Olqa

Тема патриотизма затронута в небольшой, к сожалению, беседе с художником Игорем Алексеевичем Солдатенковым (1934-2009). Солдатёнков Игорь Алексеевич (1934 - 2009) Окончил Рязанское художественное училище, стал выставляться с 1949 г., 1955–1962 – годы учебы в Московском государственном художественном институте имени В.И. Сурикова. И.А. Солдатенков – доцент этого института. Игорь Алексеевич - участник многих художественных выставок, из которых 12 персональных, его произведения экспонируются в 40 странах мира. Он находит и объединял талантливых людей для осуществления новых проектов. Солдатенков был инициатором и вдохновителем живописных пленэров, проходящих в разных областях России. С 1999 г. подобные пленэры с успехом проводятся на Малоярославецкой земле. К своему 65-летию И.А. Солдатенков передал Малоярославецкому Музейно-выставочному центру собственное собрание картин, коллекцию старинной русской утвари, коллекцию изразцов и другое, что стало основой Культурного фонда И.А. Солдатенкова. Запись беседы "Счастлив, что родился в Московми" на страничке музея во ВК https://m.vk.com/video660493462_456239019 Если не ошибаюсь, Игорь Алексеевич из старообрядцев.

Мария, каким маршрутом надо ехать из столицы в Оптину, чтобы через Тульскую область проезжать? Чтобы калачей попробовать)). Калачи, кстати, в Коломне вкуснющие. Всегда очередь в Калачную стоит). Про патриотическое. Приобрела книгу свяшеника Владимира Мартышина "Веду я отроков по русскому пути". Владимир Сергеевич Мартышин не одно десятилетие работал директором школы в селе Ивановское на Лехте Ярославской области. До переезда в сельскую местность жил в Москве, работал в журнале "Москва". В начале 90-х решили с женой жить поближе к земле. Перебрались. Затем, за годы его руководства школой, в близлежащую округу переехало порядка четырехсот семей из разных мест России. В некогда заброшенную местность. В книге автор рассказывает как раз о патриотическом воспитании, о необходимости изучения истории родного края, как он собирал материалы, какие проводил уроки. Читала и думала: ведь это так просто! Вот твой родной уголок, с великим прошлым, с не менее великим будущим. Изучай, люби, дорожи! Почему этого нет у нас? Почему в Оптину едет вся Россия, а жители Калужской области - очень скромно, выборочно. Почему за долгую жизнь не выбрались в Полотняный завод, не знают о музеях в районных центрах? В нашем поселке есть пока ещё выдающиеся личности, которым не безразлично прошлое родной земли. Их силами до сих пор постоянно ведутся работы по поиску останков погибших воинов. Ведь в октябре 1941 года именно по территории поселка проходил рубеж обороны. И если бы его прорвали, неизвестно, что было бы с Москвой. Свои жизни отдали тысячи советских людей. На меленьком таком участке в 140 км от Москвы. В 10 км от поселка свой подвиг совершили Подольские курсанты, мальчишки, которым выпала такая честь. Название поселка упоминается в песне, посвященной воинам-героям. Маленькие исторические штрихи, которыми переполнена каждая пядь земли Российской. И если не появится неординарная личность, неравнодушная, болеющая за судьбу, за будущее своего отечества. - не оживет и история, потеряются корни предыдущих поколений, связь с которыми не должна разрываться. О своей книге отец Владимир совсем недавно рассказывал в цикле передач на телеканале "Союз". Вот что он написал на своей страничке во ВК: "Начался цикл передач на ТВ "Союз"Светланы Ладиной со мною . Разговор об образовании, об Ивановской на Лехте школе. Не спешите задавать вопросы - ответы вас ждут впереди! "В 90-е годы ХХ века семья Мартышиных переехала из Москвы в село Ивановское на Лехте. Разработанная Владимиром Сергеевичем концепция Школы целостного развития спасла угасающую сельскую школу и окрестные деревни. О мотивах решительного изменения жизни и основных направлениях уникальной школьной программы рассказывает о.Владимир Мартышин. Часть 1..." https://youtu.be/0nZE1itci4k?si=y_TxBGlylpza4RuQ

Владимир, а как лично у Вас с этим? Обсуждаете ли с духовником свои поучения форумчанам? Признаете свою вину? Как часто? Последний раз когда? Учитываете ли, что Вы не в полной мере можете понимать состояние других людей, у которых, например, есть семьи, дети, внуки, особые семейные обстоятельства, тяжко болящие члены семьи? А некоторые из нас живут в других государствах... Не Ваша мера поучать кого-либо. Исповедь должна помочь. Если, конечно, понимаете, в какие дебри Вы забрели. Помощи Божией справиться с искушениями!

Для справки. Уже несколько лет существует группа во ВК "Библия за год". По благословению вел и, надеюсь, ведёт священник из Московской области. Удобно тем, что есть текстовый и аудио варианты. Ежедневно предлагается к ознакомлению 2 главы из книги Ветхого завета, глава из Евангелия, глава из Апостола. Ежемесячно выкладывается расписание. Начинают 1-го сентября, заканчивают 31-го августа. Помощь для занятых или недисциплинированных людей. )) Вероятно, подобных групп немало. Прочитавшие полностью курс и желающие получить памятный значок о таком грандиозном событии в своей жизни, получают его по личному обращению. )) Отец Олег Стеняев нередко говорит о чтении Ветхого Завета постами, особенно Великим. Некоторые христиане и даже приходы используют это благодатное время для непростого чтения книг Ветхого Завета. *** Притчи и Премудрость Соломонова, Иов - скорее всего тоже предлагаются для частого чтения и изучения, благо издаются отдельными книгами.

Промышление Божие, а не ставка на какие-либо документы о лояльности к гонителям Церкви Митрополит Бориспольский Антоний: Когда происходит столь жесткое давление на Церковь, нет ничего удивительного, что церковные люди сравнивают наши времена с эпохой ближайшего к нам по времени гонения, а именно – советской, и ищут там какие-то прецеденты и примеры того, как реагировать на агрессивную антицерковную кампанию. Очень часто в этой связи вспоминают известную декларацию митрополита (будущего Патриарха) Сергия (Страгородского) от 1927 года. Цель этого послания состояла в том, чтобы поставить Церковь «в правильные отношения к Советскому правительству и тем дать Церкви возможность вполне законного и мирного существования». Документ не только признавал законность советской власти, но и должен был засвидетельствовать полную лояльность к ней, несмотря на непрекращающиеся репрессии. Декларация вызвала очень бурную реакцию, особенно в зарубежье, где ее приняли крайне негативно. И даже сейчас, с высоты наших дней, такие слова, как «сознавать Советский Союз нашей гражданской Родиной, радости и успехи которой ‒ наши радости и успехи, а неудачи ‒ наши неудачи», в адрес безбожной власти, стремившейся уничтожить Церковь, погубившей неимоверное количество верующих, воспринимаются неоднозначно. Но, не желая осуждать тех, кто вынужденно, фактически под дулом нагана, пытаясь спасти церковную структуру, составил и подписал эту декларацию, мы не можем не признать, что своей цели она не достигла. Гонения на Церковь не только не прекратились, но стали еще более интенсивными, и эта интенсивность только нарастала: декларация была написана в 1927 году, но ведь впереди были еще жесточайшие репрессии, которые достигли своего апогея в 30-е годы. И это мы еще не говорим о разделениях и фактических расколах в церковной среде, даже репрессиях против тех, кто не принял декларацию. И то, что в 40-е годы репрессии были приостановлены, а Церкви разрешили в известных рамках продолжить свою миссию, заслуга особого промышления Божия, а не каких-либо документов о лояльности к гонителям. Примут или нет - деваться некуда Итак, сегодня для Украинской Православной Церкви - час "Х". По нашим данным, в ВРУ зарегестрирован не один, а несколько законопроектов, призванных запретить УПЦ. Один из них, как мы писали выше, правительственный №8371, который, скорее всего, проголосуют. Другой - созданный Потураевым и "подрехтованный" СБУ. Есть мнение, что "сбушный" законопроект будут рассматривать параллельно с 8371, используя его, как "пугало". Потом скажут, что выбрали не самый жёсткий из предложенных, чем проявили невиданное человеколюбие и попечение о гражданах. Как бы там ни было - это не сильно повлияет на то, что будет происходить потом. Информационный эффект от принятия закона будет сопоставим со взрывом ядерной бомбы. Нам нужно быть готовыми к тому, что неделю-две из каждого утюга будут вещать о том, что "в Украине запретили московскую церковь". Эта информационная кампания, конечно же, приведёт в обострение и без того воспалённые клетки мозга всяких радикалов и "патриотов" на местах, что неминуемо приведёт к новой волне захватов, изгнаний и прочей сопутствующей чехарды. В общем, держимся! Если проголосуют, то всей УПЦ придётся пройти зону серьёзной турбулентности. #От_редакции https://t.me/politprav/3080 (Текст до принятия Радой закона)

Что делают психологи с подвигом? Делают соль солонее или водою ее разводят? Толкования на Мк. 9:49 Сщмч. Григорий (Лебедев) Ст. 49-50 Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою Образным выражением «всякий огнем осолится» Господь незабываемо обозначил неминуемость подвига. Грех разлагает тело и разлагает всю жизнь. Христианин объявил войну греху, и ему надо остановить разложение жизни. И как в материальном мире разложение останавливается воздействием на ткани сильно действующих растворов, например, соли, так и ты, чтобы остановить внутреннее разложение, духовно осолись. Забронируй себя от разлагающего влияния греха... Подвергни себя воздействию сильных средств, которые прекратили бы распад души. Это средство, как соль, что предохранит душу от греха и распада, — подвиг. Подвиг — это огонь. Он сожжет путаный хворост страстей. Он вытеснит едкий стелющийся дым похоти. Он истребит тлеющий угар увлечений. Подвиг — огонь. Он опалит зияющие раны твоих поражений, выжжет нечистоту порока, выжжет смрад разложения, прокалит тебя добела, как металл, и будешь ты золотом, прошедшим горн очищения, будешь золотом, которого уже не коснется ржавчина. Так подвиг, как очищающий огонь, и будет твоею солью. «Огнем осолишься...» Тяжело? Строго? Да, тяжело. Но неминуемо. Посмотри вдумчивей, как говорит об этом Господь. Господь указывает на необходимость «осоления огнем» сейчас же после речи об отсечении соблазняющих глаз, рук и ног. И мало того. Господь соединяет обе речи причинной связью: «И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную... Ибо всякий огнем осолится...» (Мк. 9:47-49). Значит, мысль Господа такова, что, если ты встал на путь Христов и отверг себя, чтобы найти себя возрожденным, то нечего тебе жалеть одного своего члена, мешающего твоему духовному восстанию. Безжалостно отсеки его. Не бойся. Не колеблись. Это неминуемо! Насилия над собой даже до крови не избежать, потому что всякому надлежит «огнем осолиться». Надлежит «осолиться огнем» всякому без исключения. Всякому, кто хочет освободиться от смрада распада и осолить себя, неминуемо пройти через очистительный подвиг. Этот подвиг может быть жесток, как огонь. И, однако, не смущайся, иди и гори, потому что через горение ты застерилизуешься духом. Ты станешь чист, как раскаленное серебро, и процесс тления (разложения) прекратится. Затем Господь вскрывает и еще одну сторону подвига осоления — его ароматность, делающую кровавые борения увлекательными, зовущими, а слезы — радостными, слезами счастья, слезами пленительнее смеха. Господь говорит о жертвенности подвига. Он говорит, что всякая жертва осоляется солью, т.е. всякий, приносящий жертву, заботится, чтобы она была угодна, и делает ее ароматной, придавая ей лучший вкус. Основное вкусовое сдабривание — это соль. Вот почему Господь и сказал, что жертвенное приношение осоляется солью, т.е. делается ароматным, приятным. Так и ты смотри на свой труд ради души и ради Господа как на жертву, а потому неси подвиг с радостью. И осоли его огнем борьбы и очищения, чтобы твоя жертва-подвиг стала ароматной и приятной, как осоленный жертвенный дар. И твой подвиг ради Бога будет таким, когда он пойдет от сердца, как искренняя жертва Богу. Тогда боренья, совершаемые ради Бога, заполнят всю душу и потекут в ней, как благословенный фимиам... В душе разовьется влечение к бореньям, и уже тоска о подвиге будет снедать ее, если б она, хотя временно, ушла от борений. Тогда за страданием проглянет утеха, и за слезами засветится тихая радость... Тогда ты полюбишь страданья, и мила тебе будет печаль о Боге. Вот что значит осоление души, когда она через подвиг сделается ароматной жертвой Христу. Господь и еще углубляет ту же мысль: «соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите?» Это значит, что если ваше делание ради Господа будет нудно и безвкусно, если саможаление будет влачить вас по низине будней, и среди болота падений вас будет хватать только на мшистые кочки непрочных опор, и вы будете бояться крутизны насилия над собой, то ваше делание потеряет весь захват подвига, выдохнется и станет безвкусным, как соль, потерявшая силу. И ничто, решительно ничто не поможет вам вернуться к духовной бодрости и радости о Христе, как новое осоление себя, т.е. опять путь огненного насилия над собой, захвата в труде ради Христа, чтобы снова появился аромат жертвенного горения и крепость осоленной души. Наконец, Господь делает последний вывод: «Имейте в себе соль, и мир имейте между собою». Нам нечего прибавить к этим Господним словам, и надо лишь глубже запечатлеть их на первой странице своего сердца. Да, «имей в себе соль»! Держись подвига, как огненного очищения, чтобы в нем осталась душа и тем прекратилось бы ее разложение. Лишь через подвиг ты станешь верным сыном Небесного Отца. Лишь через подвиг ты обретешь мир Христов, заповеданный ученикам и оставленный им: «(Хочу), чтобы вы имели во Мне мир» (Ин. 16:33)). «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Лишь через подвиг ты обретешь то, что отличает истинного ученика Христова, — любовь: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). А с миром Христовым в душе, с любовью в сердце ты исполнишь и последний завет: «Мир имейте между собою». Благовестие Святого Евангелиста Марка. Духовные размышления.

Вы написали, что в Вашей епархии нет и близко. В это же время на православном радио систематически идут передачи. Об этом я и сообщила. И пример привела, как там все это происходит. Некоторые советы и без всяких психологов очевидны. Но, видимо, следуют модным ныне тенденциям, шагают в ногу со временем. И навряд ли, предположу, по своей воле.

Констатация фактов. Не более. Психология вообще ничего не доказывает. Ещё хуже то, что нет никакой статистики. Вред? Польза? Итоги? Но такое огромное количество народа охватывает...

"Преосвященным Симферопольским и Крымским, главой Крымской митрополии быть Преосвященному митрополиту Псковскому и Порховскому Тихону, — указано на сайте Патриархии...." Журнал Синода

Или вот начало очередной беседы. На самом деле, ведь очень много проблем из-за непонимания, незнания об особенностях отношений в семье, о воспитании детей и т.п. Как быть? Итак, начало беседы: "о. Максим: Добрый вечер, дорогие радиослушатели. Сегодня у меня в гостях Татьяна Сударикова, клинический, семейный и перинатальный психолог. Мы поговорим о детских страхах. Тема для многих острая. Многие дети через эту тему проходят, а родители не понимают, что с этим делать. Недавно у меня была история с семьей, где ребенок выколол всем куклам глазки, потому что сказал, что они страшные, потребовал их убрать. Есть и другие страхи – бабайка придет, кто-то под кроватью сидит. Давайте попробуем с темой разобраться. Т. Сударикова: Давайте – тема действительно популярная. Часто именно к психологам с ней обращаются. Есть случаи, когда обращаться за помощью нужно, а есть те, когда можно подождать, пока ребеночек это перерастет. Говорим больше про дошкольный возраст. Помним о том, что ребенок продолжает развиваться, а страхи остались, значит, скорее всего, он их не переработал, сами они не прошли. В этой ситуации что-то стоит делать. Обратите внимание на эту проблему. о. Максим: Начнем с базовых вещей. Что такое страх и откуда он берется? Т. Сударикова: Страх – базовая эмоция, которых всего четыре у человека. Страх, гнев, радость, горе. Это те чувства, которыми мы никак не управляем, они как-то появляются сами в ответ на какой-то стимул. Если ребенку представляется угроза, воображаемая или реальная, может возникнуть страх. Воображаемая угроза для ребенка абсолютно реальная и настоящая. У него повышается воображение, растет возможность что-то себе представить, он будет чего-то бояться. Воспринимайте всерьез страхи ребенка, ни в коем случае не пытайтесь спорить, нивелировать, чтобы не закрепить этот страх. И уж конечно не стоит высмеивать ребенка – это не ерунда, отнесемся к этому серьезно. о. Максим: Родители часто ощущают собственную беспомощность и собственный страх, вызванный просто формулировкой. Иногда называем словом иным и становится спокойнее или еще тревожнее. Фобия, например. Т. Сударикова: Фобия – закрепленный страх. Детские тоже бывают. Но она не позволит ребенку и в комнату войти, если речь о страхе темноты. Ребенок будет настолько сильно бояться какого-то персонажа мультфильма или фильма или рекламы… о. Максим: У меня был личный опыт, когда я уже довольно взрослого человека, который боялся ездить на лифте, уговорил поехать со мной. Как же я пожалел. Человек испытывал неподдельный ужас, когда, пересилив себя, зашел в лифт, всего-то на второй этаж надо было подняться, и я поняло, что нет, это настоящее, не выдуманное. Т. Сударикова: Нельзя обесценивать страхи, особенно патологические страхи взрослых. о. Максим: Почему они возникают, эти страхи? Т. Сударикова: Обычно это личный опыт. Первые страхи – ребенок боится воды, потому что когда-то чуть захлебнулся, когда ему мыли голову, а вода попала в нос. Это было неприятно, закрепилось. Обычно реакция наступает сразу. Первый год жизни ребенка, представьте, что там в основном – медосмотры, прививки. Ребенок часто начинает бояться врачей к годику. Это объяснимо. Ребенок перенёс этот опыт на всю жизнь. Теперь он всегда знает, что это страшно. У младенцев бывают страхи шариков. Причем золотистого он может не бояться, а от красного истерика. Цвета он различает, а с красным у него был неположительный опыт. Мы не можем предположить, как это закрепится и проявится. Часты страхи от гипер опеки. Мы ребенка запугиваем, останавливаем, резко кричим. В младшем возрасте, до годика, страх резких звуков и криков появляется часто. о. Максим: Мы год назад завели щенка, и вот никто голос не повышает, не стреляет, не окрикивает, потому что хватит с меня собак с испорченной психикой. Пёс вырос здоровым..."

Вот, например, темы одной из передач. "Ведущий протоиерей Максим Первозванский, клирик храма 40 мучеников Севастийских в Спасской слободе, вместе с гостем, семейным психологом, преподавателем РЭУ им.Плеханова Мариной Жиронкиной, обсуждают тему отношений молодой семьи со старшим поколением. В чем состоит конфликт современной молодежи и старшего поколения? Почему современной молодежи так важен не чужой, а собственный опыт? Как отличить навязывание собственного мнения от нейтрального совета? Когда молодое поколение оказывается на чужой территории, что делать, чтобы достигнуть договоренности? Какие варианты договоренностей возможны? Насколько важно для молодой семьи иметь свою территорию? Почему так сложно начать говорить о проблемах и потребностях? Что делать, если меня не слышать, игнорируют? Что делать, когда молодое поколение начинает выживать старшее поколение с его территории? Как решить вопрос распределения имущества и ответственности? Как защититься старшему поколению от нападок детей?"

На радио "Радонеж" систематически идёт передача с участием священника, многодетного отца, Максима Первозванского. Он приглашает в студию различных психологинь, беседуют на тему семьи. Батюшка глубоко в теме....

Согласна, Инна! Лет 10-ть назад видела на Рождественской ярмарке игрушки, сшитые по выкройкам хотьковских монахинь. Их дело живёт, ведь как трепетно относились к воспитанию детей через игрушки. Привлекали в храм. Не искажали суть. Сейчас у деток пальчики большое количество времени тычут в смартфоны и компьютеры. Сила нажатия никакая. Мышцы не развиты. Любая детская ручная поделка дается трудно. Нет усидчивости. Но стремятся! Вот и хочется собрать коллекцию примеров ручного труда во славу Божию.)

Подождем ответа батюшки. Лишь предположу, что теперь, с обретением веры, заповеди - это наши "нервы"). Или "психологи". ) Кошаки в женских монастырях - отдельная тема. Отдельный штат.) Многочисленный в некоторых местах. Или просто огромный. Наверное, на с/х монастырских угодьях за пределами монастыря растят. Внутри огромные грядки с чесноком )

В коллекции Художественно-педагогического музея игрушки РАО (ХПМИ) в Сергиевом Посаде хранятся пять лоскутных мячиков из Хотькова. Три красивых мячика с украшением поступили в собрание в 1919 году и помечены в инвентарной книге как изделия монахинь Хотьковского монастыря. Два других – попроще, без нарядной отделки – были сделаны в сергиевской артели “Единение”, основанной в Посаде в 1919 году. Где же на самом деле шили столь необычные лоскутные мячики? И зачем монахиням-затворницам мирские занятия? Неужели в монастыре бывает такое послушание – делать игрушки? Для ответа на эти вопросы понадобился не один год… Всему миру, можно сказать, известны были хотьковские шитые “мягкие” игрушки, а также всякое художественное вышиванье – вещи для светского обихода-украшательства и для церковного. Мастерством шитой игрушки и высокой золотошёлковой вышивкой именит был Хотьковский девичий монастырь. Здесь было истинное гнездо художества женского. Художницы, монахини и белицы, в большинстве местные уроженки, творческой своей радостью питали высокую монастырскую технику…”, – читаем в дневниках Б.В.Шергина, впервые опубликованных в 1978 году. Известный русский писатель многие годы жил в Хотькове и знал местную старину; будучи еще и художником, интересовался народным искусством и игрушкой. Рукодельная хотьковская игрушка вошла и в мемуары. “…Мне хочется вспомнить Хотьково, в котором мы жили летом в 1924-1925 годах… Я немного помню Хотьковский монастырь. В Хотьково бывали по определенным дням большие ярмарки, и монахини подрабатывали тем, что шили и продавали маленьких тряпочных куколок. Мы их называли куклятами. Куколки, вероятно, были дешёвые, нам их покупали сразу по несколько штук, и мы их очень любили”, – это воспоминания жены писателя Даниила Андреева Аллы Андреевой из книги “Плаванье к небесному Кремлю”. Оказалось, в хотьковской округе монастырские игрушки имели большое распространение. Во всех ближних деревнях удалось найти памятливых старожилов. Правда, технологии монастырского лоскутного мячика никто не знал – её пришлось восстанавливать личным опытным путем. Зато местные старики и богомольные в душе старушки помнили, как рукодельничали прежние монашки. Стегали одеяла по заказам, шили церковную одежду, а из остатков материи делали игрушки. Собирали лоскут и у местных портних, шили маленьких тряпичных зайчиков и белок с глазами-бусинками, набивали их опилками. Но больше всего мастерили мячики-погремушки. Сшитые из выпуклых подушечек, набитых сухим мхом, они выглядели гранёными мозаичными шарами. А внутри гремят камушки, замурованные в бересту. Сверху “гремучие” мячики украшены цветной фольгой, витой канителью, вышитыми крестиками -получались красивейшие игрушки. Готовый товар сдавали скупщикам из Сергиева Посада, продавали на местных покровских ярмарках, на торговой площади в монастырских лавках вместе с предметами православного обряда: иконками, образками, крестиками, ладанками, цветами. Монашки ходили и по деревням, как офени, разносили мячики в корзинках, предлагая купить недорогую игрушку – забаву. Василий Васильевич Прохоров (1908 г.р.) из Комякино хорошо помнил монастырь: “Я и последнюю игуменью Варсо-нофию не раз видел. Держала порядок. Монашки в монастыре были работящие. У них были и коровы и лошади, рабочие и выездные. На монастырском поле был идеальный порядок. Пример для всех хозяев. У них была связь с населением. Жители могли купить у них теленка, ягнят на племя. Игрушек делали много. Из Посада приезжали скупщики и забирали у них товар. А какие красивые мячики делали монашки! Продавали их на ярмарках у Южных ворот и в большой застекленной лавке. Она стояла сразу за колодцем, у боковых ворот. Там и продавали игрушки вместе с иконками, крестиками. Этим благоразумно привлекали в церковь детей. Мудро делали..." Клавдия Егоровна Андреева (1898 пр.), коренная жительница деревни Мутовки, говорила, причитая: “Зажилась я, поганка, какая давность в голове держится. Так и вижу, как через поле зелёное идут к нам монашки в чёрной монашеской одежде, несут корзинки. А там игрушки, зайчики, белки, а всё больше мячики. И продавали их по деревне. Купят родители, подбросишь его, а он гремит. Прыгаешь, сама не своя от радости…” Действительно, хотьковские мячики -гремушки отличаются рукодельной выдумкой и мастерством, служат оригинальным образцом совершенства традиционного искусства русского лоскутного шитья. И родились они не на пустом месте, а на благодатной почве церковной художественной культуры. Около трёх веков, а возможно, и более, насчитывает традиция местного монастырского рукоделья. “Прежде заведения общежития с прошедшего века монахини и белицы стали заниматься прядением тонких ниток и вязанием кружев, чем и содержали себя. Рассказывают, что Петр Великий во время посещения Хотькова монастыря, увидев многое число инокинь, приказал им во время, свободное от молитвы, заниматься женскими рукоделиями и обещал выписать из Голландии мастериц, что и исполнил… Когда началось общежитие, тогда стали усовершенствоваться эти рукоделия и приходить в лучший вид и доброту… В золотошвейном деревянном доме вышивают золотом по карте, плетут золотом, делают золотые кресты и звездицы для риз, шьют ризы и другие церковные одежды; занимающихся сим двенадцать с ученицами; в общежительном корпусе отделывают иконы фольгою и бисерами, оклеивают картины, делают картонные и стеклянные коробочки, цветы и восковые фрукты, вышивают ладанки, ткут пояса с молитвами, шьют мячики, вяжут тамбуром, вышивают гладью и шьют по канве… Всеми этими рукоделиями занимаются до пятидесяти послушниц, и каждое рукоделие производится в особенной комнате под смотрением старших, опытных в рукоделии, монахинь”, – повествует церковная летопись Хотькова девичьего монастыря 1870 года. Шитые шелками по глазету пелены и нарядные покровцы украшены бусами, блёстками, цветными стёклами, раковинами…Обрезками такой же фольги, остатками среброзолочёной канители, кусочками той же синели наряжают и красивые лоскутные мячики. Сразу понятно, что шили их из бережливости и бережности к тканям и дорогим отделкам. Грех пропадать всякому, даже малому добру, если можно ещё и ребенка обрадовать. начала 20-х годов 20 в. в монастыре происходили страшные события. Старожилы помнят, “как церковное кладбище всё разорили, разрыли могилы родителей Преподобного Сергия, надругались над их прахом. Вся округа знала, когда ночью приехали за церковным добром. Монашки били тревогу, звонили в колокола, созывали народ на помощь. Только разве тут поможешь…”. “Помним, как монашки ночью звонили в колокола, били тревогу, когда приехали к ним разорять монастырь. Мы слышали, да боялись все, сидели по домам, никто не спал. Некоторые мужики побежали да вернулись. Что сделаешь? Беда пришла…” – рассказывала Алексахина Прасковья Алексеевна (1901 г.р.) из деревни Комякино. Корякова Прасковья Ивановна (1899 г.р.) родом из Житникова вспоминает: “Когда в 1928 году в монастырь заселили нас, рабочих с Горбуновки, 3-4 монашки продолжали жить в монастыре. Они-то и шили зайчиков и мячики. Потом и их выселили”. Опустела обитель… Однако традиция монастырского женского рукоделия с этим не исчезла. Она, как эхо, отозвалась за стенами монастыря в артельной мягкой игрушке 20 века. Первое такое объединение, “Хотьковская женская трудовая артель кустарных изделий”, было организовано в 1920 году. Артель находилась близ монастыря в Бобыльской слободке в бывшей торговой лавке. Состояли в артели и монашки, только жили уже по квартирам, а работали отдельно, в монастыре, в подвальном помещении Южных ворот. По-прежнему стегали одеяла, готовили на экспорт вышитые платки, полотенца, покрывала и также шили лоскутные мячики-гремушки. Терпеливые рукодельницы были бескорыстными наставницами молодых неопытных артельщиц. “Для нас монашки были лучшими мастерами, руководили нашей работой, обучали шить мягкие игрушки. Помню, как учила меня добрая монашка Евдокия Калинкина, как сидели мы за длинными столами, набивали опилками зайцев, белочек, медведей, собачек, кукол. А наряды им шили портнихи. Делали и маленькие мячики на резинке, – их очень любили дети. А гремотушки шили только монашки. Совсем девчонками работали -мне было 12 лет. Многие бегали тогда в артель пешком из соседних деревень, я ходила из Морозова”, – вспоминала Анна Васильевна Голубева, (1914 г.р.), старейшая хотьковская игрушечница. Николай Николаевич Широков (1914 г.р.) из деревни Быково тоже помнит, “как в 1927-1928 годах монашки шили в артели мячи-погремушки, шили и зайцев, белок и куклы с тояпичными туловищами и головками. Лица раскрашивали, а одевали кукол портнихи. Набивали игрушки опилками. Я им сам опилки возил. Столярничал тогда и резал, огилок было много и отдавал их на гожее дело. А потом артель закрыли и перевели в Морозово. В деревне Морозово близ Хотькова ещё недавно стояло на бугре деревянное здание бывшей артели “Мягкая игрушка”. Здесь в 30-е – 50-е годы 20 в. работало большинство местных женщин. В редком доме не занимались игрушкой, были и целые династии игрушечников. “Когда в 1934 году хотьковскую артель перевели к нам в Морозово, тут уже многие умели хорошо работать, – рассказывали морозовские игрушечницы Макуева Татьяна Павловна (1905 г.р.) и Макуева Татьяна Ивановна (1913 г.р.) – Сначала сидели по домам, а в 1940 году перешли в новое, специально отстроенное помещение – уже для всех. Человек сто работало в артели. Были и хотьковские надомники, а пришлые из деревень Филимоново, Варавино, Иванково, Кобылино, Рязанцы жили по квартирам. Кто только не работал! И малолетние, и старики. Набивщиками были молоденькие, девочки совсем. Бывало, ткнутся в корыто деревянное с опилками и спят. Всех артель спасала. Ведь в войну-то паёк получали – по 400 грамм хлеба. Не везде его заработаешь. Шили рукавицы, гимнастерки, телогрейки, ватные брюки – на фронт. А потом снова стали игрушки делать, ёлочные украшения из ваты, набивали медведей плюшевых – от 15 до 50 см, из крашеной байки кроили лис и кошек. Головки зверям лепили в формах из бумаги и обтягивали тканью, носы нашивали из сатина, вышивали усы, глазки ставили стеклянные, выбирали, кому что идёт. Тряпичные набивные фигурки животных и зверей делали как полновесные объёмные скульптурки. Текстильная пластика отвечала педагогическим требованиям сходства с натурой и правдоподобия: медведь непременно коричневый, заяц обязательно белый, лиса только рыжая… Однако, при всех идеологических ограничениях, производственной бедности и скудости материалов, авторы-игрушечники умудрялись создавать в мягкой анималистике живые художественные образы. Кроме того, это были экологически чистые, как теперь говорят, здоровьесберегающие игрушки. Шили и тряпичные мячики – как без них! Конечно, не такие красивые, как монастырские погремушки, а тоже хорошие. Ткани давали бедные, а с отделкой и того хуже. Шили мячики только в два цвета: из синих и жёлтых, красных и синих клиньев, полосатые, как арбузы. И они тогда были в радость реб ятишкам!”

Это в женском монастыре. Могу только предположить, что знает, потому что в таких, баночных, масштабах производили. ) Про копейки в аптеке, наверное, стоит забыть). Это все в прошлой жизни было. А со своего огорода безопаснее. Точно без химикалий всяких

Ну валериану-то для своих нужд монашествующие выращивают на своих монастырских угодьях. И настойку делают. Угощали)) *** Сейчас как раз читала на православной страничке ответы на пост вопрошающей о своем пьющем при жизни муже. Один из них: зачем терпела при жизни? Пошла к психологу - не помог, развелась, ушла, все! Что происходит с нами? ((( *** На развод сейчас подают в МФЦ. Пришли, заполнили бланки, галочки поставили, где нужно. Через месяц опять пришли, получили бумагу о разводе...

Благодарю, отче! Такое тяжёлое душевное, да и физическое тоже, состояние возможно от нераскаянный грехов в данном случае. Я бы не стала задавать этот вопрос, на который, в принципе, много много раз был дан ответ. Но очень тяжело человеку. Вплоть до подъема давления до 200. Приходило в голову, что искушение такое на почве сильного угнетения себя. Даже припомнилось, что после Великой Отечественной войны некоторые вдовы заканчивали жизнь самоубийством, не справившись с думами о погибших близких, без покаяния и погребения неизвестно где. О своей предстоящей тяжёлой доле. Здесь не такой тяжёлый случай, но много дум о том, что ушедший человек всего себя лишил с православной точки зрения. И как бы его обратно присоединить, если вдруг все же это было связано с психикой и влиянием других людей. Это тяжело на самом деле. Моя мама умерла летом, а осенью, когда похолодало, я изводилась от того, что ей холодно, что земля мокрая и тяжёлая и как это страшно. Днями напролет. На пороге своего воцерковления. Это о том, что цепко и долго держат неверные мысли...

Вопрос к батюшке с ником ЛШ. У знакомого человека умер близкий родственник, несколько лет назад принявший мусульманство. Все было очень сложно, практически не общались в последние годы жизни. Умерший при жизни был подвержен страстям и болезням, в том числе связанным с психическим состоянием, что могло повлиять на его решении о смене веры. Ещё и под влияние попал. Но, как это бывает нередко, после смерти родных у живых начинается сложный период привыкания к новой ситуации, пересмотр отношений, возможно, чувство вины и т.п. Можно ли каким -либо образом помочь и одному, и другому? Например, попросить человека, исповедующего Ислам выполнить необходимое для умершего, если у них есть это в традициях? На похороны, которые состоялись на следующий день после смерти, приехать не успели, далёкие расстояния. Вчера 40 дней было, знакомому тяжело. Как помочь?

"В зале раненые бойцы. Один молодой парень без руки. Я так хотела подойти к нему и поблагодарить, пожать руку другую-здоровую, но так и не решилась. Молодой, красивый, плечистый… И словно из другой жизни. И все мы вместе на спектакле о той войне и этой. А на сцене (Тёркин жив". Премьера спектакля православного Театра «ЖИВАЯ ВОДА» | Москва ) моя подруга Анастасия Кузнецова выплясывает озорно и позывной по сценарию у неё «Невеста». А я сижу за спиной этого парня и плачу в душе и наяву… К парню я так и не подошла. Теперь жалею очень. Почему мы так стесняемся благодарить? Ведь живем за их плечами сытые и довольные, работаем, отдыхаем, встречаемся, отправляемся в отпуск, одним словом - живём. Мы привыкли к новостной ленте с фронта, к постоянным обсуждениям хода событий и каждый, наверное, за эти 1,5 года примерял на себя роль диванного воина. Они же - наши воины- здесь и сейчас! Прости меня, парень. Низкий поклон тебе! И пусть когда-нибудь для тебя в реальности спляшет твоя боевая и задорная невеста…." (Группа в ВК "Кукольная слобода")

Мы живём здесь и сейчас. А не в любом другом веке.

ЧУДЕСНОЕ СПАСЕНИЕ ИКОНЫ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ВОИНА ФЕОДОРА УШАКОВА В ШТАБЕ ЧЕРНОМОРСКОГО ФЛОТА Г. СЕВАСТОПОЛЯ 22 сентября был нанесен ракетный удар по штабу Черноморского флота в Севастополе. В здании штаба, на почетном месте, находилась икона святого праведного воина Феодора Ушакова. Еще в 2002 году для вечного хранения в штабе Командования Черноморского флота, председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, нынешний Патриарх Московский и всея Руси, передал командующему ЧФ России адмиралу Владимиру Комоедову освященную икону святого праведного воина Федора Ушакова с частицей мощей. На иконе, написанной известным крымским художником Юрием Пифтанковым, святой изображен в полный рост на фоне Севастопольских бухт. Частицы мощей святого воина решено было передать тогда всем российским флотам в целях "их духовной поддержки во благо Отечества". Митрополит Кирилл отметил особую знаменательность дара святыни Черноморскому флоту и Севастополю, являющимся "оплотом священной земли, откуда берет начало вся Русь православная". Тогда впервые перед образом в Штабе Черноморского флота был отслужен молебен. Митрополиту Кириллу сослужили митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, архиепископ Саранский и Мордовский Варсонофий, духовенство Крымской епархии. С тех пор на протяжении 21 года традиционно, в дни памяти святого, военное духовенство во главе с благочинным Севастопольского округа и командованием ЧФ служили благодарственный молебен перед образом праведного воина и прикладывались к частице его мощей. Несмотря на то, что образ находился в непосредственной зоне поражения одной из ракет, на месте которого был многочасовой пожар, чудесным образом икона, написанная на дереве, осталась невредимой, хотя киот сгорел практически полностью. Вторым чудом стало то, что трагедия обошлась практически без жертв, не смотря на огромную силу удара и разгар рабочего дня. Как известно Федор Ушаков не проиграл ни одного сражения и сегодня святой воин вновь защитил своих моряков и Севастополь. Комментируя происходящее, благочинный Севастопольского округа протоиерей Сергий Халюта назвал «действительным чудом и милостью Божией то, что при ракетном ударе и пожаре в штабе ЧФ Господь сохранил человеческие жизни и икону святого воина Федора Ушакова с частицей его мощей, ведь образ, написанный на фанере, должен был сгореть в первую очередь. Также отец Сергий сообщил, что под завалами нашли лампаду, которая всегда горела перед образом непобедимого адмирала, и она чудесным образом совершенно не имеет повреждений. Сейчас образ святого праведного воина Феодора временно перенесен на хранение во Владимирский собор - усыпальницу адмиралов. Как только будет закончено восстановление здания штаба ЧФ, образ вернется на свое почетное место. К слову сказать, и памятник непобедимому адмиралу, находящийся во дворе штаба ЧФ и переживший уже третий удар врага, не пострадал. Как и в славные времена своей жизни, и сегодня святой адмирал - покровитель русских моряков незримо защищает христолюбивое русское воинство. Пресла́вный защи́тниче земли́ ру́сския и ве́ры Правосла́вныя усе́рдный побо́рниче, непобеди́ме во́ине Фео́доре, моли Бога о нас! Пресс-служба Севастопольского благочиния https://crimea-eparhia.ru/21-events/seva…

Встречалась информация, что наши воины тоже сдаются, имеет место такое быть. Количества не указывали. Это было в теме о предательстве по поводу угона российского вертолета. Когда эту информацию сказала женщине, у которой сын несколько месяцев числится без вести пропавшим, она уже ДНК сдала и результат отправили в Ростов-на-Дону, написала многочисленные запросы и получила на них "футбольный мяч" из одних ворот в другие, у нее в глазах такая надежда появилась...

То есть это не ответ?! Вы что хотите услышать? Личное мнение любого из форумчан? Свои домыслы от ветра ума своего? Да и для чего вообще? ))) Какого? Церковный день начинается согласно Быт. 1:5 "и был вечер, и было утро, день один". В 17 часов сего дня (четверга) начался богослужебный день пятницы. Да, именно так думаю. Если бы читали, не было бы вопроса. Это же форум, на котором общаются православные, а они самостоятельно не толкуют Священное Писание. Вы какого вероисповедания?)

"....Поелику начало, естественным образом, предшествовало тому, что от начала, то повествующий о вещах, получивших бытие во времени, по необходимости всему предпоставил это выражение: в начале сотворил. Было нечто, как вероятно, и прежде сего мира, но cиe, хотя и постижимо для нашего разумения, однако же не введено в повествование, как несоответствующее силам новообучаемых и младенцев разумом. Еще ранее бытия мира, было некоторое состояние приличное премирным силам, превысшее времени, вечное, присно продолжающееся. В нем-то Творец и Зиждитель всяческих совершил создания — мысленный свет, приличный блаженству любящих Господа, разумные и невидимые природы и все украшение умосозерцаемых тварей, превосходящих наше разумение, так что нельзя изобрести для них и наименования. Они-то наполняют собою сущность невидимого мира, как научает нас Павел, говоря: яко Тем создана быша всяческая, аще видимая, аще невидимая, аще престоли, аще господствия, аще начала, аще власти (Кол. 1:16), и ангельские воинства, и архангельские чиноначалия. А когда уже стало нужно присоединить к существующему и сей мир — главным образом училище и место образования душ человеческих, а потом и вообще местопребывание для всего подлежащего рождению и разрушению, тогда произведено сродное миру и находящимся в нем животным и растениям преемство времени, всегда поспешающее и протекающее, и нигде не прерывающее своего течения. Не таково ли время, что в нем прошедшее миновалось, будущее еще не наступило, настоящее же ускользает от чувства прежде, нежели познано? А такова природа и бывающего в сем мире...." Святитель Василий Великий на Бытие 1:1. https://bible.optina.ru/old:gen:01:01#svt_vasilij_velikij