Беседка

[Иерей Алексей 848]

В этом вопросе, как и в прочих, постоянно винегрет.

 

Всякие борцы со всякими явлениями призывают к неприятию этих явлений, как как их принятие служит злу.

 

Нет, злу служат осознанно, и совсем даже не все. Так как есть свобода воли. И система, как и любой инструмент, можно использовать для разных целей, если свобода воли остаётся неприкосновенной.

 

Разговор про деньги, и даже упомянуто правильное их употребление - милостыня. Пока система позволяет делать милостыню, она не является неприемлемой, и ее принятие никак не губит душу человека.

 

Есть попытки судного дня, который ограничивает свободу человека - это да. Тот же самый беспроцентный период по кредитным картам. Если срываешь эти сроки, с тебя берут проценты. И ты сам решаешь надо тебе или нет. Поэтому свобода воли в данном случае остается неприкосновенной, стало быть, не оказывает влияния на спасение души.

 

Ну и напомню, что спасение души только в исполнении воли Божией. Остальное либо суета, либо грех. Деньги и банки могут иметь отношения к спасению души, если Бог хочет, чтобы вы дали милостыню. Либо не иметь отношения, если у Бога нет воли по распоряжению вашими капиталами.

 

Вообще все однобокие мнения ущербны, они все не истинные. Все зависит от ситуации, а у ситуации может быть разная воля Божия.

 

Поэтому обычно говорят о срединном путе, о вреде крайностей, о рассудительности.

 

Все эти формулировки говорят о том, что надо быть реалистом, и осознавать структуру момента. Любая вещь может быть спасительной и губительной для души. И все это связано с волей Божией.

 

Поэтому все эти разговоры - обычно пустословие, замешанное на тщеславии гордости, и прочих страстях. 

 

Человек слаб, и хочет универсального ответа на все случаи. Такого ответа нет.

 

Но спрос рождает предложение, и ответы клепают. И консерваторы, и модернисты. И все они не истинные.

[Иерей Алексей 848]

 

По поводу Ветхого Завета - Бог запретил брать мзду со своих. С чужих не запретил.

 

Соответственно, с гоев брать проценты - это прямо таки создание капитала из воздуха. И основа любого рэкета. Сначала даем денег, чтобы вогнать в долги, потом на основании долгов забираем все и навсегда. Вечное рабство, потому что судный день все время меняется. Сегодня должен миллион, а завтра уже два.

 

Судный день зависит от власти. Если есть власть менять условия зависимости - всегда можно продолжать доить.

 

Если у вас нет власти менять условия - проще не иметь отношений.

 

Но отсутствие отношений может влиять на свободу воли. Поэтому создаются извращённые схемы, когда чужими руками делается то, что нужно сделать по свободе воли. Как с паспортами и счетами в банках, и прочими системами.

 

Но это уже другая тема, которую можно назвать "когда в семье появляется святой, остальные становятся мучениками"...

Изменено 22 декабря, 2025 пользователем Иерей Алексей

[Георгий. 1 495]

15 часов назад, inna d сказал:

По Сеньке и шапка. Не доросла до Вашего понимания)

Зря Вы так воспринимаете мои слова. Это мой выбор который не всем понятен в силу личного выбора. 

[Георгий. 1 495]

Принято новое, вернее, дополнительное решение об обязательном дополнительном модном уколе для всех без исключения гоев, и причем без права выбора. Кто продвигает эти уколы? Гинцбург и Ко для гоев они не имеют права на выбор, а только обязаловка для всех "граждан" гоев.

 

Уже в научных кругах стали утверждать, что свобода выбора – это иллюзия, и прямо сообщают, выбор воли это не личный выбор, а за нас этот выбор сделали, потому что наш мозг реализует не наш выбор, а кем-то другим.

Об этом услышал по Рен ТВ в программе "Невероятное или непознанное", или как-то так.

 

Конституцию политики указывают обновляли по образцу и за основу конституции use...

 

Для меня это было ожидаемо и не новостью. 

 

Изменено 23 декабря, 2025 пользователем Георгий.

[Ирина Пегова 0]

Прочитала на "Литрес" рассказ {---------} . Думаю, что традиционных толкованиях на первые главы книги Бытия возникает множество вопросов. Они не выходят из головы, есть над чем подумать. 

[Юрий Кур 3 362]

По-моему, какая-то вредная отсебятина...

 

Например,

"-----------------------"

 

То есть, по мнению автора, женское и мужское начало присущи Богу, раз образ Божий как раз и заключается в их наличии у человека? Ересь какая-то.

[A Lost Sheep 12 322]

В 26.02.2026 в 13:47, Ирина Пегова сказал:

Думаю, что традиционных толкованиях на первые главы книги Бытия возникает множество вопросов.

Одно это предложение уже вызывает множество вопросов.

 

Такие тексты периодически появляются в сети. Странно, обычно  такое удаляю сразу, а тут вдруг опубликовалось. Конечно, отсебятина. Я посмотрел текст, там в первых трех предложениях уже полная ересь. Раз Бог Троица, то и человек должен быть в двух ипостасях, нормальный такой логический прыжок. Ну и так далее ) И лирическое дополнение о добром дедушке, исключенном из семинарии реакционным начальством за доброту и поиск истины. Тоже дух давно знакомый ))

 

Ссылки и цитаты я потер, ни к чему им ТИЦ поднимать за счет православных форумов.

[Георгий. 1 495]

Желаемое глобального управления всем и вся и действительная реальность сказки "О рыбаке и рыбке".

 

(рис.  )

 

Изменено 23 марта пользователем Георгий.

[inna d 5 098]

Растительный мир в Новом Завете

Мария Тоболова

 

Мозаика Равенны, Италия

  

И сказал Бог: да произрастит земля зелень,
траву, сеющую семя… и дерево плодовитое (Быт. 1: 11).

 

Божественные истины яснее всего можно обнаружить в великом творении Божьем – в природе, так как окружающая нас природа таит в себе следы действия руки Бога. Для христианина драгоценно все, что связано с земной жизнью Господа нашего Иисуса Христа, в том числе флора и фауна Святой Земли. Библейские растения – свидетели древних исторических событий – помогают ощутить нашу духовную связь с христианским прошлым и лучше понять Библию.

Скрытый текст

 

В Книге книг сообщается, что деревья и травы были произведены землей по велению Бога на третий день творения (Быт. 1: 11). Специально для человека был создан райский сад. Проявляя интерес к природным реалиям Библии, мы узнаем, что Святая Земля – уникальная страна по разнообразию флоры: в ней насчитывается более трех тысяч видов растений, многие из которых часто упоминаются в Библии. В Новом Завете смысловая нагрузка на упоминаемые растения исключительно велика. Помимо слов, называющих конкретные растения (пшеница, пальма, тмин и др.), в Евангелии мы встречаем слова, обозначающие родовые понятия: трава, дерево, корень, плод.

Иудея в первом тысячелетии нашей эры – страна, в которой значительную территорию занимала безводная пустыня и каменистые горы. Однако возле источников воды была роскошная растительность: росли пальмы, оливковые рощи, смоковницы, фисташковое дерево, боярышник, рожковое дерево, кипарис, лавр, мирт, гранат. Там простирались поля пшеницы и овса, процветали города и селения. Особенно хорошие условия для земледелия имелись в долине реки Иордан, где уже в третьем тысячелетии до н.э. выращивали ячмень, пшеницу, просо, лен, овес. Страна славилась также выращиванием винограда, смоковниц, маслин. Рассмотрим растения, которые упоминаются в Новом Завете.

АЛОЭ – вечнозеленое многолетнее тропическое растение, листья которого по краям имеют жесткие зубцы; довольно часто вырастает до четырех метров в высоту. Алоэ обладает лекарственными свойствами, которые были известны более трех тысяч лет назад. Сок алоэ обладает антисептическими свойствами, поэтому его использовали при мумификации тел умерших. В русском языке это растение называется также словом «столетник». Как свидетельствует апостол Иоанн, Никодим принес для помазания тела Иисуса Христа благовонный «состав из смирны и алоя, литр около ста» (Ин. 19: 39). Надо заметить, что древняя мера литра близка к 30 г, т.е. Никодим принес три килограмма состава.

Тело Иисуса обернули пеленами с благовониями, как это было принято у иудеев. Символическое значение использования алоэ при погребении Иисуса связано с особым почтением к умершему. Этот акт подчеркивает святость и важность события.

АНИС – однолетнее травянистое пряное растение восточного Средиземноморья. Это пряный укроп, который употребляли с глубокой древности как приправу к пище и в лекарственных целях. Израиль должен был приносить в жертву храму начатки плодов и овощей как знак благодарности Богу за новый урожай (Втор. 26: 2). В Евангелии Иисус Христос обличает лицемерие фарисеев, плативших десятину с аниса, мяты и тмина, про которых в Законе ничего не сказано, но в то же время пренебрегавших важнейшими заповедями закона: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее: суд, милость и веру» (Мф. 23: 23).

ВИНОГРАД играл большую роль в жизни израильского народа. Виноградарство и виноделие в древности были распространены по всей Палестине. Культивирование винограда практиковалось со времен Ноя (Быт. 9: 20). Когда-то на Святой Земле виноградные лозы были 10 метров высоты, а кисти – весом 5–6 кг. Изображение виноградной лозы и гроздьев винограда было эмблемой Иудеи и чеканилось на древнееврейских монетах.

 

В Новом Завете часто можно встретить слова «вино», «виноградник», которые несут глубокую символическую нагрузку. В библейских текстах хлеб и вино фигурируют рядом как основа жизни. На Тайной Вечере под видом хлеба и виноградного вина Господь преподал нам высочайшее Таинство принятия Тела и Крови Своей – Таинство Евхаристии (Мф. 26: 26–29; Мк. 14: 23–25; Лк. 22: 19–20). Во время этой же прощальной беседы Спаситель сказал о Себе: «Ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие» (Лк. 22: 18).

О вине говорится в притче о добром самарянине (Лк. 10: 34) и в притче о молодом вине и ветхих мехах (Лк. 5: 37). Ветхими мехами Христос образно обозначил иудейскую религию, в рамках которой не может уместиться новое учение Иисуса Христа. Об Иоанне Крестителе ангел предрек еще до его рождения, что он «велик будет пред Господом, не будет пить вина и сикера» (Лк. 1: 15), то есть ему было предназначено совершить великое свое служение как назорею. Спаситель обличает иудеев, которые отрицательно отзывались о великом постнике Иоанне и в то же время критиковали Его Самого как человека, который «любит есть и пить вино» (Лк. 7: 34). В Евангелии от Иоанна рассказывается о чуде претворения Господом воды в вино на браке в Кане Галилейской (Ин. 2: 3–10).

Изображая духовное единение верующих с Собою, Сам Господь называет Себя виноградною лозою: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь» (Ин. 15: 1–6). Здесь ключевая мысль: духовная жизнь возможна только в живой связи со Христом. Без Него человек не может приносить духовного плода: «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Божий виноградник – это Церковь Христова.

Мозаика церкви Сан-Витале, Равенна (Италия). Деталь.

Вспомним притчу о работниках, нанятых работать в виноградник (Мф. 20: 1–16). Здесь виноградник – образ Царства Небесного. Главная мысль притчи такова: как работники виноградника получили все по динарию, независимо от количества отработанных часов, так и в Царстве Небесном блаженство вечной жизни получат все, удостоившиеся вознаграждения по благодати, а не по справедливости; покаяться никогда не поздно.

Виноградник фигурирует и в притче о двух сыновьях, которых отец посылал работать (Мф. 21: 28–30). Один сын, отказавшись работать, впоследствии раскаялся и пошел в виноградник; другой же, напротив, пообещав пойти, не пошел. По объяснению Самого Спасителя, притча эта означает, что мытари и грешники, не дававшие обещания исполнять волю Божию, раскаются и предварят в Царстве Божием тех, которые, дав обет исполнения заповедей, на самом деле преступают их. В притче о злых виноградарях (Мф. 21: 33–40; Мк. 12: 1–9; Лк. 20: 9–1) Иисус Христос наглядно показал вождям иудейского народа их нравственное падение, их преступное отношение к Богу и к народу. Бог требует плоды от Своего виноградника, иначе виноградник будет поручен другим виноградарям.

ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО (СЕМЯ), ГОРЧИЦА – однолетнее стручковое кустарное растение; в Палестине вырастает выше трех метров в высоту. Растет в диком состоянии и в Египте. Из-за своей малости семя горчицы вошло у евреев даже в пословицу, так что когда они хотели обозначить какую-либо малую вещь, то говорили, что она как зерно горчичное. Господь в притче о горчичном зерне сказал: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом» (Мф. 13: 31; Мк. 4: 31; Лк. 13: 19). Горчичное зерно символизирует Церковь, которая укреплялась в вере, чувствуя за скромным началом свою конечную славу. Горчичное семя служит также образом великой веры: когда апостолы попросили своего Божественного Учителя умножить в них веру, Он ответил: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Лк. 17: 6).

 

Святитель Иоанн Златоуст сравнивал горчичное зерно с Самим Христом. Он, будучи «посеян» в мире, через смерть и воскресение принес людям спасение. Образ горчичного зерна в Новом Завете используется для передачи идеи о малом начале, приводящем к великому результату.

ИССОП – пахучее растение с голубыми и белыми цветами; растет нередко на стенах старых домов и на кучах мусора. Растение использовалось евреями в качестве кропила (Пс. 50: 9): его стебли, связанные в пучок, были удобны для кропления предметов жидкостью. В Евангелии от Иоанна говорится о распятом Иисусе Христе: «Воины, напоив уксусом губку и наложив ее на иссоп, понесли к устам Его» (Ин. 19: 29). Иссоп как лекарственное растение славится и в наши дни.

ЛАДАН. ЛАДАННОЕ ДЕРЕВО произрастает в Юго-Западной части рАравийского полуострова (Оман, Йемен, Сомали). Это небольшое дерево от 3 до 5 метров высотой с невзрачными цветками белого или светло-желтого цвета. Ладан (смола) получается из его древесины путем надреза ствола дерева. Вытекая, она через некоторое время затвердевает на коре или у основания ствола. Ладан используется для окуривания в качестве антисептика. Ладан – древнейшее дорогое благовоние и неотъемлемая принадлежность отправления многих религиозных культов. Волхвы принесли в дар младенцу Иисусу золото, ладан и смирну.

ЛЕН древние евреи после своего пребывания в Египте принесли в Палестину. Иудея славилась с древнейших времен культивированием льна и изготовлением льняных тканей. Еврейские священники носили только полотняные одеяния как символ чистоты и света (Лев. 16: 4). Из льняного полотна изготавливали завесы в храме. Согласно некоторым источникам, тело Христа после распятия было обвито чистой льняной плащаницей. Чистая и светлая льняная одежда служила символом невинности и нравственной чистоты: «И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду» (Откр. 15: 6). Евангелист Матфей приводит слова пророка Исаии о будущем Мессии: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал… трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12: 18–20).

ЛИЛИЯ всегда росла в изобилии в Иудее на открытых местах: на лугах, пустошах, на обочинах дорог. Лилия отличается не только красотой, но и приятным ароматом. Она была элементом орнамента в храме Соломона. В древности музыкальные инструменты делались в форме лилии. Иногда лилию называют «королевой цветов»: она символ совершенной, но мимолетной красоты. В Библии красота невесты сравнивается с красотой этого цветка. В Новом Завете лилия упоминается в Евангелии от Матфея (Мф. 6: 28–29) и в Евангелии от Луки (Лк. 12: 27). Господь, убеждая людей в том, что Бог постоянно заботится о них, ставит в пример лилии: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них». Если Бог заботится о самых скромных творениях, то человеку тем более следует доверять Его попечению.

МЯТА. В Библии присутствуют также упоминания о таких растениях, как мята, рута и тмин. Закон Моисеев предписывал иудеям платить десятину на храм с урожая полей. Про мяту в законе ничего не сказано, но фарисеи, желая доказать, что и мелочи закона они строго соблюдают, платили налог и на мяту, и на руту, не выполняя в то же время важнейшие обязанности (Мф. 23: 23; Лк. 11: 42).

НАРД – благовонное растение Востока. Нардовую мазь (миро) евреи получали в алебастровых сосудах из Малой Азии. Она была в большой цене (Ин. 12: 3–5). Помазание миром и другими благовонными мазями было в обычае на Востоке и служило одним из признаков гостеприимства и уважения к гостю. Женщина возлила на ноги Спасителя нард чистый, драгоценный (Мк. 14: 3; Ин. 12: 3). Иисус Христос указал и на еще одно значение совершенного над Ним помазания: приготовление Его к погребению, так как тела мертвых помазывались драгоценными благовониями. В указании Христа заключалось пророчество о Его близкой смерти.

 

ОЛИВА (МАСЛИНА) – красивое вечнозеленое субтропическое, обильно плодоносящее дерево. Плоды, похожие на сливу, по мере созревания меняют цвет: от зеленого до черного. Оливковое деревце выросло самым первым после потопа, и поэтому его ветвь стала вестью о мире между Богом и человеком. Оливы, или маслины, всегда очень ценились, так как выжатое из них масло (елей) было предметом торговли и роскоши. Оливковое масло использовалось в качестве пищевого продукта и для приготовления лекарств; оно даже без консервантов имеет продолжительный срок хранения. Из маслин выжимали масло для Скинии, для помазания первосвященников и царей в соответствии с предписаниями Моисея. Олива, подобно пальме и смоковнице, была символом Божьего благословления, силы, мира и изобилия. Ветви этого дерева шли на устройство шалашей в праздник Кущей. Из масличного дерева были вырезаны два херувима для Иерусалимского храма.

Олива – самое долголетнее из всех культурных растений. В Израиле некоторые оливковые деревья – свидетели евангельских событий: в Гефсиманском саду и сейчас можно видеть старые маслины, которым более двух тысяч лет. Из косточек этих древних плодов христианские монахи делают четки. Елеонская гора получила свое название от оливковых деревьев, в изобилии росших на ее склонах и около нее. Господь часто проводил время на Елеонской горе: «И пришли в Вифанию, к горе Елеонской (Мф. 21: 1). Господь и апостолы, «воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мф. 26: 30). У апостола Павла при рассуждении о христианах из язычников, превозносившихся над христианами из евреев, использованы образы дикой и хорошей маслины (Рим. 11: 16–24). В современной жизни оливковая ветвь является эмблемой мира.

ПАЛЬМА – дивное и благословенное вечнозеленое дерево. Видов пальм насчитывается около тысячи. Ствол пальмы растет, не разветвляясь, вертикально вверх и достигает до 30 метров в высоту и до 30 метров вглубь. Деревья начинают плодоносить в возрасте 10–15 лет, а их эксплуатация продолжается до 200 лет. Рощи финиковых пальм растут вдоль рек, ручьев и в оазисах от Атлантического океана до Персидского залива. С древнейших времен пальмы культивируют не только ради сладких плодов: ствол пальмы употребляли как строительный материал, а волокно, которое покрывало ствол, пускали на изготовление грубой ткани, корзин, веревок, канатов, шляп, мешков и домашних сумок. Из ствола финиковой пальмы, после того как на нем делали надрезы, в изобилии вытекал сок, пригодный для приготовления пальмового вина. На Ближнем Востоке пальма всегда считалась деревом благоденствия: каждая пальма дает 270 л питательного молока и 250 кг очень питательных плодов в год. Изображения пальм украшали стены храма, построенного в Иерусалиме Соломоном; они присутствуют на многих древних монетах как эмблема Иудеи. От пальмы произошло слово «паломник»: так называли богомольца, побывавшего на Святой Земле и принесшего оттуда домой листья пальмы. У евреев был обычай во время торжественных шествий бросать ветви пальм (вернее, ее большие перистые листья) под ноги победителя по возвращении его домой. Толпы народа, встречая Иисуса как Царя Иудейского, устилали Его путь пальмовыми ветвями во время торжественного входа в Иерусалим: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна!» (Ин. 12: 13). Этот эпизод дал начало традиции празднования Вербного воскресенья.

Ветви пальмового дерева служили также знамением победы: «И вот, великое множество людей… стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7: 9). В данном случае в Апокалипсисе речь идет о победе праведников над дьяволом.

 

ПЛЕВЕЛЫ – сорная трава. Отцы Церкви описывают плевелы как особое растение, поразительно похожее на пшеницу, но ядовитое: хлеб, испеченный из пшеницы, не очищенный от семян плевел, вызывал сильное отравление. В притче Господа о плевелах говорится, что враг посеял плевелы между пшеницей и что слуги предлагали господину прополоть поле, но он отвечал им: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Мф. 13: 25–30). А при наступлении жатвы повелел жнецам собрать плевелы в связки и сжечь огнем, а добрые семена собрать в житницы. Этот сеятель – Сам Иисус Христос, а враг Его – дьявол. Оба они сеют в мире свои семена, и как Сыны Царствия, так и сыны дьявола растут на одном поле, щадимые долготерпением и мудростью Промыслителя мира до Страшного Суда. Тогда ангелы отделят избранных от осужденных, которых, как плевелы, ввергнут в огонь вечный, а в житницах Отца Небесного праведники просияют, как солнце.

ПОЛЫНЬ – растение, несколько видов которого растут в Палестине и которые отличаются своей горечью. Слово «полынь» встречается в Новом Завете только однажды. «И упала с неба большая звезда… и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8: 10–11).

ПШЕНИЦА в библейские времена была важнейшим культурным растением Ближнего Востока, выращивать которое начали девять тысяч лет назад. В Священном Писании Земля обетованная постоянно называется землей пшеницы: злачное место (хлебное место), или Рай. Пшеничный хлеб – одно из главных богатств любой страны. В Писании хлеб символизирует не только телесную пищу, но и духовную (например, в Таинстве Евхаристии). Христос говорит о Себе: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать» (Ин. 6: 35). В молитве Господней Христос учит нас просить у Бога хлеба насущного, то есть только того, без чего мы не можем существовать.

Пшеница собиралась в житницу, а плевелы, собранные в связки, сжигались. Иоанн Креститель, предсказывая приход Христа, сравнивает Его с собирателем урожая: «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф. 3: 12; Лк. 3: 17). Этим изречением Предтеча Господень показывает, что грядущий Мессия не может равнодушно взирать на пороки людей, что Ему принадлежит будущий суд над грешниками и отмщение. Пшеница упоминается в притче о догадливом домоправителе (Лк. 16: 7) и в притче о пшенице и плевелах (см. ПЛЕВЕЛЫ).

Мозаика Равенны, Италия

Трудны для понимания смысла слова Спасителя: «И сказал Господь: Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лк. 22: 31). Здесь слово «сеять» следует заменить словом «просеивать», то есть враг рода человеческого просил без промедления отделить праведников от грешников – «отсеять» грешников, чтобы иметь над ними власть, но милосердный Господь медлит с судом Своим, до последней минуты нашей жизни ждет от нас покаяния. Притчей о пшеничном зерне, упавшем на землю, Господь говорит апостолам о необходимости Своей смерти; Он воплотил в Себе закон плодотворности, провозглашенной Им пред лицом мира: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12: 24).

РОЖКОВОЕ ДЕРЕВО – тропическое вечнозеленое ветвистое растение семейства бобовых высотой от 6 до 12 метров. У плодов сочная, сладкая мякоть. Семена отличаются постоянством массы и потому со времен Древнего Рима использовались в качестве меры веса. С древних времен плоды заменяли беднякам хлеб, поэтому его называют иногда хлебом св. Иоанна (Иоанн Креститель, по преданию, питался рожками в пустыне). В древности из рожков приготавливали вино, а выжатые остатки стручков давали в корм скоту. Ими-то и хотел насытиться упоминаемый в Библии блудный сын (Лк. 15: 16).

РУТА отличается сильным запахом; использовалась древними в качестве лекарства. Растет и в наших садах. В Новом Завете о ней упоминается вместе с мятой и другими травами, с которых иудеи лицемерно давали десятину в храм. Христос обличает их: «Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией» (Лк. 11: 42).

СМИРНА, или МИРРА, – растение, из которого получают смолу мирру. На территории Древнего Востока, от Индии до Египта, были известны душистые смолы разных кустов, среди которых на первом месте стоит смирновый куст. Благовонная смола этого куста, называемая также мирра, была равноценна золоту, алмазу, жемчугу. Смирну использовали для курений, в спальнях богатых людей. Ее применяли в медицине (для анестезии), косметике и религиозном культе; применялась она и при погребении. Вином с миррой поили заключенных перед казнью на кресте. Смирновый куст непрерывно выделяет ароматы. Если он растет в полном спокойствии, то он выделяет минимальное количество ароматных веществ, но если хозяин смирновой плантации хочет получить максимум, то он начинает бичевать куст кнутом с острыми гвоздями, нанося ему раны. Тогда из каждой раны потечет целая струя благовонной жидкости. Христианин может из этого факта извлечь для себя урок: беззаботная жизнь в изобилии материальных благ и мирских радостей остается всегда убогой в ароматах; раны, страдания и искушения открывают богатые струи духовных ароматов и ценностей.

Среди даров новорожденному Христу, привезенных мудрецами с Востока, были золото, ладан и смирна. Женщина возливала мирро из алавастрового сосуда на Спасителя, доказывая тем самым любовь к Нему (Мф. 26: 7–12; Лк. 7: 37–38, 46; Ин. 12: 3). Жены-мироносицы пришли ко Гробу Христа, чтобы помазать благовонным мирром пелены, в которые Он был завернут.

Святое миро, используемое при Таинстве Миропомазания, изготавливается только в Москве (Малый собор Донского монастыря) в первые три дня Страстной седмицы; освящается Патриархом в Патриаршем соборе, по особому чину мироварения, за Литургией в четверг на Страстной седмице. Из Москвы миро рассылается по всем русским православным храмам.

 

СМОКОВНИЦА, или фиговое дерево, – одно из самых древних культурных растений и самых почитаемых фруктовых деревьев на Востоке. Смоковница в отношении почвы очень неприхотлива: может расти на бедных землях, каменистых осыпях, скалах, каменных стенах. Это листопадное дерево достигает в высоту 12 метров, имеет толстый ствол со светло-серой, гладкой корой. Ветви смоковницы растут в высоту и в ширину, и листья у нее широкие, а потому она дает густую тень, которую на Востоке очень ценят. Душистые желтовато-белые цветы являются прекрасными медоносами; плоды смоковницы известны как инжир, фиги, смоквы, винные ягоды; они съедобные и целебные. Смоковница плодоносит 2–3 раза в год: с одного дерева собирают урожай до одной тонны. Цветение смоковницы служило одним из ранних признаков наступления лета: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето» (Мф. 24: 32–35; Мк. 13: 28–31; Лк. 21: 29). Смоковница – единственное дерево, упомянутое как произраставшее в Эдемском саду: Адам и Ева прикрыли свою наготу фиговыми листьями (Быт. 3: 7). На Востоке смоковница стала символом спокойствия, благоденствия, мира и изобилия.

В Новом Завете читаем следующий эпизод из земной жизни Спасителя. Однажды Иисус взалкал и, «увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мф. 21: 19; Мк. 11: 13–14). Ученики удивились силе проклятия Иисуса, что дало Ему повод снова указать ученикам на силу веры, могущей переставлять и горы. Такое обращение со смоковницей, на которой не оказалось плодов, было символическим изображением Суда Божьего, который должен был постигнуть бесплодный иудейский народ. Смоковница упоминается и в эпизоде, когда Господь сказал Нафанаилу, что видел его под смоковницей прежде первого знакомства с ним (Ин. 1: 48–50). Будущий апостол, пораженный всеведением Иисуса, сказал Ему: «Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин. 1: 49). Смоковница упоминается и в словах Спасителя, когда Он отвечает ученикам на их просьбу об умножении в них веры (Лк. 17: 6). У мытаря Закхея желание видеть проходившего с толпой Иисуса было настолько сильным, что он влез на стоящую при дороге смоковницу (Лк. 19: 4).

В притче о бесплодной смоковнице (Лк. 13: 6–9) описана возможность превращения «худого» дерева в «доброе», т.е. возможность превращения раскаявшегося грешника в праведника. Смоковница является ярким образом кончины мира: «И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои» (Откр. 6–13).

ТЕРН, ТЕРНИЕ, ТЕРНОВЫЙ КУСТ. Под собирательным названием «терновник» скрываются около 200 различных колючих растений, произрастающих на Святой Земле. Терн, или терновник, – небольшой колючий кустарник, который, разрастаясь, образует густые и непроходимые заросли. По мнению толкователей Священного Писания, горящий терновый куст, из которого с Моисеем разговаривал Бог, принадлежал к одному из видов мимозы или акации (Исх. 3: 2): «По исполнении сорока лет явился ему (Моисею) в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени тернового куста» (Деян. 7: 30, 35). Возможно, что библейским терновником был ясенец белый, который назван «купиной». Это растение выделяет пары эфирного масла, которые вспыхивают от поднесенного огня или молнии, но сам куст при этом не загорается. Горящая, но несгораемая купина прообразовала Деву Богородицу. Нынешние монахи Синайского монастыря св. Екатерины показывают паломникам купину.

В притче о сеятеле Господь говорит: «Иное (семя) упало в терние, и выросло терние, и заглушило его» (Мф. 13: 7). Сам Христос объяснил эту притчу так: семя есть Слово Божие (Лк. 8: 11), но человек, в котором «заботы века сего» занимают первое место, не может сохранить в себе это Слово: семя, посеянное в тернии, не созревает (Лк. 8: 14).

Иной терновник встречается в Новом Завете при описании истязаний Спасителя римскими воинами: «И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову» (Мф. 27: 29; Мк. 15: 18; Ин. 19: 2). По мнению биологов, терновый венец на голове Иисуса Христа был сплетен из веток колючего белого терновника, росшего в изобилии в окрестностях Иерусалима. Научный термин этого растения – зизифус. Иглы этого колючего деревца причиняют острую боль при ранении. Сегодня реликвия, почитаемая как Терновый венец Господа, находится в Париже, в соборе Парижской Богоматери. Тернии стали синонимом трудностей, тяжелых испытаний (ср. латинскую пословицу: «Сквозь тернии – к звездам»).

ТРОСТНИК, ТРОСТЬ. Прибрежные заросли высокотравья переводятся в славянском переводе Библии словом «тростник». Тростник – многолетнее травянистое растение с тонким, гибким стеблем. Оно в изобилии росло в Иорданской пустыне, где пребывал Иоанн Креститель: «Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?» (Мф. 11: 7; Лк. 7: 24). Этими словами Господь хотел исправить в народе ложное представление о великом пророке и засвидетельствовать непреклонную твердость и неизменное постоянство Иоанна Крестителя. По мнению некоторых исследователей, «трость, ветром колеблемая», – это палестинский камыш.

Описывая глумления над Господом, евангелист пишет: «И дали Ему в правую руку трость» (Мф. 29: 29; Мк. 15: 19) в насмешку вместо скипетра, били по голове тростью, и губка, напоенная уксусом и поданная Ему для питья, была наложена на трость (Мф. 29: 48; Мк. 15: 36). Трость, видимо, служила и при измерении длины предмета: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник» (Откр. 11: 1). Тростью писали письма, как о том свидетельствуют следующие слова апостола Иоанна: «Не хочу писать к тебе чернилами и тростью, а надеюсь скоро увидеть тебя» (3 Ин. 1: 13).

ЯЧМЕНЬ – один из древнейших злаков, возделываемых человеком. Как и пшеница, он был окультурен на Ближнем Востоке не менее 10 тысяч лет назад. Библия среди употребляемых в пищу растений упоминает ячмень, который в большом количестве родился в Палестине. Ячменные поля простирались в окрестностях Вифлеема (Руфь. 1: 22). Ячменное зерно ценилось меньше пшеницы (Откр. 6: 6), тем не менее, когда кончались запасы пшеницы, ячмень спасал людей от голода. Мука из ячменя употреблялась бедными для выпечки хлеба. Апостол Андрей на предложение Господа накормить огромное количество людей сказал Иисусу: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки» (Ин. 6: 9,13).

 

Как и в незапамятные времена, мир растений кормит, одевает, исцеляет и защищает человека, освежает воздух и украшает землю, а потому мы должны ухаживать за ним, как за чудом, дарованным нам Спасителем. Растения учат нас служить ближним, как и они верно служат человечеству. Мир растений – это чудеснейший язык Божий, на котором Бог свидетельствует о Себе. Каждый цветок и каждое дерево – это проповедь о любви Бога к человеку.

Мария Тоболова

26 мая 2026 г.

 

https://pravoslavie.ru/177790.html

[inna d 5 098]

«У других всё всегда лучше»

Елена Кучеренко

 

– Какая же вкусная эта вода! Как же хорошо просто пить! – раздался рядом с нами женский голос.

 

Мы с Машей сидели на лавочке на Курортном бульваре в Кисловодске. Дочка капризничала. Ей попался какой-то «не такой, невкусный мохито», до этого было «не такое мороженое». Хотя всё было такое же, как и всегда. Просто дочка была не в духе. А я уже начинала раздражаться.

– Вот смотри! Тетя пьет простую воду – и ей вкусно! – сказала я. – А тебе мохито не вкусно.

– Потому что ее вода вкуснее мохито! – заявила дочка.

 

Город, где тебе рады

– Ой, детонька, я раньше тоже так думала: у других всегда всё лучше, – сказала женщина.

Мне показалось – больше куда-то в пространство или самой себе, чем Маше.

Я, наконец, разглядела ее. Лет, наверное, около шестидесяти. Видно, что есть кавказская кровь. Но это и по акценту было понятно. И какие-то очень добрые, лучистые глаза.

– В гостях у нас в Кисловодске? – спросила она, глядя на Машу. – Нравится?

– Нравится.

Мне правда очень нравится. Мы здесь впервые. В Крым сейчас детей в санатории не отправляют – опасно. Дали путевку на Кавказ. Красиво – не передать словами. «Лучше гор могут быть только горы». Хотя у меня от одного только взгляда на них голова кружится. Слабый вестибулярный аппарат и боязнь высоты.

Однажды, правда, я поднялась ради Маши по канатной дороге на гору Малое Седло. Она очень хотела. Но, полюбовавшись из старой, скрипучей, трясущейся кабинки на потрясающие виды с высоты птичьего полета (как было разрекламировано и, в принципе, так и оказалось), я поняла, что вниз проехаться уже не смогу. Ну и спускались мы обратно пешком. Хоть и тяжеловато, но удовольствие получили колоссальное.

Но больше всего меня потрясли не красоты, а то, что все эти прекрасные деревья – и в огромном парке в почти тысячу гектаров, и на склонах гор – всё это рукотворное. Всё высажено человеком. Здесь не было ничего. И это настоящее чудо. Не меньшее, чем разные божественные нерукотворные чудеса.

А еще люди… Меня поразили здесь люди. Улыбчивые, открытые, гостеприимные. Которые могут вот так оказаться рядом на лавочке и запросто заговорить с тобой. И они тебе искренне рады. Везде: в парке, в магазине, в музеях, в санатории. Может, это знаменитое кавказское гостеприимство. А может, нам просто повезло.

Ну или потому что здесь живет так много разных народностей, что люди научились принимать друг друга, радоваться друг другу, жить мирно все вместе и встречать гостей. Тут, например, есть храм равноапостольной Нины. По-моему, он еще даже не до конца достроен. Знакомая, которая живет в Кисловодске, рассказала, что строится он долго, медленно, тяжело. Недавно помог крупной суммой певец Сосо Павлиашвили. А до этого кирпичи жертвовал мусульманин. Вот так…

Скрытый текст

Сказать «спасибо» за каплю воды

Но это я уже далеко ушла… Мы сидели на лавочке, Маша уныло тянула свой «невкусный» мохито, а мы с женщиной разговорились…

Ее зовут Инга. Она еще совсем не старая, но у нее пять внуков. Кавказ…

– Да… Я тоже часто думала, что у других что-то – да лучше, – повторила она. – У этой стол богаче, у той дети послушнее, у третьей муж добрее. Всегда можно чему-то позавидовать. А потом я заболела. Долго болела, тяжело. Никакой богатый стол мне был уже не нужен. Капельницы – вот и всё «угощение». Со временем воду стало можно пить. Сначала по капельке, потом – по глоточку. Да и сейчас только воду и можно. Но какая она вкусная, вы себе не представляете…

 

А я думала, что все мы в принципе такие. Хотим то, чего у нас нет, завидуем другим и не ценим то, что есть. И иногда надо пройти тяжелый путь, чтобы сказать «спасибо» просто за каплю воды.

– Нет-нет, а думала я, особенно по молодости, что вот у родственницы муж такой хороший, а у меня похуже. А как я заболела, мой за мной очень ухаживал. И стыдно мне было, что я раньше этого не видела. Какой он у меня. Другим завидовала. Столько пропустила вместо того, чтобы радоваться… Научила жизнь.

Я слушала Ингу и вспоминала другую встречу – в Оптиной пустыни. Тогда ко мне подошла женщина, представилась Ириной и сказала, что читает мои статьи и записи ВКонтакте. Один из последних постов тогда был у меня о благодарности. И она захотела поделиться своей историей.

Часто и много в своей жизни Ирина унывала. Просто потому, что всё у нее было плохо. Муж не помогал, дети вели себя ужасно, начальница на работе была жуткая, коллеги – тоже. Денег – ноль. Машина еле едет, квартира – темная, старая и без ремонта. Всё болит, а лекарства дорогие. Ну и так далее.

– Постоянный ропот, зависть к другим и претензии к Богу, – рассказывала Ира. – Хотя я тогда была не особо церковным человеком. Но кто-то же должен быть во всем виноват. Одного мужа для этой роли мне было мало. Но зато однажды, когда стало совсем невмоготу, я пошла в ближайший храм. Потянуло и всё. Службы уже не было (или еще – не помню), но я так, в принципе, и хотела. Мне нужно было поговорить с каким-нибудь батюшкой. Желательно, конечно, с самым бородатым и умудренным сединами. Со старцем!

 

«Вдруг наковыряешь что хорошее»

– Но батюшка, которого я там увидела, был таким старым, что я даже засомневалась, – с улыбкой продолжала Ирина. – Подумала, что он уже, наверное, ничего не видит, не слышит и не понимает. Как-то даже для старца всё это было слишком.

…Вспомнилось… У нас в храме есть один старенький батюшка, который тоже, как кажется, ничего не видит и ничего не слышит. Только спрашивает: «Обиды ни на кого не имеешь?» И всё. Поэтому к нему все очень любят ходить на исповедь. Протянешь бумажку с грехами – и вроде и покаялся, а, с другой стороны, он ничего прочитать не сможет. И ничегошеньки о твоих пороках не узнает. Вот и я однажды свой позорный «список» протянула и стою радуюсь, что краснеть не придется, а Бог же видит. И всем хорошо. Только батюшка как давай меня «песочить» – и за то, и за это. И за то, что я и сама в себе не видела. Ну и в конце: «А теперь – обиды ни на кого не имеешь?» Да куда там… Не до обид… Вот такой урок.

А Ирина тогда, за неимением никого «лучшего», всё же направилась к тому батюшке. Он ей очень обрадовался: «Как родной», – вспоминала она. И повел на лавочку. Ноги у него болели, долго стоять не мог.

– Я с одной стороны сажусь, а он меня просит перейти на другую: «У меня только одно ухо слышит». «Ну, – думаю, – точно: не видит, не слышит, дай Бог, чтобы деменции хотя бы не было»… Но отступать было поздно, и я начала ему жаловаться на свою несчастную жизнь. А он как давай соглашаться: «Бедная ты, бедная! Я тебя очень хорошо понимаю. Сам такой: и это у меня не так, и то не эдак». Мне прямо бальзам на душу. Хоть кто-то меня понимает. Ну и пообещал помолиться Богу, чтобы Он меня от всех моих многочисленных скорбей избавил.

Только сначала отец Василий (так его звали) сказал Ирине завести тетрадочку и записывать туда всё, за что она может сказать «спасибо». Если не совсем прекрасное, то хотя бы более-менее нормальное.

– Чтобы случайно не попросить Бога избавить тебя и от того, что тебе нравится, – объяснил он. – Я понимаю, что у тебя всё плохо и похвастаться тебе нечем, но вдруг наковыряешь что-нибудь. А через недельку начнем молиться.

 

«И сами не рады, что познали добро и зло»

В тот же вечер Ирина села «ковырять».

Муж… А за что ему «спасибо» говорить? Либо на работе, либо в гараже с друзьями. Но хоть не дерется. Ладно, пусть будет…

Дети… Один – двоечник, другой – троечник. В футбол гоняют целыми днями вместо того, чтобы учиться, но не курят же за домами. И на учете не стоят, как у соседки. И на том спасибо.

Начальница… Орет постоянно, уволить грозится. Но не уволила же. Зарплату не повышает, но и «штрафные» не вычитает. А есть за что. Так и запишем.

Квартира маленькая, тесно – невозможно. Зато своя – не съемная. А представить, что люди такое еще и арендуют… Нет уж, спасибо.

Свекровь… Вредная, конечно, бабка. Но особо не лезет.

Так и «выковыривала» Ирина всю неделю хорошее из своей жизни. Первый день было трудно. Раз даже ручку в стену запульнула: «Пусть сам благодарит за это убожество всё, старый дурак!» Но собралась. На второй было уже полегче. На третий вообще втянулась. К концу недели вторая тетрадка пошла. Не общая, конечно, обычная – двенадцать страничек. Но сколько, оказывается, хорошего…

Пришла опять в храм к отцу Василию:

– Ну что, будем молиться об избавлении от напастей?

– Конечно, деточка, конечно. Обязательно. Только сначала ты вслух людям «спасибо» скажи. Писала, а теперь скажи. Всех, конечно, не достанешь, но тем, кто рядом. А через недельку уже обязательно помолимся.

 

– Это было невероятно, но через неделю мы с отцом Василием служили Господу благодарственный молебен. Почему? Да потому что всё у меня было хорошо! – вспоминала Ирина. – Как дома своим «спасибо» сказала, так сама удивилась – какие они у меня чудесные. Даже свекровь. Муж, правда, сначала испугался. Подумал – какой-то подвох. А потом… пол помыл. И захотелось и Богу сказать «спасибо». Ну и батюшка за меня эти две недели, наверное, молился…

Сейчас Ирина – глубоко верующий человек. Благодаря отцу Василию, который, к сожалению, уже умер. Но на его место тоже хорошего священника поставили.

– Многие унывали, что пастыря такого лишились, – вспоминала она. – Но и второй – тоже, слава Богу, хороший батюшка. Чего унывать-то? Мои домашние вот тоже в храм подтянулись… За всё – слава Богу! Как в раю живем. Но помните, как в раю-то было? Захотели Адам и Ева запретный плод, и всё хорошее, все красоты вокруг стали им не милы. Позавидовали Богу – и потеряли рай. И уже не рады были, что добро и зло познали. Не так они себе это всё представляли. Так и у нас… Поэтому я тетрадочки так и веду. Чтобы «спасибо» не забывать говорить и не завидовать. А то забудешь поблагодарить – и рай потеряешь.

 

«Благодарен за всё, что было»

Отца Евгения вспомнила. Священника с новых территорий.

– Благодари! За всё благодари! – часто говорит он. – На благодарности держится мир. Настоящая благодарность – это не просто «спасибо». Это признание ценности того, что мы имеем. Это меняет мировоззрение, меняет всё вообще.

Настоящая благодарность – это не просто «спасибо». Это признание ценности того, что мы имеем

Особенно много говорит он о благодарности сейчас. Когда там у них плохо, страшно, когда гибнут люди. Простые мирные люди, дети. Читаю новости: вот прилетело в роддом, где я рожала старшую – Варю. Вот – в храм, где мы ее крестили и куда носили ее на службы. Вот – в кафе, где мы часто сидели… Но это всё, конечно, ничто по сравнению с гибелью людей. А как ни спрошу батюшку: «Ну как вы?» – «Всё слава Богу, всё слава Богу!»…

– А за что вы сейчас благодарны? – не выдержала я однажды. – Сейчас, когда всё плохо!

– За что? Да за всё! За всё, что было. За какие-то простые вещи, которые воспринимались как данность. За то, что просто мог с семьей куда-то сходить. С друзьями посидеть. Послужить в тишине, а не под писк «Булата». За свет, газ, воду. Да, просто за воду. Что текла она из крана и казалось – конца и края ей нет. Есть край, оказывается… И света, оказывается, месяцами может не быть. За то, что в паломничество мог поехать по святым местам. Помнишь, сколько я тебе про Курско-Коренную рассказывал? Очень я благодарен за то, что было у нас это счастливое время. За то, чего хотел и не получил, – благодарен. Господь лучше знает… Еще благодарен за то, что меняется сейчас отношение ко всему. К людям. Не нравился тебе кто-то – а сейчас понимаешь, что всё это ерунда. Жив он, и слава Богу. К событиям, к себе самому отношение меняется. Это такие – внутренние процессы. Многое пересматривается. Не то чтобы ты взял и стал хорошим. Грехи никуда не делись. Но как-то всё равно отсеивается ненужное… Очень благодарен людям, которые поддерживают, помогают, греют своей любовью, трепещут за тебя. И ты сам трепещешь… Господи, сколько же хороших людей на свете! И за то благодарен, что Бог близко, и явно и остро переживается Его присутствие. Вот я еду сейчас по дороге, говорю с тобой и понимаю, что в следующую секунду в меня может прилететь, и я прямо к Богу и приеду со своими памперсами и детским питанием в багажнике. Но я не смотрю на это как на дорогу смерти. Именно – дорога к Богу… А питание детское? У нас там молодая мама одна родила. От всего происходящего молоко пропало, вот везу. Правда, только три пачки удалось достать. И знаешь, о чем я думаю? Как Христос Младенец родился когда-то, и мир Его особо не встретил. Да вообще убить Его хотели. Так и здесь… Пришел ребенок в мир, а мир воюет, ему не до малыша. Кругом опасность – если не беспилотник прилетит, то артиллерия. Врачей нет, ничего нет. Даже питания с памперсами не достать. И вот ты везешь это питание ему под дронами, и чувство такое, как будто ты Христа встречаешь… В мирное время не так всё переживается почему-то. В мирное время это всё больше напрягает… И за это переживание я очень Господу благодарен!.. И за всё, что будет, благодарен… Значит – так надо.

 

Я слушала и думала, что правда человек своей благодарностью сам строит свой мир, свой рай. Кругом всё плохо… Правда – плохо. Но твое благодарное сердце не здесь. Оно – у яслей Христа. И тепло ему и радостно. Только если это сердце действительно – благодарное.

Вот сейчас мы с Машей находимся в санатории в Кисловодске. И массаж ей делает слепая женщина. Как-то мы с ней разговорились, и я спросила, родилась ли она такой или потом уже потеряла зрение. Оказалось – потом, после какой-то болезни.

– Слава Богу, я хоть недолго видела и знаю, как выглядит мир. Мне очень повезло. А представляете тех, кто никогда ничего не видел?

Полностью слепая женщина говорит: «Слава Богу… Мне повезло…»

 

Это счастье тебя раздавит

А отец Евгений кроме того, что много говорит о благодарности, еще и время от времени повторяет мне: «Не завидуй! Не знаешь, чему завидуешь!»

А первый раз сказал он мне эти слова, когда я была беременна старшей дочкой – Варварой. У меня был постоянный токсикоз, тонус, плохое настроение, и всё меня раздражали. И однажды на исповеди я сказала батюшке:

– Вот бы у меня было, как у Игоря с Дашей!

Это прихожане отца Евгения. Были… С началом событий они, как и многие, уехали из тех мест. А тогда… Тогда им многие завидовали. Красивые, счастливые, с пятью детьми. И всё им как будто давалось легко, без усилий. Такие воздушные, живущие лучшую свою жизнь. Всегда приветливые, всегда с улыбкой.

– Что – завидуешь? – грустно улыбнулся батюшка. – А ты познакомься с ними поближе. Благословляю.

Я познакомилась. И поняла, почему батюшка сказал еще:

– Не нужно тебе такого счастья, как у них. Оно тебя раздавит.

Игорь и Даша познакомились… на кладбище. Их счастье, которому многие завидовали, началось там – среди крестов, горя, боли и слез.

Игорь тогда плакал на могиле своей первой жены Ирочки и почти кричал:

– Ирка, Ирка! Что ж ты наделала!!! Что мне говорить нашему сыну?!!

Они поженились еще в институте – по большой любви. Скоро родился у них Илюшка. И стали они еще счастливее.

– Я быстро, туда и обратно, – сказала как-то Ира мужу. – Я люблю тебя!

И убежала в детский сад за сыном. У мальчика был день рождения, и они собирались праздновать.

Не добежала… На пешеходном переходе Ирину сбил насмерть пьяный водитель. Что было с Игорем – даже рассказывать страшно. И пил, и хотел наложить на себя руки. Трезвел и шел на кладбище. К своей Ирке.

 

Вот тебе и «милая хорошая»

А Даша со своими мальчишками-двойняшками приходила на могилу к любимому мужу Юре. Они были знакомы с детства, поженились после школы. Любили друг друга. Немного омрачало их счастье то, что долго не было детей. Больше пяти лет.

Радостное известие о долгожданной беременности пришло почти одновременно с другим – страшным. У Юры обнаружили рак желудка. Двойняшки Вася и Ваня родились уже без него…

Со смертью любимых людей и для Даши, и для Игоря всё закончилось. Доживали они (именно доживали, а не жили) только ради детей. Но там, на кладбище, познакомились их мальчишки. И познакомили родителей. Через год отец Евгений их венчал. И сейчас у Илюшки и двойняшек Васи и Вани есть еще две сестренки – Наденька и Полина…

Не всё было просто, не думайте. Игорь еще какое-то время выпивал. Даша лечила неврозы. Но со временем всё наладилось. И когда я их увидела, это были люди, которые, пройдя нечеловеческую боль, поняли главное: надо беречь каждую секунду своего счастья. Потому что в жизни всё очень и очень зыбко. А для тех, кто не знал, выглядело это так, как будто не было у них в жизни никаких невзгод. Одна сплошная радость.

 

Но скольким же людям мы завидуем, не догадываясь, как и чем они живут. Через что им пришлось пройти. Смогли бы мы? Вряд ли…

А еще всё может быть совсем не так, как нам кажется. У меня есть знакомая семья. Православная. Прекрасная жена, чудесные дети. Изумительный муж. Ласковый, примерный. Я иногда наблюдала, как он общается со своей супругой, и думала: «Какой же молодец, все время к ней: “Милая…”, “хорошая…”». И даже Вадиму своему говорила: «Вот посмотри…».

Сейчас они разводятся. Оказалось, что последние годы «примерный муж» жил на две семьи.

– А я всё это время жила в аду, – говорила мне она.

Вот тебе и «милая хорошая»…

Так что да: не знаем, чему завидуем. Не нужен нам на самом деле запретный плод. И лучше за всё благодарить. Даже за простую воду, как та женщина на лавочке в Кисловодске. И тогда вокруг будет рай… А Машка все капризничала, что мохито ей не тот. Но она – ребенок. А когда мы, взрослые, – такие?

Елена Кучеренко

 

5 октября 2026 г.

https://pravoslavie.ru/180597.html

[inna d 5 098]

«А давай всех накормим?»

Уроки любви старца Гавриила (Ургебадзе)

Константин Церцвадзе

 

2 ноября — день памяти преподобного Гавриила (Ургебадзе). Более тридцати лет прошло с тех пор, как батюшка отошёл ко Господу, но его любовь по-прежнему согревает сердца, а его молитвенную помощь и заботу мы продолжаем ощущать в своей жизни.

Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

 

Предлагаем вниманию читателей воспоминания людей, которым посчастливилось знать святого при его земной жизни. В этих простых и трогательных историях раскрывается необыкновенная красота его любящего сердца, в котором находилось место и человеческой скорби, и страданиям беззащитных созданий Божиих.

 

Скрытый текст

 

Чрела

Из воспоминаний Кетеван Бекаури, духовного чада преподобного Гавриила:

— Стоило отцу Гавриилу выйти за монастырские ворота, как неизвестно откуда появлялись десять-пятнадцать бродячих собак. Они окружали батюшку, преданно заглядывали ему в глаза, виляли хвостами и словно наперебой просили: «Батюшка, благослови и меня, и меня тоже!» Отец Гавриил ласково гладил каждую из них и осенял крестным знамением. Если же какая-нибудь собака от радости вскакивала на него, остальные тотчас оттесняли её, словно делая замечание: «Не смей беспокоить нашего старца!»

Однажды батюшка повернулся ко мне и сказал:

— Вот видишь? Даже собака поняла, кто такой Гавриил, а люди так и не поняли.

Среди этих собак была одна, которая каждый день ложилась у наших ног. Она была пёстрой, и отец Гавриил ласково называл её Чрелой — Пёструшкой. Сам батюшка почти ничего не ел, но для Чрелы всегда находил пищу. Он кормил её, нежно гладил по голове и нередко со слезами приговаривал:

— Голодная она, я же знаю… Жалко её, как же мне жалко мою Чрелу…

Однажды, увидев, как старец гладит Чрелу, пока та ест, я забеспокоилась:

— Отец Гавриил, будьте осторожны, когда гладите собаку во время еды, как бы не укусила.

— Не бойся, меня она не укусит. А вот ты к ней не подходи, будь осторожна. Тебе нельзя, а меня она знает.

Иногда в солнечную погоду наша Пёструшка любила растягиваться на земле, раскинув лапы. Заметив её в таком положении, отец Гавриил тотчас принимался её укорять:

— Как тебе не стыдно, Пёструшка! Встань немедленно, у тебя же всё видно! Прикройся!

И Пёструшка, словно понимая каждое его слово, тут же вскакивала на лапы. Так продолжалось многие месяцы, и мы привыкли к тому, что Чрела неизменно находилась рядом с батюшкой.

Но однажды, придя к отцу Гавриилу, я нигде не увидела нашей Пёструшки.

— Отец Гавриил, а где наша Чрела? — спросила я.

— Прошлой ночью её убили, — сквозь слёзы ответил батюшка.

— Как убили?! — в ужасе воскликнула я.

— Да, прошлой ночью собрали всех бродячих собак и разом истребили… За что они сотворили такое зло? Зачем совершили это злодеяние? — безутешно плакал отец Гавриил. — Ведь эти голодные собаки никому ничего плохого не делали, просто бродили себе по улицам…

Известие о гибели Чрелы глубоко потрясло меня. Мы с батюшкой долго плакали вместе, и даже спустя много времени я не могла забыть случившегося. Я вновь и вновь вспоминала нашу Пёструшку: её преданные глаза, то, как она лежала у наших ног и как отец Гавриил с нежностью гладил её по голове. Мне было мучительно больно оттого, что больше никогда не увижу её рядом со старцем.

На следующий день после погребения отца Гавриила верующие пришли к его могиле. И вдруг откуда-то появилась собака, удивительно похожая на нашу Чрелу, и подошла прямо ко мне. Стоял такой же ясный, солнечный день. Собака легла у моих ног и растянулась на земле точно так же, как когда-то наша Пёструшка. Я и без того не переставала плакать, но при виде этой собаки слёзы хлынули с новой силой. Перед глазами словно ожили давно минувшие дни: батюшка, его ласковый голос, наша Чрела, лежащая у его ног… И мне показалось, будто сам отец Гавриил тихо утешает меня: «Не плачь, Кетеван. Мы с Чрелой по-прежнему с тобой. Мы снова вместе».

Прошло много лет. 2 ноября 2025 года, в день памяти отца Гавриила, стояла такая же тёплая, солнечная погода. Двор монастыря Самтавро был переполнен паломниками — яблоку негде было упасть. И вдруг среди толпы появилась пёстрая собака. Я не заметила, откуда она взялась, но собака направилась прямо ко мне, подошла совсем близко и принялась меня обнюхивать. Я невольно отступила назад, испугавшись, как бы она меня не укусила. Собака вновь приблизилась, и я снова попятилась. Это повторилось трижды: собака подходила ко мне, а я всякий раз отступала.

В ту минуту среди праздничной суеты я так ничего и не поняла. Лишь вернувшись домой, я получила запись проповеди главного редактора моей книги, иеромонаха Матфея (Самохина), и была потрясена до глубины души: в тот день он рассказывал верующим именно нашу историю — историю отца Гавриила и его любимой Чрелы.

Только тогда словно пелена спала с моих глаз. Я вспомнила ту собаку у могилы батюшки и слова, которые тогда словно услышала сквозь слёзы: «Не плачь, Кетеван. Мы с Чрелой по-прежнему с тобой. Мы снова вместе».

И вот теперь, спустя столько лет, в день памяти старца ко мне вновь подошла пёстрая собака, а в монастыре прозвучал рассказ о Чреле.

Я почувствовала, что отец Гавриил вновь напомнил мне о себе, словно желая утешить и сказать, что любовь, однажды соединившая нас во Христе, не угасает и после земной разлуки. Она остаётся с нами, преодолевая годы и расстояния. И сколько бы времени ни прошло, я знаю: отец Гавриил не оставляет меня.

 

О любви старца к животным свидетельствует и другое воспоминание, которым поделилась со мной иконописица Тамуна Гочиашвили, создавшая чудотворный образ преподобных Серафима Саровского и Гавриила Самтаврийского. Со старцем она познакомилась в 1987 году благодаря своему двоюродному брату, ныне архимандриту Андрею (Осиашвили).

 

«Я задаю детям один вопрос: не обижают ли они животных?»

— Однажды я спросила отца Гавриила:

— Батюшка, о чём вы обычно спрашиваете маленьких детей на исповеди перед Причастием?

— Я задаю им только один вопрос: не обижают ли они животных? Потому что тот, кто жестоко обращается с животными, если не покается, непременно понесёт наказание.

И он постоянно повторял, что животных нужно особенно любить и беречь.

 

88 рублей долга

Старец обладал удивительной способностью замечать человеческую беду даже тогда, когда человек старательно скрывал её от окружающих. Ради помощи ближнему он был готов на то, чего многие из нас не решились бы сделать даже ради самих себя. Тамуна вспоминает один случай, который особенно ярко раскрывает эту сторону характера старца:

— Одна женщина, знавшая батюшку ещё с детских лет, оказалась в тяжёлом положении. За электричество накопился долг в восемьдесят восемь рублей (сумма по тем временам немалая). Срок оплаты истекал, и после последнего предупреждения ей грозило отключение света. Не зная, где найти деньги, она тяжело переживала случившееся, но никому не рассказывала о своей беде.

Спустя два дня на пороге её дома неожиданно появился отец Гавриил.

— Что случилось, Васико? — удивлённо спросила она.

Вместо ответа старец вынул из кармана деньги и протянул ей:

— Вот твои восемьдесят восемь рублей. Иди скорее заплати, чтобы не остаться без света.

Женщина не могла поверить своим глазам.

— Откуда ты узнал, Васико? Кто тебе сказал?

— Не твоё дело, кто сказал… — только и ответил батюшка, после чего ушёл.

Лишь позднее выяснилось, что несколько дней отец Гавриил стоял на паперти, прося милостыню, и собирал рубль за рублём, чтобы помочь человеку, который даже не обращался к нему за помощью. Он не стал объяснять, чего ему стоило собрать эту сумму, не ждал благодарности и не хотел, чтобы о его поступке узнали. Для него было важно одно: чтобы в чужом доме не погас свет.

 

«Я до сих пор не могу забыть тот день»

А ещё отец Гавриил мог превратить даже самое строгое наставление в урок любви. Об одном таком случае Тамуна Гочиашвили рассказала с особенной теплотой:

— Однажды я получила заказ от Союза художников. Работу выполнила успешно и получила по тем временам огромный гонорар — пять тысяч рублей. Представляете, как я возгордилась! Мне казалось, что я уже необыкновенно талантливая, состоявшаяся художница, что мои способности наконец оценили по достоинству. На радостях я отправилась по магазинам, накупила себе, как говорится, хороших шмоток, а поскольку у меня были ещё и кое-какие сбережения, приобрела новенькую «девятку» — ВАЗ-2109. Словом, была чрезвычайно довольна собой и буквально упивалась собственными успехами.

В то время я несла послушание чтеца в Анчисхатском храме. Моим духовником был отец Захария Дзиндзибадзе. Он, конечно, заметил что со мной происходит, а когда увидел меня в одежде, совершенно неподобающей для церковного послушания, наложил на меня епитимию и на некоторое время отстранил от чтения за богослужением.

— Смиряй себя, — сказал мне батюшка.

Я вышла из храма совершенно растерянная. Что мне теперь делать? Как смирять себя? Долго раздумывать не стала: села возле церкви словно нищенка и принялась просить милостыню. Мне казалось, что таким образом я и исполню наставление своего духовника.

И вдруг откуда ни возьмись появился отец Гавриил.

— Это ты что здесь делаешь? — спросил он, увидев меня с протянутой рукой.

— Смиряю себя, батюшка.

— А деньги, которые соберёшь, кому отдашь?

— Не знаю… Кому-нибудь отдам.

— Ого! — воскликнул старец. — Так ты, оказывается, не смирением занимаешься, а ложным смирением! Ну ничего, сейчас я тебя проучу!

С этими словами отец Гавриил уселся рядом со мной и тоже принялся просить милостыню.

Я совершенно не понимала, что происходит. Люди проходили мимо, узнавали батюшку, подавали ему деньги, а он сидел рядом со мной как ни в чём не бывало. Я смотрела на него и никак не могла понять, что же он задумал.

А потом произошло нечто совсем неожиданное. Когда мы закончили просить милостыню, отец Гавриил и все остальные нищие отдали мне деньги, которые собрали сами! Оказывается, у них существовал такой обычай: если кто-то впервые садился просить милостыню, все остальные отдавали ему собранное за день.

Я пришла сюда, чтобы смирить себя, а в результате получила ещё больше денег!

Отец Гавриил пристально посмотрел на меня и вдруг спросил:

— А давай всех накормим?

— Давайте, батюшка! — с радостью согласилась я.

Тогда отец Гавриил созвал не только тех, кто просил милостыню возле Анчисхатского храма, но и нищих, собиравшихся у соседних церквей. И вот мы все вместе отправились в расположенную неподалёку хачапурную, где на собранные деньги устроили настоящую трапезу.

Знаете, я до сих пор не могу забыть тот день. Столько лет прошло, а стоит мне закрыть глаза, и я словно вновь вижу всех этих людей, сидящих за одним столом, слышу их смех, радостные голоса, шутки батюшки Гавриила… Сам он, как обычно, ничего не ел, зато без устали веселил всех, разговаривал с каждым, старался никого не обделить вниманием.

И самое удивительное: за тем столом никто не чувствовал себя нищим, обездоленным или чужим. Мы сидели вместе, словно одна большая семья. Сколько же было радости, сколько искренней, неподдельной любви!

Такого ликования, такого душевного тепла я, кажется, прежде никогда не испытывала. Я села у храма, думая о собственном смирении, а батюшка Гавриил показал мне, как можно забыть о себе и подарить радость другим.

Он не стал долго меня поучать, не произнёс никакой проповеди. Просто взял и превратил моё ложное смирение в настоящее дело любви.

И этот урок я запомнила на всю жизнь.

Знаете, я часто задумываюсь: почему отец Гавриил, по молитвам которого происходило столько чудес, сам терпел насмешки, унижения, притворялся пьяным, сидел на паперти с протянутой рукой? Ведь к нему приходили за помощью и утешением, а он сам готов был терпеть любые лишения, лишь бы облегчить чужую боль.

И знаете, что я поняла? Всё дело в любви. Батюшка никогда не стремился удивить кого-то своими чудесами. Ему было важно одно — чтобы никто не остался без помощи и утешения.

Он ведь всегда говорил:

— Если за молитвой не следуют добрые дела, такая молитва мертва. Для того мы живём на этом свете, чтобы сделать как можно больше добра! Господь требует от нас и сердце, и добрые дела. Что доброе сделали ближнему, то сделали и Мне, — учит Господь.

Вот таким был наш батюшка Гавриил. Он не просто учил нас любви — он сам жил этой любовью.

***

Сегодня, когда так легко пройти мимо чужой беды, оправдав себя нехваткой времени, усталостью или собственными заботами, эти слова звучат особенно настойчиво. Старец не спрашивал, достоин ли человек его помощи, не ждал, пока его попросят, не считал ничью боль слишком незначительной. Он просто любил. Любил так, что чужая нужда становилась его собственной, а чужое горе отзывалось в его сердце слезами.

Наверное, именно этому батюшка Гавриил и учил нас всю свою жизнь: любовь, которую мы получили, не должна иссякать в наших сердцах. Она должна продолжаться в наших поступках, переходить от одного человека к другому, согревать сердца тех, кто, быть может, уже перестал надеяться на человеческую доброту.

Потому что «любовь никогда не перестаёт» (1Кор., 8).

Записал Константин Церцвадзе

2 ноября 2026 г

 

https://pravoslavie.ru/181241.html