О_К (fakel)

http://www.pravoslavie.ru/sm/58194.htm Хроники Сретенской духовной семинарии Книжная выставка В Москве каждую осень проходит большая книжная выставка – Non\Fiction. Мы решили пойти туда, тем более что у нас в семинарии второй год работают издательские курсы, на которых студенты учатся верстке и книжному дизайну. И поход на выставку стал для нас полезным опытом. Нашу группу повел иеромонах Матфей. Он очень опытный, понимающий художник-типограф, поэтому с ним наш поход стал вдвойне интересным. Отец Матфей обращал наше внимание на детали книг, показывал нам художественные приемы, использованные в том или ином издании. Приглашенными гостями на выставке Non\Fiction были немецкие издательства, которые отличаются необычным подходом к книжному делу – смотреть книги, напечатанные в Германии, было огромным удовольствием. Но и отечественные книгопечатники не отставали – нашему взгляду попалось немало интересных изданий. Было очень много книг классических и современных писателей – хороших, достойных, красивых изданий.ж Присутствовали, конечно, вредные по содержанию книги, но мы с удовлетворением отметили, что их было немного. Были и забавные случаи. Бродя по выставке, мы наткнулись на стенд, на котором были представлены репринтные издания дореволюционной литературы. Бросалась в глаза одна книга, называвшаяся «О вреде чая». Она начиналась эпической фразой, которую я забуду не скоро: «Четыре кнута бичуют современную цивилизацию, и имя им: чай, кофе, табак и алкоголь». Кроме этой забавной брошюры мы встретили множество других книг, серьезных и не очень. В этом же здании находился небольшой музей, в котором были выставлены картины, а также проходила ярмарка пластинок. Я оторвался от общей группы и походил минут десять между коробок, заставленных старыми альбомами любимых мной рок-групп 70-х и 80-х годов. Ярмарка Non\Fiction закрылась около семи часов вечера. К сожалению, нам не удалось посмотреть все книги. Но то, что мы успели увидеть, оставило только хорошие впечатления. Никита Никифоров, 4 курс Демобилизация На этой неделе к нам вернулись из армии двое наших друзей – Вася Лапкин с четвертого курса и Леша Трухачев с третьего. Теперь им предстоит сдать сессию и снова вступить в ряды семинаристов. Василий отслужил в войсках ПВО под г. Королевом. Дослужился до младшего сержанта. Алексей вернулся из Дзержинска, служил в спецназе внутренних войск РФ. У нас в семинарии многие берут во время учебы академический отпуск и идут в армию. Ребята служили в разведывательных подразделениях ВДВ, спецназе ГРУ, войсках ПРО и многих других местах, упоминание о которых обычно вызывает у друзей уважение, а у врагов – страх. Кто там говорил, что православие – вера для слабых людей? Психологические дилеммы В понедельник 26 ноября на психологии мы говорили о теории взаимной зависимости. Проще говоря, что когда два человека должны о чем-то договориться, то удовлетворенность результатом зависит не только от собственной удовлетворенности, но и от удовлетворенности другого. Все равно сложно? Да, психологи действительно любят называть простые вещи сложными именами. И писать многотомные труды, посвященные прописным истинам. Попробуем рассказать еще проще. Если Ваня хочет на рыбалку, а Маша хочет в кино – то психологи Тибо и Келли предложат им составить таблицу всех возможных вариантов, чтобы принять оптимальное решение. В эту таблицу войдут их «расходы» и «доходы» от предполагаемых действий. В «расходы», согласно теории, будет записано и чувство нарушенной справедливости, в случае если Ваня получит что хотел, а Маша – нет. Справедливость будет оценена по какой-нибудь шкале, дальше – чистая математика. Вот так нам предлагают «поверить гармонию алгеброй», или даже экономикой. Другой пример таких психологических расчетов – «дилемма узника». Допустим, два человека арестованы по подозрению в преступлении. Если они оба будут молчать, то получат маленький срок – допустим, полгода. Если один будет свидетельствовать против второго – второго посадят надолго (десять лет), а первого отпустят за помощь следствию. Но если оба будут говорить – то на десять лет сядут оба. Допрос каждого проходит отдельно. Как поступят эти люди? Попробуют выйти из тюрьмы за счет чужой беды или пойдут на то, чтобы отсидеть небольшой срок? Теория говорит, что равновесие Нэша в данной ситуации не совпадает с Парето-оптимумом. То есть лучший вариант для группы не совпадает с желаемым исходом для себя. А статистика американских психологов показывает, что большинство опрошенных ими будут валить все на другого. И в результате точно так же сидеть в тюрьме десять лет, только теперь еще и с предательством на душе. Надеюсь, что хоть Ваня с Машей смогут договориться по-человечески. Вспомнят слова Евангелия. И примут правильное решение. Небо А 29 ноября вечером мы вышли из храма после молитв – и остановились, глядя на небо… Учась под московским небом, я видел его окрашенным в самые разные цвета. Фиолетовым, зеленым, оранжевым, розовым... Одетым в загадочное свечение; или даже с цветными полосами, как бывает при северном сиянии. Москва могла бы стать удивительным, ни на что не похожим источником вдохновения для художников, которые пишут ночные города. И для писателей-фантастов, которым нужны яркие образы для сюжетов о других мирах. Но сегодня цвет облачной пелены над городом был почти обычным. Нас поразило другое – стало абсолютно светло. Мы не могли отделаться от впечатления, что зашли в храм вечером, а вышли днем… или не днем, а в какое-то другое, совершенно загадочное время суток. Вышли в сказочное время, когда сливаются рассвет и закат. В сказочный мир, где стирается граница между небом и землей. И есть только золотисто-молочно-снежная пелена вокруг нас, под нашими ногами, и над головой. Не знаю, как объяснить этот вечер с точки зрения естественных наук. Может быть, в городе поставили сильные-сильные фонари, и отраженный от снега свет превращает ночь в день. Может быть, в нашей большой стране снова перепутали что-то с часовыми поясами. А может быть, это было просто небесное знамение. Кажется, мы его уловили. Новый Завет «Муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею» (1 Кор. 10:7-11). Этот отрывок из посланий апостола Павла мы недавно обсуждали на занятии по Новому Завету. Современная цивилизация далеко отошла от этих апостольских слов… Если бы сегодня в Европе кто-то публично озвучил подобные мысли – пожалуй, был бы громкий судебный процесс. Может быть, скажет кто-то, меняются времена, и старые законы уступают место новым? Пусть говорят. Мы, семинаристы, знаем, что в Священном Писании нет старых законов – есть только вечные. И если бы наш голос мог что-то изменить, мы написали бы женщинам всего мира такое письмо: «Дорогие мамы! Когда мы были маленькими, нам бывало очень плохо, когда вас не было дома... Мы не могли понять, почему “мама на работе”. А когда вы заходили к нам, чтобы пожелать нам спокойной ночи, нам хотелось, чтобы эти мгновения длились вечно. Пусть на работу ходят папы, а вы, мамы, будьте рядом! Дорогие девушки! Мы любим вас. Мы готовы носить вас на руках, быть для вас опорой и защитой, зарабатывать на хлеб. Мы можем побеждать в сражениях, но не умеем нянчить детей… Мы можем построить дом, но не умеем создавать дома тепло и уют... Мы будем ходить на работу – но мы очень хотим, чтобы дома нас кто-то ждал. Оставьте нам наши опасные профессии. Может быть, вы даже можете справиться с ними лучше нас – но мы боимся, что с вами что-то случится. Пожалуйста, останьтесь прекрасной половиной человечества! Иначе кого же мы будем любить?». P.S. А самое серьезное и самое мужское дело из всех, что есть на свете – это священство. Недавно в англиканской церкви состоялся собор, на котором был окончательно вопрос о женском епископате. Епископы в Англии останутся мужчинами. И это хорошо. Иван Блинов, 4 курс Иван Блинов, Никита Никифоров 18 декабря 2012 года

Спасибо !

Если найдете книгу "ДНЕВНИК послушника НИКОЛАЯ БЕЛЯЕВА (преподобного оптинского старца НИКОНА) ",обязательно купите и прочитайте .Я многое для себя нашла из настовлений старца . А пока зайдите на эту страничку http://www.optina.ru...dnevnik_nikona/ Вы не один в своих размышлениях .Но ВСЕ грехи от ГОРДОСТИ .И это подтверждается в книге .Там же есть настовления как бороться. СПАСИ ВАС ГОСПОДИ !

http://www.foma.ru/v-ukrainskix-sumax-ubili-nastoyatelya-troiczkogo-sobora.html В украинских Сумах убили настоятеля Троицкого собора В городе Сумы (Украина) вечером в среду был убит настоятель Троицкого собора архимандрит Трифилий (Галан), сообщает агентство «Интерфакс-религия» и служба ТСН. Тело священнослужителя с огнестрельным ранением в области грудной клетки примерно в 18.30 по местному времени обнаружил инспектор патрульной службы. По факту убийства возбуждено уголовное дело. Архимандрит Трифилий (Галан), 1965 года рождения, был священнослужителем Сумской епархии Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Троицкий собор г. Сумы. Фото с сайта babyblog.ru Автор Редакция / просмотров 94 / 13-12-2012 Нравится RSS

http://www.pravmir.ru/propoved-apostolov-infografika/ Проповедь апостолов: ИНФОГРАФИКА 13 июля, 2012 • Ксения Наумова Проследим по карте, как апостолы шли по землям с Христовой проповедью. НАЖМИТЕ ДЛЯ ПРОСМОТРА ПОЛНОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ Читайте также: История апостольского века. Суд над апостолами Петром и Иоанном Трудиться, как Петр и Павел

http://www.pravmir.ru/cerkov-prazdnuet-pamyat-svyatogo-apostola-andreya-pervozvannogo/?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter Церковь празднует память святого апостола Андрея Первозванного 13 декабря, 2012 • 13 декабря. ПРАВМИР. Церковь празднует память святого апостола Андрея Первозванного. Святой апостол Андрей Первозванный первым из апостолов последовал за Христом, а затем привел к нему своего родного брата святого апостола Петра. С юности будущий апостол всей душой обратился к Богу. Он не вступил в брак и вместе со своим братом занимался рыболовством. Святой Андрей стал ближайшим учеником Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, который затем сам направил двух своих учеников, будущих апостолов Андрея Первозванного и Иоанна Богослова, ко Христу. После Сошествия Святого Духа на апостолов, святой Андрей отправился с проповедью Слова Божия в восточные страны. Прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, дошел до Дуная, прошел побережье Черного моря, Крым, Причерноморье и по Днепру поднялся до места, где стоит теперь город Киев. Здесь он останавливался у Киевских гор на ночлег. Апостол поднялся на горы, благословил их и водрузил крест. Помолившись, он поднялся еще выше по Днепру и дошел до поселений славян, где был основан Новгород. Отсюда апостол прошел через земли варягов в Рим, для проповеди, и вновь вернулся во Фракию, где в небольшом селении Византии, будущем могучем Константинополе, основал христианскую Церковь. На своем пути Первозванный апостол претерпел много печалей и мук от язычников: его изгоняли из городов, избивали. В Синопе его побили камнями, но, оставшись невредимым, верный ученик Христов неустанно нес людям проповедь о Спасителе. По молитвам апостола Господь совершал чудеса. Многие чудеса Господь явил через ученика Своего в городе Патры. Недужные исцелялись, слепые прозревали. По молитве апостола, выздоровел тяжело больной Сосий, знатный горожанин; наложением апостольских рук исцелилась Максимилла, жена правителя Патрского, и его брат Стратоклий. Совершённые апостолом чудеса и его пламенное слово просветили истинной верой почти всех граждан города Патры. Немного оставалось язычников в Патрах, среди них был правитель города Эгеат. Апостол Андрей не раз обращался к нему со словами Благовестия. Но даже чудеса апостола не вразумляли Эгеата. Святой апостол с любовью и смирением взывал к его душе, стремясь открыть ему христианскую тайну вечной жизни, чудотворную силу Святого Креста Господня. Разгневанный Эгеат приказал распять апостола. Язычник думал опорочить проповедь святого Андрея, если предаст его смерти на кресте, который прославлял апостол. С радостью принял святой Андрей Первозванный решение правителя и с молитвой ко Господу сам взошел на место казни. Чтобы продлить мучения апостола Эгеат приказал не прибивать руки и ноги святого, а привязать их ко кресту. Два дня апостол с креста учил собравшихся вокруг горожан. Люди, слушавшие его, всей душой сострадали ему и потребовали снять святого апостола с креста. Испугавшись народного возмущения, Эгеат приказал прекратить казнь. Но святой апостол стал молиться, чтобы Господь удостоил его крестной смерти. Как ни пытались воины снять апостола Андрея, руки им не повиновались. Распятый апостол, воздав Богу хвалу, произнес: «Господи, Иисусе Христе, приими дух мой». Тогда яркое сияние Божественного света осветило крест и распятого на нем мученика. Когда сияние исчезло, святой апостол Андрей Первозванный уже предал свою святую душу Господу (+ 62). Максимилла, жена правителя, сняла со креста тело Апостола и с честью погребла его. Несколько столетий спустя, при императоре Константине Великом, мощи святого апостола Андрея были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме Святых Апостолов рядом с мощами святого евангелиста Луки и ученика апостола Павла — апостола Тимофея. Читайте также: Почему апостол Андрей — Первозванный? День святого Андрея Апостол Андрей Первозванный: первый из двенадцати Святой апостол Андрей Первозванный

Сергей Шойгу: В российской армии будет возрожден институт военных священнослужителей http://www.pravoslavie.ru/news/58084.htm Москва, 12 декабря 2012 года Закладка камня полевого храма в учебно-тренировочном центре Алагяз (Армения) В российской армии будет возрожден институт военных священнослужителей. Такое заявление министра обороны России генерала армии Сергея Шойгу передает агентство ИТАР-ТАСС. «Россия — страна многоконфессиональная и надо внимательно подходить к решению религиозных вопросов, чтобы это было нужным и полезным», — сообщил журналистам 11 декабря российский министр по окончании 63-заседания Совета министров обороны СНГ. Вместе с тем, в Общественной палате считают, что создавать и развивать в армии и на флоте институт военных священников необходимо для повышения боеспособности Вооруженных сил. Об этом 11 декабря заявил председатель Комиссии ОП по нацбезопасности Александр Каньшин на слушаниях «Священнослужители в армии: состояние и перспективы становления службы по работе с верующими в войсках, воинских формированиях и органах», сообщает сайт ОП РФ. «В основе боевой готовности Вооруженных сил, офицерского состава, солдат и сержантов лежит состояние их духа. Именно дух превалирует при выполнении тех или иных задач. Без формирования духовно-нравственных основ не может быть полноценного защитника Отечества», — отметил Александр Каньшин, добавив, что ранее Общественная палата направила письмо министру обороны РФ Сергею Шойгу с просьбой обратить особое внимание на воспитательную функцию Вооруженных сил. Начальник управления Минобороны по работе с верующими военнослужащими Борис Лукичев привел данные опроса, инициированного Минобороны. Согласно им верующими себя считают 79% военнослужащих, 67% из них причисляют себя к православным, 10% — к мусульманам и 1% — к буддистам. По словам Бориса Лукичева, в настоящее время в составе органов по работе с верующими военнослужащими находится порядка 30 православных священников и два муллы. В свою очередь, врио начальника главного управления Минобороны России по работе с личным составом полковник Михаил Смыслов заявил, что военное ведомство продолжает работу, связанную с формированием института духовенства в армии. «Завершился первый этап становления структуры военного духовенства в Вооруженных силах», — сказал офицер. В частности, утверждена структура по работе с верующими военнослужащими, создано профильное управление. Кроме того, в военных округах сформированы отделения по работе с верующими. Первоочередное внимание при подготовке военных священников, по словам военного чиновника, уделяется в российских военных базах, дислоцированных за пределами России, в отдаленных гарнизонах и соединениях, расположенных на Северном Кавказе. На слушаниях в ОП присутствовали представители религий, распространенных в России. Все они выразили готовность к работе с военнослужащими. В ближайшее время Общественная палата представит свои рекомендации по организации службы по работе с верующими военнослужащими министру обороны Сергею Шойгу. Между тем, по оценкам председателя Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами протоиерея Димитрия Смирнова, в Вооруженных силах РФ остается около 220 вакантных мест для священников. «На данный момент из 240 мест для священников в армии занято только 22», — заявил отец Димитрий. По его словам, при бывшем министре обороны Анатолии Сердюкове институт военного духовенства сталкивался с активным противодействием: Минобороны не утверждало священников, урезало им зарплаты, отказывалось покупать необходимую для храмов утварь. «Мы представили Министерству обороны 170 кандидатов. Но их не утверждали, потому что они якобы не соответствуют предъявляемым требованиям. Хотя, в чем эти требования заключаются, нам не известно. Каковы критерии, которыми руководствуется министерство, не сообщили», — отметил священник. Вместе с тем он выразил надежду, что с приходом на пост министра обороны Сергея Шойгу эти проблемы будут решены. На слушаниях в ОП присутствовали представители традиционных религий, распространенных в России. Все они также выразили готовность к работе с военнослужащими. В ближайшее время Общественная палата представит свои рекомендации по организации службы по работе с верующими военнослужащими Министру обороны Сергею Шойгу. 12 декабря 2012 года

Спасибо ! Будто вновь там побывала . Так хорошо...............

В армию как и в церковь , приходят простые люди , со своим мировозрением .И тот жизненый опыт , что был у человека до армии он приносит с собой.Всё как в церкви . Ни кто не отменял подчинения младшего к старшему .Что дома человек подчиняется родителям , в школе учителям , на работе тем кто выше по должности и больше имеет навык работы и знаний , так же и в церкви , вы приходите туда где в первую очередь вы должны подчениться и делать так как того требуют .Армия , это та структура , где все грехи , как на ладоне.Если домашнии скрывают ваши минусы , только , что бы ненавредить вашей будущей жизни , то в армии нет той" юбки" за которой можно спрятаться нашкодив .В армии служат люди всех вероисповеданий и политических взглядов .Там каждый отвечат за свои проступки сам , а вот этого и нет в большенстве молодых людей . Все приходят служить со своими амбициями .Полить грязью ума большого не стоит , а вот понять , что прийдя служить вы проходите одну из главных вашей" школы жизни ",это дано не каждому. Если человек считает себя православным , то Армия для него как испытание на веру . Ведь исполняя БОЖИИ заповеди ,мы исполняем закон БОЖИЙ .А если БОГУ угодно , что бы вы прошли эту школу , то вы пройдите её . Понимаете , в армии не спрашивают "нравиться или не нравиться , хочется или не хочется ", вобщем как и в церкви .Вы должны исполнять узаконеные правила и всё . Всё остальное - это от гордости . Человек сам себе создает иллюзию свободного выбора ."Чт о хочу , то ворочу !" Этого нет . Человек везде подчиняется кому - либо , сильному , главному по должности , хозяину предприятий или того места где находитесь ............Всё зависит от того как воспитали человека . Если он знает , что зависит хотябы финансово и проживает вместе с родителями , он обязан слушать родителей и исполнять их волю , так как находится на их обеспечении . А вот родителям то чаще всего - это положение вменяется взрослыми детьми как должное и обязательное .Жить за чужой счет и не желать что либо изменить ,это проблема нынешнего времени . ГОРДОСТИ во всех через край .Мы все знаем кто в чем виноват, и указываем на это смеясь и радуясь подению других , но научиться отвечать за свои поступки и помогать всем без разбору ,увы!, лень .Ведь так легко обвинить кого то , но не себя . Мы все пришли в церковь недавно , всеволишь несколько десятилетий назад ,а Армия существует с БИБЛЕЙСКИХ времён .Как для нас сейчас трудно принять что ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА , и если не подчиняться , а жить своей волей , тогда и получается , тот ужас , через который проходят многие .Для нас на первом плане- гордое Я и моё благополучие , а где то потом , когда тяжело и страшно -БОГ . Посмотрите как устроена жизнь в монастыре и в армии .Правда , что то общее есть .))))

Московский список http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8_%D0%A1%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D1%83%D1%88%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0#.D0.9C.D0.BE.D1.81.D0.BA.D0.BE.D0.B2.D1.81.D0.BA.D0.B8.D0.B9_.D1.81.D0.BF.D0.B8.D1.81.D0.BE.D0.BA

http://www.pravoslavie.ru/sm/57951.htm?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter Как семинарист Иван в ВДВ служил Антон Поспелов Студент Сретенской духовной семинарии Иван Букарев после четвертого курса ушел в армию добровольцем – и по собственному желанию попал в разведроту ВДВ. О том, почему десантники называли его отцом и зачем выполнять долг перед Родиной, он рассказал своим друзьям и порталу Православие.Ru. Иван с другом Димой «Когда отец Тихон благословил меня идти в армию и я сдал все экзамены, мы с друзьями решили отметить мой уход. Часть ребят поддержала меня, но нашлись и те, кто сказал, что я иду на верную гибель», – вспоминает Иван. Отслужив год в разведроте ВДВ, сегодня будущий священник уверен, что обзавелся нужным опытом; он ни минуты не жалеет о том, что решил выполнить свой долг перед Родиной. – Иван, как на тебя посмотрели в военкомате, когда ты сказал, что хочешь служить в армии? – Крепкие, здоровые ребята приходят к ним с инвалидными справками, а тут человек не особо крепкого телосложения заявляет, что хочет служить, да ещё и в десантных войсках… Конечно, все очень удивились. Переспросили несколько раз, не ошибся ли я. – То есть все ли нормально у тебя с головой? – Говорят: «Психологически вы нас уже не устраиваете» (смеётся). Даже показали коллегам: дескать, вот, посмотрите на него: в армию хочет. А потом пришел офицер ВДВ, старший лейтенант, начал отбор. Многие из претендентов отказывались идти в ВДВ – а к ним берут только добровольцев. Да еще и тех, кто не курит и не пьет. Мне запомнился один мальчишка очень крепкого телосложения, который занимался лёгкой атлетикой (у него даже был какой-то спортивный разряд). Так вот, когда ему предложили пойти в десантные войска, с ним случилась настоящая истерика. Он говорил, что никуда идти не хочет, что его должны взять в МЧС, и нигде больше он служить не будет. Странно было это наблюдать. Отобрали одиннадцать человек – в их числе, слава Богу, и меня. И вот на поезде «Москва–Ташкент» мы отправились в Рязань – начиналась моя служба в столице ВДВ. – В какую ты часть попал? – В 137-й парашютно-десантный полк. Конечно, мы, призывники, думали, что нас встретят старослужащие со звериным оскалом, которые немедленно устроят дедовщину, начнут унижать и так далее, но ничего подобного не произошло. Ребята оказались дружелюбные, помогали нам, всё объясняли – никакого высокомерия. Я ожидал, что всё будет гораздо жёстче. Первый месяц пролетел очень быстро. И вот пришло время, когда нас должны были распределять по боевым ротам. Мне посоветовали записаться в разведроту. Туда никто особо не рвался, кроме отъявленных безумцев. Либо спортивно развитые, очень сильные люди шли туда служить, либо те, кто вообще не представлял себе, что это такое – разведрота. Учения – И к какой категории относился ты? – Наверно, к той, что не представляла. То есть в какой-то мере к безумцам. Раз служу в лучших войсках, то должен быть и в самой лучшей роте, – такая у меня была логика. Но сначала меня в разведроту не взяли – я расстроился, но подумал, что, видно, Богу так угодно. А уже после присяги, когда всех распределили, в два часа ночи меня разбудили: «Ты рядовой Букарев? У тебя есть пять минут, собирай все вещи – ты пойдёшь служить в разведку». Прибыли мы в разведроту. И только тут я начал понимать, куда я попал. Утром построили всю роту. Командир спрашивает: «Что вам снится?» Вся рота должна дружно ответить: «Море крови!» Естественно, меня это повергло в шок: мне никогда ничего подобного не снилось. Показательные выступления Возникали и конфликты – ребята там крепкие, ну и начинается: «Дай часы померить» и тому подобное. Много было всяких искушений. Но я сказал себе: это твой выбор. Приходилось терпеть. А поскольку я человек не агрессивный, то и конфликты особо не развивались. Господь позаботился. А вскоре произошло вот что. Как-то я разговорился с одним старослужащим. Речь зашла о том, где я учился до армии, – я рассказал. Немногие знают, что такое семинария, он спросил – я объяснил: дескать, семинарист – это будущий священник, вот и я буду священником. Это, конечно, его несколько изумило. В это время командир нашего третьего взвода решил познакомиться с прибывшим личным составом. Всех собрали. И тут этот старослужащий и говорит: «Знаете, а среди нас есть священник». Лейтенант очень удивился, да и вся рота была удивлена: как это – священник, ничего себе! «Священник, выйти из строя!» Пришлось выйти. Вышел, доложил: такой-то, учусь в семинарии, но не священник, буду, если Бог даст, но пока не являюсь. Мне какие-то вопросы задавали, я отвечал, но самое интересное было дальше, когда ко мне подошли те, с кем у меня до этого были конфликтные ситуации: «Отец, ты уж нас извини, что такой конфликт между нами произошёл, – мы же не знали, что ты священник, если бы знали, мы бы так к тебе не относились!» «Да ладно, – говорю, – все хорошо, нормальные мужские отношения, да к тому же я ещё не священник». Но они всё равно извинились и с тех пор уже так не приставали. И с этого времени за мной закрепилось прозвище «отец». Так «отцом» я и прослужил: и офицеры, и солдаты, и моего призыва, и старшего – все меня только так и называли. Служба моя была довольно таки интересная и насыщенная. У нас были учения, мы много раз прыгали с парашютом и ездили на БМП, было очень много стрельб. Поскольку разведрота постоянно должна быть в боевой готовности, было решено, что тренировать нас лучше всего в лесу и на полях. С конца декабря по конец апреля мы жили в палатках в лесу. Было, конечно тяжело, но зато вместе мы построили палаточный городок, все обустроили с удобствами, построили собственную столовую и даже зачатки бани. В принципе, неплохо прожили. Разведчики в лесу – Говорят, все-таки ты дважды подрался. – Это правда. И оба раза в медроте. Сначала – ещё до присяги – случился конфликт с дагестанцем, но поскольку никто на его сторону не встал, удалось довольно быстро его на место поставить: один на один они быстро «стухают». Второй случай произошел, когда я уже служил в разведроте. Я заболел. Со мной в лазарете лежал солдат из первого батальона – спокойный, доброжелательный мальчишка, но какой-то вялый. Над ним в батальоне постоянно издевались, но он на эти обиды не обращал никакого внимания, причем не потому, что был подвижником, а просто ему было на всех наплевать. В один из дней поздно вечером пришли его товарищи – они тоже лежали в медроте, – разбудили его и давай издеваться: заставляли отжиматься, приседать, валяться в ногах. Мне, как православному христианину, на всё это смотреть – удовольствия мало, и я посчитал своим долгом за него заступиться. Тренировка Их было пятеро. И конечно, как только я встал на его защиту, они тут же переключили свое внимание на меня. Спросили, из какой я роты, – я ответил, что из роты связи: исход поединка был предсказуем, а мне не хотелось, чтобы они потом рассказывали, что побили разведчика. Хотя, может, и стоило правду сказать: авторитет нашей роты очень высок; может, они бы и подумали, прежде чем меня трогать. Слово за слово – часы мои им понравились – и конфликт перешёл в завершающую фазу. Мальчишка тот, мой сосед, под благовидным предлогом сбежал. Произошла небольшая потасовка. Всё, конечно, закончилось не в мою пользу, хотя и честь, и часы я отстоял. Вскоре этот случай стал известен и командирам, и солдатам. Всех тех солдат наказали – сначала в административном порядке, а потом боевое братство сработало: наша рота отловила каждого по отдельности – за то, что тронули «отца». Потом эти ребята пришли ко мне извиняться, спросили, почему я сразу не сказал, что я из разведчиков; мы попросили друг у друга прощения, и конфликт был исчерпан. А когда я вернулся в разведроту, оказалось, что на следующий день после драки командир прочитал «проповедь» о том, как надо себя вести настоящему разведчику. Примерно такого содержания: «Взгляните, как должен вести себя разведчик! Отец вроде бы не особо крепкий парень, но он не побоялся бросить вызов пятерым ребятам и заступился за совсем незнакомого ему солдата. И пускай он получил по голове как следует, но, тем не менее, его совесть чиста, и вообще для вас это пример: независимо от того, какого ты телосложения и силы, если в тебе есть дух, то дух победит». В роте все мне жали руку, поздравляли, офицеры и солдаты стали лучше относиться, увидев, что я не только на словах себя проявляю, но и на деле. Хотя мне кажется, любой православный на моём месте поступил бы точно так же. – А физически тяжело было служить? – Всё оказалось не так страшно, как представлялось, хотя мы, конечно, уставали. Были марш-броски, всё болело, не случалось дня, чтобы можно было отдохнуть. Но, тем не менее, ничего сверх того, что мог бы сделать человек, не было. С парашютами, конечно, происходили какие-то печальные инциденты: парни ноги-руки ломали. Но это, как правило, были ошибки самих солдат: то они с перепугу что-то не то потянули, не так ноги расставили, не так приземлились. Перед прыжками с парашютом По-настоящему тяжело было только морально. Всем на тебя наплевать: приходишь с температурой под сорок в больницу, тебе ставят какой-то дурацкий диагноз, говорят, что ты здоров, а начинают принимать меры только когда ты уже ходить не можешь. До твоих проблем в принципе никому нет дела. Опять же воровство. У нас его, можно сказать, и не было, а вот в других ротах творился какой-то ужас: всё пропадало, ничего нельзя было оставить без присмотра. Постоянная агрессия со стороны окружающих и осознание того, что никто тебе не поможет, – вот это очень давило. Многие ребята не выдерживали и убегали из частей. Их находили. Бывали конфликты. Иногда даже возбуждали уголовные дела. – Если сравнить армию с семинарией, в чем бы ты усмотрел сходство и в чем – различие? – Во многом они действительно схожи. Есть распорядок дня, ежедневные упражнения: в армии – физические, в семинарии – умственные. Строгая дисциплина. Трудовая повинность. Но самое главное различие – в духовном наполнении, в отношении друг к другу. В семинарии тебе каждый придет на выручку, люди, стоящие над тобой, всегда готовы тебя выслушать. В семинарии ты чувствуешь себя в одной большой семье, а в армии ты, скорее, приёмный сын. Там ни о какой любви речи быть не может. Пасха в военной части Хотя лично мне, наверное, так говорить не стоит: с некоторыми ребятами сложились очень хорошие отношения – мы друг друга поддерживали, чем могли. Я и сам всегда старался своим соратникам помочь, выслушать и даже устроить встречу со священником. – Ребята-то хорошие, но я слышал, что не все знали, что матом ругаться не очень хорошо. – В армии матом не ругаются – им разговаривают. И, конечно, всех настораживал тот факт, что я не ругаюсь. Старослужащий говорит мне однажды: «Уже неделю с тобой общаюсь и не могу понять, что в тебе не так». – «Может быть, то, что я матом не ругаюсь?» – «Точно!» – даже обрадовался он. Я не ругался. Почти у всех моих сослуживцев даже появился спортивный интерес: когда же я сдамся? Все ждали, что рано или поздно я проколюсь, но мне удавалось находить не бранные синонимы. Самый яркий случай произошел в конце моей службы. В разведроте есть определённая традиция прощания: дембеля всех строят, первая шеренга делает два шага вперед, разворачивается, и солдаты начинают прощаться друг с другом. После этого все возвращаются на свои места, и дальше происходит такой диалог. Дембель должен крикнуть: «Рота, иди на…». На нехорошие буквы. А рота ему отвечает теми же словами. Смысл всего этого заключался в том, что ты должен бежать, не оборачиваясь, и никогда сюда не возвращаться. В-общем, уже за месяц меня начали терроризировать вопросами, как же я буду прощаться с ротой, – не стану же я нарушать «святые традиции»! Я, конечно, был весьма озадачен, но сказал, что что-нибудь да придумаю. Проводы из части десантника Букарева И вот настал день моего дембеля. После того, как я попрощался с каждым по отдельности, настало время «священных слов». Я обратился к роте и сказал: «Дорогие мои братья, мы с вами долго служили, и вы все называли меня отцом, поэтому попрощайтесь со мной как с настоящим отцом: давайте не будем с вами ругаться, если вы действительно меня уважаете». Они говорят: «Хорошо, ты тогда нам скажи как – а мы с тобой попрощаемся, как у нас положено». И вот, построив всех, я сказал следующее: «Рота, с Богом!» И вся рота дружно крикнула в ответ: «С Богом!» Потом они решили меня и дальше проводить – до ворот. Мы построились на улице, и меня удостоили чести повести роту к воротам части. И я ушёл из роты. Потом многие ребята говорили, что им очень понравилось, как я с ними попрощался, и что они хотят так же попрощаться с ротой. Хочется надеяться, что кто-то из ребят эту традицию продолжит, и она там сохранится. – Иван, резюмируя нашу беседу, все-таки скажи: можно сейчас служить в армии или нельзя? – Я даже так скажу: в армии служить нужно. Я считаю, что православный христианин, если ему позволяет здоровье, просто обязан отслужить в армии, потому что только в этой среде он сможет стать настоящим мужчиной. Армия – это удивительное место, где ты никогда не сможешь что-то сыграть. Там ты открываешь своё настоящее лицо. В повседневной жизни мы можем позволить себе быть благородными, щедрыми, потому что ни в чём особо не нуждаемся. А попробуй быть щедрым, когда ты ходишь голодный, когда у тебя нет денег, и вот у тебя появились какая-нибудь парочка пряников, а вокруг – полным-полно собратьев, жадно смотрящих на эти твои пряники, которые ты с радостью бы съел один. Но если в тебе есть частичка чего-то светлого и хорошего, ты разделишь пряники на всех. Пускай тебе совсем чуть-чуть достанется – но ты со всеми поделишься, всем сделаешь приятное. Вместе с ребятами В армии всегда нужно быть готовым чем-то пожертвовать. Это действительно хорошая школа жизни. Да, очень опасная: бывали несчастные случаи, бывало, что ребята теряли здоровье – я таких видел. Некоторые даже инвалидами уходили из армии. Всё это, конечно, страшно и печально, но риск на самом деле такой же, как и возможность, выйдя на дорогу, попасть под машину. Всё может случиться. Но испытать себя, понять, кто ты на самом деле, можно только в армии. Поэтому всем христианам, всем, кто любит свою Родину и хочет жить не так, как велят чувства, а так, как положено по долгу, нужно в первую очередь отслужить в армии, чтобы смело смотреть в глаза своим товарищам. С Иваном Букаревембеседовал Антон Поспелов 10 декабря 2012 года

http://www.pravmir.ru/esli-obideli-v-xrame-1/ Если обидели в храме… 9 декабря, 2012 г Среди приходящих на сайт писем с определенной регулярностью встречаются горькие слова: «Больше я в наш храм не пойду». Дальше описываются разные ситуации, которые можно свести к одному – человек встретил в храме такое обращение, которого совсем не ждал. Вот фрагмент одной такой истории: «Только переступила порог, сбросила верхнюю одежду, сполоснула лицо холодной водой. Мама вышла встречать — в слезах, голос дрожит: - Доча, только ты можешь мне помочь… - Что случилось? - Я… я …. ты возьми лист бумаги, ты только начни, а я… может я… потом перепишу?… - Объясни спокойно, мам. Что произошло? - Меня до Причастия не допустили. Всхлипывает. Пот градом, рвано дышит, пальцами перебирает носовой платок. - Видать, Богу не угодно… я не…ну, раз так… - Как не допустили? Почему? - Каждый раз одно и то же на исповеди говорю. Ну что… раздражаюсь, и в храме не бываю. Молоко пила… Он сказал на бумажке написать и в следующий раз прийти. А сейчас не допустил — я не готова. Без бумажки. А когда мне её писать? Ты мне напиши, а я… Во мне конкретно закипает. Четыре с половиной года назад вот так же отправили за списком грехов 75-летнюю тетю Катю. В субботу, на первой неделе Великого поста, простояв три часа в очереди на исповедь, она получила отповедь. - Вы не готовы к исповеди. Вот когда напишете перечень – приходите. — Больше она не пришла». Ситуации бывают разные. Может быть, человек столкнулся с холодностью и безразличием священника. Или с грубостью сотрудников храма. Или же просто люди в храме были не в силах выполнить его просьбу, а отказ был воспринят как обида. Хорошо, если дело происходит в городе, где храмов несколько и человек, пусть и обидевшись на клир одного храма, выбирает себе приход по душе. Страшно, когда этот храм единственный или когда первое недопонимание становится роковым и последним посещением церкви. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: Мне приходилось разговаривать с людьми, которые всю свою веру потеряли оттого, что войдя в храм, встретились с грубостью С болью об этом говорит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В своем напутственном слове при вручении дипломов выпускникам Сретенской духовной семинарии Святейший Патриарх сказал «Мне приходилось разговаривать с людьми, которые всю свою веру потеряли только оттого, что, первый раз войдя в храм, они встретились с грубостью, злобой, раздражительностью». «Я вам приведу такой пример: если падает напряжение в электросети, то сила света теряется, она становится меньше; каждый это явление переживал в той или иной мере, особенно в провинции, где не так хорошо обеспечено население энергоснабжением. А когда лампочка начинает гореть в полсилы, в четверть силы, какую-то работу можно совершать – ну, можно, например, пол мыть в это время, можно, наверное, перетаскивать какие-то тяжести. А вот там, где нужна острота зрения, невозможно работать, когда вполнакала горит лампочка. Этот же образ применим и к жизни священника. У нас с вами такая работа и такое служение, которое нельзя делать вполнакала. Потому что вполнакала – это почти что гарантированный неуспех наших трудов. Люди всегда почувствуют полнакала, даже если не смогут сформулировать какую-то критику в адрес священника, будут носить в глубине своего сердца это несогласие с его образом жизни, с его подходом к церковному служению». . Что бы сказали тому человеку, который, встретив в храме непонимание, решил больше не возвращаться? Митрополит Волоколамский Иларион: Некоторые прихожане или прихожанки, особенно из числа старшего поколения, воспринимают себя в Церкви как хозяева - Я бы хотел прежде всего принести извинения таким людям за всех тех, кто у нас в храмах ведут себя не так, как должно. К сожалению, у нас до сих пор нет культуры общения с людьми, случайно вошедшими в храм. У нас некоторые прихожане или прихожанки, особенно из числа старшего поколения, воспринимают себя в Церкви как хозяева. И вот заходит молодой человек или, чаще, девушка (особенно если она зайдет в брюках или без платка) и вместо того, чтобы сказать ей какое-то доброе и ласковое слово, они набрасываются на нее и начинают осуждать за то, что она не так одета, не так выглядит, у нее губы накрашены… И иногда это сопровождается грубостью, неприязнью. Я думаю, что это абсолютно недопустимое поведение. Мы в Церкви не хозяева. Хозяин в Церкви Бог. Мы все приходим в Церковь, потому что нам нужна Церковь. И если человек зашел с улицы, и он не так одет или не там встал, то не на это надо обращать внимание. А обращать внимание надо на то, что человек пришел к Богу. Если человек пришел к Богу, значит, что-то его привело: или жизненные испытания, или потеря близкого человека, или просто любопытство. Мы должны всякому человеку открыть двери в Церковь. А это значит, что мы должны всякого встречать приветливо, с любовью, и не смотреть, во что он одет, а смотреть, что у человека на сердце. Без Христа мы немного из себя представляем Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, председатель Миссионерского отдела Русской Православной Церкви - Я думаю, что каждый человек имеет право на выбор. Если нанесена обида, то он вправе и воздержаться от активного взаимоотношения с батюшкой. Но нужно помнить всегда об одном, что мы идем не к батюшке, мы идем к Богу. А Господь — неизменен. Господь нас в храме всегда примет такими, какими мы есть, вне зависимости от наших настроений и наших искушений. Важно идти к Богу, а не к конкретному священнику. Помните притчу об осле, на котором Господь въезжал в Иерусалим? Когда Христос ехал на осле, осел восторгался: «Ну надо же, тут пальмовые ветви, одежды бросают, я, значит, такой значимый». Но Господь с него сошел. Осел прошел несколько шагов, и тут вышел мужик и оглоблей его огреб. Об этом священник должен помнить, что без Христа мы немного из себя представляем. Мирянам я бы хотел пожелать, чтобы они не впадали в искушение, когда образ пастыря искажает образ Христа. Строгость должна быть разумной Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса, председатель редакционного совета портала «Православие и мир». Когда совершается Божественная литургия, священник словами Церкви, словами самого Бога возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите». Господь призывает всех приступать к Святой Чаше. Конечно, мы не в праве отталкивать людей от святого причастия и от храма. Только тяжкие грехи могут служить причиной отлучения от Церкви. Наша обязанность помочь осознать человеку его грехи. Святые апостолы говорят о том, что есть грехи, ведущие к смерти, и есть те, которые не ведут к смерти. Старые люди смиренно несут тяжесть возраста и болезней, тяжесть несправедливости, которая нас окружает. Умножать эти скорби еще и в церкви, конечно, это проявление какой-то духовной близорукости. Пожилые люди имеют страха Божиего намного больше, чем многие современные люди, человека надо понять и поддержать. Строгость должна быть разумной. Ригоризм и жесткость в Церкви не должны иметь места. С любым пришедшим священник должен быть приветливым и доброжелательным. Он должен радоваться, что человек пришел в Церковь и может исполнить призыв Христов стать причастником Тела и Крови Христовой. Если так случилось, что в храме несправедливо поступили с вашими близкими, поддержите и утешьте их. Надо для них потрудиться: сходить в храм, поговорить с батюшкой, рассказать ему ситуацию, договориться о времени, когда можно к нему придти, то есть подготовить почву, чтобы не было каких-то нелепых столкновений. Нельзя говорить «Бог не пускает» — Господь всех призывает к Себе. Только наша греховность отдаляет нас от Бога, а вечное недовольство, наша крайняя недальновидность и упрямство, самолюбие и наше воспитание толкают нас делать неправильные выводы. Видеть грех человека верующего – сотрудника храма, священника – тяжелое испытание нашей веры. Но надо твердо понимать, что Бог нас ждет, что Христос за нас умер. Нельзя забывать, что мы идем ко Христу Спасителю в церковь, созданную Им нашего ради спасения. Постарайтесь простить допущенную к вам несправедливость, потерпите и не сомневайтесь, что Милостивый Господь укажет и Вам дорогу к храму. В храм как на войну? Протоиерей Димитрий Карпенко Сложная ситуация. Действительно бывает так, что храмов неподалеку от дома мало, а в самом доступном может служить священник, у которого взгляды по поводу того кого можно, а кого нельзя допускать ко причастию излишне строги. Это большая проблема и человеку только начинающему воцерковляться порой бывает невозможно найти ответы на многочисленные вопросы, которая постоянно возникают в его только еще зарождающейся духовной жизни. Но в Православии нет безусловной власти духовников, всегда и во всем человек должен стремиться проявлять рассудительность, и, если по каким-то причинам, мы не чувствуем доверия к тому или иному священнику, мы вправе искать другого священнослужителя, который будет в состоянии говорить с нами такими какие мы есть. Не нужно сразу стремиться во что бы то ни стало найти себе «духовного отца», важно чтобы был священник, которому бы мы могли регулярно исповедоваться. А если Бог даст, то и духовный отец у нас появится. Конечно, для этого важен и необходим непосредственный контакт со священником, когда недоуменные вопросы можно выяснить не в «километровой» очереди на исповедь, а в спокойном разговоре, когда никто никуда не спешит и есть возможность выяснять все моменты. Не нужно отчаиваться. Нужно понимать, что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Нужно употреблять усилия для того, чтобы узнавать истинный мир Православной Церкви, а это невозможно без нашего погружения в святоотеческую мысль, которая передает нам вероучение неискаженным. Для этого нужно трудиться, понуждать себя к постоянному самообразованию, тогда многие вопросы отпадут сами собой, но появятся другие, так будет появляться одна из важнейших составляющих нашей духовной жизни – опыт. Для того, чтобы по поводу таинства причащения у нас не было различных предубеждений, важно знать, что говорят о нем святые отцы, для чего каждому православному христианину просто необходимо прочитать «Книгу душеполезнейшую о непрестанном причащении Святых Христовых Таин». Тот, кто испугался наших бабушек, уж точно струсит перед антихристом Протодиакон Андрей Кураев Могу сказать только «простите и потерпите». И предостеречь: тот, кто испугался наших бабушек, уж точно струсит перед антихристом. Подготовили: Анна Данилова, Виктор Судариков, Лидия Доброва, Татьяна Майза

http://www.pravmir.ru/gospodi-izbav-nashi-dushi-ot-invalidnosti-1/ Господи, избавь наши души от инвалидности! 17 февраля, 2006 • Татьяна Львовна Любимова Выступление на XIV Рождественских образовательных чтениях 2006 г. В наше время весьма остро встала проблема социализации инвалидов в обществе, в том числе и церковном. Прежде всего, это связано, с практически полной изоляцией этих людей, замалчиванием их проблем и непониманием и неприятием в среде здоровых людей.. Путешественники, выезжающие за рубеж, рассказывая об увиденных в других странах диковинках, с удивлением упоминают большое количество встреченных инвалидов на улицах, пандусы, специальные парковки и прочие приспособления. В этих странах люди с ограниченными возможностями не только не отвергнуты обществом, но и ведут активную социальную жизнь. Возникает закономерный вопрос: почему у нас такого нет? Люди не сведущие отвечают на него просто: видимо, у нас меньше инвалидов. Однако в День инвалидов телевидение озвучило просто шокирующие цифры: в десятимиллионной Москве — один миллион людей с ограниченными возможностями. То есть, фактически, каждый десятый житель столицы цивилизованного европейского государства в стране, основная религия которого Православие, нуждается в помощи. Но мы этих людей не видим, и часто даже не догадываемся об их существовании и о жизни, которую они ведут. За границей, кстати, термина «инвалиды» не существует. Этих людей называют, возможно, более громоздко, на зато более точно: «люди с особенными потребностями» или «альтернативно одаренные». Почему же мы не встречаем этих людей так же часто, как за рубежом? Почему в интернатах столько инвалидов — социальных сирот – детей, так остро нуждающихся в материнской любви и заботе и оставленных родителями на попечение государства? Почему появление на улице или в храме человека в инвалидной коляске по большей части вызывает у встречных какие угодно негативные чувства: от брезгливого любопытства до агрессивного неприятия и даже страха? Да, инвалид у нас прежде всего вызывает стойкую ассоциацию: грязный, дурно пахнущий попрошайка в метро, с испитым лицом. Явно закоренелый грешник. А ребёнок- инвалид, по мнению большинства, может появиться только в асоциальной семье алкоголиков—наркоманов-проституток. И если миф об асоциальности многодетной семьи в церковном обществе не находит никакого подтверждения, то рождение ребёнка- инвалида ставит даже воцерковлённую семью в совершенно особое положение. Особенно, если это ребёнок с психоневрологоическими проблемами, например, страдающий ДЦП, Даун-синдромом или аутизмом. Неверно истолковывая популярные православные брошюры, прихожане обвиняют родителей таких детей во всех мыслимых и немыслимых грехах, отказываются с ними общаться, что делает такие семьи фактически изгоями даже в православных приходах. Особенно тяжело приходится родителям детей-аутистов. Это заболевание становится последнее время очень распространённым. Нередко аутистов принимают за невоспитанных или, хуже того, за бесноватых. Однако, причина в другом: в их болезни, которая трудно поддаётся корректировке. На вопрос родителям детей–аутистов, что их волнует в первую очередь, я с удивлением услышала дружный ответ нескольких мам, которые, не сговариваясь, выпалили, видимо, наболевшее: «Мы не можем причастить наших детей!» Причём, это верующие, воцерковлённые мамы, которые, стараясь не мешать службе, приводят своих детей в храм непосредственно перед причастием. В храме они нередко слышат совет: «Прежде, чем приведёте этого ребёнка к причастию, СДЕЛАЙТЕ ТАК, чтобы ребёнок вёл себя нормально». Оставлю этот совет без комментариев. Хорошо, если у родителей ещё хватает душевных и физических сил найти другого священника и другой храм, где отношение будет не таким, мягко говоря, не христианским. Стоит ли говорить, что ни о какой помощи и поддержке этих людей в подобных случаях говорить не приходится. И очень жаль, потому что, во–первых, конечно, этим детям фактически перекрывается возможность духовного роста. Сами семьи, уставшие, озлобленные и отчаявшиеся, становятся лёгкой добычей сектантов. А общество теряет очень много, изгоняя из своей среды людей хоть и непохожих, необычных, но очень светлых, мужественных и талантливых, у которых есть, чему поучиться. В нашей группе коррекции для детей–инвалидов занимается аутичная девочка, которую вот так же отказывались причащать, объявляя бесноватой, однако, она несмотря на поведенческие проблемы, всегда с благоговением подходит к Чаше, читает духовную литературу и регулярно письменно исповедуется у своего духовника. Да, эта девочка очень неудобная, сейчас она стала получше, а когда мы с ней познакомились, она бегала, кричала, хохотала и крутилась. Но я счастлива, что знаю этого человека. Потому что, когда случайно обнаружилось, что эта девочка умеет писать, мы поняли, что были бы беднее, если бы не узнали благодаря ей, что СТЫД - это огонь, выжигающий грех из души человека. ДУША — это место, которое человек заполняет Богом или сатаной. ПТИЦА — это воплощённая мысль Бога о песне и полёте. Эти афоризмы написаны восьмилетним ребёнком. Когда даже неверующие люди читают в Интернете стихи или афоризмы этой девочки, они задумываются. Вот цитата из одного письма: «Как много мы, здоровые люди не видим и не хотим понимать. Почему же больные детки оказываются мудрее нас? Может, мы как-то не так живём?» Действительно, может, мы как-то не так живём, если по инерции, оставшейся нам от семидесяти лет торжества атеизма, мы отказываемся замечать огромный душевный и духовный потенциал людей с ограниченными возможностями, стараемся оградиться от них, от их любви, стеной непонимания и неприятия? Отказываясь помогать им, забываем о Том, Кто, сказал «Болен бе, и посетисте мя», при этом обедняя, иссушая собственные души? Проблема неприятия, изоляции, пожалуй, наиболее острая, но далеко не единственная, с которой сталкиваются семьи, воспитывающие детей-инвалидов. Хотелось бы хотя бы обратить внимание, обозначить самые животрепещущие. Первое, с чем сталкивается молодая мама, зачастую ещё в роддоме, если диагноз возможно поставить в первые дни жизни ребёнка — это информационная блокада. В лучшем случае, ей правильно назовут диагноз. И прогноз. Как правило, самый пессиместичный. С этого момента очень часто начинается давление на мать: «Зачем вам такой ребёнок, вы будете с ним только мучиться, это не лечится, вы не сможете дать ребёнку полноценный уход, оставляйте, государство позаботится о нём лучше вас, и т.д.». Даже если мама полна решимости сама нести этот крест, зачастую ей недоступна информация ни о самом заболевании, ни о лечении, ни об особенностях ухода за таким ребёнком и его воспитания, ни о других семьях или инициативных группах, которые занимаются с детьми с похожими проблемами. Нередко в поликлиниках и органах соцобеспечения не только не дают, но и скрывают от родителей детей–инвалидов информацию об их правах и льготах, предоставляемых государством. Если учесть состояние матери в первый год жизни ребёнка и шок от диагноза, когда она не знает, что делать, как помочь своему ребёнку, можно понять, почему от детей–инвалидов отказываются так часто. Этот путь кажется единственным выходом в подобной ситуации. Однако, огромное количество родителей не согласны с решением, к которому подталкивает государственная система. И если им оказать хотя бы небольшую поддержку, рассказать об их правах, познакомить с активными семьями, успешно преодолевающими подобные проблемы — значительная часть мест в гос.учреждениях для таких детей оказалась бы свободной. Вторая проблема — отсутствие психологической поддержки. И здесь роль Церкви могла бы быть просто незаменимой. Ведь простое человеческое участие, доброе слово, сказанное искренне и с любовью, может помочь лучше всяких лекарств как родителям, так и самому ребёнку. С чем сталкивается мама в лечебных учреждениях? Даже при грамотном лечении- чаще всего с равнодушием, а то и откровенным хамством врачей. У нас в группе немало так называемых «отказников» детей, которых просто отказываются лечить с убийственной формулировкой: «зачем, всё равно он у вас необучаемый». Первое время не знаешь, к кому первому бросаться помогать — к ребёнку или матери, после подобных формулировок находящейся в глубокой депрессии. Что самое удивительное — «необучаемый» в кавычках ребёнок при элементарных упражнениях вдруг начинает прогрессировать. Из той же сферы психологических проблем: родители детей–инвалидов, устав бороться за своего ребёнка и отчаявшись, даже если не отдают его в интернат, просто перестают выходить из дома. Буквально. Бывает, что далеко не самые тяжёлые дети годами (!) не покидают своей квартиры. И потому, что родители стесняются своего, непохожего на других, ребёнка, и потому, что очень часто это физически почти невозможно сделать. Прогулка с инвалидом–колясочником напоминает скорее экстремальную игру на выживание. Трудности начинаются сразу за порогом квартиры, а то и в самой квартире, в которой при планировке не предусмотрена жизнь в инвалидной коляске. Коляски не входят в лифт (если он ещё есть в доме), потом – битва с дверями подъезда, локальные сражения с бордюрами, ямами на мостовых летом, и льдом или сугробами зимой. Далеко не во всех храмах есть приспособления для инвалидных колясок. Надо ли рассказывать, что при этом чувствуют ребёнок и его родители, особенно если они проделали неблизкий путь. И всё же следует сказать, что, несмотря на все трудности, родители детей–инвалидов в один голос говорят, что их дети внесли в их жизнь что-то новое, особый свет и любовь. Даже самые тяжёлые дети обладают таким неизбывным запасом любви и терпения, что кажется, они одним своим существованием уравновешивают нашу жёсткую и суетливую жизнь. Они хотят и могут учиться, и достигают, если оказать им поддержку, значительных успехов. Большинство родителей, которые изо всех сил тянут таких деток сами люди невероятно порядочные, отзывчивые и готовые на помощь. Невольно, когда общаешься с ними, вспоминаются строки: «А душа, уж это точно, Ежели опалена, Справедливей, милосерднее, И праведней она». Если сделать небольшой шаг им навстречу, мы очень много приобретём. Во многих приходах сейчас встал вопрос, чем занять активных молодых людей, да и просто желающих как-то помогать церкви. Нужно ли говорить, сколько душевной пользы они могут приобрести, помогая семьям с детьми- инвалидами. Просто привезти на службу, помочь поднять коляску, помочь с прогулкой или принести продукты, — и вот уже малыш и его родители не чужие, не изгои, они ближе и понятнее. А уж если кто-то хоть раз увидел благодарную улыбку ребёнка, в чьей жизни и так не слишком много радости, тому наверняка захочется помочь ему снова и снова. И появится ещё один светлый островок любви и радости, ещё одна живая свечка веры. Потому что Господь обещал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Закончить я хотела бы цитатой из подборки в журнале Альфа и Омега» «Дети пишут Богу»: «Господи, избавь наши души от инвалидности!»

НЕВИДИМОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ Бог простит. Укоряйте себя. Укорить себя не трудно, а некоторые и этого не хотят. Перенести укор от брата труднее, а самому укорить себя не трудно. Кроме того, если мы и будем укорять себя, а не будем бороться со страстями, будем есть сколько хочется, будем спать сколько хочется, то такое самоукорение незаконное, оно не принесет пользы. Если мы укоряем себя, впадая невольно в согрешения, то такое ... http://www.optina.ru/081212/

http://www.pravmir.ru/gde-iskat-isceleniya-v-boge-ili-vrache/ Где искать исцеления — в Боге или враче? 31 августа, 2012 • Протоиерей Андрей Ефанов Протоиерей Андрей Ефанов Болезнь. Она приходит внезапно или же симптомы проявляются постепенно, заболеть может как младенец, так и престарелый. Никто не избегает болезни, от простуды до (страшно подумать!) рака, от недомогания до палаты реанимации, такова страшная реальность болезни в нашем мире. Каждый сталкивается в своей жизни с болезнью, и христианину важно определиться, как же он должен поступать? Лечиться или молиться? Где искать источник исцеления — в Боге или враче? И нужно ли нам это исцеление, не лучше ли, претерпев страдания, подготовиться к Жизни Вечной? Врачебное искусство известно нам с раннебиблейских времен (Быт. 50: 2). Уже в христианские времена святитель Иоанн Златоуст призывает нас обращаться к врачам, а не шарлатанам (Иоанн Златоуст. 13. Слово 13 о болезни и врачах). Значит, к врачам обращаться необходимо? Да, если мы видим в этом дар Божий, тогда грех не принимать Божию помощь от человеческих рук. Вспомним старый анекдот про потерпевшего кораблекрушение и отказывающегося от помощи спасателей. Когда он все-таки утонул, Господь сказал ему: «Не Я ли посылал тебе лодку?» Так же и здесь, Господь посылает нам Свою помощь через специально обученных лечить людей врачей, наш отказ от лечения в данной ситуации — это отказ от Божией помощи. Ища чуда там, где достаточно человеческих усилий — отсутствие смирения и претензия на исключительность, то есть гордыня. Хотя иногда здесь виновна не гордыня, а обман. Приведу два примера из моей жизни. Одна замечательная, духовно настроенная монахиня заболела раком. Первым делом она обратилась к своему духовнику, достаточно известному и почитаемому за старца священнику. И услышала такие слова: «К врачам идти не надо, я исцелю тебя». Матушка строго исполняла слова духовника, ничего не ела неделями, читала обширное молитвенное правило, ежедневно помазывалась маслом от чудотворных икон. И… умерла от своей страшной болезни. Фото: Slavirina, photosight.ru Могли ли ей помочь врачи, не знаю, но печален опыт разочарования тех, кто видел веру монахини в своего духовника и ее печальную участь. Если бы не прозвучало обещание исцеления, если бы духовные методы борьбы с болезнью были соединены с врачебным лечением, то беды не произошло бы. Плохо, что для некоторых разочарование в «старце» привело к разочарованию в Православии. Конечно, культ личности «старцев» печальное явление в Церкви, но для многих это очень серьезное испытание веры — разочароваться в правильности духовного состояния человека, однозначно более опытного в молитвенной и аскетической практике. Нет смысла называть имя этого священника, такой пример, увы, не единичен. О другом случае я не просто подробно слышал, но и видел во всех подробностях происходящее. Новорожденный ребенок со страшной грыжей. Могли ли спасти ее врачи, сложно ответить на этот вопрос. Но родители отказались от лечения и уехали из Москвы в Ивановскую область в Кузнецово (именно там затем образовалась секта новосимоновцев, главу которых, схимонаха Симона (Ширяева) с его окружением пришлось удалять из Казанского монастыря). Схимонах Симон уверил молодых родителей, что он исцелит их ребенка. Когда же девочка скончалась, то ее нарекли мученицей и пытались создать культ вокруг ее смерти и могилы. К счастью, очень скоро это самосвятство было пресечено архиерейской властью. Из вышесказанного можно сделать вывод, что попытки «испросить чудо» там, где достаточно естественного вмешательства в состояние здоровья — неоправданное упование на собственную исключительность или же доверие к тому человеку, который кажется нам прямым проводником Божией воли. И то, и другое очень опасно. На этом пути неизбежны разочарования и глубокие духовные падения. Но жизнь христианина и так есть чудо. Господь незримо печется о каждом из нас, и очень важно, обращаясь к врачу или же просто принимая таблетку от головной боли, осознавать, что именно Бог есть целитель наших душ и тел. Не столько видимым чудесным вмешательством, сколько не всегда даже осознаваемым нами самими попечением о нас мы живы и хранима Божией благодатью. Поэтому, не отвергая обычного лечения, нам важно помнить, что ежеминутно и даже ежесекундно Господь вмешивается в нашу жизнь, направляя ее на тот путь, который ведет нас ко спасению. На этом пути неизбежны скорби, болезни и страдания, потому что ими исцеляется наша душа. Но мы не знаем воли Божией, поэтому так важно не отвергать руки помощи, которая протягивается нам в виде лекарств, врачей и больниц, помня о том, что истинный Врач у нас один — Господь Бог, «Врач душ и телес». Здоровья вам, дорогие братья и сестры! Икона Богородицы «Всецарица»: надежда для больных раком Здравствуйте, у меня рак Как принимать скорби? Диагноз: рак (+ ВИДЕО) Всемирный день больного Вечная музыка

О послушании Печоры и монастырь | Опубликовано 06.12.2012 Фото: Дмитрий Марков Однажды уехали мы с сыном на Великий пост в Псково-Печерский монастырь и сняли здесь комнату у вдовца-эстонца. Отношения с хозяином были чудесные. Смущало лишь вот что — на фронтоне дома, по прибалтийскому обычаю, красовался змей, а на барельефах резных кроватей, на вензелях буфета, на керамической посуде и даже на дверцах печи кокетливо изгибали хвосты те самые рогатые обитатели преисподней, которых в народе зовут нечистыми. Интерьер в стиле ада, разумеется, не был новостью. В те советские времена мы ещё не ездили отдыхать в Турцию. Нашей Турцией была Прибалтика — страна почти заграничных свобод. И то, что в омуте свободы черти водятся, знал отлично любой отпускник. Найти другое жильё не получалось, а сон в интерьере свободы пропал. Ну, каково это проснуться ночью и увидеть столько рогатых рож? И однажды, с трудом дождавшись рассвета, мы отправились за билетами на вокзал, отослав со знакомыми записку старцу, что, мол, вынуждены уезжать. Ответ от старца пришел быстро. И едва мы вернулись с вокзала, как за нами приехал на машине будущий священник отец Игорь, а тогда ещё просто Игорь, и сказал, что батюшка благословил перевезти нас в его дом, а билеты велел сдать. Так мы поселились в доме Игоря, состоявшем из двух половин с отдельными входами. В меньшей половине жил Игорь с семьёй, а большую половину, состоявшую из двух просторных залов, хозяева предоставили нам, отказавшись взять хоть копейку. Это были именно залы, в которых бывший владелец дома — немец, говорят, устраивал «ассамблеи» и музыкальные вечера. Специально обращаю внимание на избыточные просторы дарованного нам жилья, ибо с ними-то и связана следующая история. Попросила я архимандрита Адриана, ещё игумена в ту пору, дать мне послушание, а старец с неожиданной горячностью сказал: «Вот тебе послушание на Великий пост — никого не пускай к себе. Христом Богом умоляю, умри, а не пускай!». Не послушание, а недоразумение — хозяева к нам не заглядывали, и на постой не просился никто. Так, в блаженном уединении среди леса, проходил тот Великий пост. Дом Игоря был расположен в очень красивом месте — на опушке величественного соснового бора и уже за пределами Печор. Дальше шла речка, а через речку мост, за которым начиналась Эстония. Граница тогда существовала лишь на бумаге, и эстонцев забавляла чисто советская манера охранять эту мифическую границу, то есть, у моста стоял милиционер и лузгал семечки. Перед Пасхой к нему присоединились двое автоматчиков в камуфляже, и теперь они грызли семечки уже втроем. К шести вечера то ли семечки кончались, то ли рабочий день, но они садились в машину и уезжали. К концу Великого поста уединение уже приелось, тем более, что за стеной у Игоря шла молодая и бурная православная жизнь. Приезжали с ночевкой паломники с Афона, из Петербурга и Киева, и молодёжь дискутировала о зилотах, об униатах, о… впрочем, о чём они дискутировали, не знаю. Меня туда не приглашали, и я тупо несла послушание собаки на сене, охраняя пустынные залы, куда не велено никого пускать. К сожалению, это не преувеличение — о собаке на сене. Перед Страстной неделей в монастырь хлынул народ. У Игоря ночевало теперь столько паломников, что пол был буквально устлан матрасами, и от постоя свободен был лишь потолок. Более того, перед вербным воскресением знакомая учительница привезла к Игорю полкласса подвижников. То есть, очень подвижных детей, тут же влетевших на мою половину с жизнерадостным воплем: — О, какие пампасы! Отцы, впишемся! Подвижников Игорь выдворил на сеновал, благо, что жарко было по-летнему. А в ночь под Вербное воскресение ударил мороз, и у школьников волосы примерзли к сену. Игорь даже заглянул ко мне с вопросом: «Может, пустите деток погреться?» Но тут же решительно сказал: «Нет, нельзя, раз батюшка запретил». На Вербное воскресение шел дождь со снегом, и из монастыря все вернулись озябшими. У Игоря загрипповали дети. Школьники кашляли. А я маялась от одиночества в жарко натопленных залах и кляла свое послушание собаки на сене: места полно, а никого не пускай? Бред! Нелепость! Театр абсурда! Душа уже пала и, уготовляя падение, искала лишь повода для него. И повод нашелся. Крайне смущенный Игорь привел ко мне чернявую женщину в куртке и двух промокших под дожем малышей, почему-то одетых не по погоде — в летние маечки и сандалики на босу ногу. Мальчику было где-то два годика, а девочке чуть больше, и она с трогательной заботливостью опекунши держала братика за руку. Войдя в дом, детки перекрестились и молча стали возле икон — большеглазые, тихие, маленькие христиане с серебряными крестиками на груди. Не знаю, что особенного было в этих детях, но меня вдруг пронзила такая ошеломляющая любовь к ним, что я почти не слушала чернявую женщину и Игоря, наперебой говоривших каждый своё. Чернявая тараторила что-то про брата, который приедет за ними вечером на машине. А Игорь, начав с просьбы приютить ненадолго мать с малышами, поскольку из-за гриппа он не вправе взять их к себе, стал вдруг, отчаянно краснея, говорить о послушании с рассуждением. Да о чём тут рассуждать, недоумевала я, когда всё ясно? Малышей, конечно же, надо приютить, а главное, немедленно переодеть в сухое. Девочке дам свитер — сойдет за платье, а малыша укутаю в пушистое полотенце и сразу же под одеяло в постель. В мыслях я уже блаженно баюкала младенца, а душа вдруг похолодела от непонятной опасности — смерть где-то рядом, и голос батюшки Адриана кричал: «Умри, а не пускай!» Трудно поверить, но я умирала в тот миг — глаза застилала красная пелена, а дыхание пресеклось от удушья. Я хотела сказать чернявой: «Располагайтесь», но, задохнувшись, каркнула хрипло: «Вон отсюда! Немедленно вон!» Помню побледневшее лицо Игоря и голос школьника, сказавшего тихо: «Тётенька, но мы же христиане». Потом они молча вышли из комнаты. За окном шёл дождь со снегом, и в окно было видно, как устало бредут по дороге беззащитные малыши. Девочка сняла с себя косынку, укрывая братика, а женщина в куртке шла под зонтом. Да каким же надо быть треклятым чудовищем, чтобы выгнать из дома озябших малышей? Всё свершилось страшно и странно, будто действовала вовсе не я. Это, действительно, была не я. Этот молился о погибающих, похищенных детях старец Адриан, и рядом плакали навзрыд уже чёрные от горя родители. О похитителях было известно то немногое, что они уехали на машине с каким-то эстонским номером. И под видом бездельников, лузгающих семечки, их ждала у моста в Эстонию группа захвата. Преступники, действительно, примчались сюда, но, увидев остановленные для досмотра машины, незаметно скрылись, сговорившись так: похитительница с детьми пока спрячется в городе, а они будут ждать её в машине по ту сторону реки. К сожалению, мне неизвестны детали преступления. Знаю только, что под видом богомолки с детьми преступница укрывалась сначала в гостеприимном доме. А на Вербное воскресенье к хозяйке дома пришла в гости паломница-литовка и, отозвав её на кухню, сказала: «Я знаю эту женщину. Она из литовского клуба ведьм, говорят, они похищают детей для жертвоприношения или ещё для чего. Давай проверим, это дети — её собственные или нет?» А услышавшая их разговор похитительница уже выскользнула из дома с детьми и укрылась теперь у Игоря. Из дома Игоря были видны, как на ладони, пост у реки и автомобиль за рекой. И помню, как чернявая гостья нервно поглядывала в ту сторону, дожидаясь сумерек, когда уйдут постовые. Ждать оставалось недолго. А потом все свершилось бы просто. Стоит махнуть с крыльца рукой, как вмиг подъедет машина и исчезнет вместе с детьми. Позже мне рассказывали, что в ту страшную минуту, когда я выгоняла из дома детей, старец сказал родителям: «Скорей на дорогу в Эстонию!». Дальше было вот что. Преступница, раздраженно волоча за собой малышей, вышла на дорогу. А наперерез ей уже мчалась патрульная машина, из которой выскочили разом милиционеры с родителями. Мать с отцом плача бежали к детям, а милиционеры бросились к похитительнице. Мне же в этой истории отводилась роль соучастницы преступления, спрятавшей по преслушанию похитительницу у себя. Если бы это случилось, дети были бы обречены. Но, видно, дошел до Неба слезный вопль родителей. А будущий священник, отец Игорь, сказал об этой истории просто: «Батюшка помолился».

Православие † Блаженно твое состояние, если ты чувствуешь себя скудной и младенцем среди людей образованных духовно; не завидуй таковым и не стремись к духовным восторгам. Мистики стремятся к таким благодатным ощущениям и вместо истинного созерцания впадают в диавольскую прелесть. Благодатное ощущение Господь дает человеку, если у него сердце очищено от страстей; в таком устроении были святые отцы, а нам, грешным, должно молиться в покаянных чувствах и просить у Бога помощи в борьбе со страстями. Схиигумен Иоанн (Алексеев)

Нет .Не смутили . Любопытство во всех сидит . Только вот вопрос .Если , простой Христианин должен пройти свой Крестный путь , то человеку с таким прошлым лучше оставаться в монастыре , иначе впадет в прелесть и думая , что он очищен ещё больше может нагрешить . В простой жизни мы себе не только духовника , порой и священника "хорошего" найти неможем.Все чем то больны. А тут- раз(!) и от колдовства излечился ............ Как то просто сильно ......

http://www.pravmir.r...288381481237582 Услышать ушедших 12 ноября, 2012 • Протоиерей Димитрий Струев Время разбрасывать гайки Протоиерей Димитрий Струев. Фото Геннадия Комарова. Как прекрасны первые шаги воцерковления, первые месяцы, первый год жизни с обретенным смыслом… Особенно если это время молодости. Кроме открытий в духовной реальности, ошеломляющего чувства Божия присутствия, потрясений от Евангелия и множества читаемых духовных книг, это еще и радость обретения новых друзей, общение с братьями и сестрами по вере. Как посылаемых Богом мы принимаем людей, с которыми вместе мы делаем эти открытия, делимся книгами, вместе ездим в паломничества к святыням, переживаем и молимся друг за друга. Да, и это общение не безоблачно, ранят чьи-то срывы и душевные драмы, мешают собственные сомнения; как и у всех, случаются ссоры и размолвки. Но выше этого – радость: как здорово, что все мы здесь… в Церкви Христовой. Полтора-два десятка лет позади… И горько вспоминать те счастливые годы, потому к таким воспоминаниям неизбежно звучат фоном строчки Софии Парнок: Сколько же вас тут на корню повалено, Широко вокруг пролегла прогалина… Нет, в иной мир ушли, слава Богу, пока еще немногие – прогалина пролегла по-другому. Кто из монашества, кто из священства, кто-то просто после семинарии, кто-то из постоянных и верных прихожан… ушли в никуда. Не в раскол, не в альтернативный духовный путь какой-нибудь. Просто в никуда. Начинаем с женой вспоминать старых церковных друзей, и с ужасом понимаем, что тех, кто ушел, едва ли не больше, чем тех, кто остался в Церкви. И это не те, кто, зайдя в храм на минутку, испугался злых старух или разочаровался в мерседесистых попах. Это люди, за плечами у которых годы церковной жизни, тома прочитанной литературы, у некоторых даже опыт соприкосновения с несомненными чудесами… Это и не разочаровавшиеся духовные чада какого-то одного батюшки; те, кого мы вспоминаем, глядя на «прогалину», живут в разных городах, и не все они знакомы между собой. Причины у каждого свои. С кем-то из ушедших из Церкви у нас сохранились дружеские отношения, пусть не такие тесные, как в прежние годы, но все-таки. С кем-то они угасли – мы никого не проклинали вслед, не запугивали небесными карами, и ни перед кем не закрывали дверь. Но многие сами сворачивают общение с теми, с кем распалось единство веры – им так легче. Не думаю, что это именно мне так «повезло» с друзьями, поскольку тема ухода из Церкви звучит с разных сторон с большой тревогой, поэтому имеет смысл говорить о явлении общецерковном. По крайней мере, в границах Русской Церкви. Итак, причины у каждого свои. И все-таки размеры этой прогалины не могут не вызывать единый вопрос обо всех: почему. Проще всего вспомнить строчку Высоцкого про то, что в церкви все не так. Но что именно не так? Сказать, что вообще «всё» – значит, признать, что Бога нет. Или что есть какой-то другой «высший разум», но не существует Крови Христовой, пролитой за наши грехи и преподаваемой нам в евхаристической Чаше. Но до такого отрицания мало кто доходит даже из уходящих. Модное ныне объяснение, что причиной разочарования становятся грехи иерархов – политические ли, финансовые или еще какие – слишком плоско. Да, есть те, кто декларирует подобные темы в качестве причин ухода, но это во всех случаях есть «перевод стрелок». Тому, кто знает, что такое евхаристия, отказаться от Чаши Христовой в знак протеста против какой-нибудь ситуации в околоцерковно-политическом пространстве – безумие. Всегда есть причины глубже. Пару лет назад был в блогах спор (с оттенком конфликта), вызвавший множество кругов по воде. Спор, собственно, ничем не разрешился (благо хоть разрешилась примирением его конфликтность), волны утихли постепенно. Игумен Петр Мещеринов писал много печального и верного о внутрицерковных проблемах, приводящих многих к отходу от Церкви. Олеся Николаева на круглом столе в «Татьянином дне» высказалась о нераскаянных блудных грехах как о главной причине разрыва с православием уходящих. Вспыхнувший отец Петр отреагировал на это высказыванием, смысл которого сводился к тому, что лучше расцерковиться, чем так по-фарисейски думать. Мне близки многие мысли уважаемого и любимого мной игумена Петра, и понятны его эмоции в этой ситуации, но в словах Олеси Александровны необязательно видеть осуждение и фарисейство. В любом случае, за этими словами стоит определенный опыт общения с людьми уходящими и ушедшими, просто не следует экстраполировать этот опыт вообще на всех, кто не остался в Церкви. Кстати, одну историю ухода, ни с какими блудными грехами не связанную, я расскажу во второй части этой «трилогии». В каком-то смысле в том споре были правы обе стороны. Как ни странно, наблюдениям Олеси не противоречат слова отца Петра о внутрицерковных проблемах как о причинах ухода людей из церкви. Да, кто-то не может разобраться со своей личной жизнью, для кого-то оказывается «бременем неудобоносимым» аскетичность сексуальной сферы в православной традиции, но это означает, что не сложилось у этих людей такое соединение с Божественной благодатью, которое дало бы и мотивацию, и помощь в обуздывании страстей. Можно, конечно, осуждать их за слабость веры и порочность, но можно и вспомнить о том, что вера – от слышания. И, надо думать, не от слышания пустых слов (правильных по содержанию, но пустых в том смысле, что за ними нет подлинного опыта), а от восприятия – и не только через слова – опыта духовной жизни. И вот здесь вступает в силу правота другой стороны. Ушедшим – неважно, в блуд или еще куда-то – не хватило той глубины духовного опыта, которая могла бы их удержать. Той глубины опыта, которую они могли бы воспринять из общения со старшими братьями по вере. Несколько лет назад «Фома» опубликовал мою статью о «Сталкере» Тарковского. Смысл статьи сводился к трактовке «Зоны» как духовной реальности, пространства духовной жизни. Сталкер – пастырь. На случай, ежели кому-нибудь из читающих не знаком фильм, поясню: Зона – некое пространство, в котором происходят вещи непонятные и зачастую смертельно опасные; посреди Зоны в некоем здании есть Комната, исполняющая самые важные сокровенные желания вошедших в нее. Кадр из фильма А. Тарковского "Сталкер" Зона тщательно ограждена, охраняема автоматчиками. Сталкер – «профессиональный» проводник, чей опыт и интуиция помогают другим персонажам передвигаться по смертельно опасной Зоне сложным кружным путем к Комнате. В пути он проверяет безопасность близлежащего пространства, следя за полетом кинутой гайки с привязанным к ней «хвостом» из бинта. Так вот, церковное возрождение, начавшееся в перестроечное время, можно представить в варианте фантазии на тему «Сталкера». Как бы следующая серия. В какой-то момент Зону решили сделать доступной для всех желающих. Ворота открыли, автоматчиков уволили. Кто-то ржавым болтом, поднатужась, об рельсу ударил – И как ринутся все в распрекрасную ту благодать… (Высоцкий, «Райские яблоки».) Фильм-то смотрели… А некоторые и не смотрели, а пересказ слышали. Но все знают, что в Зоне – Комната. Некоторые в сталкеры подались. Знают же, как бинтики к гаечкам привязывать – что еще нужно? Созвали желающих, пошли. А чего бояться? Тот Сталкер, который в фильме, он только рассказывает страшилки про Зону, а на самом деле там все легко и спокойно, не зря Писатель говорил, что Сталкер просто цену себе набивает. Ну, кстати, и мы, подавшись в сталкеры, не лыком шиты цену себе набить. Еще некоторые решили без сталкеров обойтись вовсе – сами, мол, разберемся, а другие взялись бегать по Зоне от одного сталкера к другому, благо их полно развелось. Да только Зона настоящая оказалась. И она действительно калечит и убивает. Потому что в ней есть не только Комната. Духовная реальность – это не только Бог, ангелы и святые. Это еще и бесы. К тому же никуда не девается и несовершенство человеческого сознания (по христианской антропологии, обусловленное падшим состоянием нашего естества), душевные болезни, страсти.

Глеб , сколько вам лет , что вам нравится эта тема ? Много "хорошо" тоже плохо.

На 14 минуте разговор о старости (немощи) Старцев.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра Поздравляем братию Свято-Введенской Оптиной пустыни с Престольным Праздником монастыря!