О_К (fakel)

У меня и прописка Подмосковная и полис мед. есть (как без работная ) . когда "пришёл " инсульт мне сказали , что по мед.полюсу мне положен лишь аспирин .и улыбаясь просили меня их не беспокоить . СЛАВА БОГУ ! Моя дочь со своей мизирной зарплаты провела по тем же кабинетам только за плату (я тогда еле передвигалась , через 3 метра отдыхала ).Меня везде приняли и говорили , что ни чего не могут предложить ,кроме как проколоть витамины . Был момент когда я просто была в пустоте , только одна "заноза" мне не давала покоя . Я исполняла и исполняю утренние и вечерние правила . Многие могут меня упрекнуть , ведь я тогда просто прочитывала правила ,до такой степени было плохо и читала я их по полтора часа , настолько было тяжело , сползала с постели и клала поклоны сколько могу . СЛАВА БОГУ , что батюшка который принял у меня первое покаяние наложил на меня епитимью и её я тогда через силу , но исполняла . Когда стало полегче (к врачам мы больше не ходили )я делала уже поклоны побольше и читать могла я , читала псалмы . И каждый день я благодарила ГОСПОДА , ибо только вера в то что ОН меня не оставил заставляло меня шевелиться и заново учиться говорить и читать ,ходить . Так что когда я через полгода пришла вновь на приём по оплате (сделать кардиограмму,,дочь настояла ).Мы услышали дикий крик -"Смотри ! Не сдохла ! " Это были врачи . БОГ им судья ! Они итак наказаны ожесточением сердец .Я за них как могла тогда молилась , а дочь плакала и бурчала , что не надо за таких молиться . Надо !Самое тяжелое для моей дочери из всего этого , только одно " Мам ! Ведь из-за таких , нас медиков проклинаю все кому не лень ." Моя дочь медсестра - реаниматолог . Так , что НАДО МОЛИТЬСЯ за унижающих и проклинающих нас , что бы ГОСПОДЬ очистил их ожесточённые сердца . Я благодарна БОГУ , что провёл меня и дочь через такую школу познания себя . Простите их и БОГ простит вам ! Молитесь за врагов ваших ! СЛАВА БОГУ за всё ! Лариса желаю Вам , что бы Ваша вера в БОГА лишь укрепилась . СПАСИ вас ГОСПОДЬ !

Смиряйтесь и терпите все. Научитесь смирению и терпению, а в душе имейте мир. Поверьте, у кого в душе мир, тому и на каторге рай... (Преп. Варсонофий Оптинский) Из писем святителя Игнатия (Брянчанинова) Скорби врачуют душу, приближают к Богу. Кого Господь возлюбит и кого восхощет избрать для блаженной вечности, тому посылает непрестанные скорби, в особенности, когда душа избираемая заражена миролюбием. Действие, производимое скорбями, подобно действию, производимому ядом. Как тело, принявшее яд, умирает от естественной ему жизни, так и душа, вкушающая скорби, умирает для мира, для плотской жизни, родившейся из падения и составляющей истинную смерть. Поэтому кто отказывается от скорбей, тот отказывается от спасения: ибо Сам Господь сказал, что «не идущие за Ним с крестом своим не достойны Его», что «желающий спасти душу свою в веке сем погубит ее для вечности». Слова Христовы непреложны и всячески сбудутся, почему и должно распинаться по слову Его или, яснее, на кресте словес Его, хотя плоть и вопиет против распятия. Для благодушного и мужественного перенесения скорбей должно иметь веру, то есть веровать, что всякая скорбь приходит к нам не без попущения Божия. Если влас главы нашей не падает без воли Отца Небесного, тем более без воли Его не может случиться с нами что-либо важнейшее, нежели падение с головы волоса. Далее, рождается в скорбях благодушие, когда мы предаемся воле Божией и просим, чтоб она всегда над нами совершалась. Также в скорбях утешает благодарение, когда благодарим за все случающееся с нами. Напротив того, ропот, жалобы, расположение плотское, то есть по стихиям мира, только умножают скорбь и соделывают ее нестерпимою. Святой Исаак сказал, что «тот больной, который при операции сопротивляется оператору, умножает только свое мучение»; почему покоримся Богу не одним словом, но и мыслию, и сердцем, и делами. Презрим мир и мнение его, потому что Спаситель говорит нам: «Кто постыдится словес Моих в сем роде грешном и прелюбодейном, того и Аз постыжусь перед Отцом Моим и Ангелами Его». От угождения миру теряется дерзновение к Богу, а от презрения к миру делается христианин Богу свой и со многим дерзновением обращается к дому Его, веруя слову Его как Слову Божию, а не с двоедушием, от которого ослабляется действие Слова Божия за неверие, сопряженное с двоедушием. Один старец жил в монастыре вне Александрии. Старец этот был очень вспыльчив и малодушен. Один юный монах, наслышавшись о нем, дал обет перед Богом, говоря: «Господи! За все злое, соделанное мною, я пойду и буду жить с этим старцем, претерпевая от него все и служа ему, как раб». Так и поступил он: пошел к старцу и начал жить с ним. Старец поступал с ним, как с псом, ежедневно издеваясь над ним. Бог призрел на терпение брата. После шести лет жизни его со старцем он увидел во сне некоего страшного с великим свитком в руке. Явившийся сказал ему, что половина написанного на свитке изглаждена, и сказал: «Вот, половину твоего долга изгладил Владыка! Позаботься и о прочем». По соседству их жил другой старец, духовный, и слышал всегда, как малодушествует старец и оскорбляет брата, как брат кланяется ему в ноги, а старец не прощает. Встречая молодого монаха, духовный старец говаривал ему: «Что, чадо? Как прошло сегодня? Приобрели ли мы что? Изгладили ли что из свитка?» Брат, зная, что старец духовен, не скрывал от него тайн своих, но отвечал: «Да, отец, сегодня мы немного потрудились». Когда же он проводил день спокойно, не будучи ни обруган, ни оплеван, ни бит, ни изгнан, то приходил к духовному старцу вечером, плача и говоря: «Увы, авва! Нынешний день был несчастлив: ничего не приобрели мы, провели день спокойно». По прошествии других шести лет брат скончался. И поведал духовный старец, что он видел брата предстоящим Богу в лике мучеников, с великим дерзновением молящимся Богу о старце своем, говорящим в молитве: «Господи! Как Ты помиловал меня при посредстве его, так помилуй и его по благости Твоей и ради меня, раба Твоего». По истечении сорока дней брат взял к себе и старца в место упокоения. Вот какое дерзновение имеют к Богу терпящие скорби ради Него! Фрагмент книги «Лекарство от скорби» Москва, «Ковчег», 2008 год 03.04.2013

На праздники всегда сложно разместиться . Лучше приехать в непраздничные дни , и по среди недели . Ну , а если не в терпёж ))) , то покупайте палатку ,рюкзак и в путь .)))

Андрей Ткачев Вербное воскресенье — детский праздник 26 апреля, 2013 • Протоиерей Андрей Ткачев Евхаристия наша совершается «о всех и за вся», а праздники, подобно ей – «для всех». Но есть праздники, характером события, выделяющие невольно ту или иную группу людей. Так, Сретение есть отчасти праздник благочестивой старости. Тому подтверждение – убеленный сединами Симеон и не отлучающаяся от Храма Анна. Церковь чтит седину и святую старость этих людей, узнавших в Сыне Марии – Мессию. День жен-мироносиц по праву называется Женским православным днем. И это потому, что верность и мужество, сопутствующие истинной любви, в это день достойно чтутся, как лучшее женское украшение. В день Сретения молодежь не выгоняется из храма, поскольку и им предстоит постареть. В день жен-мироносиц мужчины молятся вместе с женщинами, поскольку добродетели жены есть главное сокровище и мужа, и детей. Точно так же детским праздником можем мы назвать и день Входа Господня в Иерусалим, не выгоняя при этом из храма взрослых прихожан. Мы можем назвать этот праздник детским, потому что посреди совершаемых событий исполнилось сказанное пророком: «Из уст младенцев и грудных детей Ты утроил хвалу» (Пс. 8:3). Господь кротко входил в Иерусалим. А грудные дети, не читавшие Писания, оказались способны реагировать на дела Божии в ситуации, когда умные и начитанные взрослые люди зеленели от злости и не только сами не восклицали ничего торжественного, но и ученикам Христовым запрещали. «Учитель! Запрети ученикам Твоим» (Лук. 19:39), — говорили одни. Другие негодовали на детские восклицания и требовали, чтобы Иисус повелел замолчать и младенцам (См. Мф. 21:15-16) Но запрета от Христа не последовало. Более того, Он сказал, что «если они умолкнут, то камни возопиют» (Лук. 19:40). Если велеть тогда молчать этим детям, то прежде нужно было бы запретить Ангелам петь в Ночь Рождества «Слава в вышних Богу». Нужно было бы запретить и Симеону произнести свою молитву «Ныне отпущаеши». Пускай молчали бы тогда и все исцеленные и помилованные, все получившие воскресшими своих умерших сродников, все освободившиеся от бесов. А что толку молчать теперь, когда вся вселенная наполнилась слухами об Иисусе и о делах Его? Теперь уже поздно молчать так же, как поздно затыкать верхней одеждой прорвавшуюся плотину. * Теперь спросим себя: почему дети вопиют, а взрослые молчат? И почему, если бы молчали дети, то возопили бы камни? Оказывается мир людей – словесен по определению. Все самое важное в мире людей должно быть проговорено, наименовано, возвещено. Если человек ничего не поймет, а значит, ничего и не скажет, тогда ослица заговорит вместо человека, как некогда с Валаамом, или камень заговорит вместо одушевленного существа. Землетрясение не есть ли разговор камней? Когда камни трескаются, погребая человека землетрясением, то, может, это грозная речь камней, наступившая после долгого и преступного молчания человеков? Так или иначе, человек должен говорить слова важные и нужные, слова жизни. Если человек их не скажет, то мир детей Адама перестанет быть привычным миром человеческим. И если умные обезумеют от своих знаний, то нужные слова пролепечут дети. Если же и дети замолчат, под ногами людей заговорит земля, и треснут камни, чтобы, разверзшись, пожрать человека, ставшего бесполезным. * Мне жаль тех детей, которые кричали Господу «Осанна». У большинства из них впереди была горькая чаша наказаний за отвержение Мессии. Их нужно жалеть, поскольку было жаль их и Самому Иисусу Христу. Он, «когда приблизился к городу, то смотря на него, заплакал о нем и сказал: “… придут на тебя дни, когда враги обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего”» (Лук. 19:43) И уже идя на муку, Христос говорил женщинам, которые плакали о Нем: «Дщери Иерусалимские! Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших. Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? » (Лук. 23:28 — 31) Видели Христовы глаза те страдания, которые должны пасть на Израиль вскоре; видели и не могли не плакать. Так получается, что и Рождество Христово ознаменовалось избиением младенцев, плачем в Вифлееме и окрестностях, и шествие Его на Голгофу – пророчеством о разрушении Иерусалима и скорбью о детях иерусалимских. И почему все так, а не иначе? Да потому что ответственность за мир и за жизнь мира лежит на взрослых. Дети пророчествуют о Христе, но взрослые Христа распинают. Взрослые сплошь и рядом не прислушиваются к голосу пророчеств, будь они высказаны детьми или взрослыми. Голос пророчеств взрослые привыкли заглушать или грубым насилием, или шумом суеты. И тогда, когда слово уже сказано, а выводы не сделаны, приходит, в зависимости от сказанного, возмездие или награда. Приходит неумолимо и на всех – и на малых, и на старых; на книжных, и на безграмотных. * Страдания детей якобы смягчают сердца взрослых. Логика проста. «Мы, дескать, уже лучше не станем и достойны кары, ибо – грешники, но дети-то за что страдают?» Эта карамазовская мыслишка многим по душе. Этой мыслишкой не один оправдывается, грехом наслаждаясь. Словно идя на войну с Богом, пытается спрятаться закоренелый грешник за живой щит из детей и беременных женщин. «В них, мол, Господь стрелять не будет. За их спиной и я безбедно спрячусь». Злая мысль и самим бесом рожденная. Самое время сказать, что при взрослых грехолюбцах дети неизбежно будут страдать. Будут страдать, даже если будут способны пророчествовать. Потому что жизнь не от них, а от нас зависит, а мы ничего поистине доброго до сих пор делать не научились. * В нынешнее время, в день праздника, дело детей – пропеть Господу Осанну, а дело взрослых – поклоняться Богу в духе и истине. Если взрослые этим делом не займутся, то и Вифлеемский плач не умолкнет, и все Осанны будут пропеты даром. Читайте также: Благовещение Великий дар свободы Благовещенские страхи Благовещение: картины и иконы Вход Господень во Иерусалим: Грустный праздник Вход Господень в Иерусалим Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье (ФИЛЬМ телеканала Неофит) Долгий вход в Иерусалим. Слово владыки Василия Родзянко (ВИДЕО) На исходе сил на пороге Страстной седмицы

И горний ангелов полет 26 апреля, 2013 • Протоиерей Александр Авдюгин Почему грядущее воскресенье 99% православных называет Вербным и редко кто сразу вспоминает о Входе Господнем в Иерусалим? Размышляет протоиерей Александр Авдюгин. Православный праздник, в сути своей, всегда есть соединение двух миров — Божественного и человеческого. В церковной проповеди мы часто их обозначаем определениями «горний» и «дольний». Да что там обозначаем! Если реально, осознанно и искренне участвуешь в богослужении, то данное соединение ощущаешь сам, лично. Праздничная же служба, где торжественность воспоминаемого события усугубляется личным ликованием и пониманием, что понятие «прошлое» для данного торжества неприменимо, подчеркивает нашу собственную вечность. Происходит то, что когда-то произошло с пушкинским пророком после его судьбоносной встречи с шестикрылым серафимом: И внял я неба содроганье, И горний ангелов полет, И гад морских подводный ход, И дольней лозы прозябанье. «Лоза дольняя» не потому у Александра Сергеевича так называется, что растет в долине. Нет. Тут она характеризует все то, что миру земному принадлежит, что материального происхождения. Она противопоставлена неземному, небесному, духовному, горнему миру. Тому, где слышно «ангелов полет». И да простит меня поэт великий, но как только перечитываю или вспоминаю этот стих, то тут же ассоциация возникает: лоза — вербное воскресение — Вход Господень в Иерусалим. Вот только последовательность эта во времена нынешние не по восходящей идет: от ветки ивовой (вербной лозы) к воспоминанию шествования Христа на ослице в ликующий Иерусалим, а как раз наоборот. Лоза, к сожалению, стала не праздничным атрибутом, а главным действующим символом Входа Господнего в Иерусалим. Напомню неискушенному читателю, что за пять дней до собственной смерти и за шесть до Своего Воскресения Господь наш въезжал в древний Иерусалим. Его встречали как Царя, который, по мнению многотысячной толпы, освободит Иерусалим от римского господства и даст народу еврейскому право самим быть господами и хозяевами. Встреча царя всегда предусматривает ликование и определенные действия, его отражающие. В те годы обязательным условием встречи лиц царского рода было устилание их пути коврами, цветами и пальмовыми ветками. Естественно, ковры стелили богатые, которых всегда мало, и не только потому, что богатство не любит многочисленность, но еще и оттого, что богатству очередная смена власти всегда прискорбна. Цветы бросали середняки, количество которых тоже невелико, да и цветы всегда в цене, независимо от века проживания. Бедным же, кроме самых красивых ветвей неприватизированных деревьев под ноги царствующей особе и бросить-то, по существу, нечего. В Иерусалиме в те дни таким деревом была пальма. Ликовали в Иерусалиме в те дни искренно, особенно бедняки, поэтому ветвей набросали много. На Руси великой пальмы заменила верба, дерево весенней радости и надежды. Казалось бы, антураж праздника, его внешнее украшение должны исполнять лишь свою второстепенную, оттеняющие роль, но тот, об избавлении от которого мы по нескольку раз в день молимся, то бишь лукавый (сущность хитрая и всегда современная), в очередной раз вмешался. Именно он смог сместить смысл торжества, с переживания встречи с Богом Царем, на второстепенное украшение данного праздника, на ветки вербы. Внутренне мы понимаем, что язычество пережить нельзя, оно испокон веку было и до скончания века будет. Все века библейские с ним боролись, и два тысячелетия христианство войну данную продолжает. И все же с вербой вышло похлеще, чем с ножом и всем круглым на Усекновение или с гаданиями на Крещение. Чего только не привнесено и не навешано на хрупкие весенние веточки с распускающимися почками! Тут тебе и сила целительная, и детей зачатие, и бури укрощение, и огня усмирение, и даже града прекращение. Ничего более для жизни не надобно. Ни молитвы, ни поста, ни труда. Просто сходи в вербное воскресенье в церковь, веток побольше набери, и все годовые проблемы решены будут. Хотя, одна сугубая примета данного дня мне очень даже по душе: молодежь вербой данной отхлестать рекомендуется. Это вам не ремень для наказания, а вполне «святое» действо, которое ни одна ювенальная юстиция не остановит. Наверное, каждому священнику ни один раз приходилось выслушивать по телефону просьбу: «пару веточек оставить». Спрашиваешь, а чего сам-то в храм Божий субботним вечером накануне праздника не заглянешь, или утром в воскресенье? В ответ стандартное объяснение, с Евангелия известное: быков купил, жену привел, на торжище надобно. Некогда… Вот это «некогда» и привело к тому, что вместо веры — суеверие, что из-за отсутствия горнего в душе — земная ветка, пусть даже красивого дерева, стала главней входящего в Иерусалим и в нашу жизнь Христа. Церковь многие добрые народные обычаи ввела в свой обряд, она заменила их языческое наполнение на добрые, человеколюбивые образы и понимания. Иначе и быть не могло, душа-то наша по природе своей христианка, но чтобы лукавый не привнес в нее разлад, нужно все же помнить, что вербное воскресение — это Вход Господень в Иерусалим, а не высокотехнологичный процесс превращения обыкновенных веток в «святые» идолы. Поймем, и небесное соединиться с земным. Поймем, и сможет увидеть «горних ангелов полет». Поймем, и уже, даже через печальную Страстную седмицу увидим зарю Христова Воскресения. Батарейка для святыни Вербный крестный ход с младенцами «Грядый Господь на вольную страсть…» Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье (ФИЛЬМ телеканала Неофит) На исходе сил на пороге Страстной седмицы

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ !

Иулиания , я бы с удовольствием ездила одна . Но года не те , да и не от меня одной зависит смогу я поехать или нет . Я замужем и у меня семья .Так , что своеволье , что в молодости страдают все , увы ! Хлопнуть дверью и поехать куда хочу , даже в молодости я себе не позволяла . Ну , а трудности в дороге ,это ни чего страшного .Когда напряжение после поездки спадает , то становиться даже смешно . Это мои приключения , моё путешествие и моё отношение ко всему происшедшему . И я рада даже малой возможности поездки куда либо . Что бы ездить когда захочется , я не знаю кем надо работать и как жить . У меня как и у многих семья и прежде чем принять решение о поездки много обдумываем и просчитываем , так как внук растёт , проблемы с жильём еще не решены .Но эти поездки , молитвы перед иконами в святых обителях ......всё это предаёт силы дальше идти и жить , терпеть и смиряться . СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ ! Для меня и глоток ОПТИНСКОГО воздуха как лекарство для души ! Не унывайте те кто ещё только мечтает о поездке . Как знать , может вдруг и вы просто войдёте и приобретёте то от чего другой отказался . Спаси вас ГОСПОДЬ ! СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ !!!

11 апреля, я выходя из храма увидела на доске объявление о поездке в ОПТИНУ ПУСТЫНЬ. Сказала об этом мужу, а он неожиданно предложил мне съездить. Я пошла обратно в храм не надеясь, что смогу поехать так как отъезжают 12 апреля в 22-00.Так оно и получилось. Женщина сказала, что я опоздала со своим желанием. Подумав "Значит на всё воля БОЖИЯ!", я уже хотела уйти, как стоявшая за мной женщина аж вскрикнула "Не уходите я пришла отказаться от поездки!" У неё дочь попала в больницу после падения и они не смогут поехать. Мы переглянулись, и боясь даже что либо подумать молча оформили поездку на меня. Вышла из храма в каком то ступоре. Выезжали на автобусе от другого храма, я в ожидании встречи с ОПТИНОЙ была просто сбита с толку. В объявлении ничего не говорилось о том, что будем заезжать в другие монастыри. Да ни только я была разочарована. Ведь каждый, кто собирался в ОПТИНУ, составил для себя маленький распорядок, что бы всё успеть. Но вышло по другому, немного повозмущавшись, все успокоились и экскурсия началась. Включенный на всю громкость телевизор рассказывал о ОПТИНОЙ, тут же комментарии сыпались через микрофон женщиной которая возглавляла эту экскурсию. В таком грохоте мы ехали до часа ночи, и когда эксурсовод спросила "Может ещё что рассказать?" Все хором громко гаркнули "Нет!" Водитель смеясь отключил телевизор и попросил всех успокоиться. На этом я просто отключилась. Открыла глаза когда автобус реально тресло будто по стиральной доске ехали, потом резкие повороты, лихой подъём на возвышенность и тут показались очертания какого то монастыря. Утро 4-30. Экскурсовод через микрофон поздравила всех с приездом в ШАМОРДИНСКУЮ обитель. Где мы с 5-00 отстояли службу и панихиду. Выйдя из церкви нас опять повели к автобусу по пути рассказывая и произнося мною не любимую фразу "посмотрите на лево ....посмотрите на право ..." В общем, отбилась я от стаи щебечущих и ахающих моих спутников и просто чуть-чуть поснимала вокруг . Как там всё мощно! Запрыгнув в автобус эксурсавод произнесла долгожданную фразу, "Ну теперь в Оптину!", но немного помолчав сказала "Только заедем ещё в один монастырь." Такого выдоха негодования я давно не слышала(сейчас смешно вспоминать, а тогда было полное ощущение, что просто над нами издеваются). Так мы через 30 минут оказались около врат в Мужской монастырь Спаса Нерукотворного пустыни. Уставшие измученные недовольством и извините лукавством экскурсовода, мы вошли в монастырь .И вот тут понеслось ........несколько человек заявили, что не останутся тут и , что их необходимо переправить в ОПТИНУ так как их там ждали. Меня тоже захватил азарт " праведного гнева", но пробурчав что то невнятное я отвлеклась тем видом, что предстал предо мной. Выросшая в сельской местности, прожившая многие года в городах, я увидела свою мечту. Я вздохнула воздух который просто растворился во мне. От увиденного я просто ошалела и вздрогнула, когда прозвучал вопрос "Ну, а ты то остаёшься или едешь с другими?" На что я ответила "Если БОГ привёл меня сюда, значит так должно и быть!" Я просто некоторое время была в ощущении, что меня пыльным мешком по голове кто то шлёпнул. Что там говорила эксурсавод и чем были не довольны другие меня уже не интересовало. Чем дольше я там находилась тем больше я понимала, что я тут и должна быть. Мы сходили в домик схимонахини СЕПФОРЫ, и пошли кушать, после чего нас распределили в маленькой гостинице на территории монастыря. Монастырь маленький, там ещё много надо сделать, но ОН живёт и там просто удивительно ХОРОШО! Вечером отстояв службу пошли в гостиницу, что бы кто хотел смог приготовиться к причастию. Но утром в 4 -20 нас подняли и мы все поехали в ОПТИНУ (полный аут!).И вот она ОПТИНА. А в голове слова прочитанные в книге о схимонахине Сепфоры "В пост не ездить ни куда. А то, что приобрёл потеряешь, а то и себя потерять можно ...." Уже несколько не радостно было от этого на душе, и только утешала себя одним значит БОГУ так было угодно, ведь я вообще не должна была ехать .....Отстояв Литургию приложившись к кресту я пошла немного " пошататься" по территории монастыря. И Первое, куда наконец то попала, это часовня трёх Оптинских новомучениках, убиенных на ПАСХУ 1993 года. После часовни, я просто ходила и снимала, не думая ни о чём лишь благодаря БОГА, что сподобил меня этой поездкой. Подойдя к церкви, где находится икона "Владимирской Божей Матери", я услышала песнопения. В первый приезд мы тоже пели "Мария, Дево чистая, Пресвятая БОГОРОДИЦЕ!....", подойдя к двери я через стекло увидела как там хорошо и от поющих такая благодать исходила, что я побоялась помешать стуком двери им и не вошла, Но слёзы от услышанного пеня полились. СПАСИБО! СПАСИБО, всем кто пел так благоговейно, что просто на небо хотелось взлететь! Так немного "пошатавшись" вошла вновь в КАЗАНСКИЙ храм, где уже начали петь акафист. После акафиста подошли к мощам. Так как отъезд назначен был 11.30 пошла на автобус. И в ожидании других продолжила читать книгу " Умягчи, ГОСПОДИ сердце моё..." Где не только о матушки Сепфоре, но и о ОПТИНЕ. ГОСПОДИ, прости меня грешную! Роптала с начала поездки, а оказалась роптать не о чем. И Шамордино и Клыковский монастырь, всё это ОПТИНА. И когда э то понимаешь, то всё встаёт на свои места. Мы ездили в ОПТИНУ. "Спаси, ГОСПОДИ, люди твоя и благослови достояние твое!..." "Умягчи, наши злые сердца БОГОРОДИЦЕ!" Сколько шума из -за ни чего.((( Поехали мы не сразу домой ещё заезжали в Пустынь Тихона Калужского, и там набрали воды, Заехали и в Калугу в монастырь. Потом домой. ГОСПОДИ, спасибо за поездку! Я даже представить не могла, что побываю в таких местах. А главное я всё же ездила в ОПТИНУ! Спасибо ГОСПОДИ за все блага, что даёшь нам грешным !

http://www.pravmir.ru/cerkov-obespokoena-deyatelnostyu-destruktivnyx-sekt-na-vystavkax-nazyvayushhix-sebya-pravoslavnymi/ Церковь обеспокоена деятельностью деструктивных сект на выставках, называющих себя православными 12 апреля, 2013 12 апреля. ПРАВМИР. Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества выразил обеспокоенность в связи с «работой» сектантов на выставках, называющих себя православными. «В адрес Святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла поступают коллективные и индивидуальные письма граждан, которые обеспокоены ситуацией вокруг православных выставок-ярмарок, проходящих в разных регионах России. С прискорбием можно констатировать тот факт, что некоторые православные выставки перестали сегодня отвечать своему названию», — говорится в заявлении синодального отдела, которое цитирует «Интерфакс-Религия». По словам авторов заявления, количество представителей Церкви на таких выставках «неуклонно снижается и составляет, как правило, не более 30% от общего числа участников, что, однако, не мешает светским организаторам именовать выставки «православными». Вызывает беспокойство тот факт, что такие выставки стали излюбленным местом деятельности околоправославных сект, и в частности, так называемой секты «бога Кузи», сказано в заявлении. Основателем секты является Андрей Попов, 1977 года рождения. Долгое время он выдавал себя за «епископа Романа», но, будучи уличен во лжи, провозгласил себя «богом», чтобы сохранить свой авторитет среди последователей. «Секта «бога Кузи» носит явно деструктивный характер, что подтверждается многочисленными свидетельствами ее бывших адептов. Основной доход секте приносит участие в «православных» выставках. Выдавая себя за представителей, как правило, малоизвестного храма или монастыря, ее адепты предлагают людям заказывать всевозможные молебны и требы. По данным синодального отдела, только на одной выставке секте может принадлежать от 30 до 40 стендов, что приносит ей огромный доход. При этом в реальности никто молебны и требы не совершает, а все деньги себе забирает Попов. Более того, на подобных выставках под предлогом помощи какому-нибудь храму людей вербуют в секту. Авторы подчеркнули, что Патриархия проводит активную работу по исправлению сложившейся ситуации. В частности, недавно была создана Комиссия по координации выставочной деятельности Русской церкви, идет разработка требований к ней. Церковь планирует регламентировать деятельность православных выставок, — диакон Александр Волков Ярослав Нилов попросил Патриарха высказаться по поводу выставок, позиционирующих себя как «православные» Православные выставки — 2013. Выставки на ВВЦ (ВДНХ) В России необходимо разработать методику выявления сект, считают в Общественной палате Правда Джерри Армстронга о сайентологии (+ Аудио выступления)

http://forum.optina.ru/topic/1183-%d0%b4%d0%be%d0%ba%d1%83%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d1%82%d1%8b-%d1%81-%d1%8d%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d1%80%d0%be%d0%bd%d0%bd%d1%8b%d0%bc-%d1%87%d0%b8%d0%bf%d0%be%d0%bc-%d0%bc%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be-%d1%80%d0%b0%d0%b7%d0%bd%d1%8b%d1%85-%d0%bc%d0%bd%d0%b5/Документы с электронным чипом: много разных мнений, кому верить? Там 5 страниц исписано .Вам не кажется , что мы в размышлениях ходим по кругу ?

Что означает термин «ваххабит»? Обычно люди употребляют слово «ваххабит» против каждого, кто противоречит их обычаям, убеждениям и религиозным нововведениям, даже если эти убеждения являются порочными, противоречат Благородному Корану и достоверным хадисам. Особенно употребляется против призыва к единобожию и взыванию только к Аллаху, и никому более. Ваххаби́зм (от араб. الوهابية‎‎) — религиозно-политическое движение в исламе, являющееся официальной идеологией Саудовской Аравии, сформировавшееся в XVIII веке. Термин "Ваххабизм" назван по имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703—1792), являющегося последователем Ибн Таймийа (1263—1328). Как правило сторонники его идей сами называют себя салафитами[1]. Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб полагал, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда («Ас-Саляф ас-Салих»), и протестовал против всех последующих инноваций, считая их привнесенной извне бидъа. C точки зрения некоторых этнографов, ваххабиты — сравнительно новое течение, вызванное обострением социально-экономических и политических условий между частью бедуинского населения, а также части религиозных деятелей, выразившееся как протест против богатства городских жителей и богачей.[2] Также движение сыграло значительную роль в освободительной войне против Турции.[3] Движение было принято принцем Абдель Азиз ибн Саудом, впоследствии основателем и первым королём Саудовской Аравии (1932—1953). В результате чего ваххабизм стал господствующей исламской доктриной в данной стране. Сейчас называют себя "Саляфами", хотя сами имеют убеждения учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D1%85%D1%85%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%B7%D0%BC Надеюсь , Ярик , вы дальше сами поищите то , что вас интересует . Не всё же на подносе то..........

Луна , тогда зачем так переживать ? Мы все для БОГА дети , ведь с молитве говорим " ОТЧЕ наш !...". Так , что дети нам даны то же БОГОМ . А вот какими они предстанут перед БОГОМ ,об этом надо беспокоиться. Каждый будет отвечать за свои грехи , а не за то что кто то там сказал или написал . Не в чипах дело , а в нас . Информация сейчас "льётся "со всех сторон , а нас просят покаяться , терпеть скорби и ВЕРОВАТЬ в БОГА ЕДИНОСУЩНОГО и НЕРАЗДЕЛЬНОГО . Он сотворил всё что мы видим , ощущаем ,дышим , даже мы его творение . И как наши дети верят нам , так и мы должны веровать и жить по заповедям БОЖИМ . А мы всё ахаем и охаем , то там услышали , то тут прочитали , то там "знающие "люди сказали . Вот и соблазняем всех кто нас читает и слушает , так как сами соблазнились . Простите меня . СПАСИ ГОСПОДИ ЛЮДИ ТВОЯ и БЛАГОСЛОВИ ДОСТОЯНИЕ ТВОЕ !

Морская ,говорить об этом надо . Но только с благословения Церкви .Иначе это будет своеволие .

Вы верите в ВОСКРЕШЕНИЕ из мертвых ?

Я знаю что такое когда гонят .И это не хвастовство и бравада . В такие минуты я вспоминаю ЕВАНГЕЛИЕ , ведь Иисуса Христа гнали ПЕРВОСВЯЩЕНИКИ . Главное молиться и верить , что на всё воля БОЖИЯ .Возможно и так он проверяет меня на веру в ТРОИЦУ ЕДИНОСУЩНУЮ И НЕРАЗДЕЛЬНУЮ . А если бы делала так как от меня требовали , то сейчас жила бы в роскоши . Недавно нашла :"Если ты уходишь от духовного отца с унынием, с тоской, с еще большим грузом, чем к нему пришла, если он причиняет тебе страдания, и эти страдания влекут тебя к земле, и ты не получаешь облегчения – берегись такого отца!.. Вот какой верный признак твоего истинного духовного отца, который может тебя вести: если ты от него выходишь облегченная, твоя душа как бы приподнята над землей, ты ощущаешь в себе новые силы, мир, радость, свет, любовь ко всем, с желанием работать над собой, служить Христу - знай, что это твой истинный духовный отец. Св. праведный Алексий Мечев (1859-1923). ...После этого я перестала искать духовника себе .Это очень большая ответственность и его и моя перед БОГОМ . Да и кто сказал , что вы будете знать наверника когда чип вставят ? )))

Саша , отлучение происходит не только словестно , нужно постановление и ЕПАРХИИ .Но об этом мало кто знает . На этом и играют недобросовестные люди. Если что то и происходит на подобии необходимо самим изложить дело на бумаге отправить в ПАТРИАРХИЮ и ждать ответа или ехать туда . А сейчас и через сайт .Видно для женщины любое слово сказанное священником было законом . БОГ им судья .

http://www.pravmir.ru/zakonoproekt-o-zashhite-religioznyx-chuvstv-veruyushhix-prinyat-v-pervom-chtenii/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter Законопроект о защите религиозных чувств верующих принят в первом чтении 9 апреля, 2013 9 апреля. ПРАВМИР. Госдума 9 апреля приняла в первом чтении проект закона о защите религиозных чувств верующих, предусматривающий введение уголовной ответственности за их оскорбление. Документ был внесен на рассмотрение представителями всех думских фракций, сообщает ИТАР-ТАСС. Законопроект предлагает дополнить Уголовный кодекс РФ новой статьей, которая предусматривает наказания за «оскорбление религиозных убеждений и чувств граждан и/или осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества), мест, предназначенных для совершения религиозных обрядов и церемоний». В случае публичного оскорбления обрядов религиозных объединений, «исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России», и публичного оскорбления религиозных чувств граждан предусмотрены штрафы до 300 тыс рублей либо обязательные работы на срок до 200 часов, либо лишение свободы на срок до 3 лет. Осквернение или порча и разрушение объектов и предметов религиозного почитания будет караться штрафом от 100 тыс. до 500 тыс. рублей либо обязательными работами на срок до 400 часов, либо лишением свободы на срок до 5 лет. Кроме того, в Кодекс РФ об административных правонарушениях предлагается внести поправки, позволяющие взимать штрафы в размере от 10 тыс. до 30 тыс. с граждан и от 50 тыс. до 100 тыс. рублей с должностных лиц в случаях их «воспрепятствования осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания». Предусмотрен также административный штраф для граждан — от 30 тыс до 50 тыс рублей — за публичное осквернение религиозной литературы, знаков или эмблем «мировоззренческой символики». Митрополит Иларион: В российском обществе существует консенсус по вопросу о недопустимости оскорбления святынь Архиепископ Кипрский Хризостом осудил акт вандализма в отношении мечети XVIII века Об оскорбленных чувствах и мыслепреступлениях Неизвестные осквернили греческое кладбище в столице Ливии и подожгли храм на его территории В Русской Церкви обеспокоены новой волной осквернения православных святынь в Косово

Мои девчата уже работают (одна медик , вторая закончила Шолоховский пед.,работает не по специальности ).У нас уже внук . Алла , терпение и всё будет хорошо .

Да ,да ! Знакомая ситуация . Слышала сама , что деградировала , что стара для понимания нужд сегодняшнего времени , что не так одеваюсь , не так хожу , да и вообще себя не люблю , так как в любую минуту для мужа должна быть готова на все 100 . Ну не люблю я напиваться ,ну не хочу шляться по вечеринкам ,после которых одна головная боль и стыд . Да , если бы все мы крещённые в православие ещё в детстве получили бы хоть минимум знания о ПРАВОСЛАВИИ , может те ошибки молодости мы не расхлёбывали сейчас . Меня спасло то , что посмотрев на дочерей я поняла , что если не я то на улице научат их жить . Тем более им уже тогда было 11 и 13 лет . Но для них я то же стала тогда нехорошей , потому что их папа не хочет жить с нами . Как жила тогда не буду писать .Но прошло полтора года и он вновь у порога . На вопрос зачем пришёл ?",ответ обескураживающий "Когда ухожу на работу , меня ни кто не благословляет на дорогу ." А я думала , что даже маленькое дело сказать уходящему мужу на работу "Ну ! С БОГОМ !" и когда он повернётся перекрестить его .Времена то были страшные (90-е). Он то воспринимал всё это как бред сумашедшей .И вот оказывается как , его ни кто не благословил за это время и ни кто во время болезни не помолился о нём . После его возвращения многое , что произошло , но тогда когда он оставил меня с дочерьми , любовь сгорела до тла . Сейчас живём как брат с сестрой , вобщем мужнена жена . Молюсь о нём всё равно .Раз нужно было мне это пройти ,значит так должно и быть . У вашего мужа в его то года просто кризис уже правда не среднего возраста . Терпение и всё встанет на свои места .

http://azbyka.ru/otechnik/?Paisij_Svjatogorets/semejnaja-zhizn-slova-tom4=6_1_2 Паисий Святогорец Слова. Том IV Семейная жизнь Часть пятая. Об испытаниях в нашей жизни . Глава первая. «Проидóхом сквозé óгнь и вóду...» (<a class="bibref" href="http://azbyka.ru/biblia/?Ps.65:12" target="win1">Пс.65:12) «Для того чтобы пойти в Сладкий Рай, надо вкусить в этой жизни много горького и получить на руки загранпаспорт пройденных испытаний» Кресты испытаний – Геронда, я постоянно ношу на себе крестик, которым Вы меня благословили. Этот крестик помогает мне в трудностях. – Знаешь, кресты каждого из нас – это такие же крестики. Они похожи на маленькие крестики, которые мы носим на шее и которые охраняют нас в нашей жизни. А что ты думаешь, мы несём какие-то великие кресты? Только Крест Христов был очень тяжёлым, потому что Христос от любви к нам – людям – не захотел использовать для Себя Своей божественной силы. А после Распятия Он взял, берёт и будет брать на Себя тяжесть крестов каждого человека и Своей божественной помощью и Своим сладким утешением облегчает нас от боли испытаний. Благий Бог даёт каждому крест в соответствии с имеющимися у него силами. Бог даёт человеку крест не для того, чтобы он мучился, но для того, чтобы с креста человек взошёл на Небо. Ведь в сущности крест – это лестница на Небо. Понимая, какое богатство мы откладываем в [небесную] сокровищницу, терпя боль испытаний, мы не станем роптать, но будем славословить Бога, беря на себя тот маленький крестик, который Он нам даровал. Поступая так, мы будем радоваться уже в этой жизни, а в жизни иной, получим и [духовную] «пенсию», и «единовременное пособие». Там, на Небе, нам гарантированы владения и наделы, которые приготовил нам Бог. Однако если мы просим, чтобы Бог избавил нас от испытания, то Он даёт эти владения и наделы другим, и мы их лишаемся. Если же мы будем терпеть, то Он даст нам ещё и духовные проценты. Человек, который мучается здесь, блажен, потому что чем больше он страдает в жизни этой, тем большую получает пользу для жизни иной. Это происходит потому, что он расплачивается за свои грехи. Кресты испытаний выше, чем те таланты, дарования, которыми наделяет нас Бог. Блажен человек, который имеет не один, а пять крестов. Страдание или мученическая смерть влекут за собой и чистую мзду. Поэтому в каждом испытании будем говорить: «Благодарю Тебя, Боже мой, потому что это было мне необходимо для моего спасения». Испытания помогают людям прийти в себя – Геронда, я получила известие о том, что страдания моих родных никак не кончаются. Будет ли когда-нибудь конец их скорбям? – Терпи, сестра, и не теряй упования на Бога. Глядя на все те испытания, которые постигли твоих родных, становится понятно, что Бог любит вас и попускает испытания для того, чтобы вся ваша семья духовно очистилась. Если посмотреть на испытания, постигшие твою семью мирским взглядом, то вы покажетесь несчастными. Однако посмотрев на них взглядом духовным, [мы поймем], что вы счастливы, и в жизни иной вам будут завидовать те, которые считаются счастливыми в жизни этой. Терпя все эти испытания, твои родители [все равно что] подвизаются. Ведь им непонятен или неведом иной – благородный, духовный способ подвига [то есть подвиг по собственному произволению]. Но что ни говори, в испытаниях, постигших твою семью и некоторые другие семьи, скрыта какая-то тайна. Ведь за твоих родных совершается столько молитв! Кто весть суды Божий? Да прострет Бог Свою руку и положит конец испытаниям. – Геронда, а разве нельзя, чтобы люди приходили в себя не посредством скорбей и испытаний, а как-то по-другому? – Всякий раз перед тем, как попустить испытание, Бог пытался [привести человека в чувство] по-доброму. Однако Его не поняли, и поэтому Он попустил испытание. Посмотрите: ведь если непослушный ребёнок не слушается отца, то вначале отец пытается исправить его по-доброму, разрешает ему делать то, что он хочет. Однако, если ребёнок не меняется, то отец переменяет доброту на строгость – для того чтобы исправить своё чадо. Так и Бог – иногда, если человек не понимает по доброму, даёт ему испытания, чтобы тот пришёл в себя. Если бы люди не испытывали немного боли, болезней и подобного этому, то они превращались бы в зверей и совсем бы не приближались к Богу. Эта жизнь ложна и коротка. И хорошо, что она коротка, потому что те горькие скорби, которые, подобно горьким лекарствам, исцеляют наши души, пройдут быстро. Посмотри, ведь и врачи, когда больные мучаются, дают им горькое лекарство, потому что больные исцеляются не от сладкого, а от горького. Я хочу сказать, что горькое влечет за собой и здравие тела, и спасение души. Когда нам больно, нас посещает Христос Человек, который не проходит через испытания, который не хочет, чтобы ему было больно, не хочет потерпеть скорбь, не хочет, чтобы его расстраивали или сделали замечание, но стремится жить припеваючи, находится вне реальности. «Проидóхом сквозé óгнь и вóду и извéл еси́ ны́ в покóй» (Пс.65:12), – говорит псалмопевец. Посмотри, ведь и нашей Владычице Пресвятой Богородице было больно, и Святые нашей Церкви тоже испытывали боль. Поэтому мы тоже должны испытать боль. Ведь мы следуем по тому же пути, что и они, только с той разницей, что, испытывая в этой жизни небольшое страдание или скорбь, мы погашаем счета [своих грехов] и достигаем спасения. Но и Христос пришёл на землю с болью. Он снисшёл с Неба, воплотился, пострадал, претерпел Распятие. И сейчас христианин понимает, что его посещает Христос, именно из этого – из боли. Когда человека посещает боль – тогда его посещает Христос. А вот когда человек не испытывает никакой скорби – это похоже на то, что Бог его оставил. Такой человек и не расплачивается за грехи, и не откладывает никаких духовных сбережений. Конечно, я говорю о том, кто [сам] не хочет пострадать ради любви ко Христу. «Я здоров, – говорит такой человек, – у меня прекрасный аппетит. Я кушаю вдоволь, живу припеваючи и тихо». И такой человек при этом не говорит «Слава Тебе, Боже!» Если бы он, по крайней мере, [с благодарностью] признавал все те благословения, которые подает ему Бог, это бы еще куда ни шло. «Я был этого недостоин, – следовало бы сказать такому человеку. – Но, поскольку я слаб, Бог относится ко мне снисходительно». В житии Святого Амвросия рассказывается о том, что как-то раз Святитель и его спутники были приняты на ночлег в дом богатого человека. Видя там несметные богатства, святитель Амвросий спросил, испытывал ли этот человек хоть раз в жизни скорбь. «Нет, никогда, – ответил богач. – Мои богатства постоянно увеличиваются, мои нивы приносят изобильный урожай, я не испытываю никакой боли и даже не знаю, что такое болезнь». Тогда Святой Амвросий заплакал и сказал своим спутникам: «Готовьте повозки и поскорее уедем отсюда, потому что этого человека никогда не посещал Бог!» И как только Святой и его спутники вышли на улицу, дом богача рухнул! Та беззаботная, лишённая скорбей жизнь, которую проводил этот человек, была на самом деле оставлением Божиим1). «Егóже бо лю́бит Госпóдь, наказýет...»2) – Геронда, отчего люди испытывают сегодня столько страданий? – От любви Божией. Ты, будучи монахиней, поднимаешься рано утром, исполняешь своё монашеское правило, молишься по чёткам, творишь поклоны и тому подобное. Для людей мирских те трудности, через которые они проходят, это их правило, их канон. С помощью этих трудностей и страданий люди очищаются. Эти страдания оказывают им большую пользу, чем мирская беззаботная жизнь, которая не помогает им ни приблизиться к Богу, ни отложить на небесный счёт духовные сбережения. Поэтому люди должны принимать скорби и искушения как подарки от Бога. Благий Бог, желая, чтобы Его дети вернулись к Нему, как Добрый Отец воспитывает их с помощью испытаний. Он делает это от любви, от божественной доброты, а не от злобы и не от мирской законнической справедливости. То есть, желая спасти Свои создания, желая, чтобы они унаследовали Его Небесное Царство, Бог попускает им испытания. Он попускает их для того, чтобы человек предпринял борьбу, подвиг и сдал экзамены на терпение в боли, так, чтобы диавол не мог сказать: «За что же Ты даёшь ему воздаяние или как же Ты его спасаешь? Ведь он не трудился». Жизнь земная Бога не интересует, Его интересует жизнь будущая. Прежде всего Он заботится о нашей будущей жизни и только потом – о жизни земной. – Геронда, однако почему Бог одним людям посылает многие испытания, а другим не посылает совсем? – Что говорит Священное Писание? «Егóже лю́бит бо Госпóдь, наказýет..».»3) К примеру, у какого-то отца восемь детей. Пять живут дома с отцом, а трое уходят из дома и об отце забывают. Если дети, живущие с отцом, в чём-то провинятся, он может надрать им уши, или дать подзатыльник, или же, если они благоразумны, приласкать их, дать шоколадку. А вот те, которые живут вдали от отца, не имеют ни ласки, ни подзатыльника. Так же поступает и Бог. Людей, которые живут с Ним, и тех, кто имеет доброе расположение, если они допускают погрешность, Он наказывает «подзатыльником», и они расплачиваются за свой грех. Или же, если Он даст им больше «подзатыльников», – скапливают себе небесную мзду. А тем, кто живёт от Него вдали, Он даёт долгие годы жизни, чтобы они покаялись. Поэтому мы видим, как мирские люди совершают серьёзные грехи и, несмотря на это, в изобилии имеют материальные блага, и живут долгие годы, не испытывая скорбей. Это происходит по Промыслу Божию – для того чтобы эти люди покаялись. Если они не покаются, то в жизни иной им будет нечем оправдаться. Богу больно за те скорби, которые испытывают люди Какие же мучения испытывают люди! Сколько у них проблем! Некоторые приходят сюда, чтобы за две минуты, на ходу рассказать мне о своей боли и получить немного утешения. Одна измученная мать говорила мне: «Геронда, бывают мгновения, когда у меня не остаётся сил терпеть. Тогда я прошу: «Христе мой, сделай небольшой перерыв, а потом пусть мучения придут снова»». Как нуждаются люди в молитве! Но, кроме того, каждое испытание – это ещё и дар от Бога. Это еще один дополнительный «балл», для того чтобы поступить в иную жизнь. Эта надежда воздаяния в будущей жизни даёт мне радость, утешение и силы, и я могу выдержать боль от тех скорбей, которые терзают многих и многих. Наш Бог – это не Ваал, но Бог любви. Он – Отец, который видит страдания Своих детей от различных терзающих их искушений и испытаний. И Он даст нам воздаяние, лишь бы мы терпели это малое мученичество пришедшего к нам испытания или, лучше сказать, пришедшего к нам благословения. – Геронда, некоторые спрашивают: «Но разве не жестоко то, что попустил Бог? Разве Богу не больно?» – Боль Бога за людей, которые мучаются от болезней, от бесов, от варваров и тому подобного, имеет в себе и радость за то небесное воздаяние, которое Он им уготовил. То есть Бог имеет в виду воздаяние, которое восприимет на Небе человек, испытывающий искушение, Он знает, что ждёт такого человека в жизни иной, и это дает Богу «силы терпеть» эту боль. Ведь Бог попустил Ироду совершить столько преступлений (Мф.2:16)! Ирод заклал четырнадцать тысяч младенцев и множество родителей, которые не давали воинам убивать своих детей! Ведь этих родителей тоже убили. Варвары-воины, желая угодить своим начальникам, разрубали младенцев на мелкие кусочки. И чем большие муки испытывали эти младенцы, тем большую боль испытывал Бог. Но настолько же больше Он радовался за ту величайшую славу, которую им предстояло восприять на Небе. Он радовался за этих маленьких Ангелов, которым предстояло составить ангельский мученический чин. Ангелы из мучеников! Во время скорбей Бог утешает человека истинным утешением Бог, находясь рядом с нами, видит скорби Своих детей и утешает нас, как Добрый Отец, А что ты думаешь, неужели Он хочет видеть, как Его ребёнок страдает? Бог учитывает все его страдания, весь его плач и потом воздаёт ему за это. Только Бог даёт в скорбях истинное утешение. Поэтому человек, который, не веруя в истинную жизнь, не веруя в Бога, не просит Его милости в терзающих душу испытаниях, пребывает в полном отчаянии. Жизнь такого человека не имеет смысла. Он всегда остаётся беспомощным, неутешенным и измученным в этой жизни, но кроме этого ещё и навеки осуждает свою душу. Однако у духовных людей нет собственных скорбей, потому что все случающиеся с ними Испытания они преодолевают, находясь близ Христа. Такие люди собирают многую горечь чужих скорбей, но одновременно они собирают и многую любовь Божию. Когда я пою «Не ввéри мя́ человéческому предстáтелъству, Всесвятáя Влады́чице», то иногда останавливаюсь на словах «...но приими́ молéния рабá Твоегó..».» Если у меня нет скорби, то как я смогу произнести слова: «...скóрбь бо обдержи́т мя, терпéти не могý..».»4)? Как я смогу сказать ложь? В духовном отношении к испытаниям нет скорби, потому что если человек расположит себя правильно, духовно, то всё меняется. Если человек дотронется горечью своей боли до Сладкого Иисуса, то все его горечи и страдания превращаются в мёд. Постигнув таинства духовной жизни и тот таинственный способ, которым трудится Бог, человек прекращает расстраиваться из-за того, что с ним случается. Он с радостью принимает горькие лекарства, которые Бог даёт ему для здравия души. Всё [происходящее с ним] такой человек считает результатом своей молитвы, потому что он постоянно просит у Бога, чтобы Тот убелил его душу. Однако, относясь к испытаниям по-мирски, люди мучаются. Но раз Бог следит за каждым из нас, то каждый из нас должен без остатка предавать себя Ему. В противном случае жизнь человека превращается в муку: он хочет, чтобы всё в его жизни шло, как хочется ему самому. Однако всё идет не так, как ему хочется, и поэтому его душа не находит покоя. Сыт или голоден человек, хвалят его или к нему относятся несправедливо, он должен радоваться и ко всему относиться со смирением и терпением. Тогда Бог будет давать ему благословения – до тех пор пока его душа не дойдёт до такого состояния, что эти благословения не будут в неё вмещаться. Благословения Божии будут такой душе уже не по силам. И чем больше человек будет духовно преуспевать, тем в большей степени он будет видеть любовь Божию и таять от этой любви. Искушения и скорби по попущению Божию Иногда происходящие с нами испытания – это антибиотики, которые Бог даёт нам для исцеления болезни нашей души. Эти испытания подают нам большую духовную помощь. Человек слегка получает от Бога «по затылку», и его сердце умягчается. Конечно, Бог [и не испытывая нас] знает, в каком состоянии находится каждый, но, поскольку этого не знаем мы, Он попускает нам пройти через испытания – для того чтобы мы познали себя, обнаружили скрывающиеся в нас страсти и не имели в день Страшного Суда чрезмерных претензий. Ведь даже если бы Бог закрывал глаза на наши страсти и брал нас в Рай такими, какие мы есть, то и в Раю мы тоже поднимали бы волну смущений и неудовольствий. Поэтому Бог попускает диаволу создавать искушения здесь, чтобы эти искушения выбивали из нас пыль [страстей] так, чтобы посредством скорбей наша душа смирилась и очистилась. А после этого Бог исполняет нас Своей Благодатью. Настоящая радость рождается от той горечи, которую человек с радостью вкушает за Христа – Вкусившего горечь, для того чтобы нас спасти. Христианин должен особенно радоваться тогда, когда на него находит испытание, а сам он при этом не давал для него повода. Иногда мы говорим Богу: «Боже мой, не зная, что Ты сделаешь, я без остатка предаю Тебе всего себя для того, чтобы Ты сделал из меня человека». И Бог, слыша эти слова, хочет сделать меня не только человеком, но чем-то больше, чем человек. Поэтому Он позволяет диаволу прийти, чтобы меня искусить и помучать. Сейчас, болея раком, я вижу плутни диавола, и мне становится смешно. Вот ведь какой этот диавол! Знаете, каким мылом моет диавол человека, когда Бог позволяет ему его искусить, чтобы человек прошёл через испытания? Диавол моет человека пеной своей злобы. Вот какое у него хорошее мыло! Подобно тому как верблюд в злобе плюётся пеной, так ведёт себя и диавол в подобных случаях. А потом он начинает тереть человека. Конечно, он делает это не для того, чтобы стереть с человека грязь и сделать его чище. Нет, он делает это от злобы. Однако Бог позволяет диаволу тереть человека до тех пор, пока не отстираются его грязные пятна и он не станет чистым. Ведь если бы Бог позволил диаволу тереть человека так, как трут одежду, когда её стирают, то диавол превратил бы человека в лохмотья. – Геронда, можем ли мы говорить, что разные искушения, которые случаются в нашей жизни, происходят с нами по воле Божией? – Нет, не будем смешивать волю Божию со всем тем, что приносит искуситель. Бог даёт диаволу свободу искушать человека до определённого момента. И человека Он тоже оставляет свободным сделать добро или зло. Однако Бог не будет виноват в том зле, что сделает человек. К примеру, Иуда был учеником Христовым. Но разве допустимо сказать, что воля Божия была, чтобы он стал предателем? Нет, это сам Иуда позволил диаволу войти в себя. Один человек попросил священника: «Прошу тебя, отче, отслужи заупокойную литию за Иуду». Всё равно что говорил: «Ты, Христе, несправедлив. То, что Иуда Тебя предал, было Твоей волей. Поэтому сейчас помоги ему». Редко случается, что Бог попускает некоторым благоговейным людям пройти через испытания ради того, чтобы кто-то, живущий скверной жизнью, пришел в чувство и покаялся. Некоторые люди, проходя через испытания, расплачиваются за грехи своей жизни, но при этом неоправданно ропщут. Бог даёт им возможность получить помощь, видя пример терпения тех, кто страдает и не ропщет, не будучи виноватым. Такие благоговейные люди получают двойную мзду. Предположим, что очень хороший, благоговейный глава семьи сидит у себя дома вместе со своей женой и детьми. Внезапно начинается землетрясение, дом рушится, всю его семью заваливает обломками, и после страшных мучений все умирают. Для чего Бог попустил это? Для того чтобы не роптали другие – те, кто виноват и подвергается наказанию. Поэтому тот, кто размышляет о великих крестах, которые несли праведники, никогда не расстраивается из-за собственных маленьких испытаний. Такие люди видят: несмотря на то что они совершили в своей жизни разные грехи, они страдают меньше, чем праведники и поэтому исповедуют подобно благоразумному разбойнику (Лк.23:39 и ниже): «Эти люди ни в чём не согрешили и претерпели такие страдания. Каких же страданий достойны мы?» Однако, к несчастью, некоторые похожи на того разбойника, который был распят слева от Христа5). Такие люди говорят о претерпевших страдания праведниках: «Посмотри-ка, всю жизнь не выпускали из рук креста, и какое с ними произошло несчастье!» Бывают и случаи – правда очень-очень редко – когда Бог по любви попускает некоторым избранным подвижникам претерпеть великие испытания. Он делает это, чтобы их увенчать. Такие люди – подражатели Христа. Посмотрите: поскольку Святая Синклитикия духовно помогала многим людям своими увещаниями, диавол захотел помешать ей в этом деле и три с половиной года преподобная из-за болезни пребывала безгласной6). А в других случаях настоящий подражатель Христа просит у Бога милости простить грехи ближних и не подвергать их Своему праведному гневу. Такой человек просит, чтобы Бог вместо этих согрешивших людей наказал его, несмотря на то что сам он не виноват. Такой человек находится с Богом в тесном родстве, и Бога очень трогает, умиляет великая благородная любовь Его чада. Бог не только оказывает такому человеку милость, о которой он просит, то есть не только прощает грехи других, но и попускает этому человеку мученическую кончину – согласно его усердному прошению. А одновременно Бог приуготовляет такому человеку самый лучший райский царский дворец с ещё большей славой, потому что многие люди своим наружным судом несправедливо судили об этом человеке и думали, что Бог наказывает его якобы за его собственные грехи. Неблагодарность за любовь Божию – Геронда, испытания всегда идут людям на пользу? – Зависит от того, как человек относится к испытаниям. Те, кто не имеет доброго расположения, в находящих на них испытаниях начинают хулить Бога». Почему со мной это произошло? – ропщут такие люди – Погляди, ведь у такого-то всё так хорошо! Ну что это за Бог, Который попускает всё это?» Такие люди не говорят «согреши́х», но мучаются. А вот люди благочестные благодарят Бога так: «Слава Богу! Это испытание привело меня к Нему. Бог попустил это для моего блага». Раньше такие люди могли совсем не ходить в церковь, но после испытаний они начинают ходить в храм, исповедоваться и причащаться. А, кроме того, часто людей очень жестких Бог в какой-то момент испытаниями приводит в состояние такого любочестия, что сами они поворачиваются на сто восемьдесят градусов и рассыпаются в прах от боли, которую испытывают за всё то, что они сделали. – Геронда, когда у нас всё идет хорошо, то мы должны говорить «Слава Тебе, Боже»? – Да уж если мы не говорим «Слава Тебе, Боже» в радостях, то как мы скажем это в скорбях? Ты что, благодаришь Бога в скорбях и не хочешь отблагодарить Его в радостях? Но, конечно, если человек неблагодарен, то любовь Божия ему неведома. Неблагодарность – это великий грех. Для меня это грех смертный. Человек неблагодарный ничем не удовлетворяется, ничто ему не приносит радость. По всякому поводу он ропщет. Всё и все перед ним виноваты. У меня на родине, в Фарасах, в качестве сладости очень любили виноградное сусло. И вот как-то ночью одна девица начала плакать, потому что ей захотелось виноградного сусла. Что тут поделать? Пришлось её матери идти к соседям и просить. Съев немного сусла, девица снова принялась плакать, стучать ногами по полу и кричать: «Мама, я хочу и сметаны!» – «Доченька, где же я тебе найду сметаны в такой час?» – спросила мать. Нет, «хочу сметаны» и всё тут. Что делать? Поплелась бедняжка мать к соседке и попросила в долг и сметаны. Попробовав сметаны, дочка опять заревела. «Ну а что ты сейчас плачешь?» – спрашивает мать. «Мама, я хочу, чтобы ты мне их смешала!» Ну что ж, берёт мама сусло и сметану и смешивает. Но дочка всё своё: реветь не перестаёт. «Мама, я не могу их есть вместе! Хочу, чтобы ты мне их разделила!» Ну тут уж маме ничего не оставалось, как от души отдуть дочку по щекам! Так вот и отделилось сусло от сметаны. Я хочу сказать, что подобно этой девице ведут себя некоторые люди, и тогда к ним приходит наказание Божие. Нам надо, по крайней мере – признав свою неблагодарность – день и ночь благодарить Бога за те благословения, которые Он нам подаёт. Поступая так, мы будем наступать на пятки трусливому диаволу, который, собрав всех своих тангалашек, улетучится, подобно чёрному дыму, потому что [признавая свою неблагодарность и благодаря Бога за его благословения], мы будем бить диавола в больную точку. Наши малые испытания и большие испытания наших ближних В каждом из постигших нас искушений самое лучшее лекарство – это ещё более тяжёлое испытание, которое постигло наших ближних. Надо лишь сравнивать его с испытанием, постигшим нас самих, и видеть между ними большую разницу и ту великую любовь, которую оказал Бог, попустив малое испытание нам. Поступая так, мы станем Его благодарить, нам будет больно за нашего ближнего, который страдает больше, чем мы, и мы будем молиться сердечной молитвой о том, чтобы Бог подал ему помощь. К примеру, мне ампутировали ногу. «Слава Тебе, Боже, – скажу я, – что у меня есть, по крайней мере, одна нога. Ведь другому ампутировали обе. И даже если я превращусь в культяпку, если мне отрежут и руки, и ноги, то я всё равно скажу: «Слава Тебе, Боже, за то, что я ходил на ногах столько лет, ведь другие уже родились на свет не способными к движению калеками»». Услышав, что один глава семьи одиннадцать лет мучается от кровотечений, я сказал: «Куда мне до него! Мирской человек одиннадцать лет мучается кровотечениями, при этом он имеет детей, должен подниматься утром и идти на работу, тогда как я не промучился этими кровотечениями даже и семи лет!»7). Думая о другом, о том, кто испытывает такие страдания, я оправдать себя не могу. А вот начиная думать о том, что я страдаю, в то время как другие живут припеваючи, о том, что по ночам я каждые полчаса вынужден подниматься, потому что у меня проблемы с кишечником, и я не могу уснуть, тогда как другие спят безмятежным сном, я оправдываю себя, даже если ропщу. Ты, сестра, сколько времени мучаешься от герпеса?8) – Восемь месяцев, Геронда. – Видишь? Одному Бог даёт помучиться этой болезнью два месяца, другому – десять месяцев, третьему – пятнадцать. Я тебя понимаю. Тебе очень больно. Некоторые от этой болезни доходят до отчаяния. Но вот если мирской человек, помучавшись один-два месяца от герпеса и от сильной боли впав в отчаяние, узнаёт, что духовный человек мучается той же болезнью уже целый год и при этом терпит и не ропщет, то он сразу же получает утешение. «Погляди-ка, – говорит больной. – Я заболел два месяца назад и уже дошёл до отчаяния, а другой бедолага мучается целый год – и ничего! А я ведь ещё и грешу, тогда как он живёт духовно». Таким образом этого человека ещё никто не вразумлял или наставлял, а он уже получает помощь! Скорби, которые причиняют нам люди – Геронда, если человек по Богу терпит скорби и несправедливости от людей, то это терпение очищает его от страстей? – Она ещё спрашивает! Да оно его не просто очищает, оно его дистиллирует! Разве есть что-то выше такого терпения? Подобным образом человек может расплатиться со своими грехами. Посмотрите: пойманного преступника бьют, заключают в тюрьму, там он исполняет свой малый «канон». И если такой человек искренне покается, то он спасается от вечной темницы. Разве пустяшное дело, если через земное страдание человек оплачивает свой счёт в вечности? С радостью претерпевайте любую скорбь. Скорби, которые причиняют нам люди, более сладки, чем те сладкие «сиропы», которыми поят нас те, кто нас любит. Посмотри, ведь в заповедях блаженства Христос не говорит: «Блажени есте егда похвалят вы», но «Блажéни естé, егдá понóсят вáм..».» (Мф.5:11) и вдобавок «на вы́ лжýще». Когда человек подвергается неправедному поношению, он откладывает духовные сбережения в небесную сокровищницу. А если поношения, которым он подвергся, заслужены, то он расплачивается со своими грехами. Поэтому мы не только безропотно должны терпеть того, кто нас искушает, но и чувствовать к нему благодарность, потому что этот человек даёт нам благоприятную возможность потрудиться в любви, в смирении, в терпении. Конечно, клеветники работают в сотрудничестве с тангалашкой. Но обычно сильный ветер ломает и выкорчёвывает те хилые деревья, корни которых неглубоки. А вот тем деревьям, которые имеют глубокие корни, сильный ветер помогает пустить их корни ещё глубже. Мы должны молиться за всех, кто нас злословит, и просить у Бога, чтобы он дал им покаяние, просвещение и здравие. Мы не должны оставлять в себе ни следа ненависти к этим людям. Будем удерживать в себе только опыт от происшедшего с нами искушения, выбрасывать всю горечь [обид и неприязней] и помнить слова преподобного Ефрема Сирина: «Если ты потерпишь клевету и после этого чистота твоей совести станет явной, то не высокомудрствуй, но в смиренномудрии работай Господу, избавившему тебя от человеческой клеветы, для того чтобы ты не пал жалкой жертвой»9). 1) См. Ό Μέγaς Συνaξaριστής της Όρθοδόξου Ἐκκλησίaς. Т. 12. Σ. 243–244. 2) Притч.3:12. 3) Там же. 4) См. Часослов. М„ 1990. С. 288. 5) Там же. 6) Память прп. Синклитикии совершается 5-го января. См. Жития святых на русском языке. Январь. М. 1904. С. 189. 7) С 1988 года Старец имел постоянные кишечные кровотечения. 8) Опоясывающий герпес – вирусное заболевание, с высыпаниями на коже сгруппированных пузырьков на эритематозно-отёчном основании. Вызывает сильные боли и различные осложнения в организме. – Прим. перев. 9) Όσίου Ἐφρaίμ του Σύρου. Ἐργa. Τόμος Θεσσaλονίκη, 1988. Σ. 253.

Не будем забывать , то что пережили жители Калужской области и многие другие области 25 лет назад. И вновь Козельск выстоял и вновь город оживает . СПАСИ ГОСПОДИ люди твоя и благослови достояние твоё ! http://40.rospotrebnadzor.ru/press/release/57664/ Калужская область –25 лет спустя после аварии на Чернобыльской АЭС 25 лет назад на Чернобыльской АЭС произошла самая масштабная радиационная катастрофа 20 века. Эта авария привела к радиоактивному загрязнению территорий 17 стран Европы и 14 субъектов Российской Федерации. Территории 9-ти административных районов Калужской области пострадали от Чернобыльской катастрофы. Плотность загрязнения почвы цезием-137 до 5 Ки/ км². имеют Думиничский, Людиновский, Кировский, Мещовский, Козельский и Куйбышевский районы. Наиболее интенсивному загрязнению подверглись 67 населенных пунктов Жиздринского, Ульяновского и Хвастовичского районов с плотностью загрязнения от 5 до 15 Ки/км². С первых дней аварии на Чернобыльской АЭС специалистами государственного санитарно-эпидемиологического надзора Калужской области проводится радиационный мониторинг продуктов питания, питьевой воды, объектов внешней среды и доз облучения населения. Результаты мониторинга показали, что количество проб продуктов питания не отвечающим гигиеническим нормативам с каждым годом снижается. Пробы молока с превышением радиационного показателя в настоящее время не регистрируются. Загрязненными остаются дикорастущие грибы и ягоды, так как естественные процессы очищения их от радионуклидов цезия-137 идут очень медленно. Радиационный фон в населенных пунктах, расположенных на загрязненных территориях находится на уровне 0,10 -0,20 мкЗв/час. Максимальное значение равное 0,25 мкЗв/час регистрируется в нескольких населенный пунктах Жиздринского района. Годовая эффективная эквивалентная доза является одним из основных показателей радиационного риска для здоровья человека. Максимальные расчетные дозы для взрослого населения (1 мЗв/год) установлены в населенных пунктах Ульяновского (д. Мартынки) и Хвастовичского (д. Ловатянка). В указанных населенных пунктах жителей нет. Расчеты прогнозируемых накопленных доз за период 2011-2056 гг. показали, что средние накопленные дозы облучения населения Калужской области проживающего на загрязненных территориях за 1986-2005 гг. не превышают 29 мЗв, следовательно, за 70 лет после Чернобыльской аварии норматив в 70 мЗв не будет превышен для всех населенных пунктов Калужской области.

Оборона Козельска Материал из Википедии — свободной энциклопедииОборона Подойдя к городу, войска монголов потребовали его сдачи. Жители Козельска решили на совете: «Наш Князь младенец, но мы, как правоверные, должны за него умереть, чтобы в мире оставить по себе добрую славу, а за гробом принять венец бессмертия», «главы своя положити за христианскую веру». Началась семинедельная осада. Арабский историк Рашид-ад-Дин, рассказывая о длительной осаде Козельска, говорил, что город был взят за три дня только тогда, когда через 2 месяца подошли войска Кадана и Бури. С помощью стенобитных машин-пороков татарам удалось разрушить часть крепостных стен и подняться на вал, где «бысть брань велика и сеча зла». Разгорелась кровавая схватка, «Козляне же ножи резахуся с ними» (судя по всему, имеются ввиду упоминаемые в «Слове о полку Игореве» т. н. засапожные ножи). Судя по всему, осаждённым удалось отбить атаку, потому что сразу вслед за этим было принято решение о вылазке. Козельцам удалось уничтожить осадные машины и 4000 монголов (в том числе троих сыновей темников), но и сами участники вылазки погибли (во время строительства в конце XIX века железной дороги на Тулу строители обнаружили захоронение из 267 черепов[2], что примерно соответствует оценке академиком Рыбаковым Б. А. населения русского княжеского замка того времени). Лишившись своих защитников, город пал. Завоеватели не пощадили никого, включая грудных младенцев, «отрочят сосущих млеко». Малолетний князь Василий, по этому же летописному преданию утонул в крови: «о князи Василии не ведомо се: инии глаголяху, яко в крови утопе, понеж бо млад бе». Чудовищный по последствиям для Северо-Восточной Руси набег был закончен. Историческое значение Батый был взбешен неслыханным сопротивлением козельцев. Он запретил называть город Козельском, а повелел звать его «Злым градом». Козельск отнял у него 7 недель, уступая в длительности сопротивления лишь Киеву. Третье место занимает Торжок, остальные города, включая крупные (Рязань, Владимир, Галич), сопротивлялись не более 6 дней. Из пяти месяцев зимней кампании 1237/38 годов против Руси два месяца Батый потратил на Козельск.