О_К (fakel)

Интересно а как у вас проходят уроки , Одеты дети кто во что ? На столах сидят ? Пивко пьют ? Ответ знаю зарание . Так объяссните ученикам , что такое поведение в храме и что делать там можно , а что нельзя . Послать мы кого угодно можем , да вот мало кто объясняет зачем и как себя вести .Если бы знали может ещё подумали идти ли.

http://lizaalert.org/forum/viewtopic.php?f=42&t=5094&sid=b2ea65c4106b56180f4c5fe4d3fe9cff&start=40 Спасибо ребятам из поисковой группы ЛИЗА АЛЕРТ . Быстро приехали . С 2010 года у них появилось много отделений по всей РОССИИ , так что помогут звоните 8 800 700 54 52 . СПАСИ ГОСПОДИ люди твоя и благослови достояние твое !

30.06.2013 Начало тяжелого дня 01.07.2013 Тело малыша, которого искали буквально всем миром со дня исчезновения, с субботы, было обнаружено сегодня днем в Клязьме, в черте Орехово-Зуева, в районе Набережной. "По предварительным данным судебно-медицинского эксперта, смерть ребенка наступила в результате механической асфиксии вследствие утопления. Какие-либо повреждения, указывающие на насильственный характер смерти ребенка, не обнаружены. Для установления всех обстоятельств наступления смерти назначена судебно-медицинская экспертиза", - говорится в сообщении Следственного Комитета. Выражаем соболезнования семье и близким... http://oz-on.ru/news/295/249023/ Корреспондент oz-on прибыл на место происшествия к началу сбора волонтеров, а именно в десять часов утра. К этому времени уже вовсю работал оперативный штаб, а в небе над районом кружили летательные аппараты. Полицейские получали инструктаж от начальства — они готовились обходить близлежащие территории в поисках предполагаемых свидетелей происшествия. В это же время волонтеры, разбившие неподалеку импровизированный палаточный городок, разбивались на маленькие группы и понемногу начинали прочесывать берега Клязьмы, где уже работали сотрудники МЧС России. Оперативных данных корреспонденту получить не удалось ввиду того, что поисковая операция еще была в активной стадии. Поэтому информацию приходилось подчас «выуживать» из неформальных разговоров с сотрудниками городских служб, волонтерами и жителями частного сектора. Обстоятельства пропажи ребенка. Вчера, в послеобеденное время мальчик с бабушкой пришел погулять на пляж. В районе двух часов дня женщина потеряла Васю из виду, родственники пытались найти ребенка своими силами, но безрезультатно. Из бесед с волонтерами стало ясно, что в этот день помимо 83-летней ( по другим данным 93-летней) женщины и ребенка в трагедии принял участие и третий персонаж — собака, которую выгуливала бабушка пропавшего мальчика. По некоторым версиям именно на нее отвлеклась женщина, после чего потеряла пятилетнего ребенка из виду. Это подтверждают и разговоры сотрудников службы спасения. Поисковые работы. День первый. Спасатели осматривали местность с воздуха, в то время как силы полиции прочесывали берега Клязьмы. К поисковым работам подключились и волонтерские организации. Ближе к вечеру стали появляться первые зацепки: девушка-волонтер, прочесывая местность между Клязьмой и местным «Байкалом», слышала как кто-то звал бабушку (информация не подтвердилась), другая девушка, якобы стала невольной свидетельницей того самого момента, когда мальчик уходил с пляжа. Поисковая операция началась сразу же по заявлению родителей мальчика, ведь мальчик, как оказалось, был на адской жаре даже без кепки и с легкостью мог получить тепловой удар и лежать в некошеной траве. Вася, по сообщениям представителей службы спасения, был «контактный», легко ладил с людьми и при необходимости, потерявшись, мог попросить прохожих о помощи, однако ни одного заявления в полицию о найденном ребенке не поступало. Но версия о пропаже мальчика на суше отрабатывалась полностью, и, к сожалению, результатов не принесла. По всему городу были развешаны плакаты с изображением пропавшего мальчика, даны ориентировки, на базе ЕДДС заработал телефон горячей линии, а на месте происшествия работали кинологи. Поисковые работы. День второй. Ранним утром на место происшествия подтянулись спасатели едва ли не со всех концов Московской области: Фрязино, Шатура, а из Павловского посада и вовсе прибыла команда водолазов, незамедлительно отправившаяся осматривать пляж, на котором пропал мальчик. Из разговоров «больших начальников» стало известно, что был найден мужчина, заявлявший, что во время купания тело мальчика «чиркнуло» его по ноге. Но сам труп мужчина не видел. Версия во многом спорная, поскольку в том месте, где купался мужчина, — мелководье, тело мальчика, если бы оно проплыло мимо него в действительности, трудно было бы не заметить. Водолазы начали исследовать дно реки неподалеку от места пропажи — безрезультатно. На это один из спасателей сказал, что при «хорошем течении и отсутствии подводных препятствий, тело бы уже вынесло к Войновой горе, а быть может и дальше». Уже к двум часам дня был проведен осмотр акватории, частного сектора, прибрежных территорий — опять же без результатов. Спасатели приступили к прочесыванию лесополосы. Сейчас на месте работают сотрудники следственного комитета. Официальный комментарий от МУ МВД «Орехово-Зуевское» — После получения сообщения о происшествии были задействованы силы межмуниципального управления «Орехово-Зуевское», также общественность, волонтеры, привлечены средства МЧС. Несколько вертолетов по облету территорий, МЧС предоставило также водолазов и лодки, которые обследовали акваторию вниз по течению. Основная версия по тому, что есть сейчас —это несчастный случай с утоплением. Опрошены очевидцы. Того, что мальчик ушел за пределы пляжа, не установлено. Если у кого-то есть информация по данному происшествию, просим обращаться по телефону 02. Со слов родственника. Корреспонденту oz-on, вместе с приехавшими на 10-е пески репортерами одного из федеральных каналов, удалось узнать информацию из уст неожиданного источника — Макаров Владимир Васильевич. Я являюсь родственником, так сказать, дальним родственником бабушки, которая была с мальчиком. Я являюсь председателем организации «Боевое братство» из Орехово-Зуевского муниципального района. Прошла информация, что пропал ребенок, и я сразу начал обзванивать членов нашей организации, что помочь в поисках. Ребята приехали сюда, начали проводить совместные поиски ребенка. Потом в конце дня звонит мне родственница, говорит «это мой внук». И вот я приехал сюда, подтянул еще ребят. В конце дня, где-то в двенадцатом часу я приехал узнать состояние крестной. Естественно скорая была вызвана. Ей сделали укол. Я ее обнадежил, сказал, что пока мальчика не нашли, еще есть надежда. Она чувствует себя виновной. Переживает. К моменту моего приезда, уже мама мальчика приехала. Пришлось успокаивать обеих. Пока еще есть надежда, пока трупик не обнаружили. Может быть каким-то образом мальчик отошел на тропинку или кто-то взял и увел его. Все-таки хочется думать, что он все еще жив. 01.07.2013 Тело малыша, которого искали буквально всем миром со дня исчезновения, с субботы, было обнаружено сегодня днем в Клязьме, в черте Орехово-Зуева, в районе Набережной. "По предварительным данным судебно-медицинского эксперта, смерть ребенка наступила в результате механической асфиксии вследствие утопления. Какие-либо повреждения, указывающие на насильственный характер смерти ребенка, не обнаружены. Для установления всех обстоятельств наступления смерти назначена судебно-медицинская экспертиза", - говорится в сообщении Следственного Комитета. Выражаем соболезнования семье и близким...

Да , Саша , на земле ещё не РАЙ . И священники увы(!) люди .

У меня на щеке пятно с малых лет . Ко мне чаще всего подходили СВЯЩЕНИКИ и говорили , что такой развратной как я не место в храме . А в этом городе по началу я не только молча как столп стояла (на зло не уйду !Не к ним пришла !) Потом все кто себя считал ПРАВОСЛАВНЫМИ подходили и старались вывести , я в такие моменты на колени бухалась и молилась "ГОСПОДИ ПОМИЛУЙ !" Сейчас нет -нет да кто то унизит , но хоть открытых действий не наблюдаю Вобщем воинственная я ! Вот так.(((

Да нет , это помослы развращенные их мучают . Привычка пуще неволи . Но всё по крайне мере мне на это наплевать . Пусть хоть столбняк их хватит не мои проблемы . Они и через паранжу если надо себе напридумают . Неужели "явное беззаконие "сводится лишь к вожделенным и соблазнительным движениям и одежде ? У нас бывало влетал какой-нибудь человек возмечтавший что он великий колдун и всех сейчас выведит на чистую воду . Вот когда интересно смотреть на тех кто должен не допускать таких в храм .Чаще слышишь на весь храм "В милицию звоните ! Мы не знаем что с такими делать .А то потом мы и будем виновны." Хорошо если в храме нормальные мужики найдутся ,да и священники у нас есть не из робкого десятка выведут такого . А иногда приходится и женщинам просто как стайка птиц налетать и этим прогонять нечестивца . Или был один приходил и встав смиренно на весь храм проповеди читал . Сейчас то с этим как то начали справляться и без помощи .Но как бы вы поступили ? Службу в такие моменты у нас батюшка прекращал на время , пока не выведут и народ не успокоится. А на счёт одежд и мужской развращенности .....вы знаете есть служба МАРЬЕНО СТОЯНИЕ .Вспомните в каком виде монах застал МАРИЮ .В строгий пост читаем о голой женщине которую встретил монах .Но там не слова о вожделении . Жрите меньше вкусненького и мяного , и меньше будет хотеться ублажания своего взгляда , а потом и похоти.

Одобрен чин венчания супругов, проживших много лет в законном браке, но без церковного благословения 29 июня, 2013 • Новостная служба http://www.pravmir.ru/odobren-chin-venchaniya-suprugov-prozhivshix-mnogo-let-v-zakonnom-brake-no-bez-cerkovnogo-blagosloveniya/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter 29 июня. ПРАВМИР. Комиссия Межсоборного присутствия по вопросам богослужения и церковного искусства на заседании 20 июня в одобрила «Чин венчания мужа и жены, проживших много лет в законно оформленном, но не получившем церковного благословения браке», сообщается на сайте Московского Патриархата. Члены комиссии также внесли поправки в «Краткий чин Елеосвящения, совершаемый единым священником в больнице или на дому». На заседании состоялась продолжительная и плодотворная дискуссия, связанная с подготовкой проекта документа, посвященного современным проблемам в области церковной архитектуры, строительства и реставрации храмов, создания проектной документации, общего уровня знаний и культуры в этой области. Затрагивались также вопросы, связанные с подготовкой проекта документа «О богослужебном пении Русской Православной Церкви». Неделя Жен-мироносиц: Когда устаревает верность Счастливы по-разному. 9 историй любви (+ ФОТО) Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи Вступление в брак — это обет на верность Штрихи к Таинству Венчания

Не хотите ли и вы уйти? ПротоиерейАндрейТкачёв http://www.andreytka...e-li-i-vy-ujti/ Две тысячи лет слова Христа будят человечество: греют одних и обжигают других; сегодня утешают — завтра тревожат. И как две тысячи лет назад отходили от Него слушатели, не могущие вместить всей глубины этих слов, так и сегодня многие покидают Его Церковь в смущении. Никто не может знать, не окажется ли он завтра в числе отошедших. Люди приходили к Нему и уходили от Него. Сладость слов влекла, а строгость требований отталкивала. То могущественное влечение, то неожиданное отталкивание. Постоянная атмосфера сомнений: «От Назарета может ли быть что доброе?» Привязывало к нему что-то невысказанное, нелогичное, как у вопрошающего Андрея: Равви, где живёшь? (Ин. 1, 38). А отталкивало что-то холодное, умное, рождённое книжным знанием: Не от Бога этот человек, потому что не хранит субботу. Или: Рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк (Ин. 7, 52). Так или иначе, за Ним шли и вокруг Него толпились, чтобы через малое время те же, что толпились недавно, возмущались, негодовали на Него, вплоть до криков «Распни!» То к Нему, то от Него. Так и мы живём. Он то убаюкивает простотой и доступностью, той ласковостью друга, которую так любят протестанты. То вдруг Он заставляет оцепенеть и испугаться. И броситься затем на колени, как это было и перед Его арестом. И когда сказал им: «это Я» — они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Тогда воины, и тысяченачальник, и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его (Ин. 18, 5–12). Упали. Поднялись. Спросили. Связали. Повели мучить. И так постоянно. Он любит, но Он не льстит. Больше никто не умеет так любить, но, вместе с тем, никто более, чем Он, не презирает притворство и мнимую добродетель. Для Него человек, гноящийся от грехов, но честный в криках боли и раскаяния, лучше мнимого праведника. И Он знает, что земля сердец в основном состоит из мест каменистых и мест, заросших терновником. Однако Он сеет. И там, где семя не находит глубины, оно восходит быстро и быстро увядает. Люди приходят и люди уходят. Вначале им кажется, что они уверовали полной верой. Учитель! Я пойду за Тобою, куда бы ты ни пошёл (Мф. 8, 19). Но Он же знает, что человек ищет славы, а не подвига. Славы и почёта, а ещё — комфорта и безопасности. Поэтому говорит в ответ о том, что Ему негде главу приклонить и жизнь Его более безбытна, чем жизнь птиц небесных и лисиц. Надо полагать, после этих слов проситель огорчённо удалился. Состав Его слушателей обречён на непостоянство, на текучесть. Особенно это заметно на высоте Голгофы, то есть почти в конце. Там один разбойник спасается, другой погибает, перед тем апостол становится предателем, и сильный Пётр говорит «не знаю Человека», а безусый Иоанн стоит под Крестом непоколебимо. Всё перемешалось до полной неожиданности. В скрытом виде это же происходило и в три года проповеди и путешествий. К Нему радостно бежали, и от Него понуро уходили, унося разочарования и чувство несоответствия того, что дают, с тем, что ожидали получить. Только самые верные оставались (и остаются), хотя и не без борьбы. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал Двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Пётр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин. 6, 66–68). И даже они, самые любимые, перед самим входом в Иерусалим спорили о первенстве. Эти же споры (кто старший?) и раньше — до Страстной седмицы — занимали учеников, так что, стоило Ему ненадолго отойти, и Он, вернувшись, уже заставал их за спорами на тему «кто из нас больший?» Кто где сядет, кто будет выше, кто с какой стороны? Всю последующую церковную историю те же самые вопросы будут сотрясать почву под ногами христиан. Всё-таки человек жутко испорчен, и не знать этого нельзя. То, что было с Ним, продолжается и с Его Церковью. Люди приходят и уходят. Радостно принимают слово и быстро увядают, потому что не имеют под собою и в себе глубины земли. И птицы не перестают клевать семя Его слов. И терновник растёт так буйно, словно в него по ночам подсыпают удобрения. «Одни говорят, что Он благ, а другие — нет, но обольщает народ». Он говорит: «Я люблю вас», — и мы тянемся к нему, как коты, чтобы Он почесал нас за ушком. Но потом Он говорит: «Возьми крест и иди за Мной. Будешь креститься Моим крещением? Сможешь? Не оборачивайся назад, коль положил руку на плуг. Не люби никого больше, нежели Меня: ни детей, ни родителей, ни вторую половину твою, с которой Я тебя венчал». И тогда мы уходим от Него с обидой, с раздражением, с недоумением. Какие странные слова! Кто может это слушать? (Ин. 6, 60). Неужели мы всё ещё думаем, что знаем Господа? Если бы мы уже знали Его достаточным знанием, не нужно было бы вопрошать: «Где Господь?» — а между тем такое вопрошание ежедневно необходимо. Оно вменяется во всегдашнюю обязанность. Где Господь? Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его (Ин. 20, 13). Он не только приближается, но Он же и удаляется: Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушёл. Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его и не находила его; звала его, и он не отзывался мне (Песн. П. 5, 6). Вот откуда слёзы. И духовные эгоисты (а духовный эгоизм страшнее бытового) мыслят, что плакать можно только о грехах, то есть о себе самом, о том, что ты не хорош, как надо. А между тем плачут наиболее горько о Нём, а не о себе любимом. О том, что Его распяли (я сам и распял!), о том, что душа зовёт Его, кричит, а Он не отзывается. Действительно, для тех, кто знает, как Иисус сладок, весь мир прогорк. В наши храмы приходят люди. Одни — чтобы оросить ноги Христа слезами. Другие — чтобы поставить свечку. Третьи — подсмотреть за нашею свободой, которую мы имеем во Христе Иисусе (Гал. 2, 4). И, пришедши однажды, люди не сразу остаются навсегда. Те, кто только и делают, что ставят свечи, не любят, чтобы их учили. Те, что пришли плакать, нарыдавшись вдоволь, могут уйти, потому что душа ощутила лёгкость. А могут и остаться, как Магдалина — из благодарности. А те, что приходят «подсмотреть», могут уйти разочарованными, потому что не так-то легко заметить «нашу свободу», особенно там, где её нам самим почти не видно. Но, так или иначе, как ко Христу при земной Его жизни, так и к Церкви Его люди будут приходить и уходить. Текуч будет состав, и лишь избранное ядро на вопрос «не хотите ли и вы уйти?» будет отвечать: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни».

Добрый день братья и сёстры ! Очень интересная тема ! Только меня как всегда раздражает одно , все пишут обобщённо . Все принимают антидепресанты .-ЛОЖЬ . Монахами не рождаются ими становятся , Да и сейчас в монастырях больше пришлого люду , чем монахов .Трудники или те кто приехал поглазеть и остался на небольшое время . Как правило это простые люди которые живут среди нас .Которые устали от неурядиц в жизни или просто уже монастырь это последняя надежда разобраться в себе и что происходит вокруг . Есть те кто отсидели в тюрмах или в бегах , есть запутывшиеся в своих грехах люди . Сейчас монастыри чаще всего рассматриваются как острова чести и совести .Рай на земле . УВЫ ! Это то учереждение где человек начинает борьбу со своими грехами , которые просто вросли в него . Вам не нравится быть в послушании , вот вам и кажется что вас ломают . Нет это ваши грехи нажитые в светской жизни спинку то прогнуть мешают . Ведь как там в пъесе то "Человек - звучит гордо ! " В девяностые многие шли на пролом и по головам своих близких и родных , а теперь надо СКЛОНИТЬ ВЫЮ . Это очень трудно . Правельно сказано в статье Архимандрида ТИХОНА ,кто к чему в светской жизни привык и как бы сроднился , тому очень тяжело с этим расстаться . Поэтому ад мы сами себе готовим на земле своими пристрастьями . Ну , а больного человека надо лечить , и если один принимает лекарства , это не означает , что все глотают их . Тем боле что в мужском монастыре стало непозволительно много пришлых (особенно женщин ). ЭТО моё мнение. )))

Володя , а я рада за вас . Вы многому научились и многое познали работая с отцом .Теперь у вас возможность самому работать применяя опыт полученный на фирме отца . Как знать , может в дальнейшем вы станете опорой родителям . Сколько человек сам себя не обманывает , а старость берёт своё . Вы только не теряйте из виду всё что происходит у отца . Ну , а то что отец непреклонен . В его года все такие .Ведь прожита жизнь и тем более у нашего поколения есть воспоминания от которых вздрагиваем .Это очень тяжело было вашему отцу наладить работу фирмы пройдя 90-е , отделение Украины от РОССИИ . Мой отчим с Украины , то же упёртый .))) Терпите , всё образуется.

Псково-Печерский монастырь, группа паломников Братие и сестры! В Печорах идёт идёт сильный ливень. В монастыре серьёзные повреждения. Промыло стену напротив входа в Сретенский храм потоком со Святой горки, стенка рухнула красная возле дома наместника и еще мост на хоздвор от нижних ворот размыло.. Братия просит всех молиться! Обещают еще такие же ливни в ближайшие дни..Просим молитв

Месяц назад я по делам ездила к маме в родной посёлок . Зашла в магазин и услышала удивительный разговор . Стояли две женщины чуть по моложе чем я , так и не вспомнила их ,чьи они . Только одна другой стараясь не так громко сказала , что зашла ко мне на сайт вконтакте и очень многое для себя там нашла .Вторая спросила -Это как? ...........-Там у неё много статей и изречений святых отцов .Прочитав , я многое поняла ,даже то что раньше и не знала . А то батюшку спросить стыдно , да и если кто увидит , что я подхожу к священнику ,могут мужу сказать . А он и так обещал меня прибить если кто скажет , что я была в церкви . Он и детей учит жить идя по головам иначе ничего не добьются.............- Так ты к ней в друзья запишись ..............- Не могу комп. мужа и он проверяет все мои сайты . ..........Я не стала подходить к ним .Не принято в нашем посёлке подходить к тем кто не зовёт . Но я поняла одно . Людям нужны даже такие записи , что у меня . У меня мало в друзьях людей , но я объясняла , что не люблю набирать для имиджа. Пусть заходят , читают .Пусть меня иногда замораживают , потому что на моей страничке очень большая бывает активность . Пусть от меня отвернулись многие из-за мракобессия или как говорят психической ненормальности . Ведь нормальный человек живёт как все . После того , что я услышала , я поняла одно ,люди хотят знать о ПРАВОСЛАВИИ и понимать ПРАВОСЛАВИЕ . И сколько таких как это женщина , которая боится мужа или стесняется , потому что недавно сама гнала и призирала кого то за ВЕРУ в БОГА , пусть заходят и читают . Ведь , чаще всего мы из-за страха быть непонятым или быть отверженными светским обществом боимся даже крест носить , или боимся что соблюдаем ПОСТЫ и совершаем молитвенные правила . Мы прячем платочки , что бы не увидел ни кто , что идём в церковь . Милые мои женщины , читайте , узнавайте от наставления священных отцов Церкви ХРИСТОВОЙ , дабы не свернуть с пути и не пойти на лицемерные и ласковые призывы лжеучителей . А со страхом боритесь и терпите . БОГ вам поможет в вашем пути . Верующих мужчин мало , а вот говорящих о ВЕРЕ много . Молитесь БОЖЕЙ МАТЕРИ , она наша заступница . Только она знает как тяжело вырастить и воспитать ребёнка . Ведь материнская молитва самая сильная . Ну , а больше чем Серафим Саровский сказал в своём наставлении будущему игумену , отцу Тимону ,ни кто не сказал : "Сей , отец Тимон, сей, всюду сей данную тебе пшеницу. Сей на благой земле , сей и на песке , сей на камне , сей при пути , сей и в тернии : все где-нибудь и прозябнет и возрастет , и плод принесёт , хотя и не скоро И данный тебе талант не скрывай в земле, да не истязан будешь от Господина своего: но отдавай его торжникам, – пусть куплю дают. ..http://azbyka.ru/otechnik/?Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh=4 Свт. Дмитрий Ростовский Жития святых Так что давайте положимся на Волю БОЖИЮ . Ведь сколько льётся информации отовсюду о прекрасной жизни вне ЦЕРКВИ , что становится просто страшно . И детей своих мы не учим в Церковноприходской школе , так что они узнают другу цену жизни через друзей , подруг и их родителей, учителей .Взрослым не когда , они ищут работу для содержания семьи либо себя родимого . А кто сидит дома и воспитывает детей , того почему то у нас в стране призирают . Живёт не как все. Так , что пишите , статьи выставляйте , может и кто то у вас на страничке читает , да бы узнать ИСТИНУ . СПАСИ ГОСПОДИ !

Сегодня вконтакте удивительно много интересного : Не столько заботится диавол о том, чтобы грешили, сколько о том, чтобы не видели греха и оставались грешниками. (Святитель Иоанн Златоуст)

Меня иногда упрекают в повторе , ноя повторюсь :".....Нам дана от Господа заповедь любви к людям, к нашим ближним. Но любят ли они нас или нет — нам об этом нечего беспокоиться! Надо лишь о том заботиться, чтоб нам их полюбить. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)" И я с этим согласна . И ещё : "Гордость можно узнать по плодам: гнев, лицемерие, досада, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство и корень хулы... Позабыл еще свойство гордости: она строгий судья немощи других. Схиигумен Иоанн (Алексеев)". Я где то прочитала , что если есть в семье те родственники , что не крещены и больны или ушли из жизни по своему произволению ,необходимо подавать милостыню и просить нищих помянуть их . Ни кому не желаю оказаться на месте нищего , но ГОСПОДЬ пришёл именно к обездоленным и униженным . Ведь даже в наше время есть поговорка "Сытый - голодного не разумеет ."

Очень хорошо сказано как приобрести смирение .СПАСИ ГОСПОДИ !

http://www.pravmir.ru/arximandrit-tixon-shevkunov-ob-iskusstve/ В Академии художеств, галерее Зураба Церетели прошла творческая встреча с архимандритом Тихоном (Шевкуновым) «Искусство и религия в пространстве современной культуры». В течение двух часов он отвечал на вопросы собравшихся. Напомним, священник — профессиональный режиссер, а его книга «Несвятые святые» разошлась миллионными тиражами. Сейчас, как рассказал в ходе встречи отец Тихон, в ходе подготовки выставки в Манеже, посвященной семье Романовых, снимается фильм о Государе Николае II. Культура и культ Отец Тихон начал встречу с напоминания: — Культура, нравится это кому-то или не нравится — это производная от культа. Возможно, эта производная ушла так далеко, что забыла свои корни. Очень часто происходят серьезнейшие конфликты между религией и теми формами искусства и культуры, которые иногда восстают на нежелательный для некоторых авторов первоисточник. Фото: Иван Правдолюбов, Православие.ру Но все же по большей части история культура и религии всегда взаимодействуют, находят полное взаимопонимание и пребывают в синергии — в самом серьезном соработничестве. Ярчайший пример — поколения 60-х, 70-х, 80-х. Скажу без всякого преувеличения: огромное количество наших соотечественников пришло к вере именно через культуру — русскую классическую, изобразительное искусство и литературу. Как понимать священное? Проблемной, по мнению отца Тихона, является тема интерпретации священного. — Здесь всегда возникает непонимание. Я не преувеличиваю — всегда найдутся люди, которые в истинном произведении искусства увидят нечто невозможное для интерпретации религиозных символов, а иногда бывает, что самовыражение художника заходит действительно слишком далеко, становится на грань и переходят грань иногда кощунства, иногда такой дерзости, которая, с моей точки зрения, не может подменять собой созерцание, молитву, благоговения. С другой стороны, конечно, нельзя отнять у художника право особого взгляда, открытия чего-то нового, открытия ассоциативного ряда, который рождает это пересечение сакрального и современного, новой формы. Искусство и исповедничество Священник несколько раз напоминал о творческом импульсе 60-х, в частности, о работах хозяина галереи — Зураба Церетели. — Его символические произведения, основанные на евангельских образах, появились в 60-е годы. Напомню, что это был разгар гонений на Церковь. Всякое, как выражался Ленин, «заигрывание с Боженькой» по-настоящему каралось. В это время и работал Зураб Константинович, да и некоторые другие наши художники, которых сейчас, с моей точки зрения, совершенно несправедливо и занудливо травят — того же Илью Глазунова. Они находили в себе смелость говорить со зрителем именно таким образом. Задумайтесь, насколько это тогда было поразительно, ново и очень и очень смело! Ценные свойства художника? В ответ на этот вопрос отец Тихон описал качества истинного таланта: — Способность увидеть в неком явлении или общности людей целый мир, отнестись к нему с любовью, часто — с болью, суметь показать его неповторимость и особую значимость для меня — в каком бы времени я ни смотрел и ни читал это произведение, иметь возможность внятно это передать. А что касается духовно-нравственной составляющей, обратимся к словам Фолкнера: «Молодые писатели наших дней… должны… убрать из своей мастерской все, кроме старых идеалов человеческого сердца — любви и чести, жалости и гордости, сострадания и жертвенности, — отсутствие которых выхолащивает и убивает литературу». Если художник сделает это — здесь, как мне представляется, одна из важнейших возможностей того, что он создаст нечто прекрасно. Очень важно, чтобы художник создавал прекрасное. Оно может быть разным. Когда он принципиально создает отвратительное, это может быть однодневкой, это может привлечь временное внимание. Ну и конечно — разумное, доброе, вечное (Н. А. Некрасов, «Сеятелям»). Я не большой почитатель Некрасова, но это верные слова. И — культивация. Слово «культура» связана со словом «культивирование». Как землю обрабатывают и приводят в доброе состояние, способное давать добрые плоды — так же должен действовать и художник. А самовыражение — это десятая-двенадцатая часть творчества, это нечто пустяковое. Это для студентов начальных курсов творческих вузов. Зачем творит отец Тихон? — Если я приступал к какой-то работе, — рассказал отец Тихон, — например, к моей книжке «Несвятые святые», то в первую очередь для меня это было продолжением моего священнического труда и послушания. Мне хотелось приоткрыть мир Церкви. О ней сейчас много пишут, в том числе и негативного. Иногда то, в чем нас обвиняют, имеет место быть. Надо понимать, что Церковь — да, это все мы, со всеми немощами грехами и слабостями, но есть люди, которые представляют ее такой, какой она почти или действительно должна быть. Их я и описал. А также еще одно духовное явление: действие промысла Божьего в нашем мире. Созерцать это — несомненно, громадное счастье и открытие для этого мира. По-моему, открытие действия промысла Божьего для каждого человека — больше, чем открытие континента и любое научное открытие, хотя оно тоже — открытие промысла Божьего. Жизнь Церкви необычайно радостна. Если мы теряем эту радость и это счастье пребывания с Богом — значит, что-то в нас сломалось, подтухло, испортилось, и надо принимать какие-то меры. Проблема документа «Каким должны быть отношения искусства и мира в XXI веке?» — спросили гостя. — Такими же, как всегда. Для меня все более и более важным становится то, что существует нарастающее противоречие между художественным вымыслом и реальностью, особенно когда мы касаемся описания жизни реальных людей. Может быть, церковные люди слишком углубились в житийную жизнь? Есть диссонанс между жизнью реального святого и тем неизбежным художественным вымыслом, который является чертой недокументального произведения. Пока я был в больнице, я работал над сценарием фильма о святителе Луке (Войно-Ясенецком). Поразительный человек! И я никогда не сталкивался с таким «сопротивлением материала». Сделать просто документальную повесть, не прибегая к художественному вымыслу, очень тяжело. Теряется та художественная, творческая составляющая — поэтика. Жизнь святителя Луки достаточно известна. Он сам написал автобиографию «Я полюбил страдание». О нем есть замечательная книга Марка Поповского… Когда делается историческая повесть, роман или кино, возникает дилемма. Недаром в историческом романе «Война и мир» главные персонажи выдуманы, а Кутузов и Наполеон находятся где-то на периферии. Тем более сложно со святым. Сегодня документ становится очень значимой частью творческого процесса и произведения искусства. Как мы можем использовать этот документ? Можем ли мы его дополнить и реконструировать? Художники и реставраторы знают: одно дело — правильная реставрация, когда мы сохраняем то, что можно сохранить, допустим, от XII века, а другое дело — реконструкция, которая во многих случаях вообще не допустима. Мне представляется проблемой, что документ, правда жизни, все больше становится частью произведения искусства и его во всяком случае особой инициацией. Это вопрос о границе права на авторский вымысел и реконструкцию. С другой стороны, настоящий художественный образ открывает многое из тех условностей, в том числе и авторского вымысла. Это, наверное, вечная проблема — она была и у Данте, и раньше. Все зависит от таланта, гения и образа, который художник создавал. Церковь и современное искусство «В этом году Ватикан впервые открыл свой павильон на Венецианской биеннале. Станет ли Русская Православная Церковь станет вести диалог с помощью средств современного искусства на ведущих мировых арт-площадках?» — отвечая на этот вопрос, отец Тихон подчеркнул, современные художники часто представляют особую форму созерцания. — Приходит время, что нам, в том числе и Академии художеств и Патриаршему совету по культуре, надо задуматься о том, чтобы сделать огромную интереснейшую выставку, связанную с современным церковным искусством. Но здесь должна быть серьезная отборочная комиссия, которая поставит препоны перед тем, что выходит за грань настоящего искусства и переходит в эпатаж и кощунство. Что касается выставки «Искусство и Церковь. Конец XX — начало XXI веков» — это было бы очень интересно для всех. Собрать весь спектр такого рода произведений. Мы об этом подумаем и поговорим с руководством Академии и творческими вузами — может быть, проведем такую выставку в Манеже. А потом, может быть, и в Венецию. Новое Возрождение? По мнению некоего византолога, современное религиозное искусство не может служить проводником к духовности, ибо находится в тупике, не соответствует высоким образцам прошлого и является, по сути, муляжом. Отец Тихон с этим мнением не согласился: — К каким-то произведениям современного искусства это относится. Но есть и очень интересные иконописцы, художники-живописцы. Из выдающихся иконописцев можно назвать архимандрита Зинона (Теодора), особенно его ранние произведения. Прорыва в живописи и архитектуре нет, но сказать, что все совсем плохо, нельзя. Наверное, такого рода выставка могла бы показать, что очень интересно (и это тоже относится к религиозному искусству), например, литургическое творчество. Создано немало богослужебных текстов, служб новомученикам, новопрославленных святых. Есть духовная поэзия. Она не вся выдающаяся, но есть и вещи, заслуживающие самого серьезного внимания. Хотелось бы, чтобы были по-настоящему прорывные произведения, чтобы мы могли это понять. Хотелось бы, чтобы у нас было как те сто пятьдесят лет во Флоренции: Леонардо и другие — но надо помолиться и подождать. «Слова безумца не должно класть на музыку» А творчество покойного отца Матфея (Мормыля)? Это талантливейший церковный композитор! Одним им мы можем прикрыться и сказать, что сказанное этим византологом, как минимум, весьма спорно. Очень мало, кто знает, какие произведения создал отец Матфей. Как проникновенно он чувствовал! Например, в одном из великопостных произведений, там, где упоминаются слова из Псалтири: «Рече безумец в сердце своем: несть Бог», — в нотах два слова «несть Бог» даны без музыки, в отличие от положенных на ноты предыдущих и последующих слов. И идет сноска отца Матфея: «Слова безумца не должно класть на музыку». Как удивительно искренне чувствовал человек! Это действительно выдающийся деятель церковного искусства нашего века. Притча о Византии «Фильм-притча» — так ответил на вопрос о создании своего фильма 2008 года «Гибель империи. Византийский урок» отец Тихон. — В первую очередь, это фильм о России — что может стать с Россией, если мы не сможем ответить на вызовы современного мира. Считать, что этот фильм — учебник по византологии, было бы крайне наивно. Хотя неожиданно некоторые ученые стали его критиковать именно с этой точки зрения. Слава Богу, нашлись византологи, которые поняли его настоящий посыл и жанр. В фильме есть, с моей точки зрения, есть только одна натяжка — она была сделана в угоду тех параллелей с современной Россией, которая для меня была важна. Остальное — я не готов признать, что многое притянуто за уши. Можно было назвать олигархов динатами. Средства, которые были накоплены Василием Великим и на строительство Софии, были для лучшего понимания названы «стабилизационным фондом». Понятно, что во времена императора Василия II такого словосочетания не было. Если люди не могут уловить ни иронии, ни с самого начала установленных правил игры — это, скорее, их проблема. У нас были серьезные консультанты, которые не давали разгуляться фантазии и лишнему дилетантизму. Цель фильма — если не предупреждение, то размышление о нашем предке, с которым мы генетически связаны. А знать генетические болезни наших предков и родителей очень важно, чтобы знать, как нам жить, на что обратить внимание. Как неразрешенные проблемы Византии рано или поздно привели к усугублению болезни и разрушили ее. Неправильно говорить, как сочли критики, что это фильм с негативным отношением к Западу. Дважды или трижды говорилось в нем, что во всех бедах Византии виноваты в первую очередь сами византийцы. Это православный взгляд: смотрите в первую очередь сами на себя. Но говорить, что Запад самым прямым образом не участвовал в ослаблении этой цивилизации — тоже невозможно. Чтобы убедиться в этом, достаточно почитать серьезных византинистов и византинистов-беллетристов, не только отечественных, но и западных. Об истории создания этого фильма я уже говорил. Один раз мы с отцом Андреем Кураевым решили съездить в Турцию, но не отдыхать, а пройтись по древним местам Византии: Кападокии, Константинополе, Эфесе. Тогда у меня и родился замысел фильма о путешествии по Византии, который постепенно развился в этот. За «Византийский урок» отца Тихона поблагодарил представитель русской греческой диаспоры от лица всей общины. Творчество без Бога? Присутствует ли Божественное начало в отрицающем Бога художнике и может ли культура существовать отдельно от Бога? Этот вопрос заставил священника задуматься. — Само творчество — это Божественное благословение человеку. Это то подобие Божье, которое в нем есть. Это та возможность, которую заложил Творец в Свои создания. Мы промыслом Божьим являемся сотворцами этому миру — он нам дан, чтобы мы тем или образом продолжали его творить. В этом смысле каждый настоящий художник, даже если он считает себя атеистом, даже если он никогда не пришел к Богу или, будучи верующим, от Него отошел — является творческой ипостасью, частью Божественного промысла и Его подобия. С другой стороны, как пишет иеромонах Роман, «восстала тварь на своего Творца, и это тоже на земле не ново». Бывает, что художник восстает на своего Создателя и Вдохновителя всякого творчества. Денница, диавол — тоже существо, которое было наделено от Господа поразительными способностями. Можно использовать талант и во зло. Талант нужно не только приумножить, как в притче, но и понять, Кому его отдать. Фото Михаила Моисеева Любое подобие Божье — разум, силы, здоровье, возможность действовать — можно обратить во славу Ему, а может сделать богоборцем. Все зависит только от одного — от воли и направленности человека. Господь Бог, как говорил один Святой Отец, по большому счету, не ищет ни мудрец, ни простого человека, ни богатого, ни бедного, ни талантливого, ни не имеющего таланта — а ищет искреннего желания, искреннего стремления. Есть талантливый ребенок и ребенок, не наделенный никакими талантами. Но если талантливый употребляет свои таланты во зло и только расстраивает родителей, а не имеющий дарований со всей искренностью пытается быть верным и любящим ребенком, помогать и делать приятное — насколько последний ближе сердцу родителей! В меньшей степени важно, умеет ли он писать стихи или играть на фортепиано. Главное, чтобы сердце его было искренним и добрым. Очень важно намерение! Господь Бог представляет, чего мы стоим. Мы вряд ли можем создать нечто особое в глазах Божьих, кроме одного — быть Его образом и подобием в любви и вере. В первую очередь это выражается в жизни, в отношении к нашим ближним, в отношении к спасению своей души. Это высшее творчество, рождающее святых, к которому призван каждый человек. Художник украшает холст красками, образами, а человек, которому Бог дал душу, должен украсить свою душу и принести ее на суд Его как некое произведение. Образ рая в искусстве Отца Тихона спросили, почему в искусстве так редок образ рая. — На этот вопрос вам ответит апостол Павел: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9). Мы сейчас издаем «Закон Божий» Слободского — нашли очень хорошую картинку западного художника: и ягуар, и какие-то еще зверушки, и Адам, и Ева — очень трогательно! Но, конечно, это образы. Что такое пакибытие, жизнь с Богом, что это за состояние — ни один человек сказать не может. Апостол Павел, который был восхищен на седьмое небо, сам рассказывал, что нашими образами, нашим языком — он ничего сказать не может. Когда меня спрашивают об этом студенты или в воскресной школе (это ведь очень правильный вопрос) — я пытаюсь найти какие-то образы и сравнения и говорю: «Представьте себе трехлетнего ребенка, чей папа — капитан космического корабля. Его спрашивают: „Васенька, кем ты будешь, когда вырастешь?“ А он отвечает: „Я буду как папа! Я буду надевать шляпу, брать портфель и ходить на работу!“ Мы находимся в том же состоянии по отношению к пакибытию». Это тайна. Ничего не поделаешь, с этим надо смириться, когда-то откроется. Мы можем, как Павел, говорить, представлять, как через тусклое стекло. Можем по нашей жизни отчасти понимать, что такое ад и рай. Ад создается при жизни Господь и Святая Церковь говорят, что нам надо подвизаться против страстей. С какой стати? Наверное, можно объяснять так: рай и ад — это, наверное, состояние нашей души. Есть люди, которые находят радость в мучении других людей. Садисты. Взять такого садиста и из чисто альтруистических соображений начать воспитывать: «Давай тебя вытащим! Выберем лучшую семью! Поселим тебя в ней! Окружим тебя заботой! Произведениями искусства! Сегодня пойдем в Галерею Академии художеств, завтра — в Галерею современного искусства, послезавтра — в галерею И. А. Глазунова…» — а он скажет: «А можно я вон того ребеночка зарежу?» — «Да нет, нельзя, здесь так не делают! Что хочешь, чтобы для тебя сделали?» — и предложат ему все, что нужно для счастья в представлении такой нормальной семьи. А он скажет: «Не-не-не. Можно я вон той бабушке ухо отрежу? Ну чего тут такого?» И вот чудесная, замечательная семья будет для этого человека адом. Потому что ему не дадут возможности реализовать свои страсти. Когда человеческая душа отделяется от тела и начинает самостоятельное бытие, то, что она наработала при жизни, остается с ней. В том числе и страсти. Церковь не зря призывает к борьбе со страстями. Где душа любящего вкусно поесть, чьим качеством станет чревоугодие, станет наслаждаться пищей? Это касается всех остальных страстей. В какой бы рай не поселили душу, обуреваемую страстями, если она будет лишена возможности их удовлетворять — это будет для нее ад. Господь никого не наказывает. Образы со сковородками — это образы. Легче жариться на сковородке, чем терпеть эти Танталовы муки. Теология в вузах Отца Тихона попросили высказать оценку предмету «теология» в вузах, в том числе и творческих, и просьбе ученых о закрытии кафедры теологии в МИФИ. — У нас эта традиция утрачена. Скажем, в Западной Европе в очень многих университетах есть кафедры теологии. Они связаны с гуманитарными и естественнонаучными кафедрами и факультетами. Для нас, особенно для нецерковных людей, это непривычно — просто потому, что мы не совсем понимаем, что такое теология, и представляем себе Закон Божий Слободского. Выпускников нашей Сретенской семинарии, увлекающихся языками и патрологией, мы направляем в Сорбонну. У нас учиться негде. Если бы не было этих семидесяти лет — у нас были бы специалисты. Думаю, что современные теологические факультеты могут быть как интересными, так и чисто формальными. Интересны — в том смысле, что вопросы теологии и богословии — сами по себе интересные и мощные именно в качестве мировоззренческих. Темы, поднятые великими богословами, важны для всех. Представителей наших гуманитарных дисциплин наверняка привлечет глубокое погружение в эти темы. Появление кафедры теологии в МИФИ несколько неожиданно, но, насколько мне известно, инициатива исходила из сравнительно небольшого круга учащихся и преподавателей вуза. Была сделана эта небольшая кафедра, которую возглавил выдающийся богослов и ученый митрополит Иларион. Я не думаю, что среди наших ученых-гуманитариев есть люди, которые знают такое количество древних языков. Он закончил и светское учебное заведение, и Кембридж, и автор диссертации, является признанным во всем мире ученым. Эта небольшая группа студентов, которым это важно и интересно, факультативно будет слушать митрополита Илариона и еще нескольких преподавателей самого высокого уровня (в том числе и зарубежных). Эти преподаватели будут говорить на темы, на которые преподаватели МИФИ в силу специфики не могут говорить на таком уровне. Чем это плохо? Идет настоящее передергивание: всех физиков будут заставлять учить закон Божий! Ну бред же! Никто не собирается. Добровольно и факультативно. Как исцеляет искусство? Отцу Тихону задали вопрос о социальных функциях искусства — надо ли современным художественным вузам открывать отделения арт-терапии? — Я не очень представляю, что такое конкретно арт-терапия, — честно признался священник. — Искусство, конечно, исцеляет. Осмысление, правильное образное мировоззрение, великие открытия, которые делают художники и писатели — все это исцеляюще действует на душу, что там говорить. Что касается призвания искусства выполнять социальную функцию-то я с этим совершенно согласен. «И долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал». Об этом как-то все больше забывают в угоду самовыражению, эпатажу, открытию новых форм. Только те художественные произведения, которые пробуждают чувства добрые, останутся в веках. Эксперименты — это тоже очень интересно, но если нет добрых чувств, любви, мудрости, понимания и открытия мира — искусство стоит недорого. Оценка этой стоимости проверяется во времени. Упадок образования Искусство — это необычайно и завлекательно. Мы, люди, выросшие в Советском Союзе, воспитаны на художественной литературе и произведениях искусства (Третьяковке той же), на части нашего замечательного кинематографа, на прекрасных песнях, созданных в советское время. То, что происходит сейчас, тревожит. Все те, кто связаны с высшим образованием, принимают участие в экзаменах, с ужасом видят, насколько дети не приучены ни к чтению, ни к изобразительному искусству, ни к театру. Это огромное упущение по сравнению с советским периодом. Ничего страшного — в том смысле, что это можно преодолеть, если будет правильная государственная политика, если будут пересмотрены приоритеты в области образования, если гуманитарные дисциплины займут должное место в процессе среднего и высшего образования-то все очень быстро изменится. Великое русское и мировое искусство имеет такую силу, что оно само по себе постоянно — только дайте к нему доступ и дайте возможность людям хоть чуть-чуть для начала распробовать. Я являюсь членом президентского совета по культуре — мы там в основном только об этом и говорим. Но не только говорим, но и действуем. Государственная машина — очень инертная штука. В 90-е годы к власти, в систему высшего и среднего образования, в систему научной политики, административную сферу пришли люди с либеральным мышлением, часто — с большевистски-либеральным, волюнтаристски-либерального западнического направления. Они задали определенный тренд. Я, как и большинство здесь сидящих, не являюсь сторонником этого направления, но оно есть. Его представители начали диктовать политику, начиная от образования и заканчивая государственной — и это привело к периоду стагнации, бесплодному или малоплодному. Кажется, сейчас этот период проходит. Кто такой Гамлет? Отдельный вопрос был посвящен как раз доле преподавания истории искусства в системе образования. — Я считаю, это очень важно. Сейчас в погоне за прагматической стороне дела, полезностью все меньше и меньше уделяется внимание гуманитарной составляющей, в том числе и искусству — облагораживающему человека, заставляющему задуматься, привлекающему к прекрасного. Вы помните, как много этого было в Советском Союзе? Я даже не знаю, водят ли сейчас школьников в Третьяковку? Я сталкиваюсь с абитуриентами — не только церковными, но и светских вузов. Это катастрофа. Они не знают ничего. О Маковском речи нет — они Репина не знают. Сейчас было совещание Высшего Церковного совета — и один из его членов, преподаватель МГИМО, рассказал: профессор на экзамене у выпускников сказал что-то о Гамлете и по глазам студента понял, что для него это совершенно неизвестное имя. Стал выяснять — и убедился, что так и есть! У нас на вступительных экзаменах был забавный случай. Сейчас закрепляют за каждыми войсками своего святого покровителя. В том числе, пророка Илию считают покровителем десантников. А есть в Священном Писании история, как пророк Илия отрезал головы ста пятидесяти ложным пророкам. Есть даже такая икона — сидит пророк Илия и деловито режет голову. И вот я прошу абитуриента: «Расскажите про пророка Илию». А он отвечает: «Это тот, который на день десантника отрезал головы студным пророкам?» Все смешалось в головах! Для шестнадцатилетних мальчишек это простительно. Но когда встречаешь молодых людей, выпускников вузов, и вдруг понимаешь, что гуманитарная часть образования, которая хотя бы минимально должна присутствовать, отсутствует вовсе — это страшно. Во многом от этого у нас в городах грубость, страшные явления, которые стали уже естественными. Уровень образования упал. Конечно, литература и искусство имеют колоссальное воспитательное значения. Дай Бог, чтобы это поняли! Вот это — настоящий резерв верховного главнокомандующего, который не всегда правильно появляется. Храмовая скульптура Был задан и вопрос о храмовом искусстве: отношение к храмовой скульптуре? — Здесь дело в традиции. Скульптура более привычна в католической церкви. У нас она была в XVII — XVIII веке, да и сейчас есть. В Псково-Печерском монастыре в первом храме, который видит паломник — огромная, выше человеческого роста, скульптура святителя Николая. Древний монастырь со старцами, с непрекращающейся жизнью! Мы знаем о горельефах храма Христа Спасителя. Просто в русской церковной традиции действительно скульптура не является непременной частью. Покойный Вячеслав Михайлович Клыков, воцерковившись, стал создавать скульптуры. Это была потребность его души. Первое, что он создал — изображение преподобного Сергия Радонежского в городке Радонеж. Помню эту историю: мы его устанавливали, за нами гонялись (КГБ очень напряглось по этому поводу), в первый раз поставить его не удалось, но в конечном итоге — поставили. Реакция церковных людей была очень разная. Кто-то считал, что ставить скульптуру святого нельзя. Вячеслав Михайлович относился к этому совершенно спокойно — он был образованным человеком и знал, что церковная скульптура имеет право на существование, что традиция эта не прижилась ни в Русской Церкви, ни у греков, но никакой крамолы в этом нет. Потом Вячеслав Михайлович создал и преподобного Серафима Саровского, и Великую Княгиню Елисавету, и святого праведного Иоанна Кронштадтского. Скульптура — это большая по сравнению с иконой конкретизация. Наверное именно она наш византийский дух настораживает. Но несомненно это часть церковного искусства. Верующий режиссер Еще один вопрос касался театральной деятельности — конкретно труду режиссера. — Замечательно сказал об этом великий старец — архимандрит Иоанн (Крестьянкин), к которому я обратился с тем же вопросом: «Кино — это язык. На этом языке можно прославить Бога, а можно сказать: „Распни, распни Его!“». Есть потрясающие, по-настоящему христианские фильмы. Есть фильмы разрушающие. Есть фильмы со спонтанной христианской составляющей, казалось бы, совершенно не церковные. Например, за последние годы для меня оказался очень важным фильм «Брат-2». Спонтанное стремление человека к справедливости. В то же время — очень правильный с художественной точки зрения рассказ о жизни. Желать сделать нечто прославляющее Бога — не напрямую, без сентенций — это самое главное, это необходимый вектор. Конфессиональное искусство На вопрос о конфессиональности искусства отец Тихон ответить положительно не смог: — Если только совсем отчасти. В основном есть искусство и не искусство. Иногда конфессия что-то налагает. Например, православие Достоевского наложило на его искусство определенный след на его образность. Хотя я считаю, что он очень небольшой. Битчер-Стоу («Хижина дяди Тома») — протестантка. Отчасти это чувствуется. Что касается изобразительного искусства, в частности, иконописи — здесь, конечно, протестантизм, католицизм, православие. Можно целую лекцию читать о различии католицизма и православия на примере Рубенсовской Мадонны и Владимирской иконы Божией Матери! Можно говорить о филиокве именно исходя из религиозного изобразительного искусства у католиков и православных. Что касается широкого искусства, то здесь налагает отпечаток христианская направленность. А конфессиональность — с моей точки зрения, очень мало. Смирение как гармония Одним из последних прозвучал, казалось бы, не относящийся к теме встречи вопрос: «Как научиться любить людей и изменить себя?». — Жить по Евангелию, — ответил отец Тихон. — Святой Игнатий (Брянчанинов) писал: «Как можно познать свою немощь? Начать исполнять евангельские заповеди». Так можно прийти к смирению и понять, чего мы стоим на самом деле. Начнем не осуждать, любить ближнего, как самого себе, быть чистым душой — и мы увидим, насколько это не исполнимо без помощи Божией. Своим студентам я предлагаю взять пятую, шестую, седьмую главу Евангелия от Матфея — Нагорную проповедь, где Господь говорит, какими Он хочет видеть Своих учеников. Каждый день прочитывайте эти три главы и каждый день давайте себе отчет: что вы смогли сделать? Нет лучшего способа привести человека в смирение. Смирение — это не пассивное состояние, а именно честный взгляд на самого себя. Мы увидим, что ничего сделать не смогли. Страсти настолько превалируют в нашей душе, что мы им должны хотя бы сопротивляться — и этого уже достаточно. Искоренить полностью их невозможно — Святые Отцы это знали. Это то, что всегда остается с человеком, от первородного греха. Но мы можем с этим бороться, на это восставать, призывать Бога, падать и снова вставать. Это удел человека. Исполнение евангельских заповедей приведет к по возможности гармоничному состоянию человеческой личности — смирению. Удивительно: гармония в христианстве — смирения. Этимология слова смирения — мир. Мир с ближними. Мир с Богом. Мир с самим собой. Гармония — категория и духовной жизни, и искусства. Так что этот вопрос имел самое непосредственное отношение к теме встречи. Прот. Андрей Ткачев: Чтобы жизнь не стала проклятием… (+Видео) Гиббон или Аполлон Протоиерей Николай Соколов: Не повторить судьбу древнего Рима Алексей Варламов: Серебряный век-2? Дело о панк-молебне и арт-общественность

А это День Святой Троицы , Пятидесятница 2008 года . Крестили моего внука .)))

"Не ищи опоры в людях, но в Боге, и Господь пошлет надежных друзей по духу". Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Саша , с праздником ! Да каждый несёт свой крест . Моя тётя разуверилась в добрый БОЖИЙ промысел о ней уже давно .Когда ей в очередной раз объявили , что если даже делать каждый день операции её дочери , то Ирина всё равно ходить не будет .А ей уже почти 40 лет сниться сон будто Ирина танцует в балете . ....Она в принципе стоит на пальчиках одной ноги когда её надо пересадить на другое место , правда искривлён позвоночник и вторая нога почти высохла и меньше по длине , так что она совсем не балерина . На улицу её уже ни кто не выносит , очень грузная в свои 47 лет , так что её мир умещается в окне её комнаты . Т ы пишешь что до того всё раздражает , что иногда начинаешь БОЛЕТЬ злобою . И это мне не в новинку . Моя сестра умудряется своими" криворучками" швырять табурет в спину уходящему . Если бы она была не вменяема это было бы хоть какой то отговоркой , но увы она даже окончила среднюю школу .Учителя что к ней приходили были в шоке от её рвения к учёбе . Но вот она видит как мои дети работают и воспитывают уже внука , и кроме ненависти ко мне ни у ИРИНЫ, ни у тетки ,ни каких добрых чувств ко мне . Одна мысль обо мне их просто выводит из себя .Поэтому мне запретили приезжать к ним . Все вопросы решаю через мою маму........Несколько лет назад мне приснился сон , будто я приехала в Москву к тетке и со мной молчаливые мужчины . Они молча зашли в квартиру взяли Ирину ,хотя тетка и сопротивлялась , И вытолкав меня посадили нас в автобус . Мы долго ехали , сестра уже даже перестала ругаться , а только смотрела на всех звериным взглядом . Приехали в какой то город и тут мне сказали "-Дивеево выходи!" Я была ошарашена .Ирину перенесли на какую то насыпь и толкнули меня .-Иди молись с ней .Это канавка . ............Только после этого я поняла куда нас занесло . Я встала на колени и медленно молясь БОГОРОДИЦЕ начала ползти . Ирина перестала плакать и то же поползла . Сколько я прочитала во сне "БОГОРОДИЦЕ ДЕВО , РАДУЙСЯ !..." не помню . Но обстановка поменялась и вот я уже сижу на холмике , а внизу монахини везут в коляске счастливую ИРИНУ .Ко мне подошла монахиня в годах и улыбаясь произнесла-Ну, чего сидишь то . Тебе то уже делать тут не чего иди своей дорогой ............ Почему то я решила , что поняла её и ещё раз посмотрев на счастливую сестру , пошла по тропинке . ...... Но я проснулась . И просто плакала . Ведь это лишь сон . Нашла в ютубе фильм о ДИВЕЕВСКОМ монастыре и увидела и насыпь и ту канавку .. вобщем была поражена . Но только я понимаю что это не сбудется . Ни средств , ни друзей которые смогли бы нас отвести нет,да и здоровье у ИРИНЫ не позволяет ей уезжать так далеко . Да и тётка бы не только сопротивлялась , а ещё бы и ..по страшней что было бы . Скорби у всех свои . Надо просто переболеть . Значит надо терпеть . Укрепи тебя ГОСПОДЬ ! СПАСИ ГОСПОДИ !

Вот так живут большая часть населения .Принимайте как должное . На всё ВОЛЯ БОЖИЯ , Мы же не знаем через что такие люди должны будут пройти и принять решение для себя . То что вы описали я слышала с детства . Даже бабушка которая ходила в церковь "на зло коммунякам " ,объясняла своим дочерям (одна из ни моя мама ) "...отдай записочку , а в церкви знают , что с ней делать ,- это их обязанность ". Так что отношения к Церкви как к светскому предприятию "Должны -раз там работают и обязаны раз знают все правила поведения в церкви ". Это выработанная защита от расспросов в советское время . Что слышали от старших , то и другим говорят . Лишь любопытные тогда шли дальше , они старались узнать почему так а не иначе . Вот поэтому многие до сих пор многое не знают , но делают так как им объяснили их старшие в семье . Конечно , в это виновны все , так как человек получив информацию должен всё таки проверить её на правдивость , но нам удобнее произнести "Меня этому с детства учили !" Вы не реагируйте на таких людей очень гневно . И простите ,но мы все потомки тех кто гнал или игнорировал церковь . Большая часть населения жила в страхе , что кто то увидит икону спрятанную в белье . Моя мама то же из таких , но сейчас уже чучуть по другому относится к церкви . Одно не может переступить ....Священник в церкви куда она ходит из бывших исполкомовцев , и она просто морально не может его воспринять . Ведь буквально 20 лет назад они были сотрудниками " аппарата ". Так что БОГ людей ведёт только ему ведомыми путями . Не будьте скоры на осуждение . Простите их и пожалейте их , ведь только БОГ знает через что они пройдут прежде чем они познают ИСТИНУ .

Не хитри в деле спасения; не изыскивай особенных путей; не налагай на себя особенных подвигов; а как придется, как пошлет Господь силу, так поступай, только непрестанно и нещадно нудь себя на все благое. Иеросхимонах Парфений Киевский

А я думала , что Христианство ,это путь к БОГУ . Если же Христианство - это смерть , то ...............Я наверное опять не так всё поняла .ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !!!

Советы старца Иустина (Пырву; † 16 июня 2013 года ) http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/62209.htm 16 июня 2013 года в 22 часа 40 минут после нескольких недель страданий и мучительных болей, обострившихся в последние часы его жизни, архимандрит Иустин (Пырву) ушел из сей преходящей жизни и преселился на небеса к святым мученикам и исповедникам, которых он так любил и с которыми так жаждал воссоединиться. Архимандрит Иустин (Пырву) Отец Иустин (Пырву) родился в селе Петру Водэ 10 февраля 1919 года, поступил в монастырь Дурэу в 1936 году, в качестве полкового священника служил на Восточном фронте во Вторую мировую войну, затем был политзаключенным с 1948 по 1964 год. В 1966 году был снова принят в монастырь и стал насельником монастыря Секу Нямецкого уезда, в 1975 году перешел в монастырь Бистрица. Осенью 1991 года положил закладной камень в основание мужского монастыря Петру Водэ, а в 1999 года начал восстановление женского монастыря Палтин. С конца марта 2013 года рак желудка, которым он втайне болел несколько лет, дал метастазы, вызвавшие осложнения, вследствие которых после мученических страданий архимандрит Иустин преселился из мира сего в мир иной, лучший. Да упокоит Господь душу его! Советы старца Иустина (Пырву) Архимандрит Иустин (Пырву) Люби нищих и сострадай им, чтобы и тебе быть помилованным Богом. Не обличай скорбящих сердцем, чтобы не быть наказанным тем же жезлом и, когда станешь искать того, кто бы помиловал тебя, не оказалось, что его нет! Помни, что ты тоже носишь бренное тело, и делай добро всем без исключения. Выше всех добродетелей рассудительность. Не укоряй никого за его прегрешение, но считай себя ответственным за всё, даже за прегрешение ближнего. Лучше быть презираемым, чем презирать самому. Лучше быть обижаемым, чем обижать самому. Не живи вместе с гордым человеком, чтобы душа твоя не лишилась благодати Святого Духа и таким образом не стала обиталищем лукавых страстей. Избегающий суетной славы мира сего ощущает в душе своей славу будущего века. Ненавидь покой и благополучное бытие, чтобы сохранить помыслы свои безмятежными. Остерегайся множества встреч и пекись о душе своей, чтобы сохранить душевное спокойствие. Остерегайся малых грехов, чтобы не впасть в большие. Полезней воскресить душу свою из страстей, помышляя о Божественном, чем воскрешать мертвых. Многие совершали удивительные дела, воскрешали мертвых, подвизались, чтобы привести заблудших на путь спасения, творили великие чудеса. Многие были приведены с их помощью к ведению Бога. Впоследствии, однако, те, кто воскрешал мертвых, впали в постыдные страсти. И тем самым, своими греховными делами, которые стали явными, они ввели в соблазн многих. В действительности же они сами были больны, но вместо того, чтобы печься о своем душевном здоровье, бросились в открытое море мира сего, чтобы лечить и спасать души других, погубив таким образом и надежду свою, и душу. Кому ненавистно прельщение и рассеяние ума в мирских вещах, тот видит внутри сердца своего Владыку и Господа своего. Чтобы Бог принял во внимание наши добродетели, они должны сопровождаться телесным воздержанием и чистой совестью. Лучше жить с орлами, чем с алчным и ненасытным. Лучше жить с увечным и отверженным человеком, чем с гордым. Лучше быть гонимым, чем гнать; лучше быть распятым, чем распинать; лучше быть оскорбляемым, чем оскорблять; лучше быть оклеветанным, чем клеветать. Самооправдание не имеет места в жизни христианина и нигде не обретается в учении Христовом. Если любишь кротость, то увидишь мир в душе своей. А если удостоишься стяжать мир, то будешь радоваться во всяком искушении. Бог терпит все наши немощи, но не выносит того, кто все время ропщет, и наказывает его, чтобы исправить. Уста и сердце, во всяком искушении благодарящие Бога, получают Его благословение и Божественную благодать. Божией благодати предшествует смиренномудрие, а Божию наказанию — высокомудрие. Когда жизнь твоя по Богу, не печалься из-за скорбей и своих лютых страстей, ибо Бог отнимет их у тебя в один прекрасный день. Не бойся также и смерти, потому что Бог приготовил будущие блага, чтобы сделать тебя превыше смерти. Советы старца Иустина (Пырву)перевела с румынского Зинаида Пейкова Graiul Ortodox 18 июня 2013 года Смотри также: Архимандрит Иустин (Пырву). Без исповеди нет спасения Ключом к нашему спасению является таинство святой исповеди. Это одно из семи святых таинств нашей Православной христианской Церкви. Без этого таинства нет спасения. Мы можем совершать всевозможные подвиги, пост, молитву, бдения, милостыню, пожертвования, но без исповеди никак нельзя. «Если мы не растем духовно, то погибаем!» Беседа с архимандритом Иустином (Пырву) Кто будет всем существом своим уповать на Господа и вооружится постом, молитвой, подвигом, тот непременно найдет путь к спасению. Однако, к сожалению, все большим и большим числом людей словно бы овладел дух противления. И, даже видя своими глазами и слыша своими ушами столько ужасов, мы никак не желаем поверить во всю это «чертовщину». Вот так и получается, что мы оказываемся перед лицом смерти совершенно неподготовленными. Старец Иустин: «Свидетельствующие об истине в защиту веры подобны апологетам прошлых времен» Должно знать, когда следует промолчать, а когда свидетельствовать. Но во многих случаях молчание есть сокрытие существующей реальности, измена истине. Не имеет оправдания позиция стороннего наблюдателя. Такое случается, когда ты находишься в незавидном положении, когда не на кого опереться. Но разве нас не поддерживают Христос и его святые?

Да, цена христианства - это смерть.

Вы пишете: «скорбные обстоятельства жизни» и просите совета, как устроить свою жизнь. Живите, как живете... Ходите как можно чаще в церковь, она укрепит вашу веру, и посвящайте свободное время на чтение Святого Писания, оно приблизит вас к Богу. Скорби терпите благодушно. Сам Иисус Христос Своими устами рек: «Многими скорбями внидите в Царствие Небесное»*. прп. Анатолий Оптинский (младший) Старец так говорил о пути в Царствие Небесное: «Надо постепенно туда идти, и тебе надо еще потрудиться над собой. Кто бежит бегом туда, то его тащат назад. Он — пустой. Чего там такому делать? А ты потихоньку — и дойдешь туда, только не спеши». Архимандрит Афиноген (Агапов)