Natasha

Самое что ни на есть типичное суеверие

Добрая душа Ежедневно мы встречаемся с десятками, а то и сотнями людей. Почему некоторые лица притягивают к себе, к этим людям хочется подойти, заговорить, а некоторые, напротив, отталкивают, и есть стремление избежать общения с таким человеком. Среди первых встречаются такие, у кого душа светлая и легкая, а глаза отражают мир иной - мир духовной радости. К счастью, на своем жизненном пути я встречала немало таких солнечных людей. А в Оптиной Пустыни их особенно много. Однажды к нашей группе «акафистных» певчих присоединилась небольшого роста инокиня. Она очень хорошо встраивалась в хор, но не обладала навыком самостоятельно держать партию. Несмотря на большую разницу в возрасте, она смиренно приняла роль моей подопечной в этом деле. Мы стали общаться и потихоньку мне открылась совершенно удивительная судьба. Мать N., будучи обычным советским человеком, вышла замуж, родила двоих детей. Но первый брак оказался невечным. Не знаю, по каким причинам, но с мужем они расстались. Спустя какое-то время уже воцерковленная и по-настоящему пришедшая к Богу мать N. наконец встретила, по ее мнению, уготованного ей Богом супруга. Они обвенчались и стали строить настоящие добрые отношения в семье. Однако счастье было недолгим. Я не очень поняла, что конкретно произошло в их семье, и вообще, произошло ли что-либо, но приговор духовника был однозначным: разводиться и обоим принимать постриг. Из житий святых мы знаем немало таких примеров, когда в зрелом возрасте супруги по обоюдному согласию расходятся по монастырям с целью жития иноческого. Но здесь никакого согласия вовсе не было. Однако было смирение и послушание, и главное, предельная уверенность в том, что в этом решении духовника – святая Божия воля. Наверное, только эта уверенность и помогала мать N. справляться с печалью о столь тяжелой вынужденной разлуке. Я спросила ее о муже. Он в то время подвизался в одном из мужских монастырей уже в иеродиаконском сане. Некоторое время спустя обнаружился талант мать N. По инициативе о. В. был создан женский знаменный хор, который стал петь литургию по субботним дням. Мне посчастливилось участвовать в этом хоре. И тут неожиданным образом мы поменялись ролями с мать N. Оказалось, что в миру она много лет пела в знаменном хоре и прекрасно владела этим мастерством. Вот почему ей было так легко петь партию основного голоса и так сложно выводить гармонию. Теперь я с широко раскрытыми глазами пыталась усвоить азы знаменного пения. К сожалению, недолго мы имели счастье учиться у профессионала: очень скоро мать N. покинула Оптину. Известно, что самое лучшее качество в человеке – это смирение. И насколько же оно притягательно. Пожалуй, с этим словом у меня и ассоциируется мать N. Ни разу она не участвовала в неизбежно возникающих среди певчих спорах, никогда не огорчила никого из нас словом или даже взглядом. Всегда добрая, немного печальная и очень скромная. Сейчас она живет не так далеко от монастыря и мы регулярно встречаемся, но общаться случается крайне редко. Надо отметить, что теперь мать N. выглядит гораздо увереннее и веселее. Так что пусть никто не говорит, что монашество сопровождается бесконечной грустью и печалью. Напротив, молитва и любовь к Богу и ближним способствуют достижению непрестанной радости, о чем говорил еще апостол Павел. Я очень рада, что Господь позволил случиться нашей встрече, которая явила еще один пример стойкой христианской веры и доброго монашеского пути. А вспоминаю мать N. я довольно часто. Связано это с еще одним эпизодом из ее жизни. Оказалось, в Москве она был прихожанкой и певчей одного храма, в котором и поныне служит священник, являющийся духовным чадом настоятеля моего храма. Этот батюшка иногда служит и у нас, а на днях я «совершенно случайно» встретила его в метро (может быть это и подтолкнуло меня написать о доброй матушке N).

Греко-католики - это униаты. Их главная задача - объединение католичества и православия. Поэтому немудрено, что Ваш друг (наверняка под влиянием жены) теперь тоже исповедует такие взгляды. Может быть, в самой идее объединения и нет ничего предосудительного. Недаром диакон возглашает на Литургии "О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех Господу помолимся". Но исторический опыт свидетельствует о том, что православные готовы пойти на этот шаг лишь при условии отказа католиков от ряда их доктринальных положений (фелиокве, примат Папы Римского, квасной хлеб, чистилище и некоторые другие). Длительные дискуссии на Ферраро-Флорентийском и Брестском Соборах, к сожалению, не привели ни к каким результатам - каждая сторона осталась при своем мнении. Но в то же время появились эти самые греко-католики или униаты, которые в общем-то приняли догматы католической Церкви, но частично сохранили православные обряды. Очень часто среди них встречаются люди, которые особо не разбираются в отличиях между учениями Церквей и в этой связи (по принципу Вашего друга - Бог один, а значит нет разницы, где Ему молиться) совершенно искренне не делают разницы между католичнским и православным храмом. Мне кажется, здесь все дело именно в наивном незнании.

Да, вечерня служится, но несколько видоизменяется, в том числе поются другие тексты.

У нас в Храме Пассии служатся, и мне эта служба импонирует. Хотя среди литургистов очень даже распространено мнение о ненужности и чуждости Пассии Восточному обряду. Кроме того, исконная вечерня с великим прокимном, предписанная Уставом для воскресного дня Великого Поста, фактически замещается службой неуставной. В Оптиной пассия совершается, как и во многих других монастырях. Несколько лет назад, перед самой смертью арх. Матфея (Мормыля) мне посчастливилось быть на Пассии в Троице-Сергиевой Лавре, и хором руководил тогда о. Матфей.

Некто, спасибо за добрые слова. Вы из какого города? Неужели же у вас все храмы оккупированы консерваторскими певчими и человеку, уверенно владеющему обиходом, негде главу преклонить?

Как устроен Великий пост? Почему ограничение в пище продолжается восемь недель, а Великий пост состоит из шести, чему посвящена каждая неделя поста и как получилось, что мы читаем Великий покаянный канон св. Андрея Критского дважды, рассказывает Илья КРАСОВИЦКИЙ, старший преподаватель кафедры практического богословия ПСТГУ: Структуру Великого Поста образуют в первую очередь его воскресенья – «недели», по терминологии богослужебных книг. Порядок их таков: Торжество Православия, свт. Григория Паламы, Крестопоклонная, Иоанна Лествичника, Марии Египетской, Вербное воскресенье. Каждое из них предлагает нам свои темы, которые отражены в богослужебных текстах самого воскресенья и всей последующей недели (по-церковнославянски – седмицы). Седмица может называться по предыдущему воскресенью – например, Крестопоклонная седмица по Крестопоклонному воскресенью, третьему воскресенью поста. Каждое такое воспоминание имеет вполне определенную историю возникновения, свои причины, иногда даже кажущиеся историческими случайностями, и, кроме того, разное время возникновения. Безусловно, богослужебная жизнь Церкви не могла устроиться без руки Божией, и мы должны воспринимать ее в целом как церковную традицию, как опыт духовной жизни, в которой мы можем участвовать. Чтобы разобраться в структуре Великого поста, нужно понять, сколько в нем воскресений. В Посту их шесть, а седьмое воскресенье — Пасха. Строго говоря, Великий пост длится шесть недель (седмиц). Страстная седмица — это уже "пасхальный пост", совершенно отдельный и самостоятельный, богослужения которого совершаются по особой схеме. Слились эти два поста еще в глубокой древности. Кроме того, к Великому посту примыкает известная с древнейших времен последняя подготовительная седмица – сырная (масленица). За неделю до начала Великого поста мы уже перестаем есть мясо, т.е. ограничение в пище продолжается восемь недель. Самая главная строгость и литургическая особенность Великого поста — это отсутствие ежедневной полной Литургии, которая совершается только по "выходным" дням: по субботам - свт. Иоанна Златоустого, по воскресеньям (а также в Великий Четверг и в Великую Субботу) — свт. Василия Великого, которая и была главной праздничной Литургией в древнем Константинополе. Впрочем, теперь молитвы Литургии читаются тайно и разницы между двумя литургийными чинами мы почти не улавливаем. В будние дни, обычно по средам и пятницам, служится Литургия Преждеосвященных Даров.

Грозный иеромонах с голубыми глазами Расписание чреды служений на предстоящую неделю – это всегда ожидаемое событие для паломников. В конце текущей недели бывает не протолкнуться к висящему у левого клироса заветному листочку. Что же тут может быть интересного: кто-то судорожно ищет глазами своего духовника в списках исповедующих, кто-то усиленно пытается запомнить имена служащих священников, а кто-то… пристально вглядывается в цифры 13:00 и 15:00 (чей черед на этой неделе совершать Акафисты прп. Амвросию и прп. Старцам Оптинским). Как правило, служат одни и те же священники, и поэтому особого разнообразия испытывать не приходится, но с кем-то очень легко и гармонично ладить, у кого-то не очень хорошо развит слух – с ним сложнее, ну а бывают и вовсе батюшки с характером. о. N. в монастыре довольно давно, и кажется в сане иеромонаха он тоже пребывает с давних времен. Вид у него очень благообразный и глаза по-детски голубые. Ввиду некоторых обстоятельств о. N. сложно ненароком обнаружить в монастыре. Я ни разу не видела его совершающим богослужение, исповедует он также крайне редко, но вот зато Акафисты послужить его ставят часто. Слухом и голосом о. N. Господь одарил хорошим – читает он всегда мерно, качественно, тон держит прекрасно. В общем, таким я для себя впервые открыла о.N. Но в этот самый момент начались настоящие монастырские искушения. Дело в том, что раньше, когда Акафист прп. Амвросию в 13:00 совершался во Введенском Соборе, мы в воскресные дни всю молитву неизбежно поглядывали на часы – как бы успеть на Акафист Богородице «Державной» в 14:00 в Казанский Собор. Очень скоро была изобретена маленькая хитрость, с помощью которой можно было безобидно осуществлять такой акафистный спринт (ведь Акафист «Державной» служится всего раз в неделю – и, конечно, очень хочется всегда на нем помолиться во время пребывания в поездке – к тому же о. В. всегда очень радостно приглашает нас к этой особо любимой им Иконе). Так вот – хитрость заключалась в распеве: обычный долгий распев мы стали на воскресном акафисте прп. Амвросию заменять на «подобен» «Царице моя Преблагая» - в результате, получалось окончить молитву аккурат к 14:00. И веселою гурьбой мы мчались в соседний Собор. Однажды этот самый акафист служил о.N. Услышав «бесчинные вопли», он с горящими глазами подошел к зачинщице всего этого безобразия (то бишь – ко мне) и потребовал объяснений. Выпалив все подчистую как есть, я самым позорным образом была отчитана перед всем честным народом , большинство из которых, к моему счастью или несчастью, так ничего и не поняли. Буквально спустя несколько дней меня ждал следующий сюрприз. На этот раз батюшке показалось, что я очень сильно выделяюсь среди певчих и мне стоит петь гораздо тише (в этом, надо признаться, он был безусловно прав - мое искреннее старание улучшить качество звучания посредством исключительно своих вокальных данных полностью противоречило идее соборности молитвы). Но озвучено это было также прямо посреди акафиста во всеуслышание . Однако я пока еще держалась, даже не заплакала. Спустя некоторое время мы с о. N. вновь свиделись в том же месте в тот же час. В этот день с пением совсем не заладилось. Руководство хором взяла на себя одна не очень образованная в этом деле дама, которая после реплики о. N. «Кто опять мешает?», не преминула мне указать на мое истинное место (а это – там, где потише, по незаметнее и лучше вообще приезжим тут не петь). Тогда я не выдержала – мой запас крепости окончательно иссяк . Смирившись до плинтуса, я сидела и думала о своей никчемной жизни на лавочке во Введенском соборе. Вдруг кто-то протянул мне пачку орешков в шоколаде. Ну конечно, это был он – о.N. (оказывается, иногда он умеет улыбаться) . Ничего особенного он мне тогда не сказал, но очень хорошо почувствовал мое состояние и больше никогда за последние годы он не сделал мне ни одного замечания. Только потом я узнала, что о.N. тяжело болен и эта, измотавшая его болезнь, мучительной ношей лежит на плечах еще не старого иеромонаха. Быть может, именно по этой причине, он не имеет возможности вести полноценную священническую жизнь. Безусловно, у каждого священника есть свой дар, но далеко не каждый может помочь человеку сломить гордость, переступить через себя…, а о.N. тогда смог. За это я ему очень благодарна. Теперь, когда наступает очередь о. N. раздавать освященный хлебушек на Всенощной, он всегда с радостью дает сполна (кусочков этак по 6-7) и благословение у него брать я больше совершенно не боюсь

Мне в связи с этой темой очень близки слова из Послания к Евреям: "без пролития крови не бывает прощения" (9:22). И действительно это так - прощение всегда сопровождается какой-то жертвенностью со стороны прощающего. Именно поэтому бывает порой так сложно простить.

Невидимый подвиг Практически каждая поездка в Оптину дарит новых знакомых. Некоторые знакомства забываются очень скоро, а некоторые перерастают в дружбу и продолжаются до сих пор. То лето не было исключением. Это произошло в 2009 году, в «вагончике», как его именуют трудники (обычный железнодорожный купейный вагон, оборудованный под гостиницу). Сегодня, после недавнего ремонта, он выглядит, можно сказать, даже презентабельно. Тогда же это был совершенно обычный зеленый вагон, в котором можно было жить только в теплое время года. В нашей келье-купе практически ежедневно сменялся народ – кто-то уезжал, кто-то приезжал. В один из дней вселилась женщина средних лет, одетая в очень большую, не по размеру, камуфляжную куртку (с этой курткой она практически не расставалась). Платок на голове был повязан назад и почему-то на ней смотрелся несколько по-хулигански. Сама она была довольно худенькая, уже с проседью, и с цепким, даже каким-то дерзким взглядом. Такой взгляд редко встречается у женщин, в основном - у мужчин, да и то, как правило, у тех, кому в жизни пришлось нелегко. Впоследствии оказалось, что я не очень-то ошибалась – она, бывшая военная, действительно повидала в жизни немало. Имя ее не буду указывать – назовем ее N. Как я уже очень скоро узнала, у N. была далеко непростая судьба, полная разочарований и радостей, в итоге приведшая ее к Богу. В Оптину N. приехала ненадолго – недельки на 2, после чего собиралась обратно домой – на север. Однако человек предполагает, а Господь располагает. Через неделю я уехала домой, а она осталась. И осталась, как выяснилось уже очень скоро, на неопределенный срок. Спустя некоторое время я вновь приехала в монастырь – она, не покладая рук, трудилась в многочисленных паломнических гостиницах, ежедневно с 9:00 до 18:00. При этом знакомую камуфляжную куртку я непременно замечала по стойке «смирно» на каждой службе – и вечером, и утром. Для меня до сих пор остается загадкой – откуда она черпала столько сил? Наверное, Господь помогал по ее трудам и молитвам духовника. Стоит написать несколько строк о ее духовнике. Некоторое время N. находилась в мучительных поисках наставника. В монастыре особенно сложно, если у человека нет духовника, да и ситуации такой быть не должно. Вскоре она нашла батюшку по сердцу. Многие удивлялись ее выбору, а то и откровенно недоумевали, поскольку это был совсем молодой иеромонах (возможно, возраста ее сыновей), к тому же рукоположенный буквально за год до этих событий. Она резко пресекала всяческие разговоры на эту тему и искренне предала всю себя в послушание молодого батюшки. Вспоминается один предновогодний случай. Однажды в конце декабря я встретила несущуюся куда-то N. с взволнованным лицом. Оказалось, что у батюшки вот-вот день тезоименитства и (о чудо!), ей удалось получить информацию о нужном для него подарке. Им оказался электрический чайник. Скольких же хлопот ей стоило, чтобы добыть в срок необходимую сумму, съездить в Козельск за этим самым чайником, да еще и сделать правильный выбор . Примерно через 1,5 или 2 года N. перевели на послушание на подсобное хозяйство. Вот уж где может проявиться слабость характера. Когда я впервые увидела обширные монастырские поля и растущую на них капусту по 6-7 кг, подумала, что тут работает несметное количество трудников. Однако, как оказалось, рабочих рук совсем не хватает и в «горячие периоды» N. (одна из «передовиков производства») с еще некоторыми послушниками трудится там с утра до ночи в прямом смысле этого слова. Даже так любимыми ею богослужениями приходилось жертвовать ради послушания. Но не могу сказать, чтобы она как-то особенно расстраивалась по этому поводу, ведь послушание – превыше молитвы и поста, и об этом, конечно, знает любой христианин. Поначалу я привозила ей требующиеся вещи, но очень быстро она обзавелась огромным количеством друзей, которые с радостью обеспечивали ее всем необходимым. Более того, вскоре мы неожиданным для меня образом поменялись ролями: и теперь она каждый раз непременно передает мне что-нибудь вкусное и (или) полезное. Таких, на первый взгляд, неприметных тружеников в Оптиной очень много. Их невидимые подвиги для нас, казалось бы, незаметны. Однако, когда мы заходим в чистый и украшенный храм, когда спешим на вкусный и питательный ужин, когда отдыхаем в теплой и уютной гостинице, мы непременно должны вспоминать о тех, кто ежедневно старается все это для нас исполнить. Дай Бог им физических и духовных сил преодолевались с помощью Божией все встречающиеся трудности, которые бы только лишь закаляли душу к неустанному духовному возрастанию.

Простым нажатием правой кнопки мыши на фотографию - "сохранить изображение как".

Повесьте в отношениях с ним железный занавес и молитесь за него. Господь все управит.

Марина, обязательно езжайте. С ребенком, правда, тяжеловато будет на послушании. Но Вы можете чередовать послушание с платным проживанием (250 р./сутки). Любое послушание подразумевает возможность посещения литургий. Некоторые послушания могут захватывать часть вечернего богослужения (например, в храме). На улице Вы в любом случае не останитесь - в Оптиной масса различных способов переночевать. Ничего не бойтесь. Уверена, что старцы Оптинские и новомученики не оставят Вас при таком усердном желании поклониться им. Бог в помощь!

Всего-то навсего полюби, всего-то навсего не суди, всего-то навсего не грусти, всего-то навсего всех прости

Мой преподаватель по истории философии

Как-то я присутствовал при беседе нескольких философов науки; эти люди были специалистами в своей области, произносили имена, которых я не знал, и оперировали понятиями, смысл которых был мне недоступен. То немногое, что я понимал, поражало меня радостью узнавания - надо же, вот оно как, а я и не знал. То, чего я не понимал, побуждало меня смириться - есть люди, по сравнению с которыми мой интеллектуальный и образовательный уровень явно невелик. Как это бывает при общении с людьми, которые явно превосходят нас в каком-то отношении - духовном, интеллектуальном или творческом, смирение - это плата, которую необходимо заплатить за радость узнавания. Великую музыку надо слушать внимательно и почтительно, чтобы услышать; к мыслям и прозрениям великих людей надо приближаться благоговейно, чтобы понять. Когда мы говорим, что не понимаем те или иные тайны веры - Троицу или Искупление, Промысел или Воскресение Мертвых, мы можем иметь в виду две вещи. Мы сталкиваемся с чем-то, что превосходит наше понимание, входим в огромный Собор, в котором каждая деталь архитектуры, каждая черточка росписи несет сокровенный смысл. Мы поднимаем голову и видим, высокий, уходящий в небо купол - и чувствуем себя маленькими в этом таинственном месте. И мы чувствуем приглашение к росту и трепетное ожидание открытия - добрые и прекрасные тайны ждут, пока мы подрастем, чтобы довериться нам. Мы не понимаем тайн Божиих - пока у нас еще слишком маленькое сердце и слишком маленький ум, чтобы вместить их хотя бы так, как вмещали святые. Но мы хотим вырасти; а пока принимаем то, что можем. Но это “я не понимаю” может означать и другое - “я хочу, чтобы мне все было понятно прямо сейчас и я не собираюсь для этого трудиться ни интеллектуально, ни духовно”. Увы, это невыполнимое требование - любое развитие предполагает, что мы не понимаем, признаем это, а потом прилагаем усилия, чтобы понять. Это так в любом деле - в изучении наук, или иностранных языков, или ремесла. Бывает так, что мы не хотим признать свою малость, и поэтому раздраженно пытаемся умалить то, чего не понимаем. Но признаться в своей малости - это единственный способ начать расти. Да, я не понимаю. Я постараюсь научиться от людей, которые понимают лучше меня. Сергей Худиев

http://video.yandex.ru/users/tgym2011/view/23#

Если говорить о фильмах о монастырях, то, на мой взгляд, лучшими являются: о Киево-Печерской Лавре и Стефано-Махрищском монастыре. Всем советую при возможности посмотреть.

Марина, это связано вовсе не с каким-то магическим запретом купаться. Дело в том, что в результате шока от ледяной воды источника в организме человека может невольно сработать рвотный рефлекс. В этой связи и не благословляют окунаться в день Причастия.

Вы уже сами ответили на свой вопрос: по Уставу РПЦ Акафист читается только на 5-ой седмице Великого поста. Более того, это - единственный Акафист, который знает Устав. Ну а судить о правильности тут сложно. С точки зрения буквы Типикона это, конечно, нарушение. Да и акафисты сейчас пишут не на самом высоком уровне (об этом уже, кажется, шла речь в одной из тем форума). Но раз это по душе и духовенству, и прихожанам, то, может, и ничего плохого в этом нет . Кстати, в Оптиной тоже до недавнего времени на вечернем богослужении в среду читался Акафист Богородице.