Ника

К слову ) Одна моя знакомая, когда только стала ходить в храм, решила однажды на престольный праздник "покрасоваться" и надела под платок пышный парик с челкой. В храме благодать ее накрыла, и она обо всем мирском забыла. Но через некоторое время она обратила внимание, что батюшка напряженно на нее поглядывает. Она по старой привычке подумала: "Хорошо выгляжу!" Каков же был ее ужас, когда она случайно увидела в стекле свое отражение: сначала ровный ряд своих волос, потом сдвинутый наверх пышный парик с челкой, потом платок с лебедями…

«Но у нас между временем, когда учить и когда учиться, нет никакого предела, подобного камням, поставленным издревле между коленами за Иорданом и коленами по эту сторону Иордана. У нас не дано дозволений одним на то, другим на другое, и не существует никакого правила относительно способностей; напротив, все это оставлено без внимания и слито. И мы так худо поступаем, что большая часть из нас (чтоб не сказать все) почти прежде, чем острижем у себя первые волосы и оставим детский лепет, прежде нежели войдем во двор Божий, узнаем наименования Священных Книг, научимся распознавать письмена и писателей Ветхого и Нового Завета (не говорю: прежде нежели омоем душевную нечистоту и гнусность, какими покрыл нас грех), если только затвердим два или три слова о благочестии, и то понаслышке, а не из книги, если хоть немного ознакомимся с Давидом, если умеем ловко надеть плащ или до пояса походить на философа (о чудное председательство и велемудрие! конечно, Самуил священ и в пеленах!): мы уже и мудры, и учителя, и высоки в божественном, первые из книжников и законников, сами себя посвящаем в небесные, желаем называться учителями, нимало не смотрим на букву, все хотим разуметь духовно (сколько грез! какое обширное поле пустословию!); и мы стали бы негодовать, если бы нас не очень хвалили». Свт. Григорий Богослов. Слово 3 Простите, может быть не совсем кстати ко всему Вашему посту, но очень нравятся эти слова свт. Григория. По сути, в той или иной степени они обращены почти к каждому из нас...

Мария, от всей души желаю Вам, чтобы все наладилось в духовной жизни! Выражаясь словами книги Иова, "Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, - Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление" (Иов 33; 23-24). У меня тоже была рана, нанесенная духовным лицом, от которой не могла прийти в себя несколько лет, и думала, что не исцелюсь никогда. Сначала лечило время, а потом неожиданно Господь дал милость, о которой говорится у Иова, за все пережитое, и оно как дым рассеялось. Но душа никак не могла "собрать себя", нелегко открывалась (если не сказать в настоящем времени)... Это естественная защитная реакция на боль, и неправильно было бы думать, что ее возможно быстро и легко исправить даже по-настоящему сочувствующему священнику. Но я уверена, что со временем все должно обязательно измениться к лучшему. Помощи Божией Вам!

Подбор картинок оригинальный и очень удачный! )

Это изображение мученика Христофора http://nesusvet.naro...icons/l_022.htm

Рядом со Старосадским переулком на улице Забелина есть маленький пятачок, там когда-то среди деревьев стояли качели... на которых качались мы, великовозрастные дети... Теперь на этом месте воздвигли мрачноватый памятник Мандельштаму. Хорошие места ))

Ольга, как бы Вы не относились к участникам форума, нужно себя сдерживать. "Бла-бла-бла" - это хамство. И многое другое, что в последнее время происходит в темах, на мой взгляд, должно вести за собой бан для некоторых участников. Форум Оптиной Пустыни надо беречь от базара и истерик всем пользователям, кто любит Оптину.

В "Слове о законе и благодати" нет отвержения Ветхого Завета для христиан, как не существовало такого отвержения и в древней Руси. Странно понимать слова русского митрополита, сказанные с амвона храма Софии Киевской в присутствии Ярослава Мудрого и сотен слушателей, в качестве призыва к тому, что Ветхий Завет надо "опустить" как нечто перпендикулярное христианству. Иудаизм не равен канонически принятому Церковью тексту Ветхого Завета. Иудейство и Ветхий Завет у митрополита Илариона разделены. Иудеи подаются как христоубийцы, а Ветхий Завет как предтеча, слуга и прообраз благодати, и к нему постоянно обращаются христиане. О Законе митр. Иларион пишет: «Благословленъ Господь Богъ Израилевъ, Богъ христианескъ»... — то есть Бог Ветхого Завета есть Бог христианский «Законъ бо прѣдътечя бѣ и слуга благодѣти и истинѣ»... «Яко законъ привождааше възаконеныа къ благодѣтьному крещению»... «Прииде бо к нимъ, исполняа пророчьства, прореченаа о немь»... «И събысться о насъ языцѣх реченое: «Открыеть Господь мышьцу свою святую прѣдъ всѣми языкы, и узрять вси конци земля спасение, еже от Бога нашего». «и Исаино: «Всяка дебрь исполнится и всяка гора и холмъ съмѣрится, и будуть криваа въ праваа, и острии въ пути гладъкы, и явится слава Господня, и всяка плоть узрить спасение Бога нашего»; и <пророчество> Исайи: «Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Бога нашего; «и Данииле: «Вси людие, племена и языци тому поработають»; и <пророчество> Даниила: «Все народы, племена и языки послужат ему»; и т.д.

Это было ровно десять лет назад. Холодным воскресным вечером мне позвонила знакомая и предложила встретиться, чтобы передать книжку, которую она назвала «самой читаемой за последнее время» у православной аудитории - «Пасху красную». Я почему-то никогда не была расположена к «самым читаемым» и «нашумевшим» бестселлерам и уже как-то ее листала - без особого интереса. Да и выходить из домашнего тепла промозглым осенним вечером не очень хотелось, но все-таки пришлось. И вот у меня в руках книга, я вижу фото иноков Ферапонта и Трофима на обложке и чувствую, что на меня смотрят абсолютно живые люди, и мы уже знакомы, если так можно выразиться - знакомы, как родные с одного взгляда. Тут же вспоминаю, что мы собирались через неделю поехать в Оптину Пустынь с большой компанией знакомых. Открыв дома книгу, я прочитала первые строки: «Крапива выше меня ростом растет у стен монастыря...», - так в 1988 году писал новый оптинский паломник Игорь Росляков»... Едва оторвавшись от этих слов, я почувствовала, что тот человек, о котором идет речь, живейшим образом находится рядом со мной - и он «родной» мне и очень дорог! А я еще по сути ничего о нем не знала. Это была необыкновенная радость, передать которую невозможно. Все остальные подробности, узнанные потом из этой книги и всех других книг об убиенных отцах (кстати, по живости и литературному мастерству равных «Пасхе красной», думаю, нет, хотя и много в ней недостоверного), были только «подробностями» к той удивительной личной встрече. В тот момент в голове была единственная мысль: «Туда!!! К ним на могилы, в Оптину!» Неделю ждать было невероятно тяжело... А потом мы ехали бесконечной дорогой через Калугу и полдня провели на источнике преп. Тихона Калужского, уже наступал вечер, а мы все вынуждены были гулять в сыром лесу у источника... Едва мы приехали в Оптину, я поразилась тому, какая она маленькая по сравнению почему-то с Лаврой. Над Козельском в прозрачном бирюзовом небе висел солнечный шар, почти как на фотках о. Виталия. Было холодно, стояла гулкая оптинская тишина. В монастыре уже шла всенощная. Издалека я увидела на кладбище три креста! И это была вновь незабвенная встреча... Очень быстро наступили сумерки, и мы попытались пробраться в Казанский храм на службу. Но не тут-то было! Народу было столько, что подойти получилось только к входной двери. Помню, шло помазание и пели удивительные воскресные ирмосы 7-го гласа. А в темном небе сияли звезды, каких никогда не бывает в Москве... Огромные, яркие, слитые в созвездия прямо над головой! «...Бездне небесней аз удивихся, день истлевший пред собою видев...» Было ощущение необыкновенной радости, благодати, единства (которое особенно можно было почувствовать в храме)) «Кровью мучеников утверждается Церковь». Оптина - это земля крови мучеников... Благословенная и дорогая.

Однажды удивилась, заметив, что о. Максим носит косу, заправленную в рясу. Такой почему-то отличительный знак, по московским меркам редкий) Статьи отличные у него! )

Понравился образ свт. Григория Двоеслова о Лазаре! Получается, что покаяние не может начаться без зова Божия, без него четырехдневный мертвец даже не осознает своей потребности в воскресении. А потом уже от человека нужно усилие "на выход", к апостолам, которые могут его развязать.