Natasha

Мой «дедушка Мороз» Так уж повелось, что приезжая в Оптину, я неизменно пою на Акафистах прп. Амвросию и старцам Оптинским. Казалось бы, выдается возможность отдохнуть от постоянного клиросного послушания в Москве, но оптинское пение настолько благодатно, что даже не возникает желания немножко поберечь голос. А началось все … «с дедушки Мороза». Впервые на Акафист прп. Амвросию я попала, приехав лет 5 назад в Оптину с паломнической группой московского подворья монастыря. Это произошло в воскресный день после ранней Литургии. В ожидании начала молебна с акафистом на левом клиросе собралось несколько братьев, а рядом стояла одна из певчих монастыря. Вдруг раздался отчаянный голос одетого в стихарь седого «дедушки»: «Сестры, ну неужели нет никого с клироса?» Я робко подняла руку и он, энергично вызволив меня из толпы, поставил рядом с клиросом, приговаривая: «Ну, вот Господь послал, споемся». По окончании этой службы, «дедушка» с просьбой, не подразумевающей отказа, пригласил меня помочь ему на таком же Акафисте в 13 часов. Оказалось, что зовут моего «дедушку» Владимиром Марковичем (хотя все его называли просто Марковичем) и является он послушником монастыря. А послушание несет как раз «акафистное» - отвечает за проведение акафистов, молебнов и панихид, наличие певчих и раздачу текстов пришедшим помолиться паломникам. С этого дня мы с ним очень подружились и я старалась как можно чаще ему помогать. Маркович раньше был учителем в школе, это время он вспоминал с большой любовью. А с еще большей любовью он рассказывал о своих детях (их у него трое) и маленьких внуках, которые живут совсем не далеко от монастыря. Мне же он категорически не советовал выходить замуж, обосновывая это, как и апостол Павел в своем первом послании к Коринфянам, ожиданием скорых эсхатологических событий. Маркович с присущей ему простотой любил говорить: «Христос уже при дверех стоит, а вы все о замужестве думаете». Забегая вперед скажу, что спустя несколько лет, когда о. Илий благословил младшую дочку Марковича на брак, он уже не так категорично отзывался об этом явлении. В те годы с акафистным пением было не важно – постоянных певчих практически не было, очень спасали Марковича приезжающие иногда паломники. Летом бывало нас собиралось несколько человек и получался почти что архиерейский хор на четыре голоса . Удивительно, но все как один жертвовали законным обедом в 13 часов и с воодушевлением шли на акафист батюшке Амвросию. Зная это, Маркович почти ежедневно приносил с братской трапезы всевозможную провизию (от сыра и блинов до фруктов и конфет). Именно в связи с этим он и стал у меня ассоциироваться с дедом Морозом . Однажды, приехав в очередной раз в монастырь, я пришла на полунощницу. У мощей преподобного дежурил какой-то инок. Вдруг, приложившись к мощам, услышала знакомый голос: «Что, опять всего на 2 денька приехала?» Да, это был мой «дедушка Мороз» - в рясе и клобуке. Он с нескрываемой детской радостью сообщил, что при постриге в иночество нарекли его в честь свт. Мелетия. Стоит сказать, что примерно через полгода или год его постригли в мантию с оставлением того же святого покровителя. о. Мелетий делал очень много, казалось бы, незначительных поступков, но которые очень поддерживали в трудные минуты. Расскажу об одном из них. Зачастую из Оптиной я уезжаю в воскресенье вечером, т.к. понедельник – день, как правило, рабочий. И вот однажды я опоздала на последний автобус, идущий из Козельска в 17 40. Делать нечего – возвратилась в монастырь, и даже не задумываясь – прямиком к о. Мелетию за помощью. Выяснилось, что есть еще один московский автобус, который идет в 2 часа ночи, прямо из Оптиной. о. Мелетий обратился в паломническую гостиницу, но там отказались меня вселить до этого времени. Тогда было решено, что я останусь в храме. Но сторож, который дежурил в этот день, наотрез не согласился с этим решением, ссылаясь на отсутствие с недавнего времени благословения для паломников ночевать в храмах. о. Мелетий не раздумывая отправился к о. Благочинному за благословением, которое, слава Богу, было получено. Уставшая за весь день, добравшись до одной из скамеек на клиросе в Казанском храме, я моментально уснула. Конечно же, о. Мелетий позаботился вовремя меня разбудить. Это была зимняя морозная ночь, а на небе, к моему удивлению (в Москве такого не увидишь), было очень много звезд. Сейчас я уже не помню, о чем мы говорили в ожидании автобуса, но зато очень хорошо помню чувство надежности и защиты со стороны стареющего монаха. Особенного внимания заслуживает помянник о. Мелетия. Это маленькая пухлая книжечка, в которой содержатся десятки, а может и сотни имен. Я долго удивлялась, почему он меня всегда именует «Красным селом», почему ему так запомнился мой приходской храм (Покрова Пресвятой Богородицы в Красном Селе)? Оказалось, что именно так я идентифицирована в той самой маленькой книжечке. И сколько же там таких, одному ему известных пометок городов и местностей напротив длинной череды имен. Этот свой синодик о. Мелетий очень часто читает во время акафистов. В связи с этим вспомнился еще один случай. Однажды я решила перехитрить всех и подготовиться как следует к поездке в Оптину: я набрала в WORDe несколько десятков имен близких людей и размножила их в нужном количестве с расчетом на то, чтоб за каждым акафистом подавать записки о здравии. Когда это увидел о. Мелетий, он просто опешил: «да это же твоя жертва Богу, когда ты пишешь имена людей, время свое тратишь, вспоминаешь о них; а теперь какая же жертва, если все за тебя техника сделала?» С тех пор я больше не прибегаю к помощи компьютера в этих целях. Казалось бы, что здесь такого? Но почему-то совесть подсказывает что «дедушка» категорически прав. Я нисколько не пытаюсь идеализировать дорогого мне о. Мелетия, а написанные здесь строки свидетельствуют лишь о том, что монахи - это люди, призванные показывать нам, что такое Евангелие в действии.

Юлия, это вовсе не так: и сейчас есть продолжатели дела батюшки Амвросия. Уверена, что и совсем неподалеку от Вас служат такие священники. Просто нужно хорошо помолившись прийти в Храм, и обязательно найдется батюшка, который и выслушает Вас, и при необходимости даст нужный совет. Помоги Вам, Господи!

Какие-то специальные канонические правила по этому поводу отсутствуют, в связи с чем и правильного ответа на вопрос быть не может. Одно лишь ясно: если ребенок по каким-то причинам не сможет окунуться полностью, никакого греха в этом нет . Существуют гораздо более важные действия (причаститься и помолиться батюшке Серафиму), которые она выполнит без труда

Лев.17:14.Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его; потому Я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови, ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет, есть ее, истребится. Быт.9:4-5. Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша. + ссылка на ответ о. Димитрия Смирнова на подобный вопрос: http://www.polomniki.ru/2009-07-14-22-09-57/videos/557-%D0%9D%D0%B0%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D1%81%D1%8F+%D0%BB%D0%B8+%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%B0+%D0%B2+%D0%BA%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8?userid=80

"Что есть человек? Человек - это то, что остается после Страшного Суда Господа нашего Иисуса Христа. Когда я достигну Суда Христова (а я предназначен Богом для вечности), и если не подпаду вечному проклятию, то пройду этот Суд, как фильтр: за моей спиной останутся мои грехи и смерть, а я спасусь. Возможно, я обидел тебя, брат мой, угрожал тебе, может, ты обиделся на меня, но мы должны видеть в друг друге то, что остается после Суда Христова, после "фильтра". И считаю, что пока это самое творческое определение человека: человек - это то, что остается после Страшного Суда Христова". (Иеромонах Рафаил (Нойка), "Культура Духа").

Скорее всего эти домыслы возникли на основании прочтения книг Ветхого Завета, в силу которых в крови содержится душа.

Авва Макарий рассказывал: — Когда я был моложе, я устал находиться в келии и вышел в пустыню. При этом я сказал себе: «Кого бы ты ни встретил, спроси у него назидания». Иду и вижу мальчика. Он пас быков. Я спросил его: — Что мне делать, детка? Я голоден. — Тогда поешь, — говорит мальчик. — Да я уж ел, — говорю я, — и снова хочу. — Поешь еще раз, — отвечает мальчик. — Да я уже много раз ел, и все равно хочется, — сказал я ему. Тут он мне говорит: — Что ты, авва, осел, что ли, что все время есть хочешь? И получив назидание, я пошел.

Оказывается, коты могут спать в совершенно неординарных позах и в абсолютно непредсказуемых местах...

Наш преподаватель по Ветхому Завету на любознательные вопросы пытливых студентов , на которые не может ответить ни Священное Писание, ни Предание, говорит, что теперь появился дополнительный стимул для спасения, поскольку у каждого "гражданина Неба" есть уникальная возможность лично пообщаться и с Адамом, и с Аароном, и с Моисеем, и разрешить все недоуменные вопросы . Возможно, здесь стоит провести параллель и с исполнением Вашей мечты

Да, сочинения Достоевского - это категория вневременной актуальности!

Читая помещенные в данном разделе многочисленные "крики души" с просьбой о молитвенной помощи за тех, кто прикован к больничной койке, обнаруживаешь обескураживающее и полное отчаяния состояние их близких. В этой связи решила поместить небольшое интервью хорошо мне знакомого священника, в течение нескольких лет балансировавшего на грани жизни и смерти. И я свято верю, что именно молитвенная поддержка многих и многих людей помогла свершиться чуду его выздоровления. Возможно, это небольшое сообщение поможет кому-то почерпать столь необходимые силы для осуществления важнейшего дела милосердия в отношении тех, кто физически болен. "Безоговорочная любовь Евангелия. Свой диагноз – "лимфома" – я воспринял более или менее спокойно. Боялся только за семью: как она справится с новыми трудностями... И за время лечения я не встретил ни одного человека, который бы озлобился из-за болезни. Возможно, мне просто повезло... Ведь люди по-разному относятся к болезни, и причина тут – в духовном устройстве каждого человека. Кто-то готов воспринять происходящее как "знак свыше", как повод задуматься о своей душе. Кто-то слаб и не может пересилить страх, а кто-то настолько замкнут на себе, что ставит вопрос своего здоровья превыше всего. Если жить согласно установке "бери от жизни все", то болезнь, разбивающая все планы, становится крахом мировоззрения. Но ни для кого из них не закрыта возможность увидеть в недуге духовный смысл. Меня не покидает уверенность, что моя болезнь была бóльшим испытанием для моих близких, чем для меня самого. Когда страдает твой ближний, то, с одной стороны, тебе страшно его лишиться, а с другой – ты понимаешь, что очень многое зависит именно от тебя. Ведь тяжелая болезнь требует от родных жертвенности, полной самоотдачи, а отнюдь не депрессии и "роковых предчувствий". И нет ничего удивительнее того, как раскрываются в любви люди рядом с тобой! Моя семья, друзья, врачи и медсестры в больнице – это люди, показавшие мне, что такое "христианство в действии", дела, которые больше слов. Я понял, что испытание мне послано для того, чтобы очистить душу от всего дурного, что прячется в ее закоулках; и что научиться по-настоящему сострадать можно, только пострадав самому. Я остро почувствовал максимализм Евангелия Христова, суть которого – в безоговорочной любви. И любое отклонение от закона любви просто лишает человека права называться христианином. Для меня болезнь стала призывом к собранности, к ежеминутному памятованию о Боге. Очень горько ощущать, что с выздоровлением суета житейская начинает застилать эту внутреннюю ясность. В повседневной жизни духовный смысл происходящего, как правило, ускользает от нас, и мы воспринимаем многое поверхностно. А в болезни душа как будто истончается, потому и чувствует глубже. Человек, пройдя через многие страдания, несомненно, становится ближе к Богу. Ведь и Христос через Крест проложил нам путь на Небо. Диакон Михаил Асмус, 2007 год".

Иноку Врата для всех тесны в Царство Небесное,но самый тернистый – монашеский путь; Ты встретишь там скорби, дотоль неизвестные, но стойким и крепким в напастех пребудь. Господь кого любит, того испытует, в горнило скорбей подвергает его, Он меру терпения каждого знает: кому для спасения нужно чего. Одним посылает болезни для тела – целебный бальзам для беспечной души. Других исцеляет, – Его это дело, а ты покорись, на судьбу не ропщи! Проказа души есть болезнь не простая, греховные язвы смертельно болят; Одним положить надо пластырь на раны, другим применить с осторожностью яд. Итак, путь твой, инок, тяжел и тернистый, зато в сонм святых приведет он тебя; В него не войдешь, если будешь нечистым, терпи и трудтсь, не жалея себя. На этом пути не обещаны розы, не встретишь и лилий прекрасных на нем: Одни лишь шипы, одни горькие слезы, и трудности будут всегда и во всем. Но ты не ропщи, смотри, духом не падай, всегда вспоминай, что ты воин Христов. Что стал ты иной, свою волю предавый Тому, Кто есть истинный Путь и Любовь. Какие при постриге дал ты обеты, до смерти своей никогда не забудь. Живи целомудренно, слушай советы, смиреньем своим облегчай себе путь. архимандрит Нафанаил (Поспелов)

Поясните, пожалуйста, каким образом можно загружать файлы более 500 Кб? Мне программа всегда выдает такое ограничение, в связи с чем даже аудио-файлы приходится сжимать Однако, я видела, что некоторым пользователям каким-то чудесным образом удается помещать даже видео-файлы! Расскажите, пожалуйста, в чем секрет

Безусловно, речь идет лишь о тех немощных, ослабление поста которых "санкционировано" духовником, который в силах объективно разобраться в ситуации и констатировать данную необходимость Никто и не спорит, что самому себе дозволять что-то, что не согласуется с церковными канонами, однозначно противоречит православному учению и ни к чему хорошему привести не может

Это очень важно. Если по какой-то немощи человек вынужденно нарушает церковный устав, чаще всего это учит смирению. У меня есть одна знакомая девушка, страдающая анемией, которая не может нормально существовать и дня без употребления вареного мяса. И для нее это - подвиг. Например, когда все ее друзья и знакомые со страхом и трепетом готовятся ко встрече Христова Воскресения посредством покаяния, молитвы и поста, она бывает лишена последнего, о чем очень переживает и сожалеет.

Да, еще вспомнилась история относительно белого хлеба. В минувший Великий пост я как-то на работе стала пить чай с куском белого хлеба. Одна из сотрудниц, не особо тепло относящаяся к православию, заметила мне что нынче Великий пост, а я ем скоромный хлеб . Возможно, я выскажу не очень популярное мнение, но, мне кажется отказываться от белого хлеба ввиду наличия в его составе какого-нибудь яичного порошка - это "оцеживание комара". Лучше уж следить за теми верблюдами, которые в непомерном количестве протискиваются в наши сердца. Но все же на работе я теперь не употребляю в Великий пост белый хлеб: "если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса во век" (1 Кор. 8, 13)

Серхио, на Ваш вопрос, пожалуй, нет однозначного ответа - все же необходимо прибегнуть к помощи священника. Дело в том, что все положения православного устава о трапезе содержатся в Типиконе, изначально ориентированном исключительно на монашеское жительство. Более того - на монастыри, расположенные в странах с жарким климатом. Еще святитель Иоанн Златоуст, находясь в ссылке на дальнем севере Римской Империи, отмечал, что для основанных им северных монастырей требуется корректировать устав о посте с учетом более сурового климата и тяжелого физического труда, который приходится нести братии. Согласно Типикону трапез в день полагается не более 2 . В непостное время и в непостные дни, т.е. кроме среды и пятницы (а в монастырях к постным дням относится также и понедельник), положено вкушать дважды в день без ограничения в качестве пищи (сохраняется только невкушение мяса монашествующими во всех случаях). В среду и пятницу (в монастырях к ним приравнен и понедельник) – один раз в день «в 9-й час» (около 15.00). По 69-му правилу Святых апостолов, на которое ссылается Типикон, пост среды и пятницы во весь год приравнен к Великому посту. Это означает, что положено вкушать один раз в день сухоядение (хлеб, вода и т.п.), «кроме немощи и праздника» (глава 33). Порядок, качество и количество пищи во все длительные посты Типикон оговаривает отдельно. Таким образом, по действующему Типикону ни о какой рыбе в среду и пятницу речи идти не может . Но поскольку (еще раз повторюсь) Типикон ориентирован на монахов, живущих в жарких странах, а никакого другого Устава мы не имеем, то, как правило, вопрос о гастрономических ограничениях решается индивидуально, исходя из внутренних (физических и психологических) возможностей и внешних обстоятельств каждого конкретного человека. Например, о себе могу сказать, что рыбу я ем всегда, за исключением Великого и Успенского постов - иного бы я не понесла

Блажен, кто улыбается, кто с радостным лицом Несет свой крест безропотно под терновым венцом; Не унывает в горести, в печали терпелив И слезы копит бережно, их в сердце затаив. Блажен, кто скуп на жалобы, кто светлою душой Благословляет с кротостью суровый жребий свой; Кто средь невзгод, уныния, тревоги и скорбей Не докучает ближнему кручиною своей; Кто, помня цель заветную, безропотной стопой И весело, и радостно идет своей стезей. Блажен, кто не склоняется перед судом молвы, Пред мнением толпы людской не клонит головы; Кто злыми испытаньями и горем закален, Исполненный отвагою, незыблем и силен, Пребудет тверд и мужествен средь жизненной борьбы, Стальною наковальнею под молотом судьбы. (Константин Конастантинович Романов, 1885)

Имелся ввиду "вчерашний пост" диакона Святослава. Вот ссылка: http://diak-svyatoslav.livejournal.com/131589.html