Olqa

Глобальная ошибка...

Крещают Оптинские отцы. Венчают они же. И отпевают они же. Но в храме не на территории монастыря. Не в монастырских стенах, рядом, менее 100 метров, наверное. А так конечно будет звучать: мы венчались в Оптине, мы крестили детей в Оптине и т.д. Но это искушения некоторым монахам... В Оптине каждым из 4-рех постов по пятницам, кроме первой недели обычно, всем желающим, . Без оплаты.

Насколько понимаю на территории монастыря эти требы не осуществляются. В Оптине крещают в храме Илариона Великого, он за монастырскими стенами. На территории паломнических гостиниц, в одном здании с Чайной (для ориентировки только указала, отдельные входы с разных сторон большого здания). Там же отпевают тех, кто не был насельником монастыря. Нину Александровну Павлову ("Пасха Красная"), например. Она и жила совсем рядом с монастырем. Недавно почившую молодую девушку Наталью, которая года 4-ре прожила рядом с Оптиной, отпевали в храме в соседнем поселке Мехзааод. Венчания бывают, но очень очень редко. Возможно, своих чад венчают духовники по согласованию с начальством. То есть для таких треб должны быть храмы не на территории монастыря. Или Надвратный храм при входе. В одном из монастырей его специально обустраивали для таких целей. Припомнилось, как почивший отец Наместник рассказывал, что Козельская гимназия в свое время просила братию окормлять учащихся, проводить занятия. Благословили отца Нила, он в одной из бесед говорил, почему прекратились беседы в гимназии. Отец Венедикт твердо стоял на позиции, что это не дело монахов заниматься воспитанием детей. *** Статья с "Православие.ру" Вопрос: Здравствуйте. Скажите, пожалуйста, почему в монастырях не совершаются таинства крещения и венчания, а также отпевания? Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров): Монастырь – место монашеского служения Богу. Живущий в нем отрекается от мира. Великие наставники иноческой жизни видели в этом необходимое условие для достижения главных целей монашества. «Исшедший из мира для того, чтобы избавиться от бремени грехов своих, да подражает тем, которые сидят над гробами вне города, и да не престает изливать теплые и горячие слезы, и да не прерывает безгласных рыданий сердца, до тех пор, пока и он не увидит Иисуса, пришедшего и отвалившего от сердца камень ожесточения, и ум наш, как Лазаря, от уз греховных разрешившего, и повелевшего слугам Своим, ангелам: разрешите его от страстей и оставите его ити (Ин.11:44) к блаженному бесстрастию. Если же не так, то (от удаления из мира) не будет ему никакой пользы» (Преп. Иоанн Лествичник. Лествица.1:6). Именно поэтому в первых монастырях не было собственного священства. Так, преп. Пахомий Великий (ок. 292 – 348 гг.; память 15 мая) высказывался против принятия монахами сана. Обычно Божественную Литургию служил священник из ближайшего населенного пункта. Поскольку приглашение священника в монастырь сопровождалось порой трудностями (особенно, когда обитель находилась в большом отдалении), то стали из числа братии рукополагать иеромонахов. Так, Иерусалимский патриарх Саллюстий в 491 г. поставил священником преп. Савву Освященного († 532; память 18 декабря). При рукоположении монахов в священники предполагалось совершенно определенно, что их служение будет только для братии, а не для мирян. Это вытекало из 4-го правила IV Вселенского Собора, постановившего: «Монашествующие же, в каждом граде и стране, да будут в подчинении у епископа, да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве, безотлучно пребывая в тех местах, в которых отреклись от мира, да не вмешиваются ни в церковные, ни в житейские дела, и да не приемлют в них участия, оставляя свои монастыри: разве токмо когда будет сие позволено епископом града, по необходимой надобности» (Правила Православной Церкви. Том 1). Совершение различных треб (венчания, крещения, молебнов и др.) означало бы прямое нарушение этого правила. В последующие века было сделано немало уступок миру в противоречие с требованием: да соблюдают безмолвие, да прилежат токмо посту и молитве. Самое серьезное отступление от этого правила – появление при монастырских храмах приходов, что неизбежно вызывает необходимость ежедневной исповеди многочисленных прихожан. Наряду с другими немонашескими попечениями все это не может не сказываться на духовно-молитвенной жизни современных монастырей. Однако отказ от этого лишил бы многих страждущих людей необходимой духовной помощи. 13 ноября 2007 г.

Не знакома совсем, если только по ссылкам предложенным кем-то. По моим наблюдениям толкования в основной своей нескончаемой массе будут одни и те же, что на Оптинскрм сайте, что на Азбуке, что на Экзегете. Они могут быть рассортированы по-разному. На Азбуке, можно открыть все толкования сразу, например, святителя Василия Великого или любого другого толкователя. Там к автору "прикреплены" все его труды: беседы, проповеди, толкования, письма и т.д. В некоторых случаях это очень удобно. На Оптинском привязка к каждому стиху каждой главы каждой книги Священного Писания (ну или почти, пока нет ещё толкований на некоторый стихи некоторых книг Ветхого Завета) всех известных авторов. На Экзегете Саша может подсказать как устроено. Но тексты одни и те же . Редкие исключения, когда из трёх томов писем, например, отдельно подобраны тексты на заданную тему. Или автор сам один и тот же текст немного изменял в разных случаях, повторял, дополняя. На Азбуке в иногда встречается некоторое количество орфографических ошибок, что неудивительно - такая огромная работа проведена, нередко силами добровольцев. Также тексты первоисточников могут иметь такой шрифт, который затрудняет без дополнительных знаний понимание смысла слова. Но в целом материала - мировой просто духовный океан. ))

Да, все особые случаи. Не знаю, как обстояло дело в 90-х годах с храмами в Козельске. Сейчас их там много, действующие. Образована Козельская епархия, со всеми вытекающими. Предположу, что Оптина 90-,х и Оптина сейчас - разные обители, если можно так сказать. По воспоминаниям мирских очевидцев. Даже сама территория.

Кроме как причастить лежачих тяжелобольных, живущих совсем рядом с Оптиной (в подавляющем большинстве это чада оптинских отцов), не представляю ситуации, чтобы можно было вызвать насельника монастыря, например, в Козельск, который в 5 км от Оптины. Возможно, в редких, исключительных случаях, по благословению и по разрешению. В основном поминальные требы, как представляю. Монахи - они же иноки, иные, ушли из мира, все их служение Богу, для Него, Ему...Духовные вопросы не должны остаться без внимания, а семейные разные проблемы - это не для всех, если вопрос дальше духовной составляющей. Духовник, конечно, уделял бы Вам внимание. Община при монастыре, возможно, может быть. Но тоже в особых, исключительных случаях. Например, при Борисоглебском мужском монастыре (недалеко от Ростова Великого) община, которая сплотилась в результате ежегодных Иринарших Крестных ходов. В монастыре всего 12 монахов, и без помощи жителей поселка им не обойтись. Есть общее дело, оно даёт возможность общаться за пределами служб. Это для общины необходимая составляющая, как думаю. А так, в основном, общинки образуются вокруг духовников. Но нередко внутри общинки, как и при приходском храме, много всего. И хорошего, и напряжённого. Прихожанином монастыря можно быть. Не переживайте, принимайте, как есть. Исповедь может помочь, если правильно отнестись к своим метаниям. В чем самая главная причина раздумий? Самая самая? Вот ей хоть немного накренить голову, мягко говоря )) Мы богатеи, можем выбрать один монастырь, другой, или храмы разные...Как долго так ещё будет??? Успеть самое необходимое для спасения своей безсмертной души постичь. Да, и очень понятны Ваши размышления. Есть Оптина и есть приходской храм, где очень вольно и свободно. Что для Оптины (или вернее в Оптине) "смерть", образно говоря, в приходском храме вполне допустимо. Например, вечером в субботу традиционно 10-12-20 человек вместе с работницами, в воскресение значительно больше, в том числе и причастников. Послабления в посте. Не представляю ситуации, когда вдруг в Оптине бы с амвона перед каждым постом благословляли всем немощным молочное. Отдельно, конкретно скорее всего может быть. А на приходе такое вот "смирение" приобретается, что мы целыми днями грешим осуждением, злобой и т.д., а из-за стакана молока вон как переживаем. Заманчивый червячок такой на крючке...Ну а Богослужения вообще не обсуждаются даже в сравнении. В миру вполне возможно: один священник служит и один певчий поет и читает. Почти всегда. Со всеми вытекающими сокращениями. Но у нас ЕСТЬ храмы, батюшки, Литургии, мы все вме равно есть друг к другу. И это милость Божия.

По ссылке http://bible.optina.ru/ толкований ещё больше, чем в приложении для смартфонов. Ранее приложение обновлялось по мере наполнения новыми текстами. Потом обновления прекратились, но сами толкования все продолжают пополняться. Так что если есть возможность, заглядывайте и в толкования на сайте.

"Искушения как бы топчут человека, претворяя зерно в муку. Они попускаются нам по промыслу Божию, к великой душевной пользе нашей: от них получаем сердце сокрушенно и смиренно, которое Бог не уничижит". Преп.Варсонофий Оптинский

Почти всегда есть тот, кто учит зарабатывать на биткоинах. "Ведёт", как понимаю, контролирует процесс. Поэтому полнотью анонимности быть не может, скорее всего.

"Минимум усилий, максимум прибыли. Очередная инвестиционная компания сулит своим вкладчикам сказочные проценты. На слуху она уже почти год и за это время в нее вступили многие жители Бурятии. Но насколько реальны обещания? И не станут ли люди участниками финансовой пирамиды? Схему разобрал наш корреспондент. - На словах все неплохо, есть товарищи, которые реально заработали и получили свои деньги! - Вы измените свою жизнь, получите дополнительный доход! - Сайт приумножил во всех продуктах мой баланс на x2. Все эти отзывы о компании «Финико». Эта скатерть-самобранка развернулась в России больше года назад. Официальная деятельность – инвестиции и торги на фондовых биржах. Правда, вкладываться клиентов просят криптовалютой, зато куш обещают внушительный. - У меня друг - он получает хорошие деньги ежедневно. - Ежедневно прямо? - Ну, в рабочие дни, когда биржа работает, он получает..." (Статья частично). В числе неприятных историй ушедший из дома в неизвестном направлении отец 4-рых детей, заработавший за 4-ре года 17 млн.руб. на биткоинах, полгода числится без вести пропавшим. И это не единичная история. Ради заветного кода, открывающего флэшку со всеми этими богатствами, быстро сориентировавшаяся преступность чего только не делает с самими владельцами и их окружением. Если верить прессе... Но, как понимаю, из ответов, пока ещё не накрыло, как с предыдущими фин.пирамидами.

Это понятно. О нас с Божией помощью не пекусь. Но все чаще встречаю новости о том, что люди вкладывают деньги, наподобие пирамиды, потом все рассыпается. Или пропадают без вести сами владельцы биткоинов или члены их семей - жены, как правило, так как мужи целыми днями у компа на заработках, близкие, знакомые, Одним словом, нормальные, если эту ситуацию вообще можно назвать нормальной, заработки заканчиваются, начинаются проблемы. При чем размах всероссийский - каких только городов не называли, где теперь есть пострадавшие. Или это все же частные случаи и пирамид и одержимых ими не будет?

Может, кто в курсе - биткоины - это новая эпидемия в виде разновидности МММ? Или это узкая специализация? Не вникать? В том смысле, чтобы быть немного в курсе и иметь контраргументы, если следующее за нами поколение захочет стать "миллионерами", не сходя с дивана? Вещают о пострадавших, о уже создавшейся мафии в этой области и прочих страстях... Тот же казанский убийца 19-ти лет вроде как на винтовку и полтысячи патронов заработал в виртуальных заморочках (не биткоины, но азартное что-то).

Наверное непонятно написала. Когда мама монахини тяжело заболела, монахиня была выведена за штат монастыря с тем, чтобы уехать домой ухаживать за мамой, так как другого выхода не было. И это было не рядом с монастырям. В другом городе. Рядом она была с мамой. На большие Праздники выбиралась а родной монастырь, приезжала в мирской скромной одежде, переодевалась в свое монашеское и невероятно преображалась. Трудно было поверить своим глазам. Два разных человека. А Соловки и Валаам не на Марсе.

Телеграмм-канал "Паки и паки..." «В Украине язык приобрел политическое значение…» О языковой ситуации в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП) Продолжаем серию интервью, посвященных современному состоянию цсл и его бытованию в разных странах Православного мира. Как известно, каноническая территория Русской Православной Церкви выходит далеко за пределы Российской Федерации, юрисдикция нашей Церкви простирается в том числе и на государства, возникшие на постсоветском пространстве (за исключением Грузии). Однако далеко не все в мире готовы признать и принять такое положение вещей. К сожалению, право народов, сделавших в свое время духовный и исторический выбор в пользу бытия в лоне Русской Православной Церкви, сегодня оспаривается многими враждебными нашей Церкви силами, которые для достижения своих целей используют любые средства, в том числе, конечно же, язык. Безо всякого преувеличения можно утверждать, что сегодня именно Украина стала ареной битвы за мировое Православие, а Украинская Православная Церковь Московского Патриархата находится на переднем крае в этой битве. В сложившейся непростой обстановке богослужебный язык становится важным фактором в борьбе верных чад УПЦ МП за свою духовную идентичность. На вопросы канала «Паки и паки…» отвечает доктор богословия, преподаватель Одесской духовной семинарии протоиерей Димитрий Предеин. - Отец Димитрий, расскажите, пожалуйста, о языковой ситуации в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Существует ли на ее приходах практика употребления украинского языка? Если да, то в какой степени она распространена? - Эта практика широко распространена в центральной и, особенно, в западной Украине, что обусловлено двумя взаимосвязанными факторами: украинским языком общения местного населения и конкуренцией с ПЦУ, где служат по-украински именно в расчёте на патриотические чувства людей. Насколько я знаю, на некоторых приходах западной Украины у священников просто нет другого выхода: они служат и проповедуют по-украински, поминают лишь своего правящего архиерея (не поминают Патриарха Кирилла и митрополита Онуфрия), чтобы их не называли «москалями» и не отняли храм в пользу ПЦУ или греко-католиков. - Является ли с Вашей точки зрения языковая ситуация одинаковой на всей канонической территории УПЦ МП или есть отличия в зависимости от региона? - Думаю, три западные области, Львовская, Ивано-Франковская и Тернопольская наиболее подвержены украинизации богослужения. В восточных и южных областях эта тенденция заметно слабее, особенно в городах. - Как выглядит языковая ситуация на приходах Одессы? - Насколько мне известно, на всех приходах Одессы служат по-церковнославянски. Это обусловлено жесткой позицией нашего правящего архиерея. В области возможны различные варианты, поскольку у нас много болгарских, молдавских и гагаузских сел. Там могут частично служить и проповедовать на национальных языках. Не знаю точно, как сейчас, но до недавнего времени служить только по-украински было строго запрещено. Я был знаком с одним сельским священником, вполне приятным человеком, которого прихожане настойчиво просили служить по-украински, да и сам он был с западной Украины, ему по-украински легче было общаться. Однако архиерей строго запретил ему включать украинские элементы в богослужение. В результате, этот священник вместе с приходом перешел в Киевский Патриархат. - Какие богослужебные книги используются в храмах УПЦ МП? Обеспечивает ли УПЦ МП полностью свои потребности в богослужебной литературе? - Я служил на разных приходах в Одессе и видел наборы Миней разных изданий, как Московских, так и Киевских. Проблем со славянскими богослужебными книгами у нас нет. Есть проблема с отсутствием украинских переводов. Думаю, в тех епархиях, где служат по-украински, вынуждены пользоваться переводами Киевского Патриархата, которые зачастую несовершенны и богословски некорректны. Это объективная трудность: некоторые славянские выражения нелегко адекватно перевести на украинский язык. Например, словосочетание «Господь Человеколюбец» правильно переводить как «Господь Людинолюбець». Но часто переводят как «Господь Чоловіколюбець». По-украински «чоловік» – это «муж, мужчина». Поэтому смысл искажается. Получается не Господь, Который любит людей, человеческий род, а Господь, Который любит мужчин. - Есть ли среди духовенства и мирян УПЦ МП движение за сохранение церковнославянского языка? - Периодически в информационном пространстве, в интернете, в социальных сетях мне приходится видеть материалы на эту тему, но я затрудняюсь сказать, существует ли какое-то организованное движение именно в Украине. Мне кажется, большинство украинцев, выступающих за сохранение церковнославянского языка в богослужении, в быту русскоязычны, поэтому в полемике они используют материалы с российских ресурсов. - Высказывался ли кто-либо из авторитетных иерархов или богословов УПЦ МП по вопросу о важности сохранения церковнославянского языка или в богословском дискурсе УПЦ МП этот вопрос не считается актуальным? -Тут есть разница между Россией и Украиной. Насколько я могу судить, главным аргументом сторонников перевода богослужения на русский язык является то, чтобы сделать службу более понятной для широких масс народа, привлечь больше людей в Церковь. У нас же, в Украине, язык приобрел политическое значение. Поэтому нашим богословам, тем более иерархам, приходится быть очень осторожными в своих высказываниях о языке богослужения, чтобы не накалять и без того очень сложную обстановку. В (на) Украине - В связи с заголовком к предыдущему посту несколько слов относительно того, как все же правильно - «в Украине» или «на Украине»? - Известно, что исторически в русском языке использовался оборот «на Украине» («на Украину»). В использовании предлога «на», конечно же, нет и тени намека на какое-либо уничижение украинцев (ср. на Кавказе, на Ближнем Востоке, на Кубе, на Кипре и пр.). Другое дело, что в период до появления государства Украина этот оборот всегда использовался для обозначения определенной территории, находящейся внутри Российского государства, а не самостоятельного государства. В тех случаях когда названия того или иного региона становится названием соответствуюещего государства и могут возникать подобные коллизии. Таким образом, «в Украине» надо понимать как «в государстве Украина». Точно так же вполне можно сказать «встречаемся в Украине» (= в гостинице «Украина»). Но если описываемое событие произошло до появления соответствующего государственного образования, то правильно будет сказать «на Украине» (Мой дед родился на Украине в начале ХХ века). Также в бытовой речи, где не имеют значения новые политические реалии, традиционное словоупотребление остаётся в ходу (Я поехал в гости к друзьям на Украину и пр.).

Сложнее. Но неужели возможна ситуация, чтобы родители слегли, требовали ухода, а монах не приезжает, не помогает. Все и вся управляет монашеская молитва, наместническая, духовническая. Пример из жизни женского монастыря приводила - монахиня года два ухаживала за уходящей мамой. Дома, рядом с ней. Господь разве оставит своих возлюбленных детей?! И у кого-то из Старцев встречала: управит все Господь для родителей так, как ты сама не смогла бы, живя рядом.

А то и вообще, Роман, поменьше собирайте в инете всякую инфу. Тем более делитесь своими планами. Сейчас мiр завопит: держи его, держи! И начнутся страсти-мордасти. Езжайте, не теряйте драгоценного времени. По месту все нужные советы получите, все разъяснения. Маме молитва детей тоже нужна, ещё как. Да и всему роду. Так в том то и дело, что только опытным путем можно все пройти. К сожалению. Очень Вас понимаю. И раны подобные знакомы..Имеются таковые. (((

Помоги Господи справиться!

Георгий, как реплика. Такое отношение к маме редкое к сожалерию, как Вы советуете. Может быть у Вас при жизни ее получалось так заботиться о ней. Но это будет нечастое исключение, скорее всего. Да и решается вопрос у монахов, если родители слягут. Тем ли, иным ли способом - решается.

Предположу, что у каждого своя ситуация, да и где и для чего монахам сообщать бы это все о себе? А самое-пресамое главное - если а монастырь, то "как Я предусмотрел" не работает (впрочем, как и в жизни вообще). Как благословит духовник...Он же помолится, подскажет. Или тот священник, к которому назначат ходить на исповедь и за советом. Или духовно умудренный насельник.

Можно вспомнить уже случившиеся неприятности, как начинались, как развивались, как закончились..Как печалились во время них и надо ли было это делать. Как потом продолжалась жизнь...

Одно дело там погостить, полюбоваться архитектурой. Другое дело там находится не в качестве туриста, а на ПМЖ. Климат своеобразный. Очень своеобразный. Не каждое здоровье его выдерживает. К этому надо быть готовым. Один из случаев: у монахини мама слегла и ей нужен был постоянный уход. Монахиня была выведена за штат монастыря на время, пока ситуация каким либо образом не разрешится. Монахиня уехала домой ухаживать за мамой. Возможно, это частный случай. Монахиня была в возрасте и с монашеским стажем.

Не только у вас, Георгий! У нас тоже не особо попадешь. Даже и не слышала, чтобы после инсульта на реабилитацию За полтора последних месяца очень грустные две истории всего лишь на маленькую деревеньку Калужской области с диагнозом инсульт. То ли последствия ковида, который способствует образованию тромбов со всеми вытекающими, то ли ещё что. Помоги Вам Господи справиться!

Да, Саш, например было уведомление 28.04: "Друзья! Эфир по богослужениям Страстной седмицы (четверг, пятница, суббота) и Пасхальной службы состоится в Великий Четверток, 29 апреля, в 14:00 в Instagram аккаунте velikii_post_kurs". Меня почти нет в Инстаграмм, непонятно как зарегистрировалась, когда транслировали похороны отца Илиодора, не хочу вникать, что там и как. Если только по ссылке беседу посмотреть. Как и в Вк не было меня, пока нужда не привела. И толку от той нужды было мало и недолго. А вот все коготки увязли в это болото (((. Время - летит... Как-то делилась сестра, ведущая строгую духовную жизнь. Подарили смартфон, проплатили интернет. Поначалу ее радости и восхищению не было предела, столько всего! Все под рукой! Любую цитату, любой текст - считанные секунды - читай! (Это она без всяких соцсетей ещё). Духовник всё: оставь, не пользуйся, неполезно! Она себе: как так?! Столько пользы!!! Это отец не пользуется, не знает, как это здорово! И, говорит, даже не поняла как и когда настолько втянулась, что из рук уже не выпускала. Растеряла весь свой режим, если можно так сказать, рассеялась, разменялась, в голове каша...Взяла свой старый кнопочный и...вернулась к нормальной жизни. Эх... Нередко слышу на слова благодарности в адрес человека ответ: "Бога благодари!" Пару-тройку раз достаточно строго, на грани "грубо" (не от манашествующих грубо). Даже если останутся человеки неблагодарными, Господь без награды не оставит. В житии преподобного Макария говориться, что он не любил, когда благодарили. Многие, говорил, из-за разных страстишек, следующих за услышанным, в прелесть впадали. Точную цитата привести не могу, в аудио формате слушала. Вспомнилось вот.

Имела ввиду ссылку на Телеграмм канал. Не знаю, как в Инстаграм дело обстоит, в телеграмме уведомляют за некоторое время: завтра (например) состоится беседа на Авву Дорофея, главы 3-6, прочитайте их. )) Ну каждому, видимо, свой позитив и негатив свойственен. )) Ещё лучше молитва...

Если вдруг закроют форум, но не удалят, то можно перечитывать, даже собственные "шедевры", если попадутся. Много интересного можно обнаружить