Natasha

Часто мы ездим в один прекрасный женский монастырь - Стефано-Махрищский. Кроме нас туда частенько ездит и кто-нибудь из лаврской братии, а порой и сам еп. Феогност. Так вот, в преддверие одного из таких приездов владыки моя младшая сестра (тогда ей было лет 14), готовилась к торжественной встрече. Когда еп. Феогност прибыл, она наивно вопросила: "А это кто - Епископ или Феогност?". Оказалось, до этих пор ребенок решительно отождествлял имя Феогност с церковной должностью

Простите, я неточно выразилась. Именно Вашу мысль и хотела донести: все люди, находящиеся в храме (вне зависимости от того, выполняют ли они какое-то служение или просто молятся) приходят туда с одной и той же целью: молиться Богу. Имела ввиду, что такая же молитва как вне клироса вполне может быть и на клиросе. Все зависит от духовной атмосферы в хоре, которая в первую очередь, должна способствовать молитве, а не отвлекать от нее.

Категорически не согласна! Думаю, в Вашем случае речь идет о какой-то конкретной ситуации, которую ни в коем случае нельзя выводить в разряд общеобязательной нормы. Я, к примеру, в храм пришла через клирос и уже много лет стабильно пою в церковном хоре. У меня, как и у многих клирошан, практически отсутствует возможность молиться в храме. Неужели же мы обречены?! А молиться на клиросе очень даже возможно - было бы желание. Безусловно, там есть свои сложности, как и в любом другом деле. Но то, что клиросное послушание каким-то образом препятствует спаснию - это совершенная несуразица. Что касается наемного хора (а другими словами, людей невоцерковленных), это по-моему совершенно не правильно. Ведь пение на клиросе - это, прежде всего, служение Богу, а не вынужденная работа, как средство зарабатывания денег. И когда такие певчие во время шестопсалмия бегают курить на паперть, становится очень грустно. Святой Иоанн Златоуст писал: "Вверху Бога прославляет Ангельское Воинство, внизу – люди, осуществляющие службу в церквах, которые, подражая тем, воспроизводят то же самое славословие. Вверху Серафимы издают трехсвятительный гимн, а внизу – множество людей возносят тот же самый гимн. Возникает общее празднество для небесных и земных жителей: одна радость, одна приятная служба. Это осуществлялось благодаря непостижимому сошествию Владыки на землю, и это запечатлел Святый Дух. Гармония звуков сложилась по Отцовскому благоволению. Оно имеет слаженность голосов свыше и благодаря Пресвятой Троице".

Ну вот, с конкретным текстом уже проще ориентироваться. Этот вопрос был рассмотрен еще на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 году. И именно эта цитата ап. Павла разбиралась самым подробным образом. Свт. Марк Эфесский, являвшийся главным представителем Православной Церкви, очень четко изложил позицию по данному вопросу, где в том числе оговаривалось и мнение об апокатастасисе. Подробности см.: - Архимандрит Амвросий (Погодин). Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния. М., 1994. - Сильвестр Сиропул. Воспоминания о Ферраро-Флорентийском соборе (1438-1439): в 12 частях / Пер. с греч., вступ.ст., коммент. и указатели диакона А. Занемонца. – СПб.: «Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга – СПб», 2010.

Возможно, Вы правы - надо быть поскромнее (меня это особенно касается). Но с другой стороны: для чего же тогда учиться в церковных учебных заведениях, если не задаваться вопросами вероучительного характера? Неужели же каждый православный не должен радеть за чистоту своей веры? Безусловно, мы должны подчиняться церковным властям и доверительно относится к книгам, одобренным Православной Церковью. Речь не о них, а вообще, в целом о необходимости любую информацию воспринимать через призму православной догматики. Простите, может быть, я что-то не так понимаю...

Некто, я с Вами полностью согласна в том, что далеко не в нашей компетенции обвинять челловека в ереси. Однако, все же, каждый православный христианин должен владеть хотя бы базовыми знаниями догматических положений православной веры, чтобы не уклониться от правой стези. Сейчас очень много всякой околоправославной литературы (речь не о книгах Осипова), которая может ввести в заблуждение наивного неофита. Поэтому, мне кажется, что сама по себе постановка таких проблемных вопросов, смущающих читателя, не является чем-то предосудительным, но, напротив, дает возможность разобраться, соотнеся те или иные спорные положения с учением Церкви (а ни в коем случае не с нашими личными представлениями).

При беглом просмотре книги не обнаружила категоричных мыслей о том, что абсолютно все спасутся. Хотя автор и несколько неоднозначно пытается усилить масшатабность Божиего милосердия и человеколюбия по отношению ко всем грешникам. Признаю, что может быть не очень внимательно читала. Но в таком случае лучше цитировать места, которые Вас смущают, чтобы у нас у всех была возможность предметно разобраться . А ссылки на свт. Григория Нисского оправданы - у него действительно прослеживалась склонность к учению об апокатастасисе.

Светлая в Оптиной. Рассказ 4. "Самые счастливые часы". В студенческие годы я ездила в Оптину гораздо чаще, чем сейчас, и непременно всегда – на послушание . Но в последние 2 года я почти всегда приезжаю с «опасным грузом» - маленькой сестрой, которая непостижимым образом притягивает к себе разные чрезвычайные происшествия , и соответственно, ни о каких послушаниях речи уже не идет. Но в этот приезд хоть не на долго снова удалось погрузиться в ту особую радостную атмосферу послушаний. Произошло это так. В один из дней, после ранней Литургии, мы с Соней купили в книжной лавке детскую литературу и вернулись в келью с целью немножко почитать о маленьких подвижниках. Не прошло и получаса нашего чтения, как в келью заглянула м. Анна. «Читаете?» - спросила она. «Ага» - ответили мы. «А в гостинице есть еще кто-нибудь, кроме вас?» - вопросила м. Анна. Конечно, мы этого знать не могли, и она отправилась выяснять зачем-то интересовавшую ее информацию. Через 5 минут м. Анна вернулась с приговором: «Вы тут одни». Очевидно, все население гостиницы отправилось в тот день на позднюю Литургию. И тогда м. Анна выдала причину проведения этого расследования: «Ну, тогда, - многозначительно улыбнулась она, - вам придется идти помогать в паломническую трапезную» . Соня тут же отбросила книжку и с решительным энтузиазмом стала собираться на настоящее взрослое послушание. Надо сказать, что трапезная всегда была одним из не любимых мною мест подвигов. В первую очередь, очень гнетущие впечатления оставлял сам процесс мытья посуды, включая огромные кастрюли, в которые приходилось чуть ли не полностью залазить, чтобы достичь требуемого результата. Но не последнюю роль играли и старшие по паломнической трапезной, которые в силу специфики этого нелегкого послушания порой вели себя и с трудниками, и с паломниками очень сурово, а порой, даже деспотично . При этом они так часто сменяли друг друга, что я даже уже и не припомню всех, кто возглавлял эту спартанскую школу. Действительно, данная работа не из легких. Поэтому долго там особо никто и не задерживался. Единственный на моей памяти, кто смог выстоять несколько лет на должности старшего по паломнической трапезной, был Вадим, которого за христианскую доброту и справедливость любили все его подопечные. Но позже он был принят в число братии и переведен на другое послушание. Все остальные его последователи просто не выдерживали такой физической и моральной нагрузки. В этот приезд я снова увидела на данном посту нового молодого человека - Павла. Не в пример предыдущим, он оказался таким же добрым и тактичным, как и упоминаемый мною Вадим. Проделав колоссальную работу над собой, я предложила помочь именно с посудой, которую я так не люблю мыть. И это неподдельное смирение, полученное с таким трудом, тут же было вознаграждено: к моей радости, «VIP-места» у тазиков, наполненных грязной мыльной водой для мытья посуды, уже были заняты другими трудницами, а нас с Соней определили убирать со столов и накрывать их для сменяющихся групп паломников. Это не шло ни в какое сравнение с мытьем многолитровых кастрюль и нескончаемого количества тарелок и стаканов, и исполнялось непринужденно и весело. Особенно порадовали пасхальные куличи – при их разрезании ссыпалось очень много глазури, которую мы с Соней тут же уничтожали (ну не пропадать же такому добру!) . Помогали в трапезной мы всего лишь по несколько часов в день. И эти часы, пожалуй, были одними из самых счастливых. В этой связи я всегда уходила с сожалением и с чувством невыполненного долга, оставляя боевых товарищей трудиться на широком жарком поприще . Особенно удивительным для меня было наблюдать радостные улыбки на лицах сестер с «VIP мест». Надо же иметь столько терпения и смирения, чтобы после такой тяжелейшей и неприятнейшей работы буквально светиться от счастья . В этот момент открывается та бездна, которая еще отделяет меня от настоящей радости в Боге, которая всегда наполняет кроткие сердца вне зависимости от жизненных обстоятельств. И еще, надо помнить одну простую вещь: если у нас есть хоть немного времени и физических сил, надо непременно использовать этот потенциал в благих целях и по возможности потрудиться во славу Божию.Эти труды всегда вознаграждаются сторицею!

Светлая в Оптиной. Рассказ 3. "В Шамордино - покушать". Уже второй год, как у нас сложилась добрая традиция на Светлой седмице хотя бы на несколько часов ездить в Шамордино. Вот и в этот раз мы решили ее не нарушать и непременно побывать в обители. Поездку запланировали на четверг, поскольку это был один из немногих выходных у Гали, в настоящее время трудящейся в одном из оптинских павильонов. День выдался пасмурный, и было довольно прохладно, но это нас ни чуть не смутило и сразу после Литургии мы отправились в путь. К сожалению, уже несколько лет ни один общественный транспорт не курсирует между Оптиной и Шамордино, и паломникам приходится добираться от монастыря к монастырю своим ходом. Надеясь лишь на Бога, для начала мы решили попытаться остановить хоть какую-нибудь попутную машину, двигающуюся в сторону Козельска, поскольку маршрутки до города в тот день тоже отдыхали. Но ни один водитель не изъявил желания нас подвезти. Дойдя пешком до остановки сосенских маршруток (а это примерно 1 км), мы добрались до автовокзала. Выяснилось, что ближайший автобус до Каменки, недалеко от которой находится Шамордино, намечался лишь через час. После минутного совещания было решено возвращаться обратно и высадиться на перекрестке трех дорог, одна из которых ведет к намеченной нами цели. Стояли мы на этом перекрестке минут 25-30: стрелки на часах тем временем уже близились к 10:30, но ни одна проезжающая машина не останавливалась при виде 3 голосующих, изрядно продрогших существ. Галя и Соня упрашивали вернуться в Оптину, но я с еще тлеющей надеждой уговорила их подождать последние 5 минут. Через 3 минуты мимо промчался очередной автомобиль - белый фольцваген, который, однако, ко всеобщему удивлению в нескольких метрах от нас вдруг … резко затормозил. Радостные, мы всыпались в аккуратный красивый салон: за рулем находился очень грустный молодой человек. Всю дорогу он был погружен в свои печальные мысли и совершенно не шел на контакт нашей веселой компании, возбужденной и радостной от наконец-то свершившегося факта . Довез он нас до самого поворота на монастырь, а сам отправился в Калугу. Храни его Господь. От места высадки оставалось около километра. Уставшие и голодные, мы решили вновь попытать счастья в искусстве автостопа. Через пару минут перед нами остановилось совершенно раздолбанное (другого слова не нахожу) и потрепанное наверное еще советской жизнью жигули, водителем которого оказался не в пример предыдущему молодому человеку чрезвычайно веселый и общительный мужчина средних лет. Выяснилось, что он второй день подряд едет в Шамордино – на этот раз поблагодарить Бога. Буквально вчера у него в семье произошло чудо – после его молитвы в монастыре, у родного дяди, находящегося чуть ли не на операционном столе в Москве, не подтвердилось онкологическое заболевание. На крыльях его радости мы быстро долетели до Шамордино. Переступив через порог обители, мы по традиции сразу же поспешили в храм – самая поздняя Литургия (а их на Светлой седмице совершалось по 3 ежедневно) уже давно закончилась и оставалось только лишь помолиться и приложиться к иконам. Поскольку Соня уже изнывала от голода, мы дерзнули пойти в трапезную. Там уже вовсю трудились сестры, убирая помещение после завершившегося обеда и не обращая на нас никакого внимания. Преодолев стеснение, я попросила немного еды для ребенка. Уразумев в чем дело, нам тут же накрыли праздничный стол на троих. А одна из сестер, находящихся на послушании в трапезной, оказалась Галиной знакомой. Во время завтрака-обеда она рассказала немало интересного о реальной жизни шамординских насельниц. Должна сказать, что по строгости Устава с данной обителью мало какой из женских, да и даже мужских монастырей может посоперничать. Однако по нашей собеседнице нельзя было сказать, что она этим очень уж удручена – напротив, из ее слов улавливалась искренняя любовь по отношению к сестрам, матушке-игуменье и вообще к Шамординской обители в целом. Выйдя после трапезы на улицу, мы дружно направились к выходу – к сожалению, наше время пребывания в Шамордино истекло, и надо было спешить в Оптину. За воротами послышался звук заводящегося автомобиля, водитель которого совсем скоро должен был стать очередной жертвой нашего автостопа . В салоне находилась молодая пара, которая согласилась нас подвезти. По дороге выяснилось, что привела этих молодоженов в монастырь ... их фамилия – Шамордины: им просто захотелось побывать в известном месте, созвучном их фамилии. Узнав, что мы направляемся в Оптину, девушка стала упрашивать мужа заехать в святую обитель, но, к нашему сожалению, - тщетно. Спустя полчаса пути мы с Галей стали переглядываться, предчувствуя что-то нехорошее . К сожалению, наши опасения подтвердились: молодой человек, очевидно совсем забыв про пункт назначения пассажиров на заднем сиденье, благополучно возвращался домой в г. Тулу. Осознав ситуацию , мы попросили поскорее нас высадить. Оказавшись на трассе, в незнакомом месте, мы обязали Соню молиться, а сами вновь встали в уже привычную позу с поднятой рукой. Говорят, искренняя детская молитва сразу доходит до Неба. Наверное, так и есть: нам пришлось ждать всего около минуты, как на горизонте показался рейсовый автобус до Ульяновска. Водитель пришел в недоумение, увидев нас на пустой трассе вне какого-либо населенного пункта, и с радостью вызвался подвезти до Оптиной. Поблагодарив ульяновского водителя, мы вышли на той же остановке, откуда рано утром начали свой путь в Шамордино. Дойти до монастыря оставалось минут 25, но мы то ли по привычке, то ли от усталости, решили не изменять избранному способу передвижения. Последним транспортным средством, на котором удалось прокатиться в тот день, оказался какой-то шикарный супер джип – на такой комфортной машине я в своей жизни ехала впервые . Спаси Господи всех тех автомобилистов, которые нам встретились на этом необычном маршруте! Оценивая сейчас произошедшие события, я думаю – для чего вообще Господь позволил совершиться такому странному путешествию. Ведь фактически, как это не смешно, мы съездили в монастырь ... покушать . Но известно, что все в нашей жизни промыслительно и случайностей быть не может. Наверное, для чего-то нужна была и эта необычная поездка в Шамординскую обитель. Время покажет.

Светлая в Оптиной. Рассказ 2. "Вирус нерадения". Находясь часто рядом со святыней, человек порой перестает замечать это Божие чудо и Его милость. «Со страхом Божием и верою приступите» - слышим мы слова перед Причастием. Наверное, и по отношению к любой другой святыне необходимо относиться с тем же благоговением и трепетом. В один из светлых солнечных деньков мы направились на прогулку в лес через Скит. После уничтожения некоторого числа конфет (во избежание недоумений не будем уточнять точную цифру… ) очень захотелось пить. В это время на горизонте как раз показался Колодец батюшки Амвросия, откуда паломники набирают целебную святую водичку. Недолго думая, я стремительно набрала полкружки воды и залпом выпила все содержимое. В этот момент в голове промелькнула мысль о том, что перед употреблением святыни необходимо было хотя бы перекреститься, не говоря уже о молитве. Мой взгляд невольно упал на надпись на колодце, гласившей в такт моим мыслям, исходившим от обличающей совести . Однако довольно скоро совесть удалось уговорить, что ничего страшного не произошло – в следующий раз я непременно помолюсь и с благоговением выпью святой воды. Прогулка по лесу окончательно развеяла плохие мысли, и я почти забыла о случившемся инциденте. Но к вечеру произошло то, что должно было произойти. Сперва заболело горло, потом стало тошнить, а в заключении прибавился ужасный кашель и пропал голос . В итоге, я пропустила несколько акафистов, расстроив о. Мелетия, несколько служб, расстроившись сама, и несколько прогулок, расстроив Соню. Уверена, что это была не простая простуда или вирус, а справедливое наказание за нерадение. Пасхальная радость, к сожалению, нередко сопровождается неким «уходом в отрыв» и мы забываем о должном благоговении перед Богом. Необходимо всегда держать в уме слова псалмопевца: «работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом». А наша радость порой происходит вовсе без трепета и потому бдительность легко усыпляется и мы впадаем в различные напасти. Не знаю, как насчет других заболевших оптинских паломников, но меня точно одолел самый настоящий злобный вирус – вирус «нерадения». Он очень заразителен, как и любой дурной пример. Сохрани, Господи, нас от этого заболевания и помоги впредь радоваться в первую очередь душой и не забывать о страхе Божием .

Воистину воскресе Христос! Несколько светлых деньков в Оптиной пролетели как один светлый миг. Все люди, места и события словно устремились в одну точку, где незримым образом соединяется несказанная радость о произошедшем много сотен лет назад событии – Воскресении Христовом. О некоторых людях, событиях и местах мне непременно хочется поделиться со всеми. Светлая в Оптиной. Рассказ 1. Мать Анна. На этот раз поселили нас c сестренкой Соней в гостинице № 1 – это небольшое одноэтажное здание, расположенное за Храмом всех Святых. Старшая в гостинице – мать Анна: милая старушка, всегда одетая в черные тона монашеского отрешения от мира, и только лишь седые прядки волос, выбиваясь из-под черного платка, выделяются из общего контекста и как бы не совсем отпускают м. Анну от мирской суеты. Послушание у нее не из легких. Во-первых, требуется огромный запас терпения и смирения при общении с паломниками, из которых далеко не все достигли святости. Во-вторых, у нее, как это не парадоксально, совершенно отсутствует возможность ходить на богослужения: единственное место, куда отлучается на 10 минут в сутки мать Анна – это трапезная. Казалось бы, это невозможно: жить фактически в монастыре и не бывать на богослужениях, которые она очень любит и шутливо называет «веселыми ножками». Но… такова суровая действительность . Большой радостью для м. Анны стало причастие на Пасху. Улучив удобный момент, когда вроде бы все паломники были в храмах, м. Анна прибежала в Казанский собор причаститься. Однако к этому времени все священники уже причащались в алтаре и никто не исповедовал. М. Анна отправила Павлика (только так она его и называет) на поиски батюшки. Ждать пришлось довольно долго, но все же, по милости Божией, ей удалось исповедоваться и причаститься. После этого м. Анна, даже не разговевшись, бросилась в гостиницу, где ее у закрытых дверей уже поджидали негодующие паломники . Все объяснения и оправдания на них не действовали, и пришлось только лишь молча помолиться и смириться. «Значит, причастие действительно пошло на пользу» – заключила м. Анна. Спустя несколько дней пребывания в Оптиной я заболела (об этом я постараюсь рассказать отдельно). м. Анна готовила мне горячий чай и то и дело наведывалась узнать о самочувствии. В первый день болезни мне было так плохо, что после службы я несколько часов кряду пролежала в постели, не имея сил ничего предпринять. Как оказалось, в это время Соня (8 лет), которая осталась без возможности общения (а в таком возрасте это пережить катастрофически невозможно), очень быстро нашла себе в лице м. Анны «подружку» . От нее Соня научилась имитировать петушиный крик через травинку, различать названия цветов, а также разбираться в тонкостях природы дождевых червей. Также вместе они перед входом в гостиницу открыли «ресторан» (как его поименовала м. Анна): посередине лестничной площадки теперь стоит пластмассовый стол с бутылкой лимонада, а вокруг него - пластмассовые стулья. И м. Анна, важно восседая в своем "ресторане", приглашает паломников в свободное время отдохнуть за чашечкой лимонада. Кстати, о петушиных криках. После того, как в 5:00 утра м. Анна пройдет по всем кельям с колокольчиком, она выходит на улицу и начинает настойчиво призывать всех на раннюю литургию, не жалея сорванных травинок. Наивные паломники порой совершенно искренне удивляются, откуда здесь взялись такие громогласные петухи, не подозревая, что это проделки старенькой м. Анны . Дай Господь ей сил не унывать и с любовью выполнять возложенное послушание.

Стоит заметить, что для женской части оптинского трудничества режим послушаний еще более подвижнический: так, все дневные послушания проходят с 9 до 13 (а не до 12) и с 14 до 17 (а не до 16). К тому же, не предусмотрено организованного завтрака и чая, но только обед и ужин. Так что - все условия для начинающих аскетов

Если можно, тоже скажу мнение об этом фильме. На мой взгляд, главный недостаток фильма заключается в расстановке акцентов: об этом говорит уже само название. Сюжет сосредоточен только лишь на страстях и смерти Христа, а вот о воскресении там практически ничего нет - какой-то маленький эпизод в конце, не очень яркий, даже совсем не яркий. И это вполне объяснимо: для католиков гораздо более важное значение имеет Страстная Пятница, чем Светлое Воскресение. А православные все же переживают Великие дни Страстной Седмицы в ожидании Воскресения Христа; Страстная Пятница даже не рассматривается сама по себе, но только лишь в контексте последующего Воскресения. Так и раньше было: еще в первые века христиане спорили, какой день считать Пасхой - Пятницу или Воскресение. Так и возникли две эти традиции: западная и восточная. И фильм вполне отражает западное понимание событий тех дней.

На стиховне, на «Слава, и ныне» или на «И ныне», поется стихира Великого Пятка: «Тебе, одеющагося…» вместо обычной Богородичной стихиры. В конце, после коленопреклоненной молитвы, поется стихира Великой Субботы: «Приидите, ублажим…». Великий прокимен исполняется после Акафиста. Тем самым Пассия как бы встраивается внутрь Великой вечерни, т.к. окончание у нее обычное - по чину вечера Недель Святой Четыредесятницы. Вроде бы так .

Друзья, если кто собирается в Оптину на Светлой во вторник на машине и имеет хотя бы одно свободное место, возьмите, пожалуйста, с собой в попутчики