Ерёмин Андрей

Это не про то что бы где то "у нас" или не "у нас", а как написано в книгах по православию. Если причащаться каждую неделю и перед причастием постится три дня и соблюдать пост в среду, то получается постные дни - среда, четверг, пятница, суббота, причастие в воскресенье, и так каждую неделю постоянно. Тогда зачем вообще на воскресенье, понедельник и вторник из поста выходить? Что же это за батюшка то у Вас такой строгий, что даже не всем больным детям дозволяет растущие организмы молоком и творогом кормить?

По этому вопросу много информации в интернете. Всё зависит от частоты причащения человека - чем реже причащаетесь, чем длиннее должен быть пост. А ещё это зависит от здоровья и от работы, например - может ли шахтёр или сталевар неделю постится? Так, что в каждом случае нужно самому для себя решать индивидуально. Хорошо, если у Вас есть духовник или хотя бы священник, которому Вы доверяете и внимаете. В среднем мнения сводятся так: если человек причащается 1 - 6 раза в год, то постовать нужно не менее недели, если причастие совершается каждый месяц - то три дня, а если каждую недель - то одного дня достаточно будет, чаще чем раз в неделю мирянам причащатся не рекомендуется без особой надобности. Вообще то, усердствующий в обретении Бога, православный человек должен постится всегда - всю жизнь не переставая.

Позвольте высказать своё видение ситуации: Я думаю, что сверяться с часами и озадачиваться поисками истины в этом, нужно оставить книжникам и фарисеям. Просто по разному может получаться - иной раз в пять вечера поел и далее до сна уже либо не хочется, либо не можется поесть, а бывает, что после 24 часов выпадает возможность поесть после целого дня на пустой желудок. Так, что ж Господь на часы смотрит и контролирует, разве это ему от нас нужно? Чепуха какая то и глупость. Спать легли - и с Богом, а проснулись - вот Вам и новый день и пост начался. Во исполнение четвёртой заповеди - "Помни день субботний (сейчас понятно - воскресный), что бы святить его...", поступаю так. В субботу делаю все свои дела как обычно и в другие дни недели, вечером в субботу неприменно иду в храм на вечернее Богослужение, там молюсь Богу - "Исполним вечернюю молитву нашу Господеви..." В конце вечерни молимся - " Исполним утреннюю молитву нашу Господеви..." - ну вот и Воскресенье началось - время отдыха, Богопознания и Богопочитания. В Воскресенье непременно иду на литургию и заканчиваю "день субботний" как время сугубого Богопочитания вечером в Воскресенье примерно в 16 - 17 часов. Раз в связи с переездом родственники позвали в Воскресенье днём помочь мебель потаскать, так я у батюшки после литургии благословения испрашивал. Он сказал - Идите, конечно, Вы же будете близким своим безвозмездно по любви к ним помогать, а Господь сказал - Что Вы делаете ближнему своему, то делаете мне... Но это к теме не относится.

Перво наперво, я очень бы советовал приобрести или скачать труды Святителя Игнатия Брянчанинова, это 7 томов наиценнейшей информации для православного человека. В первом же томе неоднократно, очень доходчиво и красноречиво поднимается тема распознания, определения, осознания и полный разбор грехов. Во втором томе его трудов есть - "Зрение греха своего." Влекциях Осипова есть много соответствующих тем. Вот это почитайте: О грехе и покаянии(Почему стул не наследует жизнь вечную?) протоиерей Димитрий Смирнов

Да я и сам в шоке! Вы представляете - нашёл в интернете текст Псалтири и скопировал его, даже и не посмотрев, что сверху в начале написано - (в русском переводе Юнгерова). Сам текст не читал, а просто вставил куда надо нужные молитвы. Вот ведь казус, пошёл бы с этим на благословение... Ну конечно же только на церковно-словянском и ни как иначе, ни каких переводов! Это просто моё не внимание.... А ведь я бы так бы мог и всю Псалтирь скорректировать не читая, а потом как начал бы читать, так и понял, что за мешанину понамешал.... Аж перед Господом стыдно... Прости, Господи!

Электронная книга имеет вид обычной небольшой книжки в кожном переплёте. Пользоваться ею для хранения многих православных книг, трудов святителей, аудио и видео лекций, а так же использовать как молитвослов благословил батюшка. Это очень удобно. Но по Вашему замечанию, за которое благодарю, испрошу отдельное благословение на использование при чтении в церкви и подле усопшего. Конечно же речь не идёт о печатании на принтере всей Псалтири по усопшему.

Спаси Бог, но Вы наверное невнимательно прочли мой пост № 38. Нужен не обычный текст псалтири с инструкциями, а текст с изменениями для чтения по усопшим.

Георгий, ну я конечно же пошутил про язычество... А фильм посмотрел, очень благодарен за показ.

Вот я скачал текст обычной 1 кафизмы Псалтири и изменил его в соответствии с требованиями к тексту Псалтири чтомой по усопшему. Посмотрите, пожалуйста кто разбирается, правильно ли я всё сделал. Если всё нормально, то пойду с этим проектом к батюшке и поговорю с ним, если благословит, то сам расставлю последовательность всех молитв всех кафизм Псалтири и закачаю текст в электронную книгу, по ней и буду читать - так намного удобней. Синим цветом я выделил, то что самостоятельно вставил и изменил, в соответствии с требованиями. КАФИСМА ПЕРВАЯ Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. 1. Псалом Давида. Блажен муж, который не ходил на собрание нечестивых, и на пути грешных не стоял, и в обществе губителей не сидел, Но в законе Господнем – воля его и закону Его он будет поучаться день и ночь. И будет он, как древо, посаженное при истоках вод, которое плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет. И все, что он ни делает, будет благоуспешно. Не так нечестивые, не так: но как прах, который сметает ветер с лица земли! Посему не восстанут нечестивые на суд и грешники в собрание праведных. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет. 2. Псалом Давида. Зачем волнуются народы и племена замышляют тщетное? Предстали цари земли, и князья собрались вместе против Господа и против Христа Его, (говоря “Расторгнем узы Их и свергнем с себя иго Их”. Живущий на небесах посмеется над ними, и Господь унизит их. Тогда изречет им в гневе Своем и яростью Своею смятет их. Я же поставлен Им царем над Сионом, горою святою Его, Возвещать повеление Господне. Господь сказал мне: “Ты – Сын Мой, Я ныне родил Тебя. Проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое и концы земли во владение Твое. Будешь пасти их жезлом железным, как сосуды горшечника сокрушишь их”. И ныне, цари, уразумейте, научитесь, все судьи земли. Работайте Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом. Воспользуйтесь научением, дабы не прогневался Господь, и вы не погибли с правого пути, когда воспламенится вскоре ярость Его. Блаженны все, надеющиеся на Него. 3. Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего. Господи! Как умножились гонители мои! Многие восстают на меня. Многие говорят душе моей: “нет спасения ему в Боге его”. Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Гласом моим ко Господу я воззвал, и Он услышал меня от горы святой Своей. Я уснул, спал и восстал, ибо Господь защитит меня. Не убоюсь множества людей, кругом нападающих на меня. Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой! Ибо Ты поразил всех, напрасно враждующих против меня, зубы грешников сокрушил. От Господа спасение, и на народе Твоем благословение Твое. Слава: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа слава Тебе, Боже! (трижды.), Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего [имярек] и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякого греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. 4. В конец. Песнь. Псалом Давида. Когда я призывал, услышал меня Бог правды моей. В скорби Ты дал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву мою! Сыны человеческие! Доколе вы (будете) упорны? Зачем любите суету и ищете лжи? Знайте же, что Господь сделал дивным преподобного Своего. Господь услышит меня, когда я воззову к Нему. Гневаясь, не согрешайте; о чем говорите в сердцах своих, (о том) сокрушайтесь на ложах ваших. Приносите жертву правды и уповайте на Господа. Многие говорят: кто явит нам благо? Запечатлелся на нас свет лица Твоего, Господи. Ты дал веселие сердцу моему, а они обогатились от плода пшеницы, вина и елея. С миром быстро усну и успокоюсь, ибо Ты, Господи, одного меня вселил с надеждою. 5. О наследствующей. Псалом Давида. Господи! Словам моим внемли, уразумей воззвание мое. Вонми голосу моления моего, Царю мой и Боже мой, ибо Тебе помолюсь, Господи. Поутру услышь голос мой, поутру предстану пред Тобою, и Ты увидишь меня. Ибо Ты Бог, Коему неугодно беззаконие, не водворится у Тебя лукавый. И не пребудут беззаконники пред очами Твоими, Ты возненавидел всех, совершающих беззаконие. Погубишь всех, говорящих ложь, кровожадного и льстивого гнушается Господь. А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь храму святому Твоему в страхе Твоем. Господи! Наставь меня правдою Твоею, врагов моих ради исправь пред Тобою путь мой. Ибо нет в устах их истины, сердце их суетно, гортань их – открытый гроб, языком своим они льстили. Суди их, Боже! Да отстанут от замыслов своих; за множество нечестия их низринь их, ибо они огорчили Тебя, Господи. И да возвеселятся все уповающие на Тебя, во век возрадуются, и вселишься в них, и похвалятся Тобою любящие имя Твое. Ибо Ты благословишь праведника, Господи: как оружием, благоволением оградил Ты нас. 6. В конец. Песнь. Об осьмом (дне). Псалом Давида. Господи! Не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо потряслись кости мои. И душа моя возмущена сильно. И Ты, Господи, доколе (не явишь мне помощи)? Обратись, Господи: избавь душу мою, спаси меня по милости Твоей. Ибо никто из умерших не вспоминает о Тебе, а в аду кто исповедает Тебя? Утрудился я от воздыханий моих, каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими орошаю постель мою. Помутилось от гнева око мое, обветшал я среди всех врагов моих. Отступите от меня все, делающие беззаконие, ибо услышал Господь голос плача моего. Услышал Господь моление мое, Господь принял молитву мою. Да постыдятся и смятутся все враги мои, да обратятся вспять и постыдятся весьма скоро. Слава: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа слава Тебе, Боже! (трижды.), Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего [имярек] и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякого греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. 7. Псалом Давида, который он воспел Господу, по поводу слов Хусия, сына Иемениина. Господи Боже мой! На Тебя я уповал, спаси меня от всех гонящих меня и избавь меня. Да не похитит (враг), как лев, душу мою, когда нет избавителя и спасителя. Господи Боже мой! Если я сделал что, если есть неправда в руках моих, Если я отомстил воздающим мне зло, то да паду от врагов моих истощенный, Да преследует враг душу мою и да настигнет, и втопчет в землю жизнь мою, и славу мою в прах да вселит. Восстань, Господи, во гневе Твоем, возвысься на пределах врагов Твоих, и воздвигнись, Господи Боже мой, по повелению, заповеданному Тобою. И сонм народов окружит Тебя, и над ним поднимись на высоту. Господь судит народы. Суди меня, Господи, по правде моей и по незлобию, какое у меня. Да прекратится злоба грешников и исправь праведного, Боже, испытующий сердца и утробы праведно. Помощь мне от Бога, спасающего правых сердцем. Бог – судья праведный и крепкий, и долготерпеливый, и не наводящий гнев ежедневно. Если не обратитесь, то Он оружие Свое изощрит, лук Свой Он натянул и приготовил его, И в нем приготовил орудия смерти, стрелы Свои сделал для сожигаемых. Вот он заболел неправдою, зачал злобу и родил беззаконие. Он вырыл ров и углубил его, но упадет в яму, которую сделал: Обратится злоба его на голову его и на темя его неправда его сойдет. Исповедаюсь Господу по правде Его и пою имени Господа Вышнего. 8. В конец. О точилах. Псалом Давида. Господи, Господь наш! Как чудно имя Твое по всей земле! Ибо величие Твое превознеслось выше небес. Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы погубить врага и мстителя. Как я посмотрю на небеса, дела перстов Твоих, на луну и звезды, которые Ты основал, – То что такое человек, что Ты помнишь его? Или сын человеческий, что посещаешь его? Ты умалил его малым чем пред Ангелами, славою и честью Ты увенчал его, И поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его: Овец и волов всех, а также и скот полевой, Птиц небесных и рыб морских, проходящих стези морские. Господи, Господь наш! Как чудно имя Твое по всей земле! Слава: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа слава Тебе, Боже! (трижды.), Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего [имярек] и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякого греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. По 1-й кафисме, Трисвятое, Пресвятая Троице, Слава, Отче наш. Тропари: Со духи праведных скончавшихся душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче В покоищи Твоем, Господи: идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его. Господи, помилуй (40) и молитва: Владыко Вседержителю, Непостижиме, начало света и преумная Сило, Иже Ипостаснаго Слова Отец и Единосильнаго Твоего Духа Испуститель: милосердныя ради милости и неизреченныя благости не презревый человеческаго естества, тмою греха содержимаго, но Божественными светы священных Твоих учений, законом и пророки светивый мiру, последи же нам того Единороднаго Твоего Сына благоволивый плотию возсияти и ко осиянию нас Твоего просвещения наставити: да будут уши Твои внемлюще гласу моления нашего, и даруй нам, Боже, во бденном и трезвенном сердце, всю настоящаго жития нощь преити, ожидающым пришествия Сына Твоего и Бога нашего, Судии всех, да не возлежаще и спяще, но бодрствующе и воздвижени в делание заповедей Твоих обрящемся и в радость Его совнидем, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизглаголанную. Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

Я вот завтра пойду елочку куплю, Юлька (7 лет) от радости прыгать будет. Хорошо когда ребёнок радуется! И гирлянды повесим - пусть горят красивыми спокойными огоньками, думаю, что не такие уж это и страшные греховные, языческо - бесовские огни и не попалят они мою веру. У нас при храме православная воскресная школа есть, там то же наверное ёлка будет и гирлянды и шары... И шампанского выпью и хвостик рыбий съем, но мясо конечно себе не позволю... А утром 1 января конечно пойду на литургию... Вот такой вот я грешный православный мирянин.

Брат Андрей надысь в царство снов уехал, в два то часа ночи... Но теперь он приехал и внимает Вашим советам с благодарностью. Вот ни как не могу найти "Псалтирь чтомый по усопшим", что бы тексты псалмов сразу были напечатаны с вставленными молитвами по усопшем после Славы и опусканием тропарей. Вот в одной самой лучшей в Брянске православной книжной лавке нашёл "Псалтирь чтомый по усопшим", но там напечатаны обычные кафизмы и правила чтения Псалтири по усопшему, и в конце просто добавлены необходимые при поминании молитвы, то есть опять нужно каждый раз самостоятельно "решать ребус" с перестановками и листаниями страниц. Может быть кто либо может указать есть ли такие более удобные для чтения по усопшим Псалтири и их издательство, что бы можно было их заказать, или ссылку в инете, если кто знает...

Хочу ещё раз обратить Ваше внимание на различие цели человеческой жизни и причины её сотворения. Причина сотворения - это для чего Бог сотворил человека; цель его жизни - это для чего человек живёт и как ему надлежит жить, к чему стремится. Здесь под заголовком о причине почти постоянно рассматривается цель, или же смешивается и цель и причина, и тогда возникает ошибочная и совсем не лицеприятная картина смысла и цели творения - получается, что Бог сотворил человека для своего собственного восхваления... То есть цель Бога в сотворении человека, это удовлетворение Его (Божьего) тщеславия - вот какая еретическая чушь получается. Разве не так можно понять вопрос - "Для чего человек живёт?! и ответ на него - "Что бы хвалить Бога."? На самом же деле восхваление Бога это не смысл творения человека и не объяснение причины его существования на земле... Восхваление Бога - это основное деяние человеческой жизни, возникающее по причине любви к Богу и стремлению в приумножение этой любви. "... Хвалите Господа!..." - это призыв к действию и указание направлений стремлений души, а не констатация причины возникновения человека. Нельзя утверждать, что человек живёт для того, что бы хвалить Бога, нужно утверждать, что человек должен стремится к такому душевному состоянию в котором возникает необходимость в постоянном и искреннем хвалении Бога. Преподобный Серафим Саровский ясно показывает нам цель человеческой жизни - стяжание Святого Духа, об этом уже дважды напоминалось в этой теме. Стяжание Святого Духа приводит человека к возникновению и развитию в нём любви к Богу и к потребности Его хваления. А причина сотворения Богом наших душ, то есть возникновения людей как первоначальной стадии возрастания души, это стремление Бога к приумножению любви. Человек рождается потому, что Бог есть Любовь и ничего кроме Любви, и Любовь творит Сама Себя приумножая в человеке. Сложен и необъятен процесс творения Великой Любви как Божественной сути - Бог творит человека, церковь рождает в муках в нём христианина, Отец Бог и Мать Церковь пасут и возрастают своё чадо, но чадо это только добровольно, по своему выбору вырастает в всеобъемлющую Любовь и сливается с Богом в едином естестве Любви, в результате Любовь возрастает и увеличивается её размер, то есть насыщенность, полнота и сила. Вот так мне видится смысл жизни. А её цель - конечно же стяжание Святого Духа, для выбора и возрастания в себе любви и тем самым оправдыванием смысла свей жизни и надежд Бога.

Родные мои люди, позвольте и мне, сантехнику, высказать свою субъективную точку зрения. Хочу обратить особое Ваше внимание, что это только моё предположение, оно может и не совпадать с истиной. В названии темы поставлен вопрос - В чём смысл жизни? То есть это нужно трактовать так - Почему человек рождается, кому и для чего нужно зарождение человеческой жизни её существование и прекращение? Большинство же высказываний в теме - это объяснение не смысла, а цели жизни, а это разные вещи... Цель жизни - это есть определение и описание должного стремления в жизненном пути человека, показание правильного направления его жизнепрохождения. Вот мы родились и уже живём и пишем тут куда и как нам следует стремится, чего чаять. А родились то мы вообще по какой такой причине? Видится из писаний, что сама суть жизни человеческой, как и мира - есть не познаваемый тайный промысел Божий. Но некая связь явлений Божественного делания мира может рассматриваться, как преподание Творцом направления на осмысление творения плотского человеческого естества. Из первых же глав Библии можно осмелится и рискнуть сделать вывод, что сама жизнь человеческая это облачение новорожденной души в одежду тела и времени для её (души) испытания этими самыми одеждами. Человек, это чело - то есть лоб, индивидуально распознаваемая плоть, и век - то есть сто летний период времени, как примерное определение её продолжительности во времени. Душа - это то главное естество, которое Богом первоначально по рождению её, заключено в панцирь человека. Тело человека - это одновременно и плен для души, так как оно ограничивает всю полноту проявления душевных способностей и отключает многие, не открытые для нас, пока мы в этом теле, органы душевных чувств, скрывает от нас же самих наши громаднейшие потенциальные возможности, о которых мы и помыслить не можем, пока они не проявятся нам в своей полноте.... Вот, видимо, откуда - "... око не видело и ухо не слышало и на сердце человека не лежало, что Бог уготовал любящим Его!..." Тело человека - это одновременно и наоборот - вспомогательный механизм души, для придания ей способности ощущений мира и физического участия в нём. То есть, грубо говоря, понятие - жизнь человека, можно определить как - возможность, данная Богом душе, индивидуального физического участия в этом окружающем мире. Так для чего же это нужно то, в чём смысл таких Божественных хитросплетений и душе-телесных метаморфоз? Почему же Бог не сотворит душу сразу в её совершенстве, а пропускает её через такую сложную и опасную процедуру? Это только Богу ведомо, но я посмел (прости меня Господи) предположить. Бог сотворил человека по образу и подобию своему... и одно из этих подобий заключается в великой и тайной силе тварности (способности творения). То есть человек, сиречь душа как основная и главенствующая его составляющая, должен обладать способностью творить как Бог, то есть по своему разумению и добровольному выбору. А ,что же или кого же творить то душе, в этом уже сотворённом Богом, мире? Да... себя саму. А каким же способом? Да способом добровольного выбора и творения дел злых или добрых. Ум дан душе для осознания, анализа и выбора, а органы чувств для ощущения и опознания себятворимых дел. Бог, сотворив душу, изначально ввергает её в телесную оболочку для временного прохождения в человеческой жизни, с целью её добровольного выбора уровня дальнейшего вечного сосуществования с Богом или без Него. Он не хочет творить бессознательных обожателей Его существа - подумать даже нелепо, что такое может быть нужным Богу. Он, как совершенная и всеобъемлющая Любовь, желает видеть приумножение Себя же, произрастанием посеянного Им семени самосотворяющейся любви. Мы и есть эти самые семена Божьи, которые Он посеял в мир с чаянием, что правильно прорастёт семя и раскроется оболочка жизни и выпустит из себя вызревшую душу в безвремение вечного сосуществования с Ним и в Нём. Смерть - есть настоящее рождение вечной жизни из стадии жизни земной и временной, благополучный исход проверки и дозревания души..... Или не благополучный - то есть смерть, как окончательная смерть. Отсутствие любви в вызревшем семени - это и есть гибель, а не какое не вызревание плода. Ад - отсутствие видения Бога и возможности самого существования вне любви. Плачь и скрежет зубов - попытка выражения величины разочарования в отсутствии возможности Божественного сосуществования. Этот мир низверженного денницы - полигон искушений для испытаний души в момент её вызревания. Органы чувств человека - источники осязания искушений, временно наложенные Богом рецепторы на душу для неотвратимости познания ею искушений сатаны. Пройдя горнило испытания человеческой жизнью, душа наконец таки обретает возможность полноправного своего существования в вечности с Богом. Только тогда она обретёт все свои, истинно великие и непостижимые для человека, органы чувств и творений, когда докажет право полноценного обладания ими во благо любви. Душа родится смертью из жизни, а ненужные в вечности и безмолвии Божественного сосуществования органы чувств, отпадут от неё через смерть с телесной оболочкой. Вот такое моё видение смысла человеческой жизни, данное мне через чтения писаний, если конечно я правильно их понял. Я конечно, как и многие не могу по своему, ограниченному Богом, разумению сопречесть или правильнее связать убеждения о восстании усопших душ в прежней человеческой плоти. Но это мне кажется на столько же "важным" как и мирские рассуждения встретимся ли мы там со своими родственниками и сохранятся ли там наши здешние семьи. Мне кажется, что эти все рассуждения от непонимания величины непостижимости отличия самого устроения Нашего Истинного Дома. Мне чего то всё время сравнивается наша образность мышления о том мире и его видение с возможной образностью мышления и видения нашего человеческого мира обыкновенным муравьём. Вот Вы только представьте себе, что муравей конечно знает о нашем существовании, так как он чувствует от нас воздействие на него, но постичь своим "умом" не может громадную сущность нашего человеческого существования и увидеть и определить он нас не может, точно так же как и мы не можем увидеть Бога и постичь сущность Его существования. А теперь представим себе, что муравей способен мыслить и ему рассказали как смогли о всех преимуществах и огромных возможностях человеческой жизни... Ну конечно же он совершенно ни чего не сможет толком понять и ни как не сможет избавится от недоумения - "Как это вообще возможно - жить и при этом всю свою жизнь не тащить соломинку? Какая же это смешная и нелепая жизнь у человека получается без постоянного таскания соломинки!" Вот на подобии этого и мы задаёмся вопросами - "А какие там у нас будут тела, встретимся ли мы там со своими родственниками, будут ли там семьи?..." И уж совсем смешно, прямо таки как муравей про соломину - "А будем ли мы там есть и одеваться?..." Вот так вот - хотел просто поделится своими соображениями в понимании смысла человеческой жизни, а получилось какое то, наверное малопонятное философское излияние содержимого головы... Простите, что время отнял и интернет загромоздил...

Вот это я спросил!.... Как то прямо не по себе, что в постные дни такую бурю страстей поднял. Спаси Бог всех вас, мои хорошие собеседники, за подсказки и разъяснения. Георгий, мне посты форумчанок не воспринимаются как поучения, а как просто советы и их точки зрения. Всё равно решать мне самому как поступать и они для меня не являются учителями и думаю, что не стремятся ими быть, а просто советчиками и подсказчиками. Да и к сожалению я в церкви вижу мужчин в двадцать раз меньше, чем женщин. В будние дни особенно на вечерне вообще ни раз замечал, что из примерно пятидесяти человек в церкви присутствуют всего двое мужчин - батюшка, да я, ну ещё Александр, просящий милостыню у ворот нас "охраняет", но он можно сказать наполовину присутствует - мысленно с нами. Так, что особой надёжи на мужские советы нет по причине нашей малочисленности.Оно конечно может и право, что женщина во всех смыслах должна быть "за мужем" и против Святого Апостола Павла ни каких не может быть усомнений, но ведь время такое, что женщины шпалы на железной дороге таскают, а мужики в синих шарфиках Динамо пиво на стадионе пьют... Это в первоапостольские времена мужчины были в большинстве в церкви и полностью ведали всеми правилами и законами, а женщины смиренно внимали, а сейчас они в этих делах разбираются больше нас может и не по прозорливости отдельной личности, но по массе общевзятого ума это уж точно. Вот я всё же сомневаюсь в том, что на чтение Псалтири при усопшем так уж остро необходимо благословение священника. Это же не особый какой чин, и нет же каких либо противопоказаний с точки зрения греховности читаемого мирянина. Главное ведь быть православным человеком, уметь читать и иметь благое желание. Какие могут быть предпосылки к отказу в благословении на чтение Псалтири? Вот например такая ситуация - у меня в деревне тяжело больная родственница, я приезжаю к ней, а она умирает... Ближайший действующий храм в 15 километрах в другом селе и тот только по воскресеньям открыт, а постоянно действующий храм в 40 километрах и то не факт, что среди дня священника там застанешь. А мне завтра к вечеру нужно уезжать, а ни кто псалмы не читает. Вот Вы меня хоть еретиком обзовите, а я всё равно, по велению совести своей, буду читать Псалтирь сколько смогу...

Дело в том, что я не встречал вариант текста псалтири именно для чтения по усопшим, только общий псалтирь с указаниями и дополнительными молитвами, вот и решай при чтении этот ребус - что куда вставить и что откуда выставить в каждой кафизме... Ну, что же буду поискать, раз говорите, что есть всё же. А читать "про себя", думаю не стоит, даже если и один читаю.

Христос Васкресе, Татьяна! Те ссылки, что Вы дали я читал уже.... Вот я попробую задать более конкретные вопросы: Вот Псалтирь по усопшим: "Перед чтением первой кафизмы произносятся предначинательные молитвы, положенные перед началом чтения Псалтири. По окончании чтения Псалтири произносятся молитвы, положенные по прочтении нескольких кафизм или всей Псалтири." Вопрос 1 : - Если я начал читать Псалтирь по усопшему подле его гроба и после прочтения нескольких кафизм мне пришлось по каким либо причинам прерваться на некоторое время (ну например на пол часа), а продолжать непрерывное чтение вместо меня некому, то нужно ли мне перед перед каждым перерывом произносить молитвы, положенные по прочтении нескольких кафизм или всей Псалтири, а после перерыва произносить предначинательные молитвы, положенные перед началом чтения Псалтири? Вопрос 2: - Можно ли делать перерывы в чтении на отдых и принятие пищи, если подменить в чтении не кем? Вопрос 3: - Если "кафизо" переводится как "сижу" и настоящее время название кафизма относится и к самим псалмам, то почему же, исходя из текста по ссылке, крайне не желательно во время чтения сидеть? Как можно вообще стоять в течении например суток? Нельзя ли прочитать одну кафизму стоя, а одну сидя? Вопрос 4 : - Как быть если во время чтения вдруг, с громким излиянием из себя горестных возгласов, входит несколько приезжих родственников и начинают громкие оплакивания усопшего? Прекратить на время читать, или же отойти в сторону и продолжать не взирая ни на что? (При чтении кафизмы по каждой “Славе” (которая читается как “Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, И ныне и присно и во веки веков Аминь”) произносится: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа слава Тебе, Боже! (трижды.), Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. (Затем читается молитвенное прошение за усопшего “Помяни, Господи Боже наш...”, находящееся в конце “Последования по исходе души”, и на нем поминается имя усопшего с присоединением (до сорокового дня со дня смерти) слова “новопреставленного ) Вопрос 5: - Эти все молитвы нужно читать после каждой "Славе" на протяжении всего чтения Псалтири по усопшему? Трисвятое Молитва ко Пресвятой Троице Господи, помилуй. (трижды); Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь Молитва Господня Тропари (находящиеся в начале “Последования по исходе души”) Со духи праведных скончавшихся душу раба Твоего, Спасе упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче В покоищи Твоем, Господи: идеже вси святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Ты еси Бог, сошедый во ад и узы окованных разрешивый, Сам и душу раба Твоего упокой И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семене рождшая, моли спастися души его. Господи, помилуй (40 раз) Вопрос 6: - Эти все молитвы нужно вставлять в конце каждой читаемой кафизмы перед последней её молитвой, а обычные тропари, стоящие перед последней молитвой из текста убирать? Вопрос 7: - Если я просто составлю весь текст Псалтири по усопшему, поставив все необходимые молитвы в той последовательности в которой они должны быть, так, что бы только имя усопшего было необходимо вставить в текст и всё, разве это будет грешным делом? Почему ни где нет такого текста Псалтири?

Есть не только большое желание, но и испытываю потребность в постоянном чтении Псалтири. При её чтении ощущаю благотворное влияние на душу в виде усмирения страстей, обретения кротости. Ранее читал особо не задумываясь о каких либо определённых правилах - просто читал всё подряд по кафизмам, чтение то келейное и кто как не Господь через Духа Святаго укажет, что да как делать? Но вот в последнее время стал искать какие либо определённые правила и порядки в чтении Псалтири. Недавно произошла ситуация когда я желал бы прочесть Псалтирь по усопшему подле гроба, но не смог это сделать по причине невежественного незнания каким образом это правильно делать. Вот стал искать информацию в интернете, но только ещё больше запутался - объяснения разнятся по сути, много непонятных слов и выражений, нет информации по схемотехнике самого чтения - когда и с чего начинать, когда можно прерываться, как и где сидеть. В основном везде короткие и малопонятные наставления типа - после славы на славу славу не читать, а читать перед славой и три раза на второй после третьей... Очень был бы благодарен за информацию по этому вопросу. Интересует как Вы сами читаете Псалтирь - когда и сколько, какими молитвами начинаете и какими заканчиваете, как разделяете текст - откуда начинаете и где заканчиваете, куда и какие слова или имена вставляете для поминовения как живых, так и усопших...? Простите если не в том разделе создал эту тему, но не нашёл более подходящего.

Очевидно, что в наше время настоящих духовных отцов имеет один православный мирянин из тысячи. Многие же не верно называют своими духовными отцами знакомых священников, которые иногда дают им духовные советы и интересуются их жизнью. Игнатий Брянчанинов, который отошёл ко Господу уже 150 лет назад, ещё в своё время заметил о постепенном исчезновении духовного отцовства. Сейчас же, когда после 70 лет гонения православной веры и практического истребления священничества, народ массово стал обращаться к вере, духовников просто чисто физически не может быть более, чем один на тысячу христиан. Но не хватка живого общения с духовником и прямого его наставничества в большой степени компенсируется наличием развитых информационных технологий. Тот кто имеет безлимитный доступ в интернет может очень быстро и достаточно точно найти ответы на все наболевшие духовные вопросы, при чём не от неизвестно кого, а непосредственно от Святых отцов, через их труды и поисковые системы интернета. Достаточно много замечательных документальных и художественных православных фильмов, много православных форумов. Видится явная подмена по воле Божьей живого и беспрекословного духовного наставничества на заочное интеллектуальное более информативное. Это требует аналитизма ума и предоставляет право добровольного выбора. Мне видится в этом значительное благо

Посмотрел, послушал - много пустословия, достаточно утверждений совершенно не соответствующих действительности. Мой опыт решения этой проблемы, а так же опыт знакомых мне и родных людей показывают на не верность некоторых убеждений Вячеслава Боровских.

Поддерживаю Ромашку. Вот Вы в постные дни перед Причастием согрешили и вспылили на мужа и .... впали в уныние по этому поводу до такой степени, что сами себя лишаете Причастия, от чего же потом ещё больше впадёте в уныние. А Вы покажите ка хоть одного человека, который достойно Причащается? Ну разве, что гордый фарисей... Как бы мы не старались и не береглись в посте перед Причастием, но мы люди со свойственной нам постоянной греховностью, и если Вы считаете, что можете хотя бы один день прожить и ни разу не согрешить, то Вы через чур уж высокого мнения о себе. И не Вам решать о степени тяжести Вашего греха, а Богу. Вы же на верняка знаете, что Иоанн Кронштадтский ругался на людей в храме, так что же ошибочка вышла с канонизацией, недоглядели? Вот для этого исповедь и приближена максимально по времени к Причастию, что бы не успеть между ними снова понагрешить. Обязательно и неприменно идите ко Причастию, не радуйте сатану своим благоволением ему, а на исповеди конечно обязательно покайтесь в этом грехе. Батюшка благословит - Причащайтесь с радостью, а нет - так воля Божья, но тогда уж в обоих исходах сатана с кукишем останется - не совратил он Вас с пути Божьего, Вы всё сделали правильно, и ни какого уныния не будет.

Братья и сестры, Вы немного отвлеклись от темы и в результате Вашего отвлечения... я ни одного монаха в новом составе государственной думы не наблюдаю. Может нам для ясности вынести на голосование вопрос - разрешить нам монахам голосовать или нет? Простите за сарказм, но я тут поначалу тоже раздухарился во мнениях, а потом попристальнее взглянул на тему и посты в ней, и понял, что лезу в месте со всеми в "не тваво ума дело". Нехристи мы дремучие по сравнению с монашеством и близкого даже представления не имеем о внутреннем устройстве этого убелённого Богом мира, а рассуждаем тут, что должны делать монахи, а что не должны.

От всей души благодарю Вас за добрые и нужные слова для Елены.

Уныние это страшный грех, потому, что уныние - благодатная почва для прорастания всех прочих грехов, прикормка сатаны. Благодарите Господа за посланное Вам испытание в стяжании терпения, смирения, любви. Вы счастливый человек - Господь Вам посылает возможность претерпев лишения и страдания в земной жизни, заработать себе высокое положение в царствии небесном. Сожалейте и молитесь о людях у которых "всё" есть в этом мире, которые живут беззаботно и припеваючи. Посмотрите на удачных, богатых жён, у которых крутые квартиры, машины, Кипры, солярии, брилики, мужья - состоятельные бизнесмены... В чём их счастье? Где их сердце и душа? Какие "трагедии" разыгрываются у них из за цвета платья или неаккуратно опиленного ногтя? Как сходят с ума их состоятельные мужья от потери одного миллиона рублей из имеющихся ста миллионов? Они оставили Бога и Бог оставил их, Он просто дал им всё, что они сами выбрали и так сильно хотели и оставил их на попечение сатаны... и пролетит их миг между прошлым и будущем... и будут они первые здесь, последними там с "козлищами о шую"... Вот такое понимание ценности и благоприятности получаемых испытаний и лишений, должно Вам помочь преодолеть грех уныния. Бойтесь его. Впадая в уныние Вы выказываете недоверие и осуждение самому Богу - Бог по сути своей не может поступать не правильно, не мудро и не во благо человека. Уныние же выказывает в человеке его уверенность в не благоприятности происходящих с ним событий, сомнение в вере в благодать Божью. А то мы как дети малые и не смышлёные - Отец нас наказывает, а мы унываем и обижаемся. Меня папа в детстве наказывал, лупил не с горяча и со зла, а с любовью и в научение и назидание... Ой как я обижался! А как вырос и понял, так на прямую поблагодарить бы за эти наказания хотелось, но... теперь только в молитве о нём.

Татьяна, нам в этих ситуациях нужно просто попристальнее обращать внимание на направления наших попечений и стяжаний, а главное,презирая самолюбие, называть вещи своими именами. Всё, что происходит с нами, творится Богом по нашему добровольному выбору. Всё просто - хотим, что бы Бог был с нами и Он с нами, а раз Он не с нами - значит не хотим - это аксиома православия. Если человек перестал молится, ходить в церковь, впал в уныние, в ленность и праздность по отношению к вере, то говоря прямо - он отошёл от веры, то есть перестал любить и верить в Бога. Попытки оправдания, типа - я очень люблю Бога, но чего то запутался или устал или что то ещё.. - всё это полная чушь. Если ты любишь Бога, то Он всегда будет с тобой и не даст тебе запутаться. "Господь пасет мя и ничтоже мя лешит." Но дело то всё в том, что ответил Игнатий Брянчанинов великому князю Михаилу Павловичу - "Жить в миру и желать спастись, это всё равно, что стоять в огне и желать не сгореть". Поэтому то в миру наша вера и любовь Божьи нуждаются в особом ежедневном внимании, питании, оберегании. Протоиерей Попиченко каждый день напоминает нам о необходимости ежедневного чтения Евангелия, хотя бы по одной главе. В ветхозаветные времена регулярное не посещение церкви каралось смертной казнью. Это всё не просто так - нас окружает бесовский, греховный земной мир и если мы не будем непрестанно бдеть о Боге, то сатана перетянет нас на свою сторону быстро и незаметно. Отвлеклись в сети житейского попечения, слабинку дали в постах и прочих бдениях и потянул бес ниточку. Это нужно понимать как электрическую розетку или горячий утюг. Именно по этому молитвенные правила являются обязательными. Человек слаб по немощи своей Господь, Святые и Апостолы не раз на это обращают особое внимание и отступления от веры происходят из за этой его слабости и невозможности противостоять искушениям сатаны. Нужно помнить об этом всегда и быть начеку. Царство Божие нудится.

Простите, но я не понимаю, могу ли я Вам отвечать без вызова реакции отторжения? Вы просто делитесь своей жизненной ситуацией и не претендуете на участие и подсказку или всё же Вы ищите ответа и просите высказывать свои мнения и рассуждения по Вашей ситуации? Мне показалось, что Вы просите совета по Вашей сложной душевной и сердечной ситуации, а как же можно хоть, что ни будь посоветовать или подсказать в этой области и при этом не казаться сердцеведом? В Ваших словах есть противоречия, а так же мне кажется у нас имеются не соответствия в понимании важных вещей. Но я не уверен, что Вам нужен и интересен наш разговор.