8-812-325-44-35. Web-страница: www.mill.sp.ru/index.htm Ставрополь Православное братство «Святого Духа» Основано в 2004 году. Руководитель Новопашин Николай Олегович. Духовник протоиерей Игорь Подоситников. 7 стационаров, один из них женский, принимаются на реабилитацию из любых регионов России. Методы реабилитации - воцерковление и трудотерапия. Рекомендуемый срок реабилитации – год. Чтобы стать пациентом необходимо предварительно проконсультироваться со специалистом по телефону (8652) 21-42-55, 8-928-011-23-90.
-
Стихотворения
тему ответил в иером. Даниил пользователя Гость в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Диксон Владимир (1900 - 1929) За всех людей – моё моленье, За всех зверей – моя мольба, И за цветы, и за каменья, И за плоды, и за хлеба. За всё, что в дольний мир родится, За всё, что на земле живёт, За рыбу – в море, в небе птицу, За дым долин, за снег высот. За братьев, близких и любимых, За недругов и за врагов, За тишину полей родимых, За ласку глаз, и ласку слов. За мыслей искупленных благость, За утреннюю благодать, За жизнь – кормилицу и радость, За смерть – утешницу и мать. 1926 г. *** Пронзённый вечной суетой, Я бьюсь, как раненая птица – В своей греховности пустой, – Ничем душа не веселится. Как многочисленные иглы Грехи вонзились в плоть мою – Ужель душа моя погибла Во тьме земной, чужом краю? Ужель грехи мои столь многи, Что не угоден я Христу, И все пройдённые дороги Ведут в глухую пустоту? Лукавый дух давно лукавит, Негаданно меняя вид… Кто ж душу слабую наставит, Благоволеньем осенит? 1926 г. *** Нам, родившимся в грозное время, Надо древнюю веру хранить, И нести вековечное бремя На тяжёлом, опальном пути. Много званных, но избранных мало: – В жизни будущей меры не те. Как бы низко ты, сердце, ни пало, Есть надежда тебе во Христе. В каждой жизни над мелочью серою Есть и будут святые места. Во Единую Троицу верую, Исповедую сердцем Христа. По плодам узнаются деревья, По делам узнаются сердца. В эти тяжкие годы кочевья Будем чисты во имя Отца. 1928 г. *** Чтоб на людях глаза были суше — Быстро слезы утрет рукав... Я молюсь, чтоб до неба душу Донести мне не расплескав. Я молюсь Тебе, Вездесущий, Я молюсь Тебе на пути: — Дай мне ныне мой хлеб насущный, От лукавого уведи. Чистым сердцем и безкорыстно Дай служить мне — и не покинь — Ибо славен Ты ныне и присно И во веки веков. Аминь. *** Если глаз ведет к соблазну – Вырви глаз, иди слепым: Неотлучно, неотвязно Будешь Ангелом храним. Если грех руками схвачен – Лучше руки отсеки: Будет поздно горьким плачем Заливать пожар тоски. Строй свой день превыше ночи, В тишине небесных мест, Где лукавый червь не точит, Вор не крадет, гниль не ест. Если ж ночью, при дороге, Совращенный, упадешь – Значит мысль была не в Боге, Значит зрела в сердце ложь. Но во тьме, во власти ночи, Где ликует вечный ад – Не забудь что Волей Отчей Для тебя Христос распят. (1926) -
иногда батюшке или монаху попускается в больницу угодить ради людей, которые в этой больнице лежат и нуждаются в совете или исповеди и тд. Плюс к тому, все знакомые мигом узнают и ломятся в больницу, якобы навестить, на самом деле чтобы пообщаться, в монастырь-то далеко ехать. Так что, окормление и своих и чужих идет полным ходом, опять же, к вящему ропоту врачей.
-
Святейший Патриарх Кирилл
тему ответил в Гость пользователя Гость в Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Святейший Патриарх Кирилл: «Пусть во всю силу просияет лик нашего народа!» Предстоятель Русской Православной Церкви освятил отреставрированную надвратную икону Спасителя на Спасской башне Московского Кремля … 28 августа 2010 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Кирилл освятил отреставрированную надвратную икону Спасителя на Спасской башне Московского Кремля, сообщает Патриархия.ру. Предстоятель Русской Православной Церкви поднялся к святыне на специально оборудованном подъемнике и окропил ее освященной водой. Для участия в торжественной церемонии открытия иконы, много лет считавшейся утраченной, на Красную площадь прибыл Президент России Д.А.Медведев. На богослужении присутствовали также президент ОАО «РЖД» В.И.Якунин, архиепископ Истринский Арсений и викарные архиереи Московской епархии, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р.Легойда, духовенство российской столицы, представители Администрации Президента России и Фонда Андрея Первозванного. По окончании молебна к собравшимся обратился Святейший Патриарх Кирилл. «Народ — это общность людей, которые объединены едиными целями, единой ответственностью и едиными святынями. На протяжении веков по милости Божией наш народ хранил все это. Но в годы лихолетья были предприняты беспрецедентные попытки разрушить эту общность и создать ценности, которые лежали вне того исторического духовного фундамента, на котором основывалась наша жизнь», - сказал Патриарх. «Удивительна история икон. По приказу власти они должны были быть уничтожены, но ведь нашлись люди, исповедники, которые рисковали жизнью и вместо того, чтобы разрушить иконы, закрыли их сеткой рабицей, сверху положили цемент, закрасили и сделали вид, что иконы разрушены», - продолжил Предстоятель РПЦ. Как отметил он, «в этой истории с иконами — символ того, что произошло с нашим народом в XX веке. Был сделан вид, что подлинные цели и ценности, подлинные святыни разрушены, что вера исчезла из жизни нашего народа. Так было кому-то нужно, и очень многие делали вид, что так оно и произошло. Но никуда не исчезла вера нашего народа. Она хранилась нашими бабушками и матерями, она хранилась исповедниками и мучениками, она хранилась теми, кто не жалел жизни ради того, чтобы сохранить веру. И когда по милости Божией с народом и Отечеством нашим произошло то, что происходит ныне с этими иконами, явился миру лик нашего народа». «Как замечательно отреставрированы эти иконы — тщанием добрых людей, при поддержке государства, по молитвам Церкви! Так пусть во всю силу просияет лик нашего народа, являя подлинные цели, величайшую совместную ответственность и готовность служить Отечеству своему не щадя живота!» - добавил Патриарх. Предстоятель РПЦ «от всего сердца» поблагодарил Президента России за «личное участие в этом важном символическом действии». «Хотел бы также поблагодарить Владимира Ивановича Якунина и многих других, кто содействовал возвращению этих святых икон. То, что сегодня происходит, свидетельствует о том, что сложение сил государства, Церкви и институтов гражданского общества ради достижения общих и важных целей дает нам замечательный пример солидарности. Пусть Господь поможет стране нашей преодолевать стоящие на ее пути трудности, чтобы совместно возрождать тысячелетний прекрасный лик Руси. Храни вас всех Господь», - заключил Патриарх Кирилл. В свою очередь, Президент России Дмитрий Медведев в ответном слове отметил, что «сегодня удивительный день — день обретения и восстановления надвратной иконы Спаса Смоленского». «И, наверное, здесь есть тот набор символов, о которых только что сказал Святейший Патриарх. Мы сегодня должны вспомнить всех, кто способствовал и помогал восстановлению этих икон, в том числе и тех, кто в очень тяжелый для нашей страны час, в период безбожия, в период лихолетья укрыл их, рискуя не только своими должностями, но и жизнью, и сохранил это чудо до наших дней для тех, кто сегодня присутствуют здесь, и кто будет приходить в Кремль, кто будет восхищаться подвигом наших отцов и будет вдохновляться образом, который защищает Москву, защищает Кремль, защищает всех нас», - продолжил глава государства. «Действительно, в этом есть особый, может быть, до конца еще непонятый смысл, смысл единения народа с Церковью, смысл восстановления справедливости, смысл совместного труда на благо нашей любимой Отчизны. Хотел бы искренне поблагодарить Святейшего Патриарха за участие в восстановлении икон, в восстановлении правды. Хотел бы поблагодарить всех наших коллег, которые способствовали отысканию этих шедевров и их восстановлению. Хотел бы поблагодарить всех, кто сегодня стоит на Красной площади Кремля, в этот особый день. И хотел бы сказать, что я уверен, с момента обретения и освящения этих икон, восстановления справедливости наша страна получает дополнительную защиту, а стало быть, все присутствующие здесь, все молящиеся и все любящие нашу страну. Хотел бы выразить свою искреннюю признательность за все, что было сделано», - заключил Президент России. Затем в Кремле состоялась рабочая встреча Предстоятеля Русской Православной Церкви и главы Российского государства. Президент России поздравил Его Святейшество с великим праздником Успения Пресвятой Богородицы и поблагодарил за освящение образа Спасителя на главной башне Кремля. Д.А.Медведев выразил уверенность в том, что сегодняшнее историческое торжество будет способствовать консолидации всего российского общества, и вновь воздал должное подвигу «тех людей, которые, рискуя собственной головой, сохранили для нас иконы». Глава государства коснулся темы лесных пожаров, охвативших летом этого года центральные области России. «Вся страна помогала в тушении пожаров, — подчеркнул Президент, — и Русская Православная Церковь не осталась в стороне от этой беды — естественно, Церковь была с народом». «Знаю, что Вы активно этим занимались, и многие священники участвовали во всех этих делах, — сказал, обращаясь к Его Святейшеству, Д.А.Медведев. — Поэтому мне хотелось бы уже от всех нас сказать большое спасибо Русской Православной Церкви за эти труды и выразить восхищение тем, что делали наши обычные люди». Неслучайно, что сегодняшние торжества прошли под дождем, отметил в ответном слове Предстоятель Русской Церкви. «Давайте вспомним, что и Парад Победы под дождем был, дождь — всегда явление благодати Божией, — подчеркнул Его Святейшество. — Мы крепко молились, чтобы были дожди, вот они сейчас и льют, и пускай идут дожди, чтобы напиталась наша иссохшая земля». Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил главу государства за высокую оценку усилий Русской Православной Церкви по оказанию помощи пострадавшим. По словам Его Святейшества, обычные молодые люди, «вместо того, чтобы идти на дискотеку», активно участвовали в сборе и доставке помощи для погорельцев. «Мы все стали другими, — заключил Его Святейшество. — Всех нас этот огонь в каком-то смысле очистил». «Дай Бог, чтобы трудности, которые выпадают на долю нашего Отечества, делали нас сильнее и чтобы Россия наша обновлялась», — сказал Святейший Патриарх, пожелав Д.А.Медведеву помощи Божией и крепости сил в высоком служении во благо России. РНЛ -
Кто был в Оптиной?
тему ответил в Гость пользователя Гость в Рассказы, впечатления, отзывы о пребывании в Оптиной
Наш центр социального обслуживания населения Дятьковского района (Брянская область) стал одним из победителей международного конкурса Германского фонда "Место встречи-диалог", общества Мемориал в сотрудничестве с ФГУ "Фонд взаимопонимания и примирения" (Москва).Участниками проекта стали бывшие малолетние узники фашистских лагерей, пожилые люди и молодежь. Сегодня воплотилась в реальность наша общая мечта-посетить Оптину Пустынь. Кто-то прибыл на святую землю впервые, кто-то в очередной раз. Впечатления невозможно описать словами. Они в сердце навсегда. Значимым еще стало и посещение Оптиной Пустыни в праздник Успения Богородицы.Наверное богу угодно было окропить именно сегодня благодатным дождем эту землю.Мы и ему были рады. Мы все преисполнены чувства огромной благодарности за возможность присутствия на незабываемом богослужении в честь праздника Успения Богородицы, прикосновения к святым мощам старцев Оптинских, многие исповедовались и причастились, все возвращались домой с очищенными душами .Что касается меня, после первого посещения меня постоянно влекут святыни Оптиной , отрадно видеть и многие перемены в обустройстве , создании лучших условий для прихожан, посетителей. Все участники нашей поездки, уверена, навсегда в сердце сохранят воспоминания об этой поездке и будут хоть и не частыми, но постоянными участниками Ваших богослужений . Низкий Вам поклон. -
Вроде в Калужской области, где я была на даче в августе, ничего не горело, но вдруг в первых числах августа нашу деревню потихоньку заволокло удушливым дымом, ничего не видно, наступила "кромешная" тишина, хотя у нас всегда шумно - рядом трасса киевская. Дикая паника - то ли бежать, то ли собирать вещи, никто ничего не знает, никому мы грешные не нужны. Где-то полчаса мучила меня истерика. И вдруг собственный опыт помог и очень даже быстро. Я была в Храме на службе через несколько дней, как на Украине в каком-то храме был взрыв.Стоящая рядом со мной женщина ставит на пол большую сумку и быстро быстро уходит.Конечно, подумала - взорвать хочет. Паника, что делать? Головой кручу, но очень быстро вспомнились святые Борис и Глеб - Господи, если на это воля твоя, все приемлю. И так сразу на душе хорошо стало, так спокойно."Вернулась" я на службу. А женщина эта потом вернулась. Я так поняла, она что-то поторопилась вписать в свою записку перед исповедью. Так вот и в этом кромешном дыму пришло, Слава Богу, на ум - Господи, на все святая воля Твоя!Успокоилась, думаю, что я могу сейчас полезного для душ наших сделать? Поставила я на улицу магнитофон, диск с акафистами, громко "Слава Богу за все". Я отношу это к чуду. Все мы успокоились. Дым вскоре куда-то просто испарился. Муж усмехнулся, это же физика или химия, не знаю. Но через день дым пришел пострашнее. Тут я уже дома - на улицу не выйти - поставила акафист Господу Богу в пребывании в отчаянии ( не совсем верно, никак не вспомню, как он точно называется, но не раз спасал меня), и опять через совсем небольшое время дым стал исчезать. Я верю, это не совпадения, это Господь пока еще пощадил нас. И муж уже не улыбался, а на третий день сам попросил акафист поставить.
-
Грем, я не святой старец, чтобы сказать тебе: женись, или не женись. Могу сказать одно: блуд - это тяжелейший грех, поэтому нужно делать все, чтобы его не было. Если желания жениться на этой женщине у тебя нет, то тогда надо прекратить всякое общение, дабы не впадать в блуд. Если есть желание жить с этой женщиной в браке, но есть какие-то сомнения, то возможно надо вдвоем прийти и пообщаться с каким-нибудь опытным священником. Ясно одно: надо постоянно исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин, жить духовной жизнью, чтобы Бог очистил наше сердце и мы могли видеть Его волю.
-
Таинство покаяния и «общая исповедь»
тему ответил в иером. Даниил пользователя иером. Даниил в Духовное
Если говорить по существу, то исповедь и причастие все-таки надо рассматривать, как отдельные таинства. Но вместе с тем надо понимать, что духовная жизнь - это довольная опасная и страшная борьба, где проиграть - значит потерять все, потерять вечную Жизнь. И при том, если учитывать фактор нашей общей человеческой немощи и удобопоползновенности ко всякому виду греха, можно понять, насколько нам необходимы различные "костыли", правила, ограждения и ограничения, благодаря которым мы можем удержаться на плаву в опасные моменты духовного расслабления. К таким "ограждениям" можно отнести и правило обязательной исповеди перед Причастием. Человек, который знает, что ему предстоит исповедь, волей-неволей будет проявлять внимание к своему внутреннему миру и испытывать свою совесть. Если даже стоя в очереди на исповедь он с недоумением обнаружит, что ему "нечего говорить", то и это будет являться некоторым образом плодом внутренней работы над собой. Вспоминая апостольские слова: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас" (1Иоан.1:8), можно от одного этого приобрести в себе смиренное чувство: "значит что-то со мной не так...". Где-то у прп. Амвросия Оптинского есть ответ одной монахине на ее недоумение, что ей бывает нечего говорить на откровении помыслов. Старец ей сказал, чтобы она так и говорила как есть, что мол "сказать мне нечего". Также каждый замечал, что чем чаще он исповедуется (искренно), тем яснее и острее становится его совесть. И наоборот, чем реже, тем совесть становится молчаливей и доходит до того, что человек спокойно начинает совершать тяжелые грехи не обращая на это внимания. Я где-то слышал фразу, что "отменив исповедь перед Причастием, мы рискуем отменить само христианство". Все это я говорю в общем. Конечно, если у человека есть духовный отец и наставник, то вопрос о исповеди перед Причастием решается непосредственно с ним. Но если у кого нет такого советника, то лучше все же не рисковать и следовать общему правилу установленному в нашей Церкви по отношению к исповеди. -
вот нашла: Если в результате самоисследования верующий поймет, что виновен в тяжких грехах, которые препятствуют ему приступить к святой чаше, тогда он не может причаститься без исповеди. К таковым грехам относятся следующие: вспышки гнева, плотские падения, аборты, сребролюбие, антипатия к кому-либо, жестокость, серьезные ссоры, которые случаются и среди верующих. Конечно, мы говорим о сознательных христианах, которые имеют сильное желание причащаться часто, а не о тех, кто ведет жизнь мирскую, исполненную нечестия, которые подходят ко причастию лишь дважды или трижды в год. статья полностью А у нас, по-моему, не исповедуют на Светлой Седмице, хотя если наверное попросишь, конечно же не откажут, но это будет частный случай.
-
в некоторых греческих православных храма исповедь идет отдельно от Причастия, но я не знаю детали к сожалению..ещё где-то читала статью, но найти не могу...если найду выложу сюда, она тоже была по-поводу исповеди и Причастия. Ивушка, тут даже не в этом вопрос - разрешать человека или нет....вопрос в формальной исповеди перед Причастием, но опять же..разговор идет не о тех случаях, когда человек хочет Причаститься не раскаявшись и не принесший покаяния - об этом и речи быть не может, а разговор о том, что люди, которые исповедуются регулярно, или люди, принесшие покаяние несколько дней до Причастия всеравно идут на исповедь в день до Причастия или в день Причастия и делают это формально потому, что так нужно чтобы Причаститься (но это ведь не покаяние, а формальность)..не все, но наверняка большинство....вот мне и интересно обязательна ли исповедь перед Причастием в тот же день или за день.
