Natasha

Последние деньки. 7 июля - празднование рождества Предтечи Господня Иоанна, совпало в этом году с воскресным днем. На Елеоне есть небольшая часовня в честь этого великого Пророка, которая построена на месте обретения его честной главы. И даже до сих пор в полу имеется выемка, в которой по преданию и была обнаружена святыня. Поскольку праздник, можно сказать, престольный, всю субботу мы убирали монастырскую территорию, как могли. В основном необходимо было подметать, очищая тропинки от веток, листьев и другого естественного мусора. Сестра Евгения готовит прекрасный лимонный напиток, который почему-то насельницы именуют квасом, – он очень спасал нас во время дневной жары. Праздничное богослужение совершал начальник Русской Духовной миссии в Иерусалиме (от Зарубежной Церкви) архимандрит Роман, который в общем-то являлся довольно частым гостем в монастыре. Сослужило ему все Елеонское духовенство. Запомнилась мне эту служба еще тем, что, поскольку в часовне отсутствует алтарная преграда, можно было увидеть все то, что обычно недоступно для женского взора . После службы мы решили съездить в городской зоопарк. Конечно, наши московский и питерский зоопарки даже рядом не стоят с тем, что мы увидели там: огромное количество разных животных, неописуемая красота среды их обитания, уход, сама квадратура территории и многое-многое другое. Дети были в восторге, да и взрослые тоже получили массу удовольствия . А что самое интересное, зоопарк носит название «Библейский». Ну а понедельник мы посвятили второй поездке на море. На этот раз волны были поменьше, и даже можно было неплохо поплавать. Правда, последствия от долгого пребывания на солнышке были не очень приятными и обернулись для меня ожогом второй степени… но ничего, пережили. Вечером я пошла договариваться с сестрой Мастридией о маршрутке до Бен-Гуриона. Она позвонила и пообещала, что во вторник утром в 9:30 прямо к Елеону подъедет за нами микроавтобус. Вещи мы собрали наполовину, рассчитывая еще на пару утренних часов. Во время завтрака, который оканчивается примерно в 8:15, сестра Мастридия поинтересовалась, помню ли я об автобусе, который будет через 15 минут. Только тут я сообразила, что водитель, конечно же, живет по израильскому времени, а не по монастырскому! Наспех покидав оставшиеся вещи, кое-как стянув постельное белье (м. Мария, наверное, была не очень рада ), мы побежали искать свою маршрутку. Поскольку я находилась в состоянии стресса, то побежали мы не в ту сторону. В общем, минут только через 10 увидели сестру Мастридию с Ольгой, которые уже вместе с водителем искали нас. Слава Богу, остальная часть путешествия прошла без всяких эксцессов (за исключением того, что таможенники почему-то выкинули мой шампунь ). Уезжать было немного грустно . Но с надеждой живу тем, что когда-нибудь еще Господь сподобит вновь ступить на Святую Землю.

Мультфильм как раз про протестантов и их безапелляционную уверенность в безусловном спасении только тех, кто придерживатеся истинной веры (то есть их конкретного религиозного направления). А остальные - и есть погибшие еретики.

Сегодня на Литургии. Уже дочитывали шестой час, когда неожиданно в храм вошел епископ Гурий, Аресеньевский и Дальнегорский (сегодня - год, как не стало его папы, иерея Александра, закончившего дни своей земной жизни в нашем храме). Слава Богу, владыка не стал шокировать клирос неожиданным архиерейским богослужением, а всю службу исповедовал. В момент отпуста ко мне подошел настоятель с просьбой помянуть владыку Гурия на многолетии. От неожиданности растерявшись, мы назвали его "преосвященнейшим архиепископом", да еще и перепутали название епархии ... В общем, после Литургии подхожу к нему за благословением и прошу прощения: - Простите пожалуйста, что мы возвели Вас в сан архиепископа. - Да ничего страшного, меня батюшка вообще Святейшим назвал

Love Story История эта случилась лет около 7 назад. Будучи студенткой первых курсов института, я летом приехала на послушание в Оптину. Подвизалась я в то время на прачке у матушки Екатерины (http://forum.optina....0773#entry10773). И если днем отказывалась от обеда в пользу Акафиста (http://forum.optina....7598#entry17598), то на ужин приходила непременно. И вот в ожидании того, как откроются двери трапезной, у заветного белого домика собирались все трудники и паломники. Тогда то я и стала замечать одного молодого человека, который все время шутил, смеялся и отчаянно пытался обратить на себя мое внимание. Сперва он мне вовсе не приглянулся – невысокого роста, в рабочей одежде и обросший: он совсем не вызывал ответной симпатии. Но не теряя надежды, он стал приходить петь с нами на акафистах: сперва редко, потом чаще. Мы начали общаться, и очень скоро действительно подружились: он буквально сразил меня своим неунывающим нравом, остроумием и главное – кристальной чистотой сердца . Вместе мы проводили не так много времени – пели, ходили на ежедневный Крестный ход и иногда встречались днем. Но я отчетливо понимала, что мое сердце уже полностью принадлежит ему. Ни о чем серьезном мы никогда не говорили: наши отношения были исключительно дружескими, но, безусловно, мы оба прекрасно понимали чувства друг друга . Так прошло около двух лет: я периодически приезжала и уезжала, снова приезжала и снова уезжала. В один из моих очередных летних приездов он завел разговор о том, что его друзья шутят, называя меня его невестой. Мое сердце замерло, словно в ожидании приговора... «Но я сказал им, - с грустной улыбкой продолжил он, - что ты мне не невеста, а сестренка». Я еле сдержалась, чтоб не заплакать - это было начало конца… Через некоторое время он сообщил, что духовник запретил ему петь с нами акафисты, а также запретил наши встречи. А вскоре ему выдали первую монашескую одежду - халат (в монастыре таких братьев называют халатниками ). Как-то после вечернего Крестного хода он украдкой подошел и стал сокрушенно извиняться за то, что не может больше уделять мне время под угрозой наказания. По первости мне было очень тяжело приезжать в монастырь, видеть его по-прежнему влюбленный взгляд, здороваться, но не иметь возможности даже пообщаться. Да я и понимала, что им получено благословение на монашеский путь, и я не должна этому противиться. Тем более, что ему было наверняка еще тяжелее, чем мне, у которой в Москве была веселая студенческая жизнь и много других отвлекающих моментов. Еще через год его одели в подрясник, и мы лишь изредка случайно пересекались в монастыре, кратко приветствовали друг друга и расходились. Теперь он уже принял иноческий постриг, и я искренне за него рада. Мои чувства Господь давно остудил, и теперь от них остались лишь светлые воспоминания. Оглядываясь назад, я понимаю, что его от природы веселый нрав, жизнерадостность и одновременно трудолюбие и уверенность очень ценны в перенесении всех тягот отрешения от мира. И действительно, монашество это – однозначно его жизненный путь. Дай Бог ему сохранить твердость веры, пламенность сердца и искренность служения!

Сорри, поправила!

День 10. Горний монастырь, Вифания. Поездку в Вифанию к гробнице прав. Лазаря мы решили совместить с посещением русского Горнего монастыря. Утром после послушания в трапезной мы позвонили Володе и попросили свозить нас по этим святым местам. Володя работает в Иерусалиме таксистом, где живет уже 10 лет вместе со своей женой и 3 детьми. Сам он русский, но прекрасно говорит по-арабски и по-еврейски. Главная проблема для русскоязычного населения Израиля, на его взгляд, - в обучении детей. По Израилю уже вовсю шагает ювенальная юстиция, да и мусульманское влияние колоссальное. Две его дочки учатся в Вифанской школе, а вот мальчик ходит в обычную. Но о Вифанской школе еще пойдет речь. Итак, мы приехали в Горний монастырь: время уже шло к обеду, и Володя договорился с сестрой, отвечающей за паломников, чтобы нас покормили. Трапезная в монастыре – огромная (больше, чем на Елеоне), и яств на столе было – не перечесть. После этого мы отправились гулять по территории обители. Монастырь расположен на горе – и потому, чтобы добраться до верхней его границы, приходится немало потрудиться. Сестры же перемещаются на мини-машинках, которые охотно развозят их в нужные места. В монастыре два основных храма: один из них – в честь всех русских святых, очень величественный и высокий, он находится на самой вершине монастыря. А другой, Казанский, - маленький и уютный, он располагается внизу, рядом с трапезной. Горний монастырь расположен на месте, где по преданию жило семейство праведных Захарии и Елисаветы, и куда Божия Матерь пришла для встречи со своей родственницей Елисаветой (Лк. 1:43). В тот период в Горнем гостила одна хорошо нам знакомая сестра из Стефано-Махрищского монастыря, которая и провела небольшую экскурсию по обители. А на сестринском кладбище похоронены две инокини-мученицы, убитые злдеями в 1983 году. В нескольких километрах от самого монастыря расположена пещера, в которой св. прав. Елизавета скрывалась со своим малышом св. Предтечей и Крестителем Иоанном от рук Ирода, издавшего указ об избиении младенцев. Рядом с этой пещерой – святой источник, в котором мы решили обязательно окунуться. Надо сказать, что в непосредственной близости от этого святого места расположен католический мужской монастырь. А поскольку с нами было трое детей, то шума, конечно, было не мало. И вот один францисканский монах, услышав это безобразие аж из монастыря, подумал, что дети шумят из-за холодной воды в источнике (это при том, что они там буквально купались – вода была не столь холодной, как у нас на Руси ), и сделал нам суровый выговор за то, что мы мучаем детей . *** В Вифанию мы направились уже ближе к вечеру, однако вереница ко гробу прав. Лазаря была довольно длинной и состояла из католиков-итальянцев, которые что-то очень бурно обсуждали. Дождавшись своей очереди, мы спустились в холодную, сырую, но очень просторную пещеру. Как же радостно было ощущать то, что именно здесь Господь сотврорил чудо воскресения Своего друга, предваряющее следующее чудо – воскресение самого Спасителя. Неподалеку от этого места расположена Вифанская школа для девочек, директором которой является одна из Горненских сестер – Марфа. Понятно, что школа с православным уклоном, но интересно, что большинство воспитанниц – арабки. Поскольку мы приехали летом, то детей там не оказалось – все были на каникулах, но мы посетили небольшой школьный храм в честь свт. Николая Чудовторца, и отведали хумус с хлебом и конфеты с кофе в местной трапезной. Сестры, трудящиеся при школе, с большой любовью рассказывали о своих воспитанницах. А Володя с искренней радостью говорил о сестре Марфе и других учителях, о их неустанном труде не только над образовательным, но и над духовным воспитанием своих подопечных. Трудностей у сестер тоже не мало, и с горечью они поведали о том, что граничащая со школой мечеть не дает им покоя, и мусульмане грозятся даже школьное здание отобрать. Мы тоже рассказали им о наших московских-питерских школах, они с интересом узнали, что и у нас существуют православные учебные заведения, и что в России тоже эти школы существенно отличаются от обычных светских. Поблагодарив за столь теплый прием, мы поехали домой, а сестры отправились работать на школьный огород, где выращиваются разные вкусно-полезные плоды для любимых воспитанниц. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Дорогие форумчане, кто-нибудь собирается в Оптину в ближайшее время? Очень нужно передать кое-какие вещи.

День 9. Иордан, монастырь св. Герасима, Лидда, Яффа, море На следующей день мы во главе с послушницей Машей выехали на спонтанно спланированную экскурсию на Иордан и к св. Георгию Победоносцу. Повез на своем небольшом джипе нас местный молодой араб, который то и дело шутил на неплохом английском и вел непринужденные беседы о жизни с рядом сидящей Машей. Израиль – страна горная, и в течение всей поездки у нас, словно в самолете, закладывало уши. Часа через два мы, наконец, подъехали к святой Реке. К сожалению, православного храма рядом не было – высился только лишь небольшой костел. И католики дружным отрядом с песнями двигались по направлению к огороженным местам для окунания. Мы быстренько переоделись и тоже пошли к месту назначения. Почему то вода в Иордане мутно-зеленого цвета, очень теплая и приятная. Но что самое интересное, можно легко заметить два противоположных течения – Иордан действительно течет вспять! После Иордана (и долгого вытаскивания детей, которые ни в какую не соглашались покидать это радостное место) мы направились в близлежащий греческий мужской монастырь прп. Герасима Иорданского. При входе нас встретил изваянный из железа огромный лев, а также два не менее огромных живых пса, лежащих по обе стороны от входа. В самом же монастыре из нескольких клеток нас приветствовали гигантские говорящие попугаи. А гречанки из церковной лавки очень гостеприимно угостили самодельным свежевыжатым соком и испеченным пирогом. Этот маленький уютный и, к сожалению, довольно бедный монастырь запомнился и понравился мне больше остальных греческих монастырей. Далее наш путь простирался по направлению к Тель-Авиву, а точнее к его небольшим пригородам. В Лидде мы посетили храм св. вмч. Георгия Победоносца, в крипте которого хранятся его мощи (там мы все вместе почитали акафист великомученику). После этого мы направились в Яффу, где находится участок русской духовной миссии в Иерусалиме. Там мы посетили храм ап. Петра и прав. Тавифы. На изумительно благоустроенной территории участка разгуливают прекрасные и гордые павлины, а также там построена небольшая часовенка над гробницей св. прав. Тавифы, где и поныне покоятся ее мощи. И напоследок перед долгожданным морем мы зашли в Храм арх. Михаила, построенный на месте дома Симона-кожевника, где было явления св. ап. Петру о необходимости принятия в Церковь и язычников. Так удивительно получилось, что из нашей небольшой группы ни у кого не оказалось купальников (по разным причинам) – и мы все вынуждены были купаться в одежде. Поначалу мы немного переживали, что будем сильно выделяться на фоне остальных отдыхающих. Но что еще более удивительно, абсолютное большинство пришедших на пляж, за исключением детей, были тоже в одежде. Я до сих пор теряюсь в догадках о таком чудесном совпадении . Море было очень неспокойное, плавать было практически невозможно (только на очень отдаленном расстоянии), но мы очень радостно повоевали с волнами, поели купленный специально для моря арбуз, и уже ближе к вечеру, вполне счастливые, вернулись на Елеон. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

День 8. Фавор, Назарет, Кана. В среду мы первый раз (собственно, он же был и последний) выбрались на настоящую типовую экскурсию с гидом и прочими "издержками" этого процесса. Однако справедливости ради стоит отметить, что гид у нас был прекрасный, что встречается нечасто (в Храме Воскресения чего только я не наслушалась от мимо проходящих экскурсоводов ). Нас собрался небольшой автобус, вместимостью человек около 20. Среди них были паломники с Елеона (то есть – мы: я с девочками – Соней и Катей, и еще мама с дочкой из Дивеево), из Гефсимании (монастыря прп. Марии Магдалины), сестры из упоминаемого мной ранее иерусалимского храма св. Александра Невского и один сербский иеромонах с другом. Первым пунктом нашего назначения была гора Фавор. Добирались мы из Иерусалима до нее часов около двух. У подножия горы мы вышли из нашего автобуса и встали в общую очередь в ожидании маршруток, возящих туристов и паломников на вершину горы. Конечно, было бы интересно забраться туда пешком, но формат экскурсии этого, естественно, не предполагал . Вид с горы открывается замечательный – на так называемую долину Армагеддон (по преданию, именно здесь пройдет последняя битва, описанная апостолом Иоанном в Откровении). На самой горе соседствуют друг с другом два монастыря – православный и католический. Главные святыни монастыря – часть камня, на котором стоял Спаситель во время Своего славного Преображения, а также чудотворная икона Божией Матери. В этом монастыре очень красивые цветы, множество павлинов и имитированные райские кущи. Помолившись в храме (сербский батюшка оооочень долго читал какие-то молитвы на смеси сербского и неадаптированного церковно-славянского языков), мы поехали в галилейский город Назарет – город детства и юности Иисуса Христа. На месте дома святого семейства построен небольшой храм, где обозначено место Благовещения архангелом Гавриилом Пресвятой Богородице о зачатии Господа. Из Назарета мы поехали на море Галилейское, где неоднократно бывал Спаситель со своими учениками-рыбаками, где произошло чудо хождения по водам. На берегу этого озера находится храм 12 апостолов, а также несколько ресторанов, в одном из которых мы отведали «петровой рыбы», после чего немного поплавали в озере. Там же мы посетили монастырь прп. Марии Магдалины, в котором есть два источника. И в одном из них водятся пилинговые рыбки. Вот это была забава для всех нас – побыть жертвами для этих маленьких хищников. Они действительно очень смешно атакуют, поедая кожу с конечностей. Даже старенькие сестры вместе с детьми весело смеялись от такого рыбьего нашествия. Последним местом нашего дневного паломничество значилась Кана Галилейская, где Господь явил Свое первое чудо. Кстати, только там я поняла, почему Он говорил, что не пришло еще Его время. Это связано с иудейским обычаем, согласно которому мужчина получает полную дееспособность только по достижении 30 лет. А Христос в то время еще не достиг этого возраста. На месте дома Симона Кананита (жениха) построен храм, в котором поныне хранятся два из тех водоносов, которые были наполнены водой, впоследствии претворенной Господом в вино. Также там продается освященное вино, которым угощают всех пришедших посетителей. Хотя мне оно, к сожалению, пришлось не по вкусу, все же приобрела несколько бутылочек в подарок. Домой на Елеон мы вернулись уже к вечеру. Это, пожалуй, был самый насыщенный и физически тяжелый день из всего нашего путешествия ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Простите, забыла. Конечо же: ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Как здорово! У вас действительно иерусалимский устав?

День 5-6. Монастырь. Воскресный день и понедельник мы провели в монастыре. Расскажу немного о жизни в самой обители и о ее насельницах. Монастырский распорядок дня очень типичен, за исключением того, что трапеза для сестер бывает два раза в день – утром и днем (а не вечером, как в большинстве монастырей России). Ужин они должны организовывать себе сами – как правило, сестры закупаются фруктами или берут что-нибудь с обеда, и этим довольствуются. Послушания тоже мало чем отличаются от обычных монастырских: клирос, уборка храма и территории, трапезная, швейная, библиотека… Еще существуют так называемые общие послушания, на которые приходят все насельницы, которые могут работать, - это сбор оливок и уборка всей территории монастыря перед большими праздниками (с 4:30 утра и до самого вечера с перерывами на трапезу). На одну такую уборку попали и мы – перед рождеством св. Иоанна Предтечи. Также сестры по очереди читают в храме (те, кто владеет церковно-славянским) и звонят на колокольне. О колокольне хотелось бы сказать отдельно. Ее называют «русской свечой», поскольку это самая высокая точка в Иерусалиме – 64 метра. При этом она имеет несколько ярусов, на каждом из которых размещены соответствующие по размеру колокола. Уже на 2 ярусе начинает сдувать, а на самой верхушке вообще еле удерживаешься от шквального ветра. Но вид открывается потрясающий – весь город, как на ладони. Что касается сестер, то первое, что бросилось в глаза – это их неподдельная свобода, чего так не хватает русским монахам, да и не только монахам. Там нет этих бесконечных страхов перед начальством, перед священством, а главное – перед различными обрядовыми моментами. Они верят искренне и по-детски непосредственно, для них все внешние правила как бы на втором плане, а превыше всего – любовь, которая «изгоняет всякий страх» . Еще одно важное отличие от русского монашества – это поздние постриги: в монастыре всего несколько монахинь, а большинство – в иноческом постриге. И они сами не спешат, не стремятся поскорее облачиться в мантию, понимая, что это далеко не главное, но очень ответственное событие. Несколько сестер в монастыре – с самого детства. Меня потрясли две истории. Одна инокиня (Христина) живет в монастыре уже 60 лет – недавно ей исполнилось 70. А попала она туда обманным путем: в 50-е годы монастырь опустел, поскольку СССР был под «железным занавесом», и один местный священник поехал в одно арабское село в поисках потенциальных насельниц. И действительно нашел там пару 10-летних девочек и увез их в монастырь, но родителям при этом пообещал, что везет их в Вифанскую школу для обучения, по окончании которой они вернутся домой. Образование девочки действительно получили, но не в Вифанской школе, а в монастыре… и домой уже не вернулись . Другая история – о двух арабских сестрах близнецах, которых 50 лет назад родители просто оставили в корзинке у врат монастыря. Говорят, в детстве они были такие хулиганки, что сестры не знали, как с ними и сладить, но обе остались верными обители, и по сей день продолжают спасаться в ее стенах. А еще об одной истории можно прочесть здесь: http://www.pravoslav...guest/47164.htm. Что касается послушания для паломников, то их особо не напрягают, особенно, если это первый приезд (опять же – в отличие от русских монастырей ). Послушания, как правило, утром после завтрака – часов до 10-11, и днем после обеда – часов до 15. Остальное время – свободное, когда можно сходить в Старый город или еще куда-нибудь . Еще в монастыре произошла одна удивительная встреча, благодаря которой я еще раз убедилась в том, что мир очень тесен – среди насельниц есть одна послушница – Маша, которая оказалась родной сестрой одного из моих преподавателей в ПСТГУ . Богослужения совершаются ежедневно – утром и вечером. Постоянно служат 2 иеромонаха и 3 дьякона. Очень часто совершались архиерейские богослужения, поскольку то и дело приезжали какие-нибудь владыки, желающие помолиться в святой обители. И еще! Почему-то в большинстве израильских монастырей есть традиция – держать павлинов. На Елеоне тоже есть павлин, но только, увы, один. Оказалось, что его подружку съела местная же собака . И теперь он вынужден распускать свой хвост перед курами, куда он частенько захаживает специально в этих целях . День 7. Вифлеем. Во вторник мы (наша веселая компания – я, Соня, Ольга, Катя и Вениамин) вместе с ин. Мариной направились на экскурсию в Вифлеем. Добираться пришлось двумя автобусами, а в самом Вифлееме мы взяли такси, чтобы добраться до храма. В храме находятся две главные святыни – место рождества Христова и Его ясли. А еще - известный образ Вифлеемсокй Божией Матери. К счастью, народа было не так много, и мы спокойно смогли подойти к этим святым местам. [

День 4. Старый город. Храм Воскресения. Четвертый день нашего пребывания в монастыре был субботним (у евреев – шаббат). Утром мы с одной из сестер монастыря – Ниной, направились на экскурсию в старый город. К сожалению, весь Старый город сегодня - это сплошной рынок. И местное арабское население приходит сюда именно с целью отовариться. В тот день мы не успели пройти по крестному пути, а только лишь побывали у Порога судных врат и в Храме Воскресения. Так называемый «Порог судных врат» (порог ворот старого города, через которые вели Господа на казнь) находится на территории Александровского подворья Императорского Православного Палестинского общества, которое со времен его основателя императора Александра III активно содействовало православному паломничеству на Святую Землю. Теперь там находится Русское православное общество Святой Земли. Насколько я поняла, это общество типа наших сестричеств, оно объединяет женщин и девушек, которые не принимая монашества, занимаются делами милосердия. На территории храма в честь св. Александра Невского (небесного покровителя императора) помимо порога судных врат также находится «игольное ушко» и часть голгофского камня. Кроме этого храма, на территории есть еще маленькая часовня в честь Федоровской иконы Божией Матери, считавшейся покровительницей царской династии, а также небольшая комната с разными старинными вещами царских времен. Далее мы направились в Храм Воскресения Господня. Перед самым входом в Храм Воскресения есть одно удивительное чудесное свидетельство истинности Православия: это треснувшая колонна, трещина на которой появилась в Великую субботу 1579 г. По преданию, в тот год армяне подкупом добились у иерусалимского паши позволения им одним быть в храме Воскресения Христова в Великую субботу. Поэтому православный Патриарх вместе с народом не были допущены внутрь и вынужденно молились перед входом в храм. Ожидание уже сильно затянулось по сравнению с обычным временем и вдруг раздался громовой удар, одна из колонн храма треснула и оттуда брызнул Огонь. Патриарх зажег свои свечи, от него зажгли все православные и все пришедшие в храм. Сразу при входе в Храм – Камень Помазания, на который праведный Иосиф с Никодимом положили бездыханное Тело Иисуса по снятии со Креста, помазали благовониями, обвили Плащаницей. Тут же рядом находится место, называемое «не рыдай Мене, Мати», на котором стояла Богородица, наблюдавшая за распятием Сына. После этого мы проследовали к Кувуклии. Она состоит из двух пределов (Предела Ангела) и собственно предела Гроба Господня. Когда подошла наша очередь, и я уже должна была войти в это святое место, схимонах, сидевший у входа, стал активно размахивать руками со словами «takeout!». С трудом я сообразила, что он требует, чтобы я сняла с головы платок и накинула его на плечи, поскольку у меня была одежда с короткими рукавами, а грекам это очень не нравится: они полагают, что руки должны быть полностью закрыты до кистей, а вот платок вовсе необязателен (может, в этом и есть здравое зерно). С обратной стороны входа в Кувуклию находится коптский предел, где также можно приложиться к части Гроба Господня. Главный предел Храма Воскресения располагается напротив Кувуклии, посреди него обозначено место, почему-то именуемое в простонародии «пупом земли». По всему диаметру Храма Воскресения расположены разные пределы, напоминающие о евангельских событиях, которые принадлежат той или иной христианской конфессии: предел Разделения риз, предел Тернового венца, предел Лонгина сотника – их названия говорят сами за себя. В пределе Животворящего Креста мы увидели место Его обретения, а также балкончик, с которого св. царица Елена наблюдала за ведущимися раскопками. Также мы посетили гробницу св. Иосифа Аримафейского (после снятия со Креста тело Спасителя положили в новый гроб, принадлежавший Иосифу, а сам Иосиф был погребен в другой, более скромной гробнице). На втором этаже Храма находится вершина горы Голгофы, где произошло Распятие. Рядом с Храмом Воскресения находится небольшой православный арабский храм, где обозначено место явления воскресшего Спасителя св. Марии Магдалине. Еженедельно ночью с субботы на воскресенье в Храме Воскресения проходит православная Литургия. В эту ночь и мы сподобились там побывать и причаститься Святых Христовых Таин. Как оказалось, нам очень повезло – служили сразу 5 архиереев (2 греческих, сербский, каирский и украинский), около 30 священников и нескольку диаконов. Хор пел просто замечательно. У греков есть один интересный обычай – великий вход они совершают вокруг храма: и вот во время пения Херувимской вся эта величественная процессия несколько раз обошла Кувуклию. В общем, служба прошла очень радостно и торжественно. Обратно в монастырь мы возвращались с сестрами на такси (впрочем, так же, как и в на Литургию), было уже около 3 часов ночи – как раз понеслась мусульманская молитва из близлежащего минарета (каждые 5 часов они включают запись «Аллах акбар…», которая транслируется через колонки, располагающиеся на всех минаретах. А поскольку один из них дислоцируется в непосредственной близости от Елеонского монастыря, мы каждую ночь просыпались от этих не самых благозвучных мелодий). Но уставшие и счастливые, мы очень быстро уснули, не обращая внимания на эту пластинку. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Да, со стороны это, наверное, выглядит как авантюра, но у меня было такое внутренне спокойствие, которое совершено изгнало всякий страх

Д ень 2. Малая Галилея На второй день после приезда мы направились в близлежащий греческий монастырь, именуемый «Малая Галилея». Он известен сразу несколькими новозаветными событиями: во первых, именно там по преданию произошли два явления Господа после Его воскресения – одно из этих мест находится на территории монастыря, другое – в верхнем действующем храме (храм состоит из двух ярусов). Кроме того, здесь за три дня до успения Божией Матери явился архангел Гавриил, возвестивший Ей об этом событии. И теперь на этом месте тоже стоит храм (правда, недействующий). Вообще в целом монастырь произвел, конечно, удручающее впечатление – кругом мусор, камни, заросшая трава, безнадзорные животные… Все население монастыря составляет лишь один старенький архимандрит, одна сестра-гречанка и добродушный старичок-сторож, который милостиво открыл нам храм по первому же звонку. Как нам рассказали потом сестры, греческие монастыри Святой Земли переживают очень тяжелые времена – у них практически отсутствует финансирование, а потому монашествующие греки уезжают на родину, где финансовое положение монастырей куда более благоприятное. В нижнем действующем храме монастыря похоронены последние иерусалимские патриархи (в том числе и многими почитаемый патриарх Диодор, почивший в 2000 году). И если верхний храм выглядит еще более или менее прилично, то нижний находится в плачевном состоянии – облупленные стены, отсутствие света, каменные неухоженные полы… И до слез обидно, что не на что даже благоустроеить место упокоения местных патриархов! День 3. Гефсимания. Русский монастырь св. Марии Магдалины В пятницу рано утром мы отправились на Литургию в место успения Божией Матери, где находится Ее гробница. Это место расположено у самого подножия Елеонской горы, на вершине которой располагается наш Спасо-Вознесенский монастырь. Путь с горы не очень обременителен и занимает около 20 минут. Богослужение в этом Храме совершается только на греческом языке. Обычно с утра они совершают утреню, потом часы и Литургию. В храме было довольно много монашествующих, а также несколько мирян. На клиросе пело всего два человека – женщина-румынка и парень-грек, пели они довольно неплохо, хотя и весьма заунывно . Алтарем служила сама гробница Богородицы, а проскомидию священник совершал в общедоступном храмовом пространстве. После Литургии мы поднялись в русский монастырь св. Марии Магдалины, который по стечению обстоятельств не стал нашим ожидаемым прибежищем. В центре монастыря красуется величественный храм, у ступенек которого нас встретили два огромных серых пушистых кота. В храме покоятся мощи прпмц. княгини Елизаветы и мчц. Варвары. Рядом с монастырской часовней установлена небольшая стелла «Бдите и и молитеся, да не внидите в напасть» на месте, где ученики Христа не смогли справиться с немощной плотью и уснули в самый тяжелый для Господа час. Весь монастырь буквально утопает в изумительных цветах и роскошных деревьях. Неподалеку от монастыря располагается Гефсиманский сад – место сугубой молитвы Господа. Сам сад занимает около 15-20 метров в длину и около 5 метров в ширину. Рядом построена католическая базилика, внутри которой находится камень моления, окруженный гигантским терновым венцом. В обратный путь в свой монастырь мы тоже отправились пешком – это уже было потяжелее: высокая Елеонская гора, припекаемая солнцем, показалась целым Эверестом. Я искренне удивляюсь, как в новозаветные времена люди столько ходили пешком, неоднократно поднимались в горы, переходили из одного города в другой – нашему поколению это уже, увы, дается с трудом ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

Мечта посетить Святую Землю не покидала меня уже много лет: вновь и вновь приходили мысли о том, что надо начать предпринимать какие-то шаги в этом направлении. Но все как-то не складывалось – то Черногория, то Болгария, то просто любимая Оптина. Но в этом году я поняла, что долгожданный момент настал, и надо ехать. Сперва хотела поехать сама или с кем-то из друзей, но потом все же решила не изменять сложившейся традиции и взять с собой своего младшего незаменимого сопутешественника. Это решение пришло ко мне где-то в начале июня, и я тут же купила нам авиабилеты до Тель-Авива и обратно. Однако с наступлением сессии мысли о предстоящей поездке отошли на второй план, и я усиленно сдавала неимоверное количество разных экзаменов и зачетов . Надо сказать, что варианты паломнических туров я отмела сразу, поскольку понимала, что 10-летний ребенок едва ли выдержит бесконечные путешествия в душных автобусах и многочасовые (и, к сожалению, не всегда качественные) лекции экскурсоводов. В нашем приходе есть несколько человек, которые регулярно ездят в иерусалимский женский монастырь св. Марии Магдалины, относящийся к Русской Зарубежной Церкви, и я почему-то была практически уверена, что и мы поедем по их стопам. Ближе к концу сессии я раздобыла телефон монастыря и даже сотовый самой игуменьи Елизаветы, и за два дня до предполагаемого отъезда, наконец, дозвонилась до матушки. Но разговор этот оказался для меня очень тревожным и печальным: я услышала на обратном конце «провода» весьма настороженный голос игуменьи, которая была чрезвачайно недовольна тем, что ее ставят перед фактом о приезде, а не просят, как полагается, благословения заранее. В общем, она была права . На следующий день мне предстояло сдать два последних экзамена (и один из них – философия , которую я к тому же сдавала досрочно). Конечно, нервы были на пределе: я только теперь поняла, в какой катастрофической ситуации мы находимся – в незнакомой стране, с маленьким ребенком, без особого запаса денежных средств… В последний день перед отъездом я использовала последний, совершенно мною ранее не рассматривавшийся вариант, - позвонила в Елеонский Спасо-Вознесенский женский монастырь, который также относится к юрисдикции Русской Зарубежной Церкви, но там никто из знакомых никогда не останавливался, и рассказывали, что насельницы в основном иностранки, а потому русских не очень любят. Но делать было нечего – это была наша последняя надежда. И Господь не оставил – очень доброжелательная сестра (впоследствии я узнала, что это была инокиня Мастридия), посовещавшись с игуменьей, дала нам положительный ответ о завтрашнем приезде. Я была счастлива, оставалось только закончить сборы и двигаться в путь . День 1. Дорога. Елеонский монастырь. Прибыв в аэропорт Домодедово, мы пошли к нашим стойкам регистрации – на табло значились номера с 1 по 5. Почему-то мы встали к 5, и уже минут через 15 оказались в окружении (как потом оказалось) ... дагестанцев. Я сперва подумала, что это арабы, возвращающиеся на родину, но! вокруг не было ни одного человека славянской наружности! Тогда я подумала, что это все из-за того, что мы летим израильской авиакомпанией. Однако и все окружающие смотрели на нас с неподдельным удивлением. Наконец, один впереди стоявший молодой человек, с трудом выговаривая слова, спросил: «Ты что, летишь в Дагестан?». Тут я повернула голову налево и увидела, что у стоек 1-4 скопился менее колоритный народ и мы с облегчением ретировались в нужном направлении. Наше собеседование с представителями службы безопасности растянулось минут на 30. По всей вероятности это было связано с тем, что я вывозила заграницу не своего ребенка: они беседовали со мной и Соней по отдельности, потом переговаривались друг с другом, менялись местами, снова беседовали с нами, задавая невероятное количество самых разных вопросов. Но, с Божьей помощью, все закончилось хорошо, через 4 часа полета мы приземлились в аэропорту "Бен Гурион" города Тель-Авива. По-израильски было 4 часа утра, и мы направились искать транспорт до Иерусалима. К счастью, маршрутка (по-еврейски – шерут) до Иерусалима стояла прямо у выхода из аэропорта, и мы, погрузившись в нее, через час были у ворот Старого города (именно здесь нас высадил водитель-араб, который понятия не имел о существовании какого-то русского монастыря). После бессонной ночи в дороге, усталые, с тяжелыми рюкзаками за спинами, мы вошли в пустой Старый Иерусалим. Несмотря на все эти факторы, было очень радостно – сбылась мечта! Я очень рада, что впервые увидела Старый город именно таким – пустым и тихим (это редкость): узкие каменные улочки, как лабиринты, расползаются во все стороны. Куда идти, не понятно, а спросить не у кого – вокруг только стаи диких кошек, просящих еды. Побродив около часа, мы наконец наткнулись на живую душу – это был католический монах, но он оказался итальянцем, совершенно не говорившим по-английски. Спустя еще некоторое время мы вышли на какой-то заброшенный участок города с горами мусора вокруг, и посреди этого пейзажа восседал на камнях грязный и обросший мужчина, одетый в какие-то тряпки. Но это был человек! И переборов свой страх, я все же решилась с ним заговорить. К моему удивлению, он прекрасно (в отличие от меня) владел английским, и сразу же вызвался помочь, проведя нас до выхода ко Гробу Господню. И вот мы вышли на эту величественную площадь перед Храмом Воскресения. Сложно описать то чувство восторга, которое, наверное, испытывает каждый верующий, приходящий в это место. Подойдя к Кувуклии, мы увидели большую делегацию католиков-итальянцев в сопровождении духовенства. Видимо во избежание очередей они пришли заранее. Поскольку я не знала порядок посещения Гроба Господня, в тот день мы не вошли внутрь, но лишь немного постояв, направились дальше в поисках своей цели. Еще около двух часов (вместо возможных 25 минут) прошло до тех пор, пока мы, наконец, не достигли врат монастыря. И я хочу сказать несколько слов в защиту местных арабов, которых так часто обвиняют в нелояльном отношении к христианам: если бы не они, которые не только с радостью показывали дорогу, но и провожали нас и даже подвозили на машине, мы вообще бы никогда туда не добрались. Врата монастыря оказались закрытыми, а на табличке было написано, что открывается он для посещения только с 9:00. На часах было 8:00, а потому мы пошли прогуляться по окрестностям. То, что было на табличке написано выше, я не прочла: а там были указаны дни посещения обители – вторник и четверг. А день нашего приезда был – среда. Тем не менее, дождавшись 9:00, мы пришли к воротам, но они все еще были закрыты – тогда то я и прочла остальную часть надписи. Усталые, голодные, мы были на грани отчаяния, телефон монастыря остался в Москве. Я решила стучать: долго не открывали (потом я узнала, что сторож Абухабиб иногда отходит с вахты и некоторые, в том числе и приезжающие владыки, могут минут по 15-20 стоять перед закрытыми вратами), но минут через 10 мужчина араб (тот самый Абухабиб) открыл дверь. На английском языке я ему объяснила, что мы бы хотели здесь пожить, и у нас есть договоренность. Тогда он отправил нас в трапезную, где в тот момент заканчивался завтрак, - искать некую сестру Мастридию. Ею оказалась очень милая и добродушная арабка (вообще в монастыре очень много арабок), келейница матушки игуменьи – именно с ней я говорила вчера по телефону. После небольшого перекуса она нас отправила к монахине Марии поселяться. М. Мария оказалась куда более сдержанной на эмоции, очень сухой и строгой – она поселила нас в одной из келий женского паломнического корпуса, выдала постельное белье и ключи, и отчеканила распорядок дня. Келья была очень уютной и чистой, с тремя кроватями (но мы там жили только вдвоем), шкафом, тумбочками, столом и стульями. Мы сразу же легли спать, и проснулись только около 15 часов дня. Проснувшись и поняв, что мы проспали обед и уже через час начнется вечернее богослужение (в 16:00), я решила пойти оглядеть окрестности. Однако, не успев выйти за порог кельи, встретила спешно шедшую женщину (ее звали Ольга), которая без лишних предисловий ошеломила меня вопросом: «Если ты не очень занята, иди помоги матушке в трапезную держать ткань, а если занята, найди вместо себя кого-нибудь еще». Понятно, что вместо себя я никого найти не могла, поскольку еще никого тут не знала. Оказалось, что одна из сестер – инокиня Пелагия, пыталась выкроить из ткани рясу, и ей нужен был человек, который бы помогал держать ткань, чтобы получалось ровно. Даже не будучи специалистом в швейном деле, я поняла, что эта сестра сейчас погубит ткань – выкраивать она совсем не умела. Будущая ряса предназначалась одному из местных иеромонахов, который через месяц должен был отлучиться из Израиля. Бедная-добрая душа сестра Пелагия (румынка по происхождению) утверждала, что у него совсем износившаяся ряса и она очень хочет его порадовать новой. Не знаю, чем бы закончилась эта эпопея с рясой, но часа через полтора-два в трапезную пришла инокиня Евгения (келарь), которая отругала бедную труженицу, без разрешения занявшую трапезную для своих нужд. В это время в храме уже началась утреня – хор пел очень хорошо, в церкви было довольно много сестер. Интересно, что при том, что половина сестер очень плохо понимает даже русский язык, богослужение совершается на славянском. И потому многие насельницы-иностранки всегда имеют при себе богослужебные книги на собственном языке, и отслеживают по ним ход богослужения, а старенькие монахини, которым эта наука не под силу, просто молятся по четкам. Вечером я решила познакомиться с той самой Ольгой, которую встретила днем в корпусе. Их семья (Ольга, ее дочери Лиза и девятилетняя Катя, а также сын Лизы - двухгодовалый Вениамин) проживали в одной из соседних келий. Буквально за десять дней до нашего приезда Лиза с Катей и Вениамином в сопровождении одной из сестер монастыря – инокини Марины, попали в автокатастрофу. К удивлению и к счастью, хотя их машина перевернулась несколько раз и угодила в кювет, сильно пострадала только Лиза, которая теперь с трудом передвигалась на костылях. Именно это обстоятельство вынудило ее маму Ольгу приехать в Иерусалим. Эта оказалась очень хорошая семья, с которой мы сразу подружились и практически все время пребывания находились вместе. Виды Елеонского Спасо-Вознесенского женксого монастыря: ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

В процессе чтения оптинского синодика обнаружила некоторую странность: среди перечня имен началась следующая череда: игуменьи (имярек) со чад., игуменьи (имярек) со чад., монахини (имярек) со чад., монахини (имярек) со чад., инокини (имярек) со чад.,инокини (имярек) со чад... Понятно, что у игуменьи монастыря много духовных чад - все сестры под ее материнским попечением, у монахинь, особенно стареньких, тоже могут быть чада. Когда список продолжился рядом инокинь со чадами, я уже пришла в некоторое недоумение, но потом подумала - может, речь идет не о духовных чадах, а о своих. Но на этом синодик не перестал меня удивлять, далее предложив вереницу послушниц со чадами . Тут я уже перестала что-либо домысливать, а просо постаралась помолиться за этих "богатых" послушниц

В полумраке замершего в ожидании Чуда храма, из-за закрытых Царских врат еле слышно доносится трепетное пение: «Воскресение Твое, Христе, Спасе, ангели поют на Небесех…»[1]. И при постепенном крещендо величественного распева уже и в отдаленных уголках храма различаются слова воскресной стихиры, возвещающей о торжестве Жизни над смертью. Наконец, под последние ликующие аккорды алтарного хора отверзаются Царские врата, и клир в сопровождении хоругвеносцев выводит народ на торжественный крестный ход. И словно светлячки, со всех сторон стекаются к вырвавшемуся за пределы храмового пространства чинному шествию горящие в ночи пасхальные фонарики. И этот удивительный миг, не различающий лиц и званий, соединяет всех в едином славословии воскресшего Христа. Немного печально, что не все дождутся уготованной Пасхальной Трапезы, к которой в светлый День Воскресения призываются «и первые и вторые, и воздержные и нерадивые, и постившиеся и непостившиеся»[2]. Но хочется верить, что зажженные ими в эту святую ночь огоньки праздничных фонариков непременно воссияют и в сердцах тихой радостью Великого Торжества. [1] Стихира воскресная. Триодь Цветная. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, М., 2002. С. 1. [2] Огласительное слово на Пасху. Там же. С. 9.

"Как-то раз, - рассказывал отец Арсений, - я пошел в один монастырь, чтобы взять немного сухарей. Служитель мне вынес целый мешок. - Это много, - сказал я ему. - Ничего, бери. Представьте себе, каково нагрузить себя полным мешком и торбой с разными другими вещами и от этого монастыря подняться на вершину горы, где располагался скит Святого Василия. Наконец я добрался. Открываем мы со Старцем мешок и что же видим? Все сухари червивые. Я по немощи человеческой возроптал. - Ну что за человек! Не мог он это дать мулам? Была нужда мне напрасно столько трудиться! Тогда Старец сказал: - Почему напрасно, отец Арсений? - Так что же мы будем с этим делать? - Что делать? Съедим их! Бог нам дал это. Если бы мы были достойны лучшего, Он послал бы нам лучшее. - А как же быть, Старче, с червями? Подумал немного Старец и ответил: - Нашел решение! С сегодняшнего дня и впредь мы будем есть, когда стемнеет, - и не увидим червей. Так и было, пока мы все это не съели. Поначалу, врать не буду, я испытывал затруднение. Но что было делать? Ведь так сказал Старец! А потом, поверьте мне, Бог сделал эти сухари такими вкусными, что они казались нам лучшими сладостями". Таким был один из плодов крайнего послушания отца Арсения. "В другой раз, чтобы меня испытать, Старец, как только завечерело, сказал мне: - Иди, отец Арсений, поедим сухарей. Читай молитву. Я прочитал "Отче наш" и только собирался поесть, как вдруг Старец сказал мне: - Давай представим, отец Арсений, что мы уже поели. Читай благодарственную молитву. Хорошо. Но то же самое повторялось три-четыре дня. На четвертый день силы мои закончились, ибо днем я много трудился, а ночью еще больше трудился в бдении. Тогда я сказал Старцу: - Прости, Старче, но я больше не могу. Что мне делать? - А, ну тогда сегодня вечером давай поедим, - ответил он мне". Из прекрасной книги "Моя жизнь со Старцем Иосифом".

Наташа, замечательный рассказ, очень искренний!

- Где мне найти авву Стациана? - спросил как-то путник у монаха из Келий. - Он в свинарнике. Ты его узнаешь по шляпе на голове.

Пришедшему из пустыни было очень непросто проникнуть в Антиохию. В воротах стояли стражники и проверяли все товары, ввозимые в город. Однажды они остановили авву Серапиона, когда он шел, везя тележку, покрытую попоной. - Отче, что у тебя в тележке? - спросил его стражник. - Моя собака, брат! - Какая же это собака, отче, это коза! У нее рога... - Не вмешивайся в частную жизнь моей собаки, брат!