A Lost Sheep
-
Публикации
4 945 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
580
Сообщения, опубликованные пользователем A Lost Sheep
-
-
не всё, но если бы только мы знали, насколько многое, то наш интерес к изящным дисциплинам сильно бы поубавился...A Lost Sheep
Суровы Вы в своей оценке.))
Не все же, думается, бесами навеяно.
Вот, неплохая книга, рекомендую прочитать внимательно часть II, про искусство в разных формах как раз.
http://igumen-n.logoslovo.ru/book.php?page=0
Слово Божие - духовное. А "я помню чудное мгновенье" - то уже разбавлено изрядной долей прелести ) Музыка - чисто душевная. Гармония сфер - ну, Творец совершенен во всем, и все же это явление само по себе материальное и к спасению души никакого отношения не имеет.Лост Шииип! Словесное творчество и музыка ( удавшиеся ) душевное?
Ну не знаю, я не сторонник такого либерализма... С точки зрения Церкви у католиков Таинства сами по себе совершаются, но спасительной силы не имеют. У протестантов и того хуже, у них вообще учение о Церкви уничтожено практически. Но в конечном итоге это Богу решать, кто Ему больше угодил. Мы православные можем запросто оказаться в более глубоком аду, чем язычники, не то что протестанты...Толкиен с Льюисом не были православными, что не отменяет их христианства.
-
А что по поводу православных поэтов и писателей, даже были(и есть)монашествующие, которые писали стихи и прозу(в том числе и причисленные к лику святых)?
Как правило, все они этим занимались на ранних этапах своего становления. Все-таки, стихи, проза и музыка это вещи больше душевные чем духовные.
А фэнтази(с отсылом к христианству) в основном для молодежи предлагаемое, например, Льюис, Толкиен, прот. А. Торик, Вознесенская, Чудинова и т.п.?
Льюис и Толкиен по-моему к христианству мало относятся, кроме смутных аллюзий, язычества там гораздо больше. Ну, а об остальных лучше промолчу, если кому-то это поможет к Богу прийти, так я буду только рад...
-
Поэты не столько накликают грядущее, сколько предчувствуют его
точнее уж, не само будущее, а бесовские планы касательно оного. Которые далеко не всегда сбываются... Пророчества у поэтов (и писателей-фантастов) искать можно лишь в том аспекте, что бесовские планы отчасти и сбываются, так как человечество не кается, а потому бесы имеют над ним власть и ведут куда хотят. Но им позволяется далеко не всё, иначе бы этого мира уже не было бы...
-
С. Есенин был человеком благородной души, без сомнения. И жил он в труднейшее для Церкви время, когда многие греховные язвы ее служителей были обнажены и выставлены напоказ. Он интуитивно чувствовал, что правда Божия существует и она выше всех этих человеческих пороков, но к сожалению не нашел к ней путь, не понял, что Церковь Христова свята. Отсюда такие наивные и поверхностные суждения...
Ересь это все же нечто гораздо более обдуманное и упёртое, плюс активно и широко пропагандируемое, а тут - просто личное заблуждение...
-
Отче, простите, наверное одной личной инициативы не вполне хватит )). Вегетарианцы не едят, они хорошие люди, но немного непонятные...Бывает, рассказывают, просят духовника на подвиги без мяса благословить. И можно не получить...
Ну, это уже другая история. Действительно, такое благословение духовник скорее всего так сразу не даст. А пока что, наша мера - исполнять те посты, которые в Церкви уже есть. И так в году 200 с лишним постных дней...
-
Так спрашивали, он усмехнулся и не ответил, слышал эту историю от человека который не первый год там и которому не могу не доверять. А Отец Наместник и в миру пожил, и мир посмотрел, да и книга задолго до его рождения была написана.
а я эту историю слышал от человека, который тут чуть ли не дольше всех. Но притом и байки травить тоже мастер, не его ли это творение... ))
Вопрос в стиле восточных религий и философии, а также в стиле религий Нью эйдж.
Может быть автор вопроса действительно сама не ест животных, не носит кожаную обувь, не пользуется лекарствами протестированными на животных и т.п.(хотя у нас вся цивилизация до сих пор стоит на эксплуатации животных и в реальность это мало вероятно воплотить)?
Только к Библейским заповедям это отношения не имеет, насколько мне, новоначальной, известно. Это что-то из другой "духовности".
Тут бы людей хоть "не есть" научится. Хотя животных и жалко конечно....
Да, кстати. Никто не мешает в порядке личной инициативы не есть мясо животных. Монахи же (и в Оптиной, в частности) как раз и не едят...
-
Что-то у меня та история с Пятачком вызывает сомнения. о. Наместник детство провел в деревне во время/после войны, а потом практически сразу попал в семинарию и монастырь, так что телевизор в своей жизни практически не смотрел, и уж про культовых персонажей 60-70-х понятия не имеет, скорее всего...
Можно спросить у него самого, конечно, но что-то страшновато пока ))
-
Наталья, вы к сожалению, забыли место в Св. Писании, где Сам Бог утверждает прямо обратноеНельзя ни есть животных, ни принуждать их к работе.
"И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все". (Быт. 9:1-3)
Равно как и животные в Библии четко делятся на диких зверей и домашних скотов. Первые не приручаются, а вторые специально созданы Богом для человека, с целью использования их в пищу или для работы. Да, бережное и разумное отношение человека к животным всех типов вменяется ему в обязанность. Но и употреблять их в пищу, и заставлять работать человек имеет полное право.
При всем современном развитии технологий человечество просто не выживет без животноводства.
Нет, не относится, по прямой заповеди Божией.Относится ли заповедь "Не убий!" также и к животным? Я думаю, что - да!
-
А как же тогда это?
Первое послание Иоанна 4:18
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
Страх это только начало премудрости, как сказано, а совершенная любовь это уже конечная стадия, страха там уже нет.
Чистых чувств у нас нет и быть не может, мы же не ангелы. Ну, в чем совесть укоряет, то на исповедь несем...
-
Почему так?
И страшно. А вдруг и я так же? Отступлю, паду и не смогу вернутся.
Все потому же, Бог нас самих знает лучше чем мы. Кроме того, Он знает и будущие наши грехи и преждевременным на наш взгляд исходом их пресекает заранее. Окончательное решение всегда за Богом, а Он всегда действует из любви к людям. Вот этого нам и достаточно. Мы не милостивее Бога, а такие рассуждения иной раз на эту мысль провоцируют...
Ну, а что страшно, так это хорошо. "Начало премудрости - страх Господень", как сказано.
-
Вот почему Господь не забирает человека в лучший период, а допускает его дожить до падения?
потому что Господь время после падения считает лучшим периодом. Для Него лучше кающийся грешник, чем гордый "праведник"
-
молитвенное правило лучше вычитывать не параллельно с какими-то делами, а в отведенное для этого время, стоя перед иконами. А вот во время дел хорошо творить Иисусову молитву, Отче наш или Богородице Дево радуйся,
-
1
-
-
просто прочитайте 1 послание к Коринфянам 7 главу, это программный документ по этому вопросу. И само собой, упаси Господи этим превозноситься...
-
А никаких гарантий и нет. Бог нам ничего не должен. С другой стороны, Он же Сам заключил Новый Завет с человечеством и строго его выполняет со Своей стороны. Так что, вместо гарантий у нас только вера, надежда и любовь )
-
Именно так и есть. Бог помогает человеку совершить максимум добра, насколько у него хватит сил и, что особенно важно, - произволения. Даже если у человека хватает произволения только на то, чтобы старушкам место в метро уступать, и это ему помогает делать Святой Дух. Но это совсем не гарантия спасения его души.
-
А мне очень интересен вопрос, как определить, какие неприятные/сложные ситуации являются следствием наших ошибок (в смысле, воплощенной глупостью), какие - следствием грехов, а какие - проявлением промысла Божьего.
Вот избили, например, Серафима Саровского до полусмерти. Как-то сложно предположить, что это было следствием его ошибок...
Никак нам это не определить. Иногда Бог Сам показывает явно, тогда и так ясно. А иногда не показывает, тогда остается верить в благость Промысла Божия. Серафим Саровский наверняка ясно видел свои грехи и ошибки, поэтому скорее всего такими вопросами не задавался.
Перед Богом мы все олицетворяем воплощенную глупость, без исключения, а Он хочет всех спасти, и тоже без исключения. Поэтому можно сказать, что все сложные ситуации являются следствием нашей глупости и Промысла Божия.
-
Когда-то и к старцу Амвросию крестьянка приходила, индюшки у нее дохли. Как говорится, свои проблемы всегда самые важные ))
-
Нахожусь в непростой жизненной ситуации. Не знаю что делать дальше. Хотелось бы получить совет от людей более мудрых и знающих чем я. Куда обратиться?
Так на форумах только запутают вас, сходите в ближайший храм, поговорите со священником. Очень хорошо также при этом исповедоваться в своих грехах, так как все наши жизненные ситуации есть результат наших же ошибок...
-
Вот никак не могу понять такое, это вызывает когнитивный диссонанс у меня.
Разрыв шаблона - это даже и хорошо иной раз, приводит к новым открытиям )) Зачем цепляться за словарные определения, тем более, что "ужасное происшествие в жизни отдельных лиц" вполне по смыслу подходит. А неисправимости в жизни православного человека нет и быть не может. Бог может всё, и любые падения всегда несут и полезный опыт. Нужно человеку серьезно упасть - значит упадет. Без этого панцирь окаменелый его души разломать трудно, а то и невозможно.
-
Благодать Духа Святого действовала в мире естественно всегда. Но особая ее форма, как бы "сотрудничество" с человеком, освящение человеческого естества через Таинства Церкви и спасение души, вот это всё появилось только после сошествия Св. Духа на апостолов.
Алексей, без благодати Божией не по силам нам ни первая часть, ни вторая. Вообще ничего мы не можем сами, даже в магазин сходить за хлебом )
-
у иудеев же была своя особая валюта в храме (священный сикль), сидевшие там менялы обменивали обычные деньги на неё, а Спаситель их всех выгнал из храма )
-
Апостолы сами были по сути монахами. На них сошел Святой Дух, и в них реализовалась идеальная по сути модель жизни новозаветного человека. Вообще, 1 послание к коринфянам, 7 глава, там прекрасно изложено о балансе между мирской жизнью и монашеством.
Ну а с течением времени. когда Церковь распространилась, и другие люди смогли повторить этот путь, далеко не сразу, да...
-
Скажите,пожалуйста, а котами кто-то конкретный занимается? Их кто-то кормит? Хотели-бы привезти немного консервов кошачьих местной хвостатой братии.
*****************************************
Екатерина,Лариса,спасибо!)
Скажем так, сложилось несколько групп, у каждой на попечении несколько "своих" котов. Не сказать что прямо полноценный уход, но во всяком случае подкармливают их регулярно.
-
принуждают их к принятию монашества на том основании, что монашество якобы выше брака.
Монашество не якобы, а и на самом деле выше брака, об этом апостолы в Писании неоднократно говорили. Это тоже брак, только с Христом, что может быть выше этого... Но загонять туда насильно, это конечно не дело. Мне думается, что духовник скорее должен отговаривать свое чадо от монашества, и только если уж никак по другому не получается, после того как человек пожил в монастыре, попробовал, только тогда и благословлять.
Последствия неверно выбранного пути как правило катастрофичны, хотя и в этом тоже Промысл Божий скрыт...
Ересь ли слова С.Есенина:«Христос для меня совершенство. Но я не так верую в него, как другие"
в Гостевая (в смысле для гостей)
Опубликовано:
Ну да, по большому счету это так. Но я имел в виду, что человек призван возвыситься над физической природой, она не более чем платформа для этого, хотя и прекрасно сделанная )
Да, Пушкина я читал и Набокова читал, но углубляться дальше никакого желания нет...
Лучше вот, отрывок из "Бесед с духовными чадами" преп. Варсонофия Оптинского о Пушкине.
"Из наших русских писателей более других искал Бога Пушкин, но нашел ли Его — не знаю. Достоверно известно, что он решил поступить в монастырь, однако исполнить это желание ему не удалось.
Помню, однажды задумался я о нем. В какой славе был Пушкин при жизни, да прославляется и после смерти. Его произведения переведены на все европейские языки, а ему как теперь там? На вечерней молитве я помянул его, сказав: «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего Александра», и заснул с мыслью о нем. Вижу сон: беспредельная, ровная степь. Никаких селений, стоит только один старый покосившийся дом с мезонином. Много народа идет туда, иду и я, поднимаюсь на расшатанное крыльцо, затем по лестнице наверх. Вхожу в зал. Там стоит множество людей, все их внимание сосредоточено на Пушкине, который декламирует что-то из «Евгения Онегина». Одно место в этой поэме было мне непонятно, и я решил спросить о нем самого Пушкина. Пробираюсь к нему. Он смотрит на меня и произносит знаменательные слова, которые я не нахожу нужным передавать вам. Затем Пушкин оставляет зал. Я следую за ним. Выйдя из дома, поэт вдруг изменился. Он стал старым, лысым, жалким человеком. Обернувшись ко мне, он сказал: «Слава? На что мне она теперь?» Грустно покачал головой и тихо пошел по степи, делаясь постепенно все меньше и меньше, и наконец слился с горизонтом.
Этот сон был ответом на мои мысли о Пушкине. Впрочем, может быть, само желание чистой жизни Господь вменит ему в дело.
Замечателен один случай из жизни Пушкина. Однажды в обществе он познакомился с известной красавицей — мадам Керн. Повстречался он с ней на одном балу, где она имела такой успех, что сам Государь Николай Павлович ни с кем, кроме нее, не танцевал. Пушкин, как художник, поклонник всего прекрасного, был очарован ею и по возвращении с бала написал стихотворение, которое посвятил ей:
Я помню чудное мгновенье —
Передо мной явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты…
Прошло с тех пор много времени. Дороги Пушкина и Керн совершенно разошлись. Мадам Керн, овдовев, стала вести такую скромную жизнь, что к старости сделалась истинной христианкой, чуть ли не подвижницей. Известен рассказ о том, что «гроб ее повстречался с памятником Пушкину, который ввозили в Москву», чтобы поставить на Тверском бульваре. Так сбылось чудное мгновенье, и перед статуей, как бы перед самим Пушкиным, мелькнула эта старица в гробу, но по жизни — истинный ангел чистой духовной красоты. Таким образом, исполнилось желание Пушкина:
Душе настало пробужденье,
И вот опять явилась ты,
Как мимолетное виденье,
Как гений чистой красоты."