Перейти к публикации

Лариса Larissa

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    462

  • Зарегистрирован

  • Посещение

Сообщения, опубликованные пользователем Лариса Larissa

  2. Опубликовано:

    А сейчас особенное искушение, богослужения великопостные дольше длятся,к обычным я привык и не радуюсь уже своей "молитвенности", а великопостное пока отстоишь прямо наваждение начинается "как хорошо стоять, какая служба благодатная", вообщем всё плохо,а что делать с этим непонятно.

     

    А может, это и вправду благодать в душе? Ведь радость от службы должна-таки быть!

  4. Опубликовано:

    Вообще то я хотел отдельную тему открыть, но сообщение сюда перенесли,вопрос мой не о том как достичь смирения, а как благими делами не гордится

     

    Гордость благими делами - если мы ее замечаем, то уже и начали бороться - как и с любым другим грехом - заметили за собой - одернули себя - дальше пошли. Опять загордились - снова одернули - и так каждый раз... так мне думается.

  7. Опубликовано:

    Сильно конечно, но всё же не дотягивает до высшего значения. Здесь ни душа, а живот полагается. А душу видимо полагают, когда готовы не просто плотью умереть, а в ад идти за спасение любимого.

     

    Есть такой фильм "Куда приводят мечты" - главный герой отправился как раз таки в ад...

  8. Опубликовано:

    "...Венец любви к ближним есть полагать за них душу свою. Больше сея любве, говорить Спаситель, никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя (Иоан. 15, 18). Что же значит полагать душу свою за други своя? То, чтобы в случае нужды быть готову на всякие подвиги самоотвержения. Жизнь потребуется, жизнь отдай; свобода, свободу, имущество, и имущества лишись. Одним словом, будь готов жертвовать им всем, не исключая и самого себя...."

     

    Венец любви здесь в 2-х смыслах, по-видимому - как высшее ее проявление, и как жертвование, т.е. вернулись к тому, с чего начали - любить, значит всегда поступаться собой - т.е. тот, кто не жертвует, значит и не любит вовсе?

  10. Опубликовано:

    это хороший случай... простой... лёгкий... идеальный...а тут, тут ответ прост - претерпевший до конца спасётся...остаётся только уповать на Бога и молить о том, чтобы вместе со скорбями посылались и силы на то чтобы скорби претерпеть...

     

    Тогда получается, что если мы с прощением и пониманием долго не тянем, то и терпеть долго не приходится - все разрешается быстро как в пословице - милые бранятся - только тешатся :)

  13. Опубликовано:

    и если это взаимно - тогда это и есть любовь - вопреки нашим плохим поступкам. Настоящая любовь - это ВОПРЕКИ всему, потому она и жертвенная, в этом смысле христианская

     

    я имела в виду, взаимное прощение друг друга, взаимное оправдание - тогда в этой любви гармония

     

    штука в том, что можно даже обладая истинной любовью и поступая по своей любви быть не понятым объектом этой любви... (оно как загнул-то :help0000: )т.е. любимый человек может "не оценить" жертвы... по крайней мере сразу не оценить... просить прощение скорее всего в таком случае будет проще, чем объяснить, что поступок был наполнен любовью...

    а вот если один душу положил, а другой даже этого не понял - тогда это испытание для любви - долго ли так выдержит...

  15. Опубликовано:

    я думаю, что больше всего мы можем обидеть как раз таки тех, кто нас любит, но они, по своей любви, нас прощают и оправдывают, так, что нам даже и не надо просить у них прощения - мы уже прощены

  21. Опубликовано:

    У меня бывали и случаи причащения без исповеди, но всегда с чувством вины. Например, когда я приезжала в Переделкино, чтоб поговорить с о. Илием, но не заставши там его, оказывалась на Литургии, и причаститься просто магнитом тянуло, удержаться не могла.

     

    И еще - по поводу "удобно-неудобно". В Москве, например, во многих храмах исповедь начинается перед вечерней службой - в 16.30 - и это в будние дни! В нашем храме - после службы, т.е. не ранее 18.30 - 19.00, в это время после работы еще можно успеть. Еще у меня складывалось впечатление, что сложилась практика не исповедывать без подготовки к причастию. С ходу задается вопрос - к причастию готова? нет - подготовься, потом приходи.

  22. Опубликовано:

    Здесь на форуме, как я понимаю, собрались люди различные "по длительности воцерквленности" - говорю так для краткости.

    У меня ситуация такая, что я совершенно недавно начала регулярно ходить в церковь, и после того, как встретился мне священник, которого я приняла как своего духовного наставника, для меня исповедь была гораздо важнее, чем причастие - так я это понимала поначалу, поскольку у меня была повышенная потребность в советах и наставлениях.

     

    Сейчас, через два года, когда я гораздо яснее осознаю, что любая ситуация в жизни служит мне лакмусовой бумажкой моего духовного состояния, моей способности противостоять своим собственным слабостям и греховным наклонностям, я чувствую гораздо большую потребность в укреплении сил причастием.

    И если на исповедь я еду в свою церковь, то причащаюсь не всегда там, а в другой, поближе к дому, и не всегда на следующее утро после исповеди, а через день или два - это тоже, по-видимому, сочтется неправильным?

  23. Опубликовано:

    И все-таки остается вопрос, можно ли часто причащаться и не исповедоваться каждый раз перед причастием?

    Из статьи (пост 1) привожу цитату, и понимаю ответ, как ДА, МОЖНО. Однако практика в церквях у нас другая.

     

    Поэтому в древней Церкви вообще не было такого, чтобы человек пришел на Литургию, отстоял службу и не причастился. Не допускались к Чаше только оглашенные и кающиеся, которые стояли в притворе, но они и уходили раньше, чем начиналось само Причащение. А члены общины участвовали в Таинстве, причем у каждой общины был свой внутренний ритм, единый для ее членов. Например, в Кесарии Каппадокийской в IV веке приступали к Таинству четыре раза в неделю.
×
×
  • Создать...