sibiryak

Дело не в вере в них или поклонению. Упаси Господи. Надо просто знать , что они есть, как и бесы. И учиться противостоять им. Для это и есть душеполезнейшая книга, в том числе в ней же написано и для новоначальных. И про попущение за грехи много написано, о котором выше отче написал. Но мне вот тут, вернее в другой теме, по логике некоторые форумчане не разрешают эту книгу предлагать) Боятся что повредиться кто-то может, несмотря на то, что там же отцы пишут особенно душеспасительна. Я послушаюсь и больше ссылок давать не буду. Кстати и логику и помыслы, бесы легко человеку прививают, самую разную и у них очень просто это получается. Отрывок с первой главы: в) Привыкай всегда опасаться за себя и бояться бесчисленных врагов своих, которым не можешь ты противостоять и малое время, бойся долгого их навыка вести с нами брань, их вселукавства и засад, их преображения в ангелов света, их бесчисленных козней и сетей, которые тайно расставляют они на пути твоей добродетельной жизни. г) Если впадешь в какое-либо прегрешение, как можно живее обращайся к узрению немощности своей и сознанию ее. На тот случай Бог и попустил тебя пасть, чтобы ты лучше познал слабость свою и таким образом не только сам научился презирать самого себя, но возжелал быть презираемым и от других по причине толикой слабости своей. Ведай, что без такого желания невозможно возродиться в тебе и укорениться благодетельному неверию себе, в котором основание и начало истинного смирения и которое само имеет основу в сказанном опытном познании своего бессилия и своей ненадежности. Однако ж это средство, хотя и очень действенное, но и не безопасное, Бог не всегда употребляет, но когда уже все другие средства, более легкие и свободные, о которых мы помянули, не приводят человека к самопознанию. Тогда уже наконец попускает Он человеку падать в грехи, большие или малые, судя по великости или малости его гордости, самомнения и самонадеянности, так что где нет такого самомнения и самонадеянности, там не бывает и вразумительных падений. Посему, когда случится тебе пасть, спешно беги помыслами к смиренному самопознанию и уничиженному о себе мнению и чувству и докучательною молитвою взыщи у Бога дарования тебе истинного света для познания ничтожности своей и утверждения сердца своего в ненадеянии на себя, чтобы опять не впасть в то же или еще более тяжкое и разорительное прегрешение. Прибавлю к сему, что не только когда кто впадет в какой-либо грех, но и когда подпадает какому несчастью, бедствию и скорби, особенно телесной болезни, нелегкой и долговременной, должно ему разуметь, что сие страждет он, чтоб пришел в самопознание, а именно в сознание своей немощности, и смирился. На этот случай и для этой цели попускается Богом, чтоб находили на нас всякого рода искушения от диавола, от людей и от поврежденного естества нашего. И святой Павел, эту цель видя в искушениях, каким подвергался он в Азии, говорил: «сами в себе осуждение смерти имехом, да не надеющеся будем на ся, но на Бога, возставляющаго мертвыя» (2Кор. 1, 9).

Я с этим соглашусь. Бывал в разных храмах, как и в монастырях. Встречал в некоторых храмах, просто удивительно неторопливую службу и очень внятное чтение. А почему удивительно, потому, что привыкли на скорострелы обычно. Потом узнавал от прихожан, что это настоятель очень строго к благолепию службы относится.

Аналогично Влад. Не вижу причин, особенно спорить с "логикой", а времени правда мало. Закроем.

Воооот! Марина, потом и нас научишь) Как говорил почивший отец Венедикт- делитесь знаниями. Ждем ликбеза) Правильно, не женское это дело в мужские разговоры лезть)

Читал брате пару раз уже, давно. Много чего надо почитать успеть. Всех благ и удачи в предстоящем. Катехизации форумчан.

Приведи цитату из книги мне, где про это говорится, что только к монахам?. Я лично тебе привел цитаты из книги святого Никодима, для кого она, там же про воинов Христовых пишется. Я считаю каждый из нас воин Христов, кто имеет Веру во Христа. И борется со страстями. Ольга тебе хороший пример привела про старцев и стариц, которые и читать не умели. Но какая Вера была и благодать Божия на них. Юрий так же приводил примеры, про знающих догматику , но не живущих с Богом. Недавно у подвижника прочитал, имя прости не помню. Богослов, это не тот, кто знает много и читает. Это тот, кто с Богом живет. Т.е, воин Христов - это только монах и священник? Мдааа. Вот тебе и догматика, вернее ее знание. Читать Евангелие, там Бог себя открывает и заповеди. Вот как! Ты или прикидываешься или...., я не пойму? Я где-то написал, что надо оставить всё и вся, не молиться, не читать писание, не читать святых отцов, не изучать догматику, не изучать основ Веры, катехизис??! И только и принципиально читать "Невидимую брань"? Там дальше уже и про схимниц в помаде пошло, и про остальных в церкви, каких-то вдруг зашедших. Прошу тогда брат, оставь меня в покое. Не будь соблазном для меня в осуждении других. Это просьба. Верно сказал. Только без борьбы ты этого не достигнешь. Глава первая. В чем состоит христианское совершенство? – Для стяжания его необходима брань. – Четыре вещи, крайне потребные для успеха в сей брани Bсе мы, естественно, желаем и заповедь имеем быть совершенными. Господь заповедует: «будите... вы совершени, яко Отец ваш небесный совершен есть» (Мф. 5, 48); св. Павел убеждает: «злобою младенствуйте, умы же совершенни бывайте» (1Кор. 14, 20); в другом месте у него же читаем: «да будете совершенни и исполнени» (Кол. 4, 12), и опять: «на совершение да ведемся» (Евр. 6, 1). Предначертывалась эта заповедь и в Ветхом Завете. Так, Бог говорит Израилю во Второзаконии: «совершен да будеши пред Господем Богом твоим» (Втор. 18, 13). И св. Давид то же заповедует сыну своему Соломону: «и ныне, Соломоне, сыне мой, да знаеши Бога отцев твоих и служи Ему сердцем совершенным и душевною волею» (1Пар. 28, 9). После сего не можем не видеть, что Бог требует от христиан полноты совершенства, требует, т. е. чтобы мы были совершенны во всех добродетелях. Но если ты, возлюбленный во Христе читатель мой, желаешь достигнуть такой высоты, надобно тебе наперед узнать, в чем состоит христианское совершенство. Ибо, не узнавши этого, можешь уклониться от настоящего пути и, думая, что течешь к совершенству, направляться совсем в другую сторону. Скажу прямо: самое совершенное и великое дело, которого только может желать и достигнуть человек, есть сближение с Богом и пребывание в единении с Ним Пока писал и Юрий ответил. Тут так и будут споры, пока хоть пару глав из книги не прочитают брат Юрий. Что, для чего, для кого и почему. Просидел весь вечер тут) Может кому пригодится, времени потерял кучу. И дел) Владислав, ты же понимаешь, что каждый будет делать по своему, ни как ты тут скажешь, ни как я. А как сердце подскажет. А кто из нас прав, кто не прав - думаю есть кому судить.

Оль , так не узнаешь как применить, если не прочитать. А что падаем, встаем и снова падаем, и это в брани есть. Главное не отчаиваться. Знаете, у меня иногда такие случаи были. Наверное у многих так бывает. Были просто тупиковые ситуации, несколько раз. Я не знал как именно мне сейчас в эти минуты поступить. И что интересно, наугад брал книгу эту, и вот тебе ответ. Один раз до слез было. Моментальное решение и короткое , касаемо ближних моих. Пытался задуматься почему так, и понял Бог открыл, Ангел хранитель помог. Давайте прекратим это обсуждение. Кого заинтересовал, возьмет и почитает и уж точно вреда не будет. Написана она для всех нас. И естественно каждый может пойти взять на это благословение. С преподобным, преподобным будеши) Карта одна у всех - вся наша жизнь. Так в ней как раз об этом и пишется) Полное отречение себя и полное упование на Бога. Но в какой-то главе, уж точно не помню и про синергию не забывать.

Для этого и надо почитать, чтобы иметь понятие, что такое брань. Которая есть у всех и борьба с которой есть вся наша жизнь. А то потом начинаются поиски психологов, как жизнь исправить "танкомпереехатую".

Нет брат, это лекарство от А до Я. Для всех категорий верующих, пожалуй тебе надо хоть первую главу прочитать для кого она. До высокой категории не имея опыта борьбы с бранью - просто никогда не дорасти. Небольшой отрывок: Ибо она поучает не о какой-либо чувственной и видимой брани и не о врагах, явных и телесных, но о брани мысленной и невидимой, какую каждый христианин восприемлет с того часа, как окрестится и даст пред Богом обет – воевать за Него, во славу Божественного имени Его даже до смерти (почему написанное в книге Чисел: «сего ради глаголется в книзе Брань Господня» (Чис. 21, 14) – иносказательно написано о сей невидимой брани), и о врагах бестелесных и неявных, кои суть различные страсти и похотения плоти, и демоны злые и человеконенавистные, день и ночь не перестающие воевать против нас, как сказал блаженный Павел: «несть наша брань к крови и плоти, но к началам и ко властям и к миродержателям тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным» (Еф. 6, 12). Воины, ведущие борьбу в этой невидимой брани, поучает она, суть все христиане; военачальником их изображается Господь наш Иисус Христос, окруженный и сопровождаемый тысяченачальниками и стоначальниками, т. е. всеми чинами Ангелов и святых; поприще брани, бранное поле, место, где происходит сама борьба, есть собственное наше сердце и весь внутренний человек; время брани – вся наша жизнь. Здесь, в этой Невидимой Брани (т. е. в книге) или, лучше сказать, в этой "Брани Господней» воины Христовы научаются познанию различных прелестей, многообразных козней, недомыслимых лукавств и хитростей воинских, какие употребляют против них мысленные супостаты, посредством чувств, посредством фантазии, посредством лишения страха Божия, особенно же посредством четырех прилогов, какие вносят они в сердце во время смерти, – разумею прилоги неверия, отчаяния, тщеславия и преображения их самих в Ангелов света. Научаясь же распознавать все сие, они и сами при этом умудряются, как разрушать такие козни врагов и противоборствовать им, и познают, какой тактики и какого закона брани должно им в каком случае держаться и с каким мужеством вступать в борьбу. И коротко скажу, этою книгою всякий человек, желающий спасения, научается, как побеждать невидимых врагов своих, чтоб стяжать сокровища истинных и божественных добродетелей и за то получить нетленный венец и залог вечный, который есть единение с Богом и в нынешнем веке, и в будущем. Всякое зло дерзко входит в род человеческий через господство страстей. Как Бог всеми возможными средствами ведет нас к жизни, так сатана употребляет все способы умертвить нас. P.S. Святому Антонию подражать никто не призывает, я писал совершенно о другом. P.S.S. Как пишет святой Никодим, книга эта однако подходит как преуспевшим , так и новоначальным. Если ты ее читал, то в курсе, что перевел ее святитель Феофан Затворник, у которого много взято оттуда. Выходит и Святителя нам пока рано читать) Каждому свое... Достаточно просто одну, первую главу прочитать https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/nevidimaja-bran/1_3 Но нет у диавола ничего столь вредного, от чего не нашлось бы у нас противоборствующего средства. Нет такой тайной сети, о которой не имели бы мы сведения. Преподобный Ефрем Сирин Отче наш с форума, тоже ее рекомендовал как пласт для чтения, вместе со св.Феофаном Затворником, Лествицей, аввой Дорофеем, святителем Игнатием. Напомню тебе брат Владислав - все они тоже были монахами). Это уже не моего ума дело ) О себе больше думать надо и видеть.

Много слов пишешь Влад. Ну да ладно. Лично мне эту книгу подарил мой духовник в самом начале воцерковления. Лествица, Добротолюбие, это действительно сложнее. Здесь однозначно не для новоначальных. Брань вражья, ежеминутно идет и как бороться с ней, там как раз сказано. Ты сам-то ее прочитал? Там как раз нет призыва на высокие подвиги, где можно сломаться, там лекарства как противостоять тому самому рыкающему льву. Своим страстям и многое другое, причем на понятном языке. В том числе примеры подвижников, которые падали, ломались, не зная и не вкушая этого лекарства. Фундамент - это Евангелие и исполнение заповедей. Святые отцы и Св.Предание. Решать должен каждый за себя сам, в том числе брать благословение или нет. Лучше взять, если есть духовник.

Да нет брат, пока в себе не разобраться, в своей брани. А это дело всей нашей жизни, и начинать надо как можно быстрее. Тут бесы как раз помогут разобраться вот с этим, и хорошо помогут разобраться) Впрочем вам виднее. Я же не настаиваю. Я лишь вспоминаю житие преп. Антония Великого, всю жизнь боровшегося с бранью. А нам и подавно. Эта книга не высшая математика - это лекарства для всех нас. Скажи Влад, как ты определил людей на форуме, что там нет познания цифирь и базовых подготовок?

Чтобы понять откуда, от кого, почему, что такое брань, и как бороться. Очень хорошо прочитать книгу "Невидимая брань" преп. Никодима Святогорца. Книга может показаться тяжелой к исполнению. Потому, что впереди пот, кровь, настоящая война против духов злобы. Глава вторая. Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя Не полагаться на самих себя, возлюбленный мне брате, столь необходимо в нашей брани, что без сего, будь в том уверен, не только не возможешь одержать желаемой победы, не устоишь даже в самом незначительном нападении на тебя врага. Запечатлей это поглубже в уме своем и сердце. При всем том, однако ж, хотя это нечаяние от себя ничего доброго и ненадеяние на себя есть Божие в нас дело, мы и с своей стороны должны делать всякие усилия для стяжания такого расположения, делать все, что можем и что в нашей власти. И я, брате мой, намечаю тебе здесь четыре делания, в силу которых ты с Божиею помощью можешь улучить, наконец, неверие себе, или то, чтоб никогда ни в чем на себя не надеяться. Прибавлю к сему, что не только когда кто впадет в какой-либо грех, но и когда подпадает какому несчастью, бедствию и скорби, особенно телесной болезни, нелегкой и долговременной, должно ему разуметь, что сие страждет он, чтоб пришел в самопознание, а именно в сознание своей немощности, и смирился. На этот случай и для этой цели попускается Богом, чтоб находили на нас всякого рода искушения от диавола, от людей и от поврежденного естества нашего. И святой Павел, эту цель видя в искушениях, каким подвергался он в Азии, говорил: «сами в себе осуждение смерти имехом, да не надеющеся будем на ся, но на Бога, возставляющаго мертвыя» (2Кор. 1, 9). И еще приложу: кто хочет познать немощность свою из самой действительной своей жизни, тот пусть, не говорю много дней, но хоть один день, понаблюдает свои помыслы, слова и дела – о чем думал, что говорил и делал. Несомненно, найдет он, что большая часть его помыслов, слов и дел были погрешительны, неправы, неразумны и худы. Такой опыт впечатлительно даст ему понять, сколь он нестроен в себе и немощен; а от такого понятия, если он искренно желает себе добра, дойдет до восчувствования, сколь нелепо ожидать какого-либо добра от себя одного и надеяться на себя. https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/nevidimaja-bran/1_3

Мне тоже стало интересно это. И прочитал статью сейчас. Объединяющая скрепа Филолог Галина Трубицына о церковнославянском языке и его значении Какую именно систему письменности и для чего создали святые Кирилл и Мефодий? Как церковнославянский язык влиял на русское самосознание и русскую культуру? В чем его значение для нас сегодня? И почему так важно сохранить его? Об этом мы беседуем с филологом-лингвистом, преподавателем Сретенской духовной семинарии Галиной Ивановной Трубицыной. https://pravoslavie.ru/93562.html

Да какие войнушки, мордобойчики порой). Скорее у каждого свои страстишки выползают. И в этом плане форум как раз очень полезен. Где смирялки прилетают, где гордынька выплывает, где укажут сбоку, где в лоб) Ну и враг же, он тоже не спит. Главное прощать друг друга, видеть себя со стороны, хотя часто эгоизм и тщеславие не дают. А если видишь, и пусть хоть мелкими шажками начинаешь исправляться - значит все не зря. Думаю после всех этих войнушек, у каждого совесть о чем-то говорит?! Вот если молчит - пора бить в колокола. Тут надо задуматься) Хотя с кем-то иногда приходится и прощаться, но это особый "эксклюзив" - непробиваемый...

Можно Ольга. Не раз читал и у святых и современным отцов, что рай начинается уже здесь на земле. Наверное так же, как и ад? Священник Валерий Духанин интересную статью написал на эту тему: Рай: жажда изгнанника Мы тоскуем о нем, хотя даже не догадываемся, что наша тоска – именно о нем. Без него мы как без дома родного, вечные скитальцы, беспризорники, погорельцы, но почему-то так и блуждаем вовне. Он влечет нас к себе, но никто из нас его не ведает – даже апостол Павел признался: не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2: 9). И всё же нам дается чувствовать его и, чувствуя, тосковать. Он отражается в чистой, беззаветной улыбке ребенка, счастливо улыбающегося своим беззубым ртом родимой маме. Он прозревается нами в утренней заре, в чудном пении птиц, в переливах бесчисленных оттенков девственной природы. Его мы самым сердцем ощущаем в неподдельной, самозабвенной любви к любимым и любящим. Везде, где есть отблеск чистой, невинной любви, ощущается Рай. Рай есть, потому что есть Бог. Без Бога рай – это ад, обустроенный со всех сторон земным комфортом, украшенный гроб с жуткой смертью внутри. Без Бога человек – сирота, с вечной тоской в душе, пустотой в мыслях, отчаянием в глазах. Много раз строили этот «рай» на земле, но оставались ни с чем, ибо созидали без краеугольного Камня. Библия – Откровение Божие – начинается с Рая и завершается Раем, потому что Господь всё начатое доводит до конца. И по завершении судеб мира Божий Рай – это Воскресение, Небеса, преображение мира земного, вечная жизнь с Небесным Отцом. Жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном (Откр. 21: 6–7). Поэтому Рай, если сказать просто, есть жизнь с Богом, гармония творения с Творцом, единство души и благодати Духа Святого. Кто с Богом, тот и в Раю – вот весь секрет счастливой жизни. Где царствует Бог, там и наступает Рай. Вот в душах наших когда воцарятся не раздражение и обиды, не злоба и эгоизм, а смирение, чистая любовь, бескорыстие, верность Божией воле, то так и приблизится Рай к душе, то самое Царствие Божие, которое внутрь вас есть (Лк. 17: 21). Да, апостол Павел признался: не приходило то на сердце человека, что уготовал Бог любящим Его (1 Кор. 2: 9). Но он тут же добавил: нам Бог открыл это Духом Своим; ибо… мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога (1 Кор. 2: 10, 12). В словах апостола нет тоски, в них – не задумчивое сожаление о недоступном, в них – желание поделиться радостью личного созерцания. А еще в этих словах нам дается разгадка, в них – тайна отверзения дверей Рая. Раю противоположна вражда. В Раю не может жить тот, кто враждует. Если ты исполнен к кому-то злобой, ненавистью, не хочешь видеть его в Раю, то как же сам попадешь в Рай с такой страшной душой? Вот в детстве мне дедушка драл уши, и я на него очень злился за это. Потом дедушка умер, и наша спокойная жизнь в деревне быстро закончилась. А теперь я очень хочу, чтобы дедушка был в Раю. И какая мне радость, если дедушка не будет в Раю? Какое мне утешение, если кто-то страдает и мучается? И если бы меня кто спросил, чего я хочу больше всего на свете, то отвечу: «Больше всего на свете я хочу встретить свою семью и всех своих близких в Раю». Выскажу, наверное, крамольную мысль. Даже если сам я попаду в ад, но увижу, что любимые мною люди оказались в Раю, то этому я несказанно обрадуюсь. Хотя бы спаслись они – это уже радость и счастье. Но в таком случае ад для меня уже будет не ад, ведь в душе останутся утешение и отрада – в том, что ты любишь другого и радуешься за него. Ад исчезает, когда мы храним чистую, искреннюю любовь к другому. Да и собственно ад – это лед нелюбви, холод ненависти. Он растапливается тогда, когда сердце согрето теплом любви. Бог есть Любовь. А в чем эта любовь? Любовь в том, что Христос пошел за человеком в самые глубины преисподней. И потому теперь Рай – это Рай спасенных из ада, Рай расставшихся с грехом через покаяние. Первые люди не знали в Раю, что с ними будет, если предадут они Бога. Теперь в Раю люди знают опыт мучения – плод разлуки с Богом, и потому райское блаженство ценится в бесконечно большей степени, как ценится сладкое после горького, чудесно дарованное здоровье после смертельной болезни, радость воскресения после смерти и тления. Чистый дар принимается только чистой душой. Чтобы попасть в Рай, надо обрести райские качества. А райские качества – они все те, что у Владыки Рая – Христа. В этом смысле двери Рая – это Евангелие, где запечатлен образ Христа, где Он Сам говорит, какими мы должны стать, чтобы быть вместе с Ним. Бог любит всё красивое. Он создал мир красивым. Он дарует всему красоту. Даже осенние листья, упавшие с дерева, огненно-красные или солнечно-желтые, и те красивы. Поэтому человек, созданный по образу Божию, тоже любит только красивое. Помолимся друг о друге, чтобы всем нам попасть в Рай. Помолимся обо всех: кто нас любит и кто ненавидит, кто познал Бога и кто еще не познал, кто старается жить духовной жизнью и кто не сподобился этого. Бог знает Сам, как вести человека в Рай. И что нам радости, если кто-то погибнет? Спасаться надо всем, кого Бог сотворил. Даже лютым врагам пожелаем сподобиться райских благ через причастие Богу. Может быть, тогда и наше сердце почувствует, что же такое Рай. Священник Валерий Духанин 18 июня 2018 г. https://pravoslavie.ru/113709.html

Пользуясь случаем, чтобы не создавать отдельно. Автор этой темы Александр ( мы общались с ним сегодня ) после очередного дальнего плавания, сразу попал в больницу и перенес 2 операции. Сейчас находится уже дома. Воздохните братья и сестры о здравии Александра и его успешном восстановлении.

Куда пропала?))) первая страница этой темы https://forum.optina.ru/topic/4863-церковнославянский-язык-псалтирь-и-молитвы/

Как хорошо, хоть эта тема ожила. Все реже захожу. Со вчерашней ночи пытался осилить две жаркие последние темы, про о. Георгия Максимова и Постную прочитать. У меня через пару часов голова лопнула :) От венигрета так и не уснул) Так и горело желание написать - ребята хватит похмеляться, ну или уж закусывайте. Сегодня осилил, дочитал, пытался все соединить - лучше бы не читал. И потом еще будем говорить, что молитва будет внимательной, мир в душе. Ага. Точно. )) Видео ваше вот времени не было даже посмотреть Ольга...

Ольга поверьте тоже. Не надо жить в Москве, я сам живу в провинции. Хоть в захудалой деревеньке, лишь бы почта была. Книжку за 150 р не всегда и правда выгодно заказывать, у меня так тоже было, пришлось две книжки оплатить) Но если так нужна важная, например которых вообще нет в продаже в лавках, можно же как-то пожертвовать. Я давно ничего не покупал Юрий, практически вот все у меня есть. И многое дарили. Сестра в Зернах часто берет, говорит там скидки, доставка бесплатно бывает и что-то еще. Ох, не знаю что сказать, тут практика нужна, причем постоянная. Мало его выучить и читать на зубок. Понимать еще надо) Наверное самое важное - это практиковаться и какие-то пособия иметь, когда совсем не понять.

Оль, может просто бабушке помочь и оформить самой заказ, куда им до оформления онлайн. На свой адрес, а там и как то передать? Это как бы на шутку ответ. ну что поделать, раз так. За это слава Богу. Вон архим. Иоанн Крестьянкин кажется 25 лет собирал свою книжецу и руками молитвочки там писал. Нам сейчас пару щелчков мышки. и его книжеца уже в пути) Я правда на выставке ее купил во Владимире, Свято-Елисаветинского женского монастыря. Да, там и разъяснения слов непонятных нам, титлов, сама азбука ЦСЯ в конце книги.. Мне сестричка тоже подарила, прислала. А так да, вполне может и исчезнуть с продажи. Одну книгу так тоже искали, именно Сретенского выпуска хотелось и тоже 2012 года. С трудом нашли на Зернах https://zyorna.ru/?utm_source=yandex&utm_medium=cpc&utm_campaign=cid|28341889|search&utm_content=gid|3412140511|aid|5978416318|brand&utm_term=магазин зерна&yclid=7693176416806669232 И то кажется последнюю. Тоже на ЦСЯ, но молитвослов , без Псалтири. Мне когда учился важно было для практики, а то буксовать приходится)

Да хоть через что) Можно на дом доставку курьером, можно ТК, самый дешевый способ - это почта.

Именно Юрий, так и есть. Слушал не так давно проповедь после службы одного батюшки. Он прямо так и сказал, что очень малый спрос, поэтому покупайте лучше через интернет. Это выгоднее всем будет. Там речь шла о Догматическом богословии прот. Олега Давыденко правда. На вопрос почему его нет в лавке. Как я понял, что закупив книги в большом объеме и положив в лавке, а за доставку сколько надо потратиться, купят три книги и все будет лежать. Батюшка и сам пользуется онлайн заказами.

Зачем ездить по метро и искать всякие магазины, когда есть все в продаже. Сретенский онлайн-магазин вообще огромный, как и многие другие. Сделал заказ, практически на все, что душа пожелает, пришел и получил на почте.

У меня именно такой, Сретенский https://sretenie.com/book/element.php?ID=34408 МОЛИТВОСЛОВ Молитвы утренния – 3 Молитвы на сон грядущим – 29 Три канона с акафистом – 59 Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу – 84 Акафист Пресвятей Богородице – 124 Акафист святителю Николаю – 149 Последование ко Святому Причащению – 176 Молитвы по Святем Причащении – 228 Часы Святыя Пасхи – 240 Канон Пасхи – 245 _______ ПСАЛТИРЬ Разумно да будет, како подобает особь пети Псалтирь – 269 Кафиcма первая – 273 Кафисма вторая – 289 Кафисма третия – 307 Кафисма червертая – 329 Кафисма пятая – 351 Кафисма шестая – 370 Кафисма седмая – 394 Кафисма осмая – 416 Кафисма девятая – 434 Кафисма десятая – 454 Кафисма перваянадесять – 480 Кафисма втораянадесять – 506 Кафисма третиянадесять – 526 Кафисма четвертаянадесять – 544 Кафисма пятаянадесять – 564 Кафисма шестаянадесять – 584 Кафисма седмаянадесять – 600 Кафисма осмаянадесять – 625 Кафисма девятаянадесять – 642 Кафисма двадесятая – 663 Молитвы по прочтении нескольких кафисм или всея Псалтири – 680 Последование на исход души от тела – 686 _______ Церковнославянская азбука – 710 Список слов, которые могут встречаться под знаком титла – 713 Словарь некоторых церковнославянских слов – 717 Расположение псалмов по кафизмам – 746 Сравнительная таблица чисел – 747 Сейчас наверно нет ничего, чего нельзя найти в онлайне.