О_К (fakel)

http://www.pravmir.ru/optina-pustyn-godovshhina-pobedy/ Оптина пустынь: годовщина победы Четверть века минуло с тех пор, как передали Церкви Оптину пустынь. Стремительно пролетели эти годы. Будто только вчера я прочитал в какой-то общесоюзной газете новость о передаче монастыря. Я тогда работал школьным учителем, знал об Оптиной из очень кратких рассказов своего духовника, — дескать, были там великие старцы-чудотворцы. Толком священник сам ничего не знал, но всякий раз во время рассказа глаза его разгорались и было видно, что это место, безусловно отмеченное особой благодатью, он воспринимает как некий сказочный град Китеж, монастырь мечты, где Небо снисходит на землю и одухотворяет даже умершие души. Попасть в него нельзя. Ибо погрузился наш «Китеж» под толщу советских лет, а все оптинские жители переселились в Небесную обитель, «идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная». «Братья Карамазовы» Достоевского и рассказы батюшки соединились воедино, и так нарисовался в моем воображении образ Оптиной: некий таинственный лес, в котором на поляне стоят рубленые приземистые избы, огороженные почему-то сказочным частоколом. В избах полная тишина, едва-едва слышен шепот молитв, потрескивают дрова в печи, полумрак, из освещения — лишь разноцветные лампадки и сияющие горним светом беловласые старцы в белых домотканых подрясниках, восседающие на лавках. На массивных шкапах и резных этажерках лежит множество старинных книг. Все пространство наполняет нежный и уютно-домашний запах ладана. Разговоры тихи и крайне редки, только о чем-то действительно жизненно важном… Нарисованный моим воображением образ был до такой степени противоположностью окружающей советской реальности, что легче было поверить в его правдивость, чем представить, что когда-то, пусть и не в таком сказочно-идеальном виде, монастырь возродится и его заселят новые обитатели, новые анахореты и пустынники. Еще более невероятным было представить себя свидетелем возрождения обители и пожить в ней в самые прекрасные годы ее существования. И тем не менее чудо свершилось. Новое мЫшление и Перестройка гигантским железным плугом вспороли десятилетние советские наслоения, открыв миру святыню под спудом. Открылась она в печальном виде: не было монастырских стен, остались лишь отдельные фрагменты. В Казанском соборе находился склад сельхозмашин, и старые трактора и сеялки стояли на грунтовом полу. Камень с пола куда-то исчез — слизала безбожная советская власть и местные жители. Храм Марии Египетской имел лишь четыре стены и одному Богу было ведомо, почему он еще не упал. Не было колокольни, Владимирской церкви и многих других построек. Богослужение велось в малюсеньком, незаслуженно забытом теперь, надвратном храме «Святых врат» на втором этаже. Из главного Введенского собора только-только вывезли токарные станки. Введенский собор до реставрации По распространенной в советские времена традиции главный вход в храм был заколочен, а входили в мастерские через боковые двери и специально пробитую в метровой стене дверь в алтаре. Условно целым было только одно здание — нынешней братской трапезной. В ней разместилась первая гостиница и братский корпус. В прежние времена в трапезной размещался клуб, и стены и потолок были густо покрыты несколькими слоями жуткой советской масляной краски, которой очень любили красить панели в подъездах многоквартирных домов. Тяжелые синие, зеленые и купоросные цвета. Окна заколочены досками, а в толстой стене пробито отверстие для кинопроектора. Почему нельзя было разместить его в центральном окне, почему пробили толстую стену рядом? Понять этого невозможно. Маленькая металлическая будка киномеханика была устроена на высоте третьего этажа. К ней вела металлическая же лестница. В самой будке в полу местная молодежь проделала отверстие, которое активно использовала для забавы. Клуб был закрыт уже очень давно, ни кинопроектора, ни прочей техники там не осталось и в помине, и местные остроумные молодые люди развлекались тем, что ходили в это отверстие по большой нужде. Им было очень весело наблюдать, как продукты жизнедеятельности их организмов летят вниз с высоты третьего этажа. А если еще и дурака какого-нибудь незнающего притащить и внизу поставить — тогда вообще «ништяк» шутка получалась… Воспоминания об этой будке лучше всего подходят к описанию той деградации, которая произошла с душами людей за десятилетия безбожия. Пожалуй, это и есть образ ада, когда душа падает вниз, яко глина, вбиваясь в землю. Даже камень может отскочить от земли. Глина не может. Оптина пустынь, 60-е гг Прот. Сергий Четвериков в книге «Оптина пустынь» писал: «Монастырь подвергся уничтожению не сразу… С великой скорбью покидали дорогую обитель оптинские иноки. Последняя всенощная, совершенная в Оптиной пустыни, была 15 июня 1924 года. С тех пор страшная разрушительная работа пронеслась над обителью и кладбищем. Осталось несколько зданий… Скит и все во Скиту уцелело в большей целости, нежели в основном монастыре…» Паломники, фото XIX в. Скит. Вот то место, которое я хотел увидеть более всего. Именно тут жили оптинские старцы, сюда приезжали тысячи, десятки тысяч людей со своими бедами, болезнями, смущениями и переживаниями. Сколько слез видели эти стены, сколько улыбок, сколько задумчивых лиц! Скит действительно сохранился лучше всего. Конечно, много погибло мелких «вкусностей»: например, не все знают, что раньше домики скитян были выкрашены в разные цвета — они были желтенькие, зелененькие, голубенькие. Между домиками бежали желтые песчаные дорожки, и скитские трудники каждый день подсыпали местами свежий песочек, чтобы было красиво. Весь скит утопал в цветах и плодовых деревьях. Десятки сортов цветов радовали глаз жителей и посетителей скита. Птички, пчелы, бабочки — и тишина. Тишина, которую редко встретишь в других монастырях. Про такую тишину говорят, что она звенит. Даже лай собаки у самой стены скита внутри слышен глухо. Загадочная особенность, только в одном месте я встречал такое странное физическое явление. Но самое главное, что всюду, даже там, где жили простые обыватели, чувствовалась какая-то странная сила, присутствовал чей-то дух, добрый, любящий, заботливый. Как будто старцы и не умерли вовсе, но живут рядом с нами и помогают нам — видят, слышат и хранят нас. Вид Предтеченского скита Внутренний вид Предтеченского скита (Гольдберг, 1887 г.) Корпус братских правил Сейчас многие едут в Иерусалим или на Афон в поисках встречи с Богом. Но Он гораздо ближе, чем мы можем себе это представить. Великое в малом. Он тут, Он совсем близко. Нужно только увидеть тех, кто жил с Ним, служил ради Него, помогал Ему. И радость встречи вас никогда не покинет. Всю оставшуюся жизнь вы будете помнить тот миг, когда осознали, что нет времени и пространства, что мир видимый и духовный много ближе, чем это принято воспринимать, что Небо может спуститься на землю и одухотворить даже мертвые души. К юбилею принято вспоминать все хорошее и говорить о значении юбиляра. Думаю, что много добрых слов будет сейчас сказано о том, кем стала для нашей страны возрожденная Оптина пустынь, сколько она приняла судеб, сколько утерла слез, скольким людям помогла. Все это так. Значение ее огромно, польза велика, и сотни тысяч людей могут сказать сейчас: «слава Богу, что есть Оптина». Но в эти юбилейные дни я хочу еще помянуть тех, кто не дожил до ее воскресения из мертвых, тех, кто уходил из монастыря в 1918-м и 1923-м. Кто шел во тьму, мрак, окутавший нашу страну, кто видел абсолютное зло, сковавшее, поработившее великую Россию. Кто знает, может, не только старец Нектарий видел грядущее воскресение Оптиной. Может, в это верили многие оптинцы. Их верой, их молитвой, их служением возродился монастырь. Помянем их. «Их же имена ты Сам веси». Преподобный Нектарий Оптинский Преподобноисповедник Рафаил (Шейченко) 1949 год, калужская тюрьма. Третий арест отца Рафаила Преподобноисповедник Никон (Беляев) 70 лет назад, в 1918 году калужские власти приняли решение закрыть все 16 своих монастырей. Делалось это для борьбы с тунеядством, к которому советская власть отнесла и монашество. Вначале поступил приказ переоформить всех монашествующих как работников сельхозартели. Так в Оптиной появился совхоз. Просуществовал он недолго. В журнале «Революция и Церковь» №3/5 за 1920 год мы находим следующую запись: «Ликвидация черных гнезд. Ликвидирована известная Оптина пустынь в Калужской губернии. В монашеских кельях обнаружено женское белье, гармоники, граммофонные пластинки, кроме того, найдены завещания на капиталы, ранее принадлежавшие монахам и оставленные последними разным девицам». Предтеченский скит, 40-70-е гг. Предтеченский скит, 40-70-е гг. Тут необходимо сделать небольшое примечание. Все сказанное в заметке является чистой правдой: женское белье, несмотря на бесконечные уговоры выбросить, собирал старец Нектарий для раздачи приходившим к нему бедным незамужним девицам; гармоники и граммофонные пластинки в Оптиной были делом обыденным, петь любили и умели, а многие очень интересовались серьезной классической музыкой, любили Шаляпина и с радостью ставили для паломников пластинки на граммофонные аппараты с большой трубой. Что до капиталов, то комментарии, думается нам, тут не нужны — деньги текли в Оптину рекой и такой же рекой утекали обратно в руки других паломников и нуждающихся. Так что все правда. Только подана эта правда в лучших традициях атеистической пропаганды, так «искусно» развитой позже. В другом номере того же журнала находим еще одну запись: «Из Калужской губернии нам телеграфируют, что на 1 декабря 1919 года в Калужской губернии за исключением двух уездов, не давших о себе сведений, общее количество переданной народу бывшей церковной и монастырской земли — 6984 дес. 1735 кв. саж. Сдано в казначейство 1.084.308 руб. 36 коп., изъятых от бывших религиозных организаций. В губернии закрыты монастырь и 4 церкви». Голая пустая статистика, льдом обжигающие слова: изъято, ликвидировано. Так все легко и просто на бумаге. А ведь за этими словами судьбы людей. Только в одной калужской области было выброшено на улицу более 4000 монашествующих. 4000 человек. В том числе стариков, старушек, болящих, убогих, немощных. Представьте себе судьбы этих людей. Какими они были? Козельск. 1920-е годы. В нижнем ряду слева направо: иеромонах Никон (Беляев), иеромонах Геронтий (Ермаков; расстрелян в 1938 г.); стоят: рясофорный монах Кирилл (Зленко;† 1932) и рясофорный монах Родион (Шейченко) Епископ Онисифор (Пономарев), иеромонах Рафаил, иеросхимонах Мелетий (Бармин) с прихожанами у Благовещенского храма К месту будет привести еще один документ — бесхитростное стихотворение, написанное кем-то из оптинских насельников (подпись была неразборчива, и я до сих пор не знаю его имени). Судя по стилю, из простецов, но совестливых, оттого-то и особенно несчастных. Он оказался в числе тех, кто лишен был своей душеспасительной обители, а значит и вынужден медленно, мучительно умирать в мире, из которого сознательно ушел в свое время. Стихотворение помечено 1923 годом, когда власти опечатали последний оптинский храм и стало ясно: Оптины уже нет и больше не будет. По крайней мере очень долго. Приведу стихотворение целиком. Правда об упразднении Оптиной пустыни 1923 года Была прекрасная погода, Но ничего не веселит, Лишь плакать и скорбеть велит. Советская власть церковь запечатала, и не служили, Отцы и братия сокрушались и тужили. Вдруг милость оказали И служить приказали. В настоящее время служат и поют, Усердно причащаются и слезы льют. Это всемирная радость и утешение, Для всех грешных спасение. Просили расписаться, чтобы монахи выходили, Себе место бы находили. Вторично скорбь и беда - Оставить Оптину навсегда. Отец и старец нас оставил, Сугубо плакать и скорбеть заставил. Монахи без глаз и без ноги Просили меня: помоги! Суббота и другая - Прости, Оптина, дорогая! Комиссар сказал: «Послушники и монахи, Убирайтесь на своих ногах». Монахи начали собираться, Вещи брать и убираться. Кто остригся в баланжи, Так благоразумно себя держи. Кто из тульских цеховых - С малолетства нет родных. Старик семидесяти шести лет, Ни сапог, ни дома нет. Оптина, дорогая, тихое пристанище, душевный покой, Не знаю, где еще найти такой. Она всегда странных принимала, Кормила и душевно питала. Должно, мы прогневали Бога - Вот нам широкая дорога, Куда хочешь иди - Нет настоящего пути. И виноватого не найдешь, А сам от себя не уйдешь. Господь вразумляет, А не умерщвляет. Аминь. Замутненному ложными идеями сознанию русского общества, взявшегося строить будущее «счастье», невозможно было услышать тихий плач старого монаха, лишенного настоящего — скромного монастырского благоговейного покоя, о котором мечтал многие годы, и даже простого теплого угла. До возобновления родной обители никто из оптинцев не доживет. Никто из них так и не узнал, какое Постановление Правительства РСФСР было принято 17 ноября 1987 года. Но повторюсь, это их победа. Христос победил смерть. Конец 80-х - начало 90-х гг Накануне великого краха, 31 декабря 1916 года неизвестный мне летописец Иоанно-Предтеченского скита сделал такую запись: «Оглядываясь назад, мы видим, что истекший год чреват был тяжкими бедствиями и потрясениями для Православной Веры. Карающая десница Божия все еще простерта над нами. Правда, мы молимся и просим Господа о помиловании: храмы Божии по-прежнему отверсты и призывают всех к покаянию и усердной молитве. Но в то же время открыты и театры и продолжают свое разрушительное дело бесчисленные зрелища и увеселения; при этом не прекращаются всякого рода преступления, что были до войны. Причем сама публичная печать внушает населению жить так, как оно жило до войны, как будто бы не было никакого бедствия, совершенно отвлекая духовные очи русского народа от того, что было причиною гнева Божия. Но этого мало. В печати открыто подрывается почитание власти предержащей и поощряется всякое противление ей. Так разоряет левая рука то, что созидает правая. О! если бы мы все прониклись убеждением, что согрешили и прогневали Господа своей жизнью, и смирили бы себя под крепкую руку Божию; что мы, хотя и грешные, но Господь милосерд, любит нас и по-прежнему готов на помощь нашу; что в Нем и только в Нем едином все упование и спасение наше, что Он ждет нашего всецелого к Нему обращения и грозными глаголами совершающегося зовет всех нас, христиан православных, сей новый Богоизбранный Израиль, к покаянию, исправлению и жизни новой добродетельной и святой, неизменно в недрах Церкви Православной пребывающей. О, Пречистая Госпоже, Приснодево Богородице! Моли за ны Тебе возлюбившаго и рождшагося от Тебе Сына Твоего, Христа Бога нашего подати оставление согрешений, мирови мир, благоплодию изобилие, Императору нашему Николаю Александровичу и наследию Его здравие, на враги же одоление, пастырям святыню, и всему человечу роду спасение. Грады наша и страны Российския от нахождения иноплеменных заступи, и от междоусобныя брани сохрани. О, Мати Боголюбивое Дево! О, Царице Всепетая! Ризою своею покрый нас от всякого зла, от видимых и невидимых враг защити, и спаси души наша». Конец 80-х - начало 90-х гг Они победили. Они вымолили. Они показали нам, что может сделать истинная вера. Когда вы приедете в Оптину и будете молиться у мощей оптинских старцев, помяните несчастных мучеников двадцатых годов. Мы не знаем их имен. Для нас они навсегда останутся неизвестными победителями. И помните о том бесовском времени, в котором им довелось жить. Память и молитвы нужны не им — они святы. Это нужно нам, чтобы никогда больше не повторилась трагедия. Чтобы мы праздновали только одну дату возрождения Оптиной — 17 ноября 1987 года. Конец 80-х - начало 90-х гг А еще помяните скромную труженицу, которая приблизила победу — Надежду Александровну Павлович. Она много сделала для того, чтобы спасти Оптину от полного разорения. Своей жизнью она доказала силу любящего и верующего сердца. Показала, что может сделать Христианин, даже если он самый простой человек, даже если против его Веры восстало целое государство. Как и оптинские насельники, она не дожила до передачи монастыря Церкви, но она стояла рядом с нами на первых литургиях, с радостью помогала носить кирпичи, красила восстановленные стены. Об этом дне она мечтала всю свою жизнь. Вода из твоего колодца Чиста, прозрачна и светла, Она из недр глубинных льется, Все отмывая добела. Но твой черпак давно утерян, И блещет холодом струя. Заветные открыты двери, И перед ними плачу я. Ну, что ж! Разрушить можно стены И башни в щебень раздробить. Но даже щебень драгоценный Душа не может не любить, И выплывают из тумана Сияющие купола… Ты не свои, ты наши раны, Как бремя, легкая, взяла. Все это знаменье иного И бытия, и торжества, Под гробовым твоим покровом Ты ослепительно жива. Последней служке, неумелой, Дай прозревать сквозь эту тьму, К твоей пыли приникнуть белой, Как будто к сердцу твоему. 1967 год Первое празднование памяти новопрославленного прп. Амвросия Оптинского, октябрь 1988 г. Пасха 1990 г. Святейший Патриарх Алексий II в Оптиной Пустыни, декабрь 1990 г. Панихида на могилах убиенных братий, 1995 год Последний визит Святейшего Патриарха Алексия II в Оптину Пустынь, 2005 г. (1) Вид монастыря с высоты птичьего полета (зима) Фото: официальный сайт Введенского ставропигиального мужского монастыря (Оптина Пустынь) Читайте также: Благословенная Оптина +ФОТО Сорокалетний старец Преподобноисповедник Георгий (Лавров): Жизнь — чтобы больше света и теплоты давать людям Преподобный Никон — последний Оптинский старец Читайте сказки! Преподобный Моисей Оптинский: Испытание любви Советы преподобных старцев Оптинских

http://www.pravmir.ru/eres-prinyatiya-vsex/ Ересь принятия всех 15 ноября, 2012 • Валерий Панюшкин Разговаривать. Задавать вопросы. Отвечать на вопросы — так решили публицист Валерий Панюшкин и священник Сергий Круглов. Решили и объявили совместную колонку. Валерий будет задавать вопросы, отец Сергий — размышлять над ними — вместе с читателями будут искать ответ. Валерий Панюшкин Валерий Панюшкин. фото: Валерий Лукьянов В миланском монастыре Санта Мария ди Кьяравалле я оказался на две недели случайно, по стечению обстоятельств. Это было начало 90-х годов, и я был одним из первых российских аспирантов, получивших грант на учебу в Италии. Разумеется, никто тогда не умел оформлять грантов, никто не умел подписывать договора с европейскими университетами и переводить деньги на счета европейских университетов. Одним словом, деньги мои потерялись, и я оказался в Италии буквально без копейки денег, буквально бомжом на улице. Некоторое время (продолжая ходить по архивам и на лекции) я жил в сквоте арабских торговцев наркотиками, но они (из лучших побуждений, желая дать мне подзаработать) то и дело настаивали на том, чтобы я торговал героином. И пришлось уйти. Тогда совершенно случайно по учебным делам встреченный цистерцианский монах падре Лоренцо предложил мне пожить в монастыре. «Вообще-то, — сказал Лоренцо. – Святой Бернард Клервосский прямо написал в уставе ордена, что мы монахи-цистерцианцы должны давать кров и еду всякому, кто постучит в ворота. На самом деле немного сложнее. Ну, надо позвонить в монастырь и спросить, есть ли свободные гостевые кельи». Мне выделили келью с душевой кабиной, солдатской кроватью, письменным столом и распятием. Меня кормили три раза в день в общей трапезной под чтение жития святого Бернарда. И так продолжалось две недели, пока не нашлись на счетах университета мои потерявшиеся деньги. Это не было со стороны цистерцианцев миссионерством, никто не склонял меня перейти в латынскую веру, наоборот искренне интересовались, как у православных то, да как у православных это. Да мне и не захотелось в католики. Но мне захотелось научиться вот этому принятию чужого человека, просто потому что ему некуда идти и он постучал в ворота. Меня «сохранили яко немощна» и «окормили яко странна». И мне захотелось учиться этому у людей, которые это умеют. Вернувшись в Россию, я стал искать таких людей и такое место, где умели бы принимать человека безусловно, просто потому что он человек. И нигде не находил. Везде выдвигались условия: мы тебя примем, если ты бросишь курить, покаешься в том, покаешься в этом, отречешься от апокатастасиса, уверуешь во ад… Поймите, я не пытался лезть в чужие монастыри со своим уставом, я выбрасывал сигареты за версту до Оптиной пустыни, а потом два дня на всех службах вместо Бога думал только о табаке. Я не хотел, чтобы мне разрешили грешить. Но я искал людей, которые умели бы не осуждать грешников. И я нашел. Главного врача Первого московского хосписа Веру Миллионщикову. К ней в Хоспис я ходил чаще, чем в церковь. Там принимали всех – бедных, богатых, злых, добрых, праведников, убийц… Несколько лет Хоспис был моим храмом и Вера была моим исповедником. Поговорив с нею, мне легко было зайти в любой храм, где любой поп накрывал мне голову епитрахилью и допускал к причастию. С тех пор, как Вера умерла – вот уж два года — некому учить меня этой ереси принятия всех. Священник Сергий Круглов Знакомо-знакомо!… Священник Сергий Круглов У нас в Минусинске при Спасском соборе нет специальной службы, «заточенной» под принятие постояльцев, гостиницы, хосписа и проч. Тем не менее, ситуация принятия странников знакома и нам. Во дворе собора есть у нас маленький крестильный храм, а под ним – подвал, в котором и просфорня с большой печью, и комнатка, где переодеваются священники, там же имеется пара диванов. И каких только странников туда ни принимали… Воцерковленные и невоцерковленные, паломники, освободившиеся зеки, беглые виссарионовцы (секта «Последнего Завета» располагается в соседнем Курагинском районе, люди, находящиеся там, обычно передают всё свое имущество во владение администрации Виссариона, и коли захотят потом уйти, то идти им некуда…), болящие с детьми и без детей, люди в самых разных житейских обстоятельствах – все, так сказать, промелькнули перед нами, все побывали тут. Разумеется, никакое доброе дело да не останется безнаказанным, и влетали мы не раз – то проходимцы оказывались, то психбольные, то еще кто… Помню, однажды приютили мы переночевать одного св. паломника, странствующего по св.обителям Сибири. Вид он имел соответствующе св. : брада, четки, смиренный взор, тихая речь, простите-благословите-во славу Божию… Ну, священнопереночевал, а наутро и ушел не попрощавшись. Собрав заодно (а была зима) в комнате священников все, что может пригодиться паломнику в его пешешествовании: у кого-то шапку, шарф, у дьякона – теплую зимнюю куртку, у меня сумку (хорошо хоть паспорт выложил), деньги у всех какие были… Долго поминали мы его в своих св.молитвах, незлым, тихим словом. Смех и грех – смехом; но тема, затронутая вами, очень важна… Судя по яркому выражению, употребленному вами – «ересь принятия всех» — вы, поди, думаете, что немилосердие к чужим есть массовое явление, характерное именно для нашей православной Церкви, и почти как бы даже негласная установка?… Думаю (да, скорее всего, думаете и вы, Валерий), что это не так. В нашей Церкви есть немало людей, служителей и мирян, живущих не по понятиям мира сего и его злобы дня, а в соответствии с евангельским устроением своего сердца и ума. Живется им , это да, нелегко, но все силы и труды, которые они тратят, восстанавливает Бог… Другое дело, что в той же бытовой жизни Церкви немилосердие и ксенофобия распространены, увы, широко, это верно. Но проблема вот в чем: они же распространены и в российском обществе. Часто, критикуя Церковь, критики упускают из виду простую вещь: от общества Церковь не отделена, храмы наполняют те же люди, которые ходят по улицам. Копни любую церковную проблему, из тех, о которых сегодня спорят в СМИ или интернете – и увидишь: проблема-то это общероссийская. Самая что ни на есть нашенская… То же самое – и в данной ситуации. В той же Италии, вообще в Европе (нисколько их не идеализирую, зане и там смертные человеки живут, как пела группа «Воскресенье» : «Там такое же синее небо и такая же трудная жизнь»…) житейские, повседневные навыки демократии, соблюдения законов, уважительного отношения к личности, нажиты давно, имеют глубокие корни. А у нас, увы – сами знаете… Да и когда бы нам их было наживать: то война, то перестройка, то понос, то золотуха, где уж тут о правах человека думать, когда то воздушная тревога, то на свободу велят идти с чистой совестью… Априорное уважение к личности человека, уже хотя бы потому, что он не только равен мне перед лицом закона, но главное потому, что он , как и я – Божье дитя, лежит в основе демократии (не помню кто сказал: «Демократия – очень несовершенное общественное устройство, но оно, увы, единственное, в основе которого лежит христианство»). У нас в России какая главная ценность? Правильно: либо идеология, либо как сегодня – газ, нефть, недра…. А человек, личность!… Ерунда какая. Расходный материал, население, которым можно манипулировать так или иначе в тех или иных целях (благих или ужасных – другой вопрос). Это, конечно, не декларируется – но жизнь показывает: это среда, в которой мы живем каждый день, мы с этим родились, к этому приспособились, для всех нас это естественно. И видеть мир иначе, иначе относиться друг к другу, когда того требует жизнь и заповедь Христова, нам бывает ох как тяжело – хотя, конечно, нас самих, когда мы ведем себя привычно по-мордорски, это нисколько не оправдывает. Так что выражение «ересь принятия всех» можно сделать красивым слоганом – но на деле, в конкретных житейских случаях, все не так просто…. Источник всякого зла –в сердце человека. Чтоб как-то с ним бороться вовне, надо не пускать его в свое сердце прежде всего. Миловать самим, помогать нуждающимся, не теряя при том и трезвомыслия с рассуждением, не шибко судя тех, кто этого не делает – другими займемся потом. Помните слова Евангелия: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно»? Вот они – примерно про это.

Миша , простите ,что вмешиваюсь . Прочтите эту статью , может , что то и собирете во едино . http://forum.optina.ru/blog/103/entry-2609-%d1%84%d0%b0%d1%80%d0%b8%d1%81%d0%b5%d0%b8-%d0%b8-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b6%d0%bd%d0%b8%d0%ba%d0%b8/ - здесь о фарисеях и книжниках. http://azbyka.ru/hri...ed_15-all.shtml "Не нарушить пришел Я, но исполнить" Заповеди Блаженства, провозглашенные Иисусом Христом, были сказаны ясно и спокойно, и имели такую огромную силу воздействия, что произвели очень сильное впечатление на людей, слушавших Его. “Ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники” (Матф.7:29). Фарисеи и книжники заметили разительную разницу между их обучением народа и между методом обучения предложенного Иисусом Христом. Фарисеи видели, что ясность и простота изложения, красота и чистота истин Иисуса Христа оказывает на умы людей неизгладимое и глубокое впечатление, так как Его Небесная любовь и нежность притягивали к нему сердца и души людей с огромной силой. Но главное, что заметили фарисеи это то, что Иисус Христос разрушал преграду высокомерия и обособленности, которую книжники, как привилегированная каста, выстроили между собой и людьми. Книжники заметили, что Иисус Христос изъясняет закон не поверхностно, с соблюдением чисто внешних ритуалов (как это делали фарисеи), а по существу, ясно и глубоко, выражая истинную суть и смысл Закона Божьего. Фарисеи поняли, что Иисус Христос может отвратить от них народ своими проповедями, и ропот недовольства возник в их среде. И как бы предвидя их обвинения в том, что Он нарушает Закон Божий, а также для того, чтобы убедить тех, кому могли показаться Его слова не согласными с Ветхозаветным Законом, Иисус Христос провозгласил: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить” (Матф.5:17). Всей Своей мученической жизнью и Своим Великим учением, страданиями, Своей физической гибелью и последующим Воскрешением Иисус Христос не только не нарушил, но и исполнил все предсказания пророков о Нем. А по отношению законов Моисея Иисус Христос исполнил их в точности, не сделав ни одного греха. Иными словами Иисус Христос, как человек, не только не нарушил, но и исполнил Божий Закон в точности. Однако Иисус Христос пришел в мир людей не только чтобы показать исполнение Божьего Закона. В первую очередь Иисус Христос разъяснил людям волю Божью и дополнил Закон Божий новыми Своими Заповедями. Наряду с этим Иисус Христос на собственном примере показал людям как нужно исполнять Волю Божию и доказал, что исполнение Закона Божьего вполне возможно и осуществимо. Любимый ученик Иисуса Христа, Апостол Иоанн Богослов о соблюдении Закона Божьего и о его неизменяемости писал: “Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие” (1Иоан.3:4). А в Библии сказано: “На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах” (Пс.118:89). “Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте” (Пс.110:7-8). Поэтому Иисус Христос и провозгласил о Своих намерениях: “не нарушить пришел Я, но исполнить”. В Свое слово “исполнить” Иисус Христос вкладывает тот же смысл, что и в такое же слово, сказанное Иоанну Крестителю, когда Иисус Христос заявил о Своем намерении “исполнить всякую правду” (Матф.3:15). Иными словами под словом "исполнить" Иисус Христос понимает полное исполнение всех требований Закона Божьего во всей его полноте, и дает образец такого исполнения. Поэтому миссией Иисуса Христа было “возвеличить и прославить закон” (Ис.42:21), объяснить его нравственную и духовную сторону, и показать его выполнимость. Конечно до прихода Иисуса Христа евреям был известен неизменный Закон Божий. Однако евреи, благодаря фарисейским ложным толкованиям, понимали его по своему, искажали его и часто нарушали его. Так, например, фарисеи и книжники делили все требования закона на большие и малые, и при этом поясняли, что нарушение малых требований грехом не является. Иисус Христос отвергает такую фарисейскую позицию, сказав, что все заповеди одинаково важны и должны исполняться даже самые наименьшие из них. При этом Спаситель заверил ревнителей закона в том, что закон будет исполняться, пока существует этот мир, и что сам Иисус Христос пришел не нарушить закон, а исполнить его.

СПАСИ ВАС ГОСПОДИ ! Отступивших от православной веры и погибельными ересями ослепленных светом Твоего познания просвети и к Святой Твоей Апостольской Соборной Церкви причти. АМИНЬ.

Вот и проверка на все это . Нам хорошо , когда наш слух ласкает слово . Так люди то все разные . Да , Сергей , "честный"старообрядец , а почему Вы с января 2012 года зарегестрированы , а только сегодня решили "ВЫСТУПИТЬ "? Знаю , что не ответите , ведь для вас ,старообрядцев. женщина , что тряпка половая . Но очень интересно .

Нет Надя он не троль .Перед вами просто "заблудший ". На работе не принято говорить о вероисповедании , чаще там друг друга вопринимают как мужчину и женщину ,которые работают за зарплату и друг друга видят лишь на работе .

Ярик , а вам не надоело писать умные сообщения и радоваться своей сообразительностью . Ведь в теме "ПРАВОСЛАВИЕ и другие вероисповедания ", нет тех кто мог написать свое мнение .Почему то их сразу удаляют .А где терпимость ? Я и без ваших статей могу в интернете найти , то что мне интересно . И вот появился старообрядчиской веры человек и понеслось ."закидаем его какашками и выкинем с форума" , а то он благополучное течение словоохотливых людей только нарушает . ФАРИСЕЙСТВО.

И ещё Сергей . Как вам фраза "ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА " ?

Незнаю . Я сама грешная . Да и вопрос был к СЕРГЕЮ.

Володя на дворе уже 2012 год (возможно только у меня ) .Так что сказки про то "как было при царе" просто не уместны.

Сергей , а что говорится в старообрядчестве о СМИРЕНИИ ?

Всем мечтателям ! СПАСИ ГОСПОДИ !

Я не на кого не накидываюсь . Не люблю лицемерия . Пусть выйдет замуж .А то попирая законы ПРАВОСЛАВИЯ просит молитв о дружке . Сначало пусть подумает о себе , потом может придёт решение и её проблем с дружком. Простите неумею и неумела долго и красиво излагать то , что можно изложить нескольками предложениями . Спасибо Вам за признания , что я сильная женщина .Вам видней.

Я за своего мужа с 1984 года молюсь , как узнала что его родители сектанты .О них я не молюсь (не судите , ибо не ведаете через что я прошла ). А о муже и детях и зяте с его матерью молюсь .Поэтому и пишу :НАПРОШЕННЫЙ КРЕСТ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛЫЙ . Очень часто приходилось просто отдаваться ВОЛЕ БОЖЕЙ , так как были жуткие ситуации . Да мой муж принял православие ,но буквально 7 лет назад.Принять ПРАВОСЛАВИЕ и КРЕСТИТЬСЯ можно , но если человек пойдёт на это не за уговоры близкого человека , а сам ,обдумано .А для этого нужно самой начать жить как требует Церковь . А это очень трудно . Носить крест и говорить с гордостью "Я ПРАВОСЛАВНАЯ !",легче , чем делом доказывать это . Даже не доказывать , а просто жить по Православному. Валера , человек написал о "ЛЮБИМОМ ЧЕЛОВЕКЕ ", а не о том с кем хочет прожить многие годы.)))

А Смириться не пробовали ? Напрошенный КРЕСТ очень тяжел . Зачем вам Акафисты и молитвы , если вы не верите ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ .Вы же молитесь , и не верите , что по вашим молитвам БОГ даст вам то , что просите , поэтому просите у нас не молитв , а панацею для вашего желания ...............Трах-тибидох! А нет такой . Только нужно ли вам это ? Положитесь на ВОЛЮ БОЖИЮ . СПАСИ ВАС ГОСПОДИ !

Да ,Андрей , если бы мы в своё время знали всё то , что теперь знаем , то возможно и не гневили БОГА грехами . Но будем уповать на его милость , так как на всё ВОЛЯ БОЖИЯ .Значит надо нам было пройти этот путь , что бы сделали свой шаг к познанию БОГА ВСЕВЫШНЕГО. СПАСИ ГОСПОДИ , люди твоя !

После каждого осквернения ,необходимо освящение православным архиереем . Служба в храме раскольников ,это и есть ОСКВЕРНЕНИЕ. В музеях нашей страны ещё много находится Православных икон и т.п. ,но мы не молимся перед ними и не падаем на колени с молитвой . Вы думаете в Патриархии не идёт работа по возвращения святынь ? Наше дело терпеть , молиться о возвращении святынь . И не забывать , что на всё ВОЛЯ БОЖИЯ . Так что наказываемся мы за своё безрасутство . Молиться о всех заблудших надо. СПАСИ ГОСПОДИ !

А что для вас ЛЮБОВЬ ? Простите , но повседневые заботы ,чеще всего монотонные и однообразные , разбивают , "возвышенную любовь".Если в любви нет жертвы друг для друга или ради детей и их будущего ,то да семейная жизнь "тошниловка ".Так как не предполагает развратную и ни чем не подкреплёную любовь . Понятия слова "ЛЮБОВЬ" давно искажено .А это труд иногда ради того, кто только что вам сказал (например),что вы плохая жена и мать .ЛЮБОВЬ в семье это труд , терпение , смирение . ЛЮБОВЬ в ПРАВОСЛАВИИ это готовность жертвовать даже необходимым ради своей СЕМЬИ .

Для нрачала Л Ю Б О ВЬ ! А что для нас любовь к мужчине , как не страсть , а потом боязнь , что может ему другая по нраву , а ещё и страх , что попадётся на пути красавица раскрепощённая ,да и уйдёт парень(мужчина) за такой .Ах! Ох! Срочно замуж ! И вот девушка(женщина)замужем и возникает вопрос " Как должно вести себя жене с мужем и каким канонам она обязана, согласно православной вере, следовать?" А вы его о вероисповедании то спросили ? А посмотрели на родственников ,молятся ли они ? Я к тому , что ни кто вам не скажет как вы должны вести себя с мужем .Вы прочитали "ЕВАНГЕЛИЕ " , "АПОСТОЛ" ведь поведение православной женщины ни чем не отличается от замужней . Просто с момента замужества вступает в силу Закон "Друг друга тяготы носите ." А если приходится нести и разрешать проблемы семьи только женщине по каким то причинам , то уж потихоньку привыкайте ТЕРПЕТЬ и СМИРЯТЬСЯ . Это мой жизненый опыт . А ответ на ваш вопрос ищите в" ЕВАНГЕЛИЕ" и " Апостол ".

А зачем вводить столько людей в заблуждение .Ведь вам только кажется , что вас не помнят .Узнали , что вы ошиблись , так на исповедь идите .Сами в грех не падите , а главное других не введите .Если по неведению -это одно , а когда с умыслом ............ СПАСИ ВАС ГОСПОДИ !

Взять крест свой — значит с покорностью и смирением подчиниться тем временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений. Тогда крест служит для человека лествицей от земли на небо. Свт. Игнатий Брянчанинов

Чтобы любовь возрастала - нужно ее отдавать. Старец Паисий Святогорец

Володя , там нет ЕВХАРИСТИИ ! (Мф.7:21–23): «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» и проч. (Лк.6:46): «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» – и не делаете того, что Я говорю?». (Тит.1:16): «говорят, знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу». "Ибо нет в устах их истины: сердце их – пагуба, гортань их – открытый гроб, языком сво­им льстят"(Псалтирь, 5:10)