Лариса Larissa
-
Публикации
462 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Сообщения, опубликованные пользователем Лариса Larissa
-
-
но Вы как я понял считаете что православные христиане вообще не должны радоваться, блаженствовать и любить, а должны только мучится и страдать, а вот на Страшном суде Господь Иисус Христос, посмотрит как Вы страдали, вменит это в мученический подвиг и уже тогда подаст блаженство?Радоваться и любить - да, это мне понятно, покаяться в грехах, почувствовать, что тяжесть с души снялась - да, это блаженство, это тоже понятно. Мне показалось, из Вашего поста 9, Андрей, что Вы ставите целью, получивши блаженство, пребывать в нем. Может Вы и правы, если душа христианина уже находится в таком ангельском устроении - незлобия и бесстрастности - как у святых, тогда она способна стяжать благодать и удерживать ее, не согрешая, так сказать, естественным путем, просто и легко.
Но вот вопрос для меня в том, правильно ли поставить такую цель специально? Живя обычной мирской жизнью, как я понимаю, все-таки, стараясь удержать благодатное состояние, целью мы должны ставить служение нашим близким - любовь и помощь нашим родителям, детям, соседям - всем, кого Господь поставил на нашем пути? Т.е. благодать как средство творения добрых дел, а не как цель пребывания в ней, в отличие от тех восточных религий, которые практикуют медитацию, например?
-
Вообще то задача каждого православного, стяжать блаженство в этой жизни,и Вы почувствовали часть того блаженства которое ожидает праведных,если не скатитесь в формализм и обрядоверие у Вас есть шанс приумножить блаженство и стяжать Царство.Андрей, а вот мне кажется, что желание стяжать блаженство, если ставить это целью - это греховное желание. Искать в себе любовь, отдавать ее, служить ближнему - а стяжание блаженства - было ли это целью, например, апостолов?
-
-
3. Я нанимаю работников, чтобы они оказали мне какую-то услугу, предположим - сделали ремонт. Они делают плохо. Я и уговаривал и пытался по человечески относиться к отговорка о прогулах и затягивании сроков. Ничего не помогает. Есть 2 варианта - могу сдаться и внутренне сказать - как получится, так и получится. Это будет пассивность или смирение? Или же дожать до нормального результата, о котором мы и договаривались, но это может быть достаточно жестко и потребовать много душевных усилий и с той и с другой стороны. Вопрос: как поступать и каким в этом случае будет смиренный путь?В этом случае, мне кажется, смиренно - без обиды, злости и к-л напряжения отказаться от услуг работников - смириться с тем, что они не хотят или не могут выполнить дело, не возмущаться тем, что Ваше дело из-за этого откладывается.
-
Как все-таки понять выражение, что бесы тоже веруют и трепещут? Если они знают силу Бога-творца и трепещут перед Ним, продолжая делать свое, то во что же они тогда веруют? В милость Божию и попущение им?
-
Пресвятая Богородице, моли Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, о рабе Божием Геннадии, болящем, покрый его от всякого зла честным Твоим омофором!
-
По своему сыну могу сказать, что как только он увидит, что за окном играют в хоккей, он компьютер даже может и не включить, сразу пойдет коньки надевать, а вот если этой, какой-то интересной, нужной и понятной ему (для его возраста) живой деятельности нет рядом, тогда компьютер - это окно в жизнь, весь интерес не здесь, а где-то там.
-
Помоги, Господи р.Б. Геннадию!
-
-
А как в себе увидеть это доброе, которое есть Бог?Это действительно самый главный вопрос, мне кажется о. Антоний Сурожский об этом же говорит
И Вы меня простите, ведь тема о том как помнить о Боге во время молитвы, как его увидеть,вот если Вы считаете что это не нужно, тогда давайте это обсудим.Я считаю, Андрей, что чистосердечно помолиться за кого-нибудь, здесь же, на форуме, в разделе Просьбы о Молитвенной помощи, это гораздо более простой и прямой путь к Богу в сердце своем, чем наши с Вами теоретические рассуждения, хоть и на самую высокую тему.
Как новоначальной, мне очень важно встретить людей, которые стараются жить по вере, применяют заповеди к своей жизни. И если Вы, Андрей, поделитесь Вашим опытом на Вашем пути к Богу в Вашем сердце - даст Бог, это поможет и мне на моем пути.
Тема нужная и я очень благодарна всем участникам за ссылки на литературу, особенно пользователю Старинное.
-
Позвольте мне посоветовать всем спорщикам продолжить дискуссию в теме:
Молитва уходит, а "вместо" приходит "мир" - с чего начать бороться и как?
Тем более, что Татьяна там выложила очень вразумительную видео-лекцию Антония Сурожского о молитве, особенно меня ослица заинтересовала...
-
Андрей, я думаю, что такое было у всех, настоящая обида может быть причинена только по-настоящему близким человеком, но Вы, пожалуйста, примите во внимание не только текст, но и общий смысл моего сообщения.
Вы меня простите пожалуйста, что я придралась к слову "технология" и позволила себе т.н. риторический прием "доведения до абсурда"(пост 24) - мое высказывание в целом прозвучало неоправданно резко, простите.
-
А вот иг. Харитон считает сведение ума в сердце делом новоначальных. [/b]Так мне представляется начальный путь бесстрастной любви в молитве - если получится ОДИНАКОВО молиться, в совершенно одинаковом состоянии - и за наших обидчиков, и за самых близких и дорогих нам людей.[/b] -
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй рабу Божию Наталию по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих заступи, спаси и сохрани ее Твоею благодатью!
-
В вере я ещё новичок , подскажите как простить обидчика?Дай Бог Вам сил, Лидия, поскорее простить, скорее всего причина Вашего состояния в Ваших острых чувствах, попробуйте постоянно про себя молиться, посмотрите тему про Иисусову молитву на форуме - Общие вопросы - Монашеская жизнь.
И за обидчика молитесь как можно больше, такую молитву я тоже здесь на форуме нашла:
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, святыми молитвами раба Божия (имя обидевшего) помилуй меня, грешную!
-
А как в себе увидеть это доброе, которое есть Бог?А вот мы еще живы и Он терпит нас ... или например если получилось на работе зделать то что планировали ... или на молитву встали ... или ближниму смогли помочь или грех в себе какой нашли и ужаснулись или поняли прочитаное так что понятое ясно расскрылось в сердце или удержались от совершения зла ... много всего )Мне кажется, что еще вот как можно попробовать - найти в своих воспоминаниях самое счастливое и радостное состояние - в детстве, например, или со своими детьми, со своей семьей - такое воспоминание, от которого слезы наворачиваются и щемит в душе - так прекрасно это было!
И вот теперь, окунувшись в это состояние, удержаться душой в нем, твердо веря, что если оно когда-либо было, значит оно нам было дано, мы его познали, а это значит, что оно в нас есть, вопреки тому, что временные события, которые его вызвали, уже прошли.
И так страраться на этом твердо стоять, сделать это точкой опоры своей души - не уставая благодарить Господа за Его милость - и из этого своего внутреннего опыта гармонии и любви идти дальше - удерживать это же чувство по отношению к своим обидчикам, например, в молитве за обидящих и ненавидящих нас стараться удержаться на таком же чувстве любви.
Так мне представляется начальный путь бесстрастной любви в молитве - если получится ОДИНАКОВО молиться, в совершенно одинаковом состоянии - и за наших обидчиков, и за самых близких и дорогих нам людей.
Эта цитата из преп. Амвросия Оптинского (пост 29), по-моему, как раз об этом:
Такая молитва требует наставления, безгневия, молчания и смиренного самоукорения во всяком неприятном случае. Поэтому безопаснее всегда держаться молитвы устной, так как мы скудны в терпении, смирении и безгневии; потому и требуется молитва особенно во время смущения и за себя, и за оскорбивших: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных. Более писать недосужно. Держись смирения и самоукорения, и поможет тебе Господь.
-
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, святыми молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Святых, помилуй и спаси рабу Божию Лидию яко Благ и Человеколюбец!
Пресвятая Богородице, покрый рабу Божию Лидию от всякого зла честным Твоим омофором!
http://pokrovmama.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=40&Itemid=68
-
о том что умно сердечная молитва это не молитва произносимая сердцем а именно направление ума в тело и в сердце можно прчитать в Триадах св. Григория Паламы. Вообще то конечно Бог везде,но технология направления ума в тело есть и у св. Феофана,но как Вы заметели написана она скрытно и иносказательно,поэтому я и интересуюсь о деталях, которых сам у святых найти не смог.Уважаемый Андрей, я с неподдельным восхищением наблюдаю за ТЕХНОЛОГИЕЙ, которую Вы так настойчиво пытаетесь разработать.
Перепрыгивать с низшей ступени на высшую я не собираюсь,низшая ступень это молитва без понимания смысла молитвы,вторая ступень это когда человек понимает о чём молится, а на этой ступени сейчас все кто вообще молитвой занимается, я говорю о третей ступени о обращении ума в тело и с сердце, и пререход со второй ступени на третью,дело совсем не "вышеестественное".Высшые ступени молитвы совершаются уже не в теле а в созерцании нетварного света, и о этом я не спрашивал.Этот процесс НАВЕРНЯКА будет гораздо более эффективным, если Вы разработаете подробный опросник (тест), заранее зададите параметры респондентов, обработаете данные специально написанной программой... ну, сами понимаете, в любом серьезном деле необходимо использовать одни научные ТЕХНОЛОГИИ, как инструмент создания других...
-
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, по неизреченной милости Твоей помилуй, заступи и сохрани, спаси рабу Божию Ларису со младенцем Викторией Твоею благотатью!
-
Да, можно любить, и — не доверять. Но, не есть ли доверие признак души открытой, и не есть ли открытость свойство любви? Нет, любовь — шире открытости. И без открытости души, в этом мире, может быть любовь…Источник : Можно ли человека любить и ему не доверять?Любовь, замечательная статья, отвечает на один из главных вопросов - о ДОВЕРИИ - как быть, если вдруг в семье исчезает доверие? Следующий шаг, как правило, еще горше, и его еще тяжелее принять - появляется ЛОЖЬ.
Можно ли нам ХОТЯ БЫ ПОПЫТАТЬСЯ этого избежать?
Не могу удержаться, чтобы не привести выдержки из статьи:
Ближний же мой, друг мой, есть лишь частица меня самого (ибо он частица всего человечества, коего я — частица). Следствия первородного греха, страсти, — присущи и ему, и мне. Конечно, в разной мере и в различных оттенках, но как он, так и я — мы имеем основание — не доверять своей, пока еще двойственной природе и не преображенной воле. Мы действуем, почти всегда, «по страсти», с примесью греховного, а не «бесстрастно»; не свободно — во Христе.
Я, действительно, изменчив, непостоянен; колеблюсь различными «приражениями» лукавого и чистота глубины души моей, то и дело замутняется поднимающимся со дна ее илом. Ближний мой так же изменчив как я, и столь же способен на доброе, как и на злое.
Я нуждаюсь в постоянной проверке себя, и ближний мой — так же. Я должен без устали проверять свои действия в мире: «по Богу ли» они? Проверки требует не только злое, но и «доброе» мое, ибо злое часто бывает очевидно, тогда как доброе лишь кажется «добрым», а на самом деле бывает злым. Впрочем и злое нуждается в проверке; и злому нельзя «доверять», по первому признаку «злого». Людям потемненным (каковы мы) и хорошее представляется плохим, если оно сопряжено с болью, тягостью и оскорблением нашего самолюбия.
Не о злой подозрительности здесь речь, а о благом творческом недоверии к себе, и ко всему, что окружает нас в мире.
Грех нам представляется, почти всегда, чем-то «сладким»; — не нужно доверять этой сладости, ибо она есть горчайшая горечь и страдание. Страдание же (напр., в борьбе за чистоту тела и души) представляется невыносимым и отвратительным; не нужно доверять и этому выводу; за благим страданием следует мир, который превыше всякой радости.
Люди много, и, часто, подолгу говорят, и как будто идеи их должны служить благу; но, сколько неверного, соблазнительного и — пустого льется из их уст. Не нужно доверять всем словам людей… Люди часто сами страдают за те слова, которые они сами сказали, и раскаиваются в них.
Да, не все, что исходит от человека (даже при самых благородных его намерениях!) есть благо. Многое бывает ненужно, напрасно, греховно, и таковым является не только для того, кто это ненужное — изводит, но и для того, кто его неосторожно принимает.
Углубляя свою любовь к людям, никогда не надо забывать, что все люди больны, и необходимо жить среди них в постоянном трезвении, не только в отношении себя, но и в отношении всех окружающих… Лишь при первом, бывает плодоносно последнее.
Не к самому человеку надо, конечно, иметь недоверие, но к данному его состоянию. Степень доверия следует всегда менять, соразмерно состоянию просветленности человека в Боге. Если человек, которого мы любим, и кому всегда до сих пор доверяли, вдруг, явится пред нами нетрезвые и начнет нам давать какие-нибудь советы… исчезнет ли наша любовь к этому человеку? Если мы глубоко его любим, любовь наша не исчезнет, и даже не ослабится. Но доверие исчезнет, не только к словам, но и к чувствам этого человека, пока он в таком состоянии.
Опьянение вином реже бывает у людей, чем опьянение какой либо иной страстью: гневом, злопамятством, похотью, деньголюбием, славолюбием… Страсти как вино действуют на разум и на волю человека и извращают всю его душу. Опьяненный какой-либо страстью не владеет собой, перестает быть самим собой, делается «игралищем бесов»; даже тот, который в свободное от страсти время бывает исполнен подлинной глубины и чистоты Христовой, посколь она возможна в пределах нашей земной, личной и наследственной греховности.
«Не мечите бисера вашего… » — это не отсутствие любви (Слово Божие учит лишь одной любви!), но мудрость любви, знание высших законов неба, изливающегося на весь греховный мир, но не смешивающегося ни с чем греховным.
«Не мечите бисера вашего… » — есть заповедь о недоверии в любви, заповедь, ведущая к любви, оберегающая любовь.
-
А.И.Осипов,почётный профессор Московской духовной академии и семинарии(духовным отцом которого был сам игумен Никон Воробьёв,с ним он провёл часть своей жизни).Очень бы рекоммендовал его лекции.Посмотрите его сайт http://aosipov.ru/ там они упорядочены по темам.Можно найти ответ на любой вопрос.Можно скачать аудио и видео оттуда или с других сайтов.В МДАиС Алексей Ильич преподаёт "Основное богословие",как студенты шутят:"Самое основное богословие".Его студенты-это наши настоящие и будущие батюшки на приходах,а также братия монастырская.Человек-энциклопедия,причём что самое ценное,знающий о духовной жизни не по-наслышке.Помоги, Господи.Спасибо, Владислав! Я действительно мало чего еще прочла или прослушала, мои недавние открытия (для меня самой) - это интервью с Петром Мамоновым - ведь всей душой человек верит! - (Дураков нет и др.) и Антоний Сурожский!
-
. Слава Богу сегодня случается так, человек рождается с выше, принеся искреннее покаяние. После чего у данного человека начинается творение души своей, в этом по разному длительном процессе для каждого человека открывается очень многое. Например: при избавлении от грехов своих человеку открываются ранее не заметные и невидимые вещи, он становится свободнее, он начинает меньше болеть перестаёт бояться смерти,он начинает познавать любовь всё глубже и глубже....Вот в кратце пример для чего живёт человек. Бог создал творцом души и тела только человека! Добрые люди дай вам Бог родиться с выше, но знайте это зависит только от вас. Господь он всегда у двери стучится и ждёт когда откроем.Вам открылся прекрасный смысл бытия, Дмитрий!
Про себя могу сказать, что чувство очищения и какого-то духовного подъема, и надежды остаться в этом прекрасном состоянии приходит, но оно как искорка - очень короткое! Сейчас мне даже очень далеко до себя прежней, поэтому пока что остаюсь на этом уровне - возвращения к себе прежней - такой, какую я себя когда-то знала...
-
КАК БЫ МЫ НИ СТАРАЛИСЬ - МЫ ВСЕГДА СТАРАЕМСЯ ВЫГЛЯДЕТЬ ЛУЧШЕ И ЧАСТО НАЧИНАЕМ ВЕРИИТЬ В СВОЙ ФОРУМНЫЙ ОБРАЗ....семицветикЭто правда, но не только на форумах, виртуально, но и в реальной жизни, в реальном общении мы СТАРАЕМСЯ выглядеть лучше, верим, что можем такими БЫТЬ и стараемся этот свой образ не ронять, сами себе устанавливаем планку, которую потом сами же и стараемся держать. Это для человека естественно и хорошо.
Я не говорю о случаях откровенного лицемерия и фарисейства.
-
Абсолютно верно и разумно.Если аборт будет признан убийством человека(о чём и говорит о.Димитрий Смирнов),то наказание будет уголовное.Полностью поддерживаю.Владислав, я, конечно, не юрист, но простая логика мне подсказывает следующую цепочку умозаключений: если эмбрион (юридически) признается равным уже рожденному ребенку, то и юридическую ответственность за его жизнь и развитие несут ОБА родителя - с первых дней зачатия отец нерожденного ребенка, как и рожденного, ОБЯЗАН НАРАВНЕ С МАТЕРЬЮ нести все виды ответственности, предусматренные Законодательством РФ, вплоть до уголовной.
Но, повторюсь еще раз, в Новом Завете, я нахожу свод законов, в которых заповедана любовь и прощение, а не осуждение и наказание, поэтому к данному вопросу считаю правильным применить главную заповедь врачей: НЕ НАВРЕДИ!
Как должен христианин относиться к светской инструментальной музыке?
в Вопросы из Гостевой книги сайта
Опубликовано:
У меня тоже такой вопрос возникал - и по отношению к искусству, и ко всему прекрасному в жизни - все это нам дано, так же, как нам дано видеть добро и зло, так же мы отличаем и красоту от уродства. Вот какой ответ случайно нашла в ЛЕСТВИЦЕ:
58. Часто один и тот же грех, будучи сделан одним человеком, заслуживает сторично большее наказание, нежели когда он сделан другим, судя по нраву согрешившего, по месту, где грех случился, духовному возрасту, в котором был согрешивший, и по многим другим причинам.
59. Поведал мне некто об удивительной и высочайшей степени чистоты. Некто увидев необыкновенную женскую красоту, весьма прославил о ней Творца, и от одного этого видения возгорел любовию к Богу и пролили источник слез. Поистине удивительное зрелище! Что иному могло быть рвом погибели, то ему сверхъестественно послужило к получению венца славы. Если такой человек в подобных случаях всегда имеет такое же чувство и делание, то он воскрес, нетленен прежде общего воскресения.
60. Так должны мы поступать и при слушании песнопений и песней. Боголюбивые души, когда слышат пение мирских или духовных песен, исполняются чистейшего утешения, любви божественной и слез; между тем как в сластолюбивых возбуждаются совсем противные чувства.
http://azbyka.ru/tserkov/monashestvo/skrigali15-all.shtml