Jump to content

АндрейВ

Пользователи
  • Content Count

    67
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by АндрейВ

  1. Слезами грусти ленты новостные Летят из Украины вновь и вновь. И вихри мрачных перемен лихие Сердца жестоко разрезают в кровь. Эх, братья-братья, что же вы творите, Доверчиво шагая за врагом? Не верю я, что вы и впрямь хотите Под иноземным оказаться сапогом. Жила сестра когда-то, Украина, Средь золотых полей, густых лесов, В любви вскормив уродливого сына, Что создал кучку черную врагов. Шакальей стаей стали разрывать Перину мягкую своей же колыбели, И друг на друга братьев натравлять, Питаясь кашею, что сами навертели! Безмозглыми идеями своими Сестру-славянку всей красой своей Как девку грязную, небрежно уложили Под европейских крыс и ю-эс-эй. И змеи наглые все выползли из нор Чтоб яд впустить в зияющую рану России-матушки. Подняв дикарский ор, Все пляшут с бубнами у скорбного пожара. Ущербные. Они совсем забыли Истории полезные уроки. Какие только псы нас не губили! И тут же разлетались, как осколки... Эх, братья-братья, что же вы творите?! Опомнитесь! Куда идете все?! Спасите Украину, сберегите! И пусть живет сестра во всей красе!
  2. Спаси Господи, Владимр! Вот это "Нечаянная радость". Ндеюсь, с Божией помощью, нам хватит благоразумия и сил сохранить и вывести малышку в наш прекрасный мир...
  3. Братья и сестры! Мы теперь ожидаем рождения чада, если Бог даст, в будущем году Спаси Господи всех за молитвы! Слава Богу за все!!!
  4. Вся история человечества, от самых первых ее шагов - это вечная борьба между силами добра и зла, где поле битвы - человеческая душа. И все эти душевные военные баталии являются стержнем в процессе истории развития каждого человека и общества в целом. Каждая из сил имеет свою тактику, методы и средства борьба, в зависимости от своей значимости во Вселенском масштабе. Бог - является альфой и омегой всего, и нет ничего и никого в Мире, способного быть выше Его. Поэтому единственное правило Его тактики - Любовь и Милость ко всем нам! Наш Господь попускает дьяволу существовать, для того, чтобы людям предоставить выбор, и испытания ради укрепления своей веры и защиты от возникновения гордыни. Человеческая душа изначально создана для Любви, и не настроена воспринимать ядовитое действие силы зла. Враг рода человеческого все это прекрасно понимает, а ему требуются наши души ради осознания своего могущества над Миром, и он боится любой потери в этом. Он боится, что Волей Бога он может просто прекратить свое существование. Поэтому дьявол вынужден действовать тайно, коварно, исподтишка... Враг рода человеческого впадает в агонию и бешенство, когда человек встает на путь Истины, и судорожно старается помешать ему в этом. Для достижения своей цели, он изобретает все новые хитрые способы овладения человеческими душами. Свой страх потерь враг рода человеческого транслирует и в нас через грехи. Этот страх (сознательно или подсознательно) является главной причиной того, что грехи так трудно победить. Люди, подверженные греху опития, не желают избавляться от своей болезни боясь образования пустоты. Люди жадные не хотят избавляться от своего греха, боясь стать расточительными и потерять все свои материальные блага. Избавлению от гордыни нам мешает страх стать слабее, хуже выглядеть в глазах окружающих... Эту цепочку рассуждений можно продолжать и дальше. Бог не страшится потерь. Он по Своей Любви, Сам дал нам свободу выбора, и лишь глубоко скорбит, когда мы отворачиваемся от Него, как скорбит родитель о потере своего чада. И ждет нашего возвращения, готовый с радостью принять нас, как отец принял своего сына в притче о блудном сыне. Дьявол же боится, так как понимает, что власть его, на самом деле, ничтожно мала. Когда мы чувствуем искушения впасть в какой-либо грех, следует помнить, что дьявол действует, потому что боится, а мы, с искренней и кроткой молитвой к Господу, сильнее его. Cила Бога бесконечна в Его Любви к нам!
  5. Добро пожаловать на сайт: http://www.hram-evenkya.ru/

  6. Старец Дионисий был одним из самых почитаемых афонских духовников. Его называли «патриархом Афона» и приезжали к нему со всего мира люди самых разных национальностей. Предлагаем вниманию наших читателей собрание коротких поучений старца. *** Мир изменился. Сегодня уже нет любви, потому что нет искренности. *** К сожалению, у нас, румын, не очень много духовного мужества, эдакой решимости, духовной амбиции. Ты скажи так: «Да, здесь тяжело (или еще как-то), но я мужчина и буду терпеть все, что бы ни было». *** Как камень с огромной легкостью катится под гору, так и монах, если чуточку выйдет из-под покрова послушания, — все, он начинает плохо жить и слушать нашептывания врага. И посмотри, он не знает, что ум его принимает мысли, которые дипломатично покадил ладаном враг, и твердо держится за них, как за истину. *** Из-за стола вставай с желанием поесть еще немного — так учат святые отцы, и это полезно как для тела, так и для души. *** Таких хороших наставников, как раньше, уже нет, но любой духовник наставит тебя на лучшее. Нужно смириться, потому что когда мы смиримся, благодать Святого Духа просветит духовника, чтобы он наставил тебя. *** Когда я пришел на Святую Гору, духовники, древние старцы, были очень строгие. Стоило тебе, как иеромонаху или иеродиакону, отлучиться со Святой Горы, пусть даже в Салоники, как отец Антипа (Динеску)[1] запрещал тебя в служении на неделю-другую, мол, ты видел женский пол и т. д. Или же тебе не разрешали играть с кошками, гладить их, брать на руки. Духовники запрещали тебя в Святом Причастии, ибо это служило поводом к телесному утешению. Так внимательны они были к этим делам. А что сказать сегодня? Дети на Святой Горе, безбородые юноши, монахи, ласкающие детей! В два счета выйдешь из себя! *** Более всего нарушает чистоту монахов многоспание. Сон более всего способствует возбуждению страстей. Объядение тоже вредит, но более всего — насыщение сном. Ты можешь плохо поесть, но если насыщаешься сном, это все равно, как если бы ты поел мяса. Итак, бодрствование очень хорошо. Но не как делают теперь, с 4–5 часами перерыва… Лучше не делать перерыва, чтобы не пришло вражеское искушение. Здесь нужна рассудительность. *** Монахи должны быть духовными, людьми духовными. То есть как людьми духовными? Они должны иметь духовный путь, то есть отсечь свои страсти. Ты не можешь сказать о монахе, что он духовен, если он кишит страстями. Если он не отсекает своих страстей, то откуда взяться духовности? Где страсть, там нет благодати Духа Святого и нет Истины. Будем хранить Истину. Православие есть Истина. *** Во всем нужна рассудительность. Святые отцы хвалят рассудительность. Иными словами, рассудительность есть тайна тайн. *** Спасение не тяжело, но оно — дело тонкое. Монашество — это борьба против того, что тебе нравится, против естества. *** Если у тебя есть страсть эгоизма, ты никак не пройдешь воздушные мытарства. *** Будем иметь надежду на Бога, но времена сейчас критические. Времена очень критические. Как говорят святые отцы, святые пророки, мы вступили в восьмой век. И они пишут так, что, когда мы вступим в восьмой век, много бед обрушится на человечество, много перемен произойдет в мире. *** По писаниям святых отцов, человечество ждут две страшные опасности: ужасно большая война и царство антихриста. Сейчас один только Бог знает, что начнется раньше — эта ожидаемая война или царство антихриста. Нам не остается ничего, как только готовиться. Будем готовиться покаянием к чистой исповеди, ибо никто не может спастись иначе, как покаянием, то есть исповеданием грехов перед духовным отцом. *** Сегодняшние правители человечества полны решимости уничтожить человека как духовно, так и физически; то есть уже не ставится проблема того, чтобы быть хорошим христианином, до этого далеко, — ты уже не можешь даже быть естественным человеком. Они хотят обезобразить естество человека. Европейские правители, по всему видно, заняли место самого сатаны, ибо они теперь своими идеями внедряют зло в человечество. А зачем? Чтобы полностью разрушить все, что есть духовного в человеке, и не только это, но и все, что есть в нем человеческого. *** Они хотят превратить людей в каких-то скотов, чтобы они не знали, что существует жизнь вечная. Даже если они и говорят, что Бог есть, то говорят, что всё здесь и что эта жизнь должна быть прекрасной. *** Европейский Союз — это Дом Беззакония, это уничтожение человека, а не только христианина или монаха. Если отложить это [монашество и христианство], то мы видим, что законы Евросоюза ведут к уничтожению самого человека, потому что наделяют правами сатану. Они узаконивают, будто грех против естества есть нечто хорошее. *** Видишь, эти из Европейского сообщества держат Румынию за самую отсталую страну. Почему? Потому что она верит в Церковь, потому что у нее много священников и монахов. То есть она верит в жизнь вечную, а в их идеи не верит. Они хотят навязать свои идеи, а Церковь стоит у них на пути. *** Будут большие перемены. Ты что, думаешь, что Европейское сообщество — по Богу? Оно изменит всех, изменит в них ум. Это изменение в погибель, а не к созиданию. *** Что вы думаете, что этот туризм, который теперь ринулся на Святую Гору, послужит укреплению монашества? Нет. Он — для его разрушения. При таком количестве приходящих людей, особенно из любопытства, как можно исполнить свои монашеские обязанности и иметь терпение? Мы живем в восьмом веке, и должно наступить то, о чем предрекли святые отцы. Отнята у людей благодать Духа Святого, и поэтому все неспокойны и не имеют мира в душе. Мы же будем почитать то, что говорит Церковь, святые отцы, и что знаем, то будем стараться исполнять и чтить. *** Это падение и ошибка — говорить, будто сегодня мы, монахи, можем усовершенствоваться среди всей этой суматохи мира, возле женщин. Это гордость и непочитание того, что установлено святыми отцами. Если они установили, что монастыри должны располагаться в уединении, безмолвии, — а они были святыми, и люди тогда не были так устремлены ко злу, как сегодня, — то что же можем сказать мы? Духовнее ли мы и просвещеннее ли умом по благодати Святого Духа, чем святые отцы? *** Сегодняшние люди изменились. Теперь, стоит только обронить слово, тебе этого не забудут и будут копать тебе яму, а раньше люди, даже если поругаются между собой, тут же становились лучшими друзьями и зло не копили в душе. *** Тем, у кого изначально нет любви, тяжелее, а она, любовь, добывается смирением, которое противится возношению ума и злобе. *** Бог дал человеку великий дар. Он свободен выбирать: если хочет, входит в рай, если не хочет, нет. Бог не загоняет туда насильно. Если взываешь к Богу, Он помогает тебе, если не взываешь, нет. Нужно непрестанно просить, в каждое мгновение, Его помощи, Его милости, чтобы смириться. Бог постоянно зовет нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные грехами», — но насильно не загоняет нас в рай. *** Спрашивайте мнения духовника [совета] в каждой проблеме, с верой и смирением, и благодать Духа Святого просветит его ответить на любую проблему, как бы тяжела она ни была и как бы прост и несовершен он ни был как человек. *** Священник — это апостол Церкви, апостол народа, апостол нации. Сегодня некоторые говорят: «Что, разве облачение спасет меня?!» Конечно, облачение спасает тебя, потому что оно благословлено. Священническое облачение хранит тебя от многого. *** Монах, если в нем нет послушания, то как бы он свят ни был, враг прельстит его. *** Видишь, сколько поблажек? Великую мудрость дал Бог. Но для чего всё это? Для тела, а не для души. *** Не нужно допытываться и исследовать то, что превыше естества, ибо диавол ввергнет нас тогда в неверие. *** Если ты не обращаешь внимания на прегрешение, оскорбление, которое нанес тебе другой, тогда благодать Духа Святого просвещает и его стать лучше. *** Кротость — самое хорошее духовное лекарство для хорошей и здоровой жизни, как душевной, так и телесной. *** Истинное смирение нельзя стяжать без наставника, особенно сегодня, когда эгоизм всевается еще в младенчестве. Нам нужно повиноваться хорошему наставнику, у которого должна быть благая цель. Одно дело — когда нам кажется, будто мы смиряемся, а другое дело — истина. Истина открывается в искушениях. *** В храме мы должны слушать Божественные слова так, словно готовы их проглотить, словно мы жаждем, — таким сделаем свое внутреннее расположение, и тогда у нас будет терпение и мы получим духовную пользу. *** Батюшка, помни: когда у тебя начнутся самые сильные искушения, не отступай назад, не теряй терпения, а молись со смирением Богу. Не так, будто имеешь какое-то право, — ибо это возношение и такая молитва ненавистна Богу. Мы и вправду не имеем никаких прав пред Богом, кроме одного — постоянно смиряться. Помни это, пока будешь жив, ведь искушений будет немало. *** Имей духовное мужество и молись Богу со смиренномудрием, с сокрушением, ибо мы ничто пред Богом, что бы ни сделали. Не так, мол, «у меня есть право просить у Тебя это, ну почему со мной происходит то-то и то-то?» *** Молитва очень важна. Если мы приступаем с рвением, полные решимости, принуждаем свое естество, тогда Благий Бог помогает нам Своей благодатью. Но нужно усилие, многое усилие с нашей стороны. *** Не думай, будто те, у кого есть эгоизм, находятся в здравом уме. Нет! Страсть победила их, и они одолеваются ею так, что с ними не найдешь общего языка. Поэтому будем внимательны, чтобы не дать эгоизму возобладать над нами, чтобы мы не стали мнить о себе, будто мы нечто, мол, «я знаю лучше другого» и прочее в том же духе, ибо тогда благодать Духа Святого отступает от нас. Иеромонах Дионисий (Игнат)Перевела с румынского Зинаида Пейкова 5 сентября 2012 года
  7. «Опасности на пути к живой вере», иеромонах Серафим Роуз Поговорим об опасностях, подстерегающих нас на пути к живой и глубокой православной вере. Слушая наши разговоры, можно было бы подумать, что достаточно разгореться ревностью о Православии, как дело сделано: ты уже в Царствии Небесном. Но, к сожалению, у нас есть противник – дьявол; стоит нам сделать шаг – и он тут как тут. Я расскажу о трех направлениях, откуда можно ждать его удара; это поможет к тому же лучше понять, что такое истинное христианство. Первая опасность подстерегает того, кто начинает читать православные книги, увлекается ими, но ошибается в применении прочтенного к своей собственной жизни. Св. Игнатий Брянчанинов (которого вместе со св. Феофаном Затворником можно назвать путеводной звездой для нынешнего века) написал книгу под заглавием «Приношение современному монашеству»: к его словам должен прислушаться каждый православный нашего времени. Он предостерегает неопытных читателей от излишнего увлечения примерами из жизни святых отцов и подвижников: иначе, пишет он, «несбыточная мечта о совершенстве» затмит, заслонит собой скромные задачи повседневной христианской жизни (гл. 10). Это крайне распространенный недуг. Мы думаем об отшельническом подвиге, а рядом, прямо перед носом, кто-то попал в беду, но чтобы помочь – это в голову не приходит. Или же «с позиции возвышенного христианства» начинаем поносить других, забывая о христианской любви и доброте, без которых всей нашей «возвышенности» грош цена. Необходимо научиться на опыте как применять святоотеческое учение и само Св. Писание к нашему уровню и практическим обстоятельствам. Духовная жизнь – не теория, не алгоритм. Все, что мы узнаем в Православии, должно войти, врасти в нашу жизнь. Бывает, мы читаем об исихазме и Иисусовой молитве, с усердием произносим ее, – и остаемся по-прежнему слепыми к своим собственным страстям и глухими к нуждам ближнего, а ведь это надо было надежно усвоить прежде чем приступать к исихазму. Каждый должен читать книги по своим силам и уровню подготовки (те, что я перечислил выше, подходят для начинающих), читать без фантазий, со смирением, с ясным сознанием того, насколько мы сильно подвержены влиянию мiра и насколько далеки от христианского совершенства. Вторая болезнь современного Православия тесно связана с первой: это болезнь «соблюдение правил». В какой-то мере это естественная реакция всех тех, у кого только что открылись глаза на христианскую веру и духовную жизнь: чем больше они узнают о православном учении и обычаях, тем яснее им становятся заблуждение и ошибки их прошлой жизни, и тем сильнее желание исправиться. Это, разумеется, похвально, хотя поначалу одолевает формализм и возникает множество новых ошибок из-за гордости (которую всем нам так трудно в себе обнаружить). Но если вы твердо уверены в своей собственной правоте и постоянно поправляете других, если вы направо и налево цитируете каноны в доказательство чужих нарушений, если неизменно оказывается, что вы все знаете лучше других – вы заразились вирусом «соблюдения». По этим симптомам распознается духовная незрелость, и в нормальных условиях они проходят сами собой по мере духовного роста.
  8. Полностью с этим согласен, Владимир Но на какие именно аргументы?
  9. Попробую объяснить свой порыв... Вот, мы любим своих родителей... Бывает так, что родители живут неправидно и нам больно за это. Мы, по мере своих сил, даже пытаемся на них повлять. Молимся за них. Но они остаются нашими родителями, любимыми и почитаемыми. Так же и Родиной. Нельзя не скорбеть о происходящем. Если тебе самому бог дал много, то нельзя не забывать, кто бедствует, и не просто молиться за них, а помогать материально. Если ты видишь несправидливое отношение к кому-то, то тне правильно оставаться в стороне и быть в пассивной позиции. По мере своих возможностей надо защитить чем-то угнетенного. Конечно обязательно, с молитвой о нем! Я за активную позицию в жизни, в рамках Заповодей Божиих! И хотел бы обратить внимаение, что ни к каким революциям я не призываю. Я против революций, в них нет смысла, кроме удовлетворения чьих-то амбиций. Я за эволюционный путь, для каждого из нас... Для НАС, как нации... К сожалению, мнение некоторых отражает то, что статья прочтена, видимо, не внимательно. Или с заведомо духом противоречия. Видимо, я не смог верно донести свои мысли... Простите...
  10. Елена (если не ошибаюсь)! Спаси Господи за внимаение к статье. Я не в коем случае не умаляю русского гостеприимства. Все, что написано я испытал в реальной жизни. Либо на примере знакомых, близких... Либо на самом себе... Люди с которыми (мы вместе жили в провинции) даже "хлебали щи из одной чашки"... Их будто подменили, когда они вместе со мной попали в Москву. А телевизор я смотрю крайне редко и выборочно. В моем окружении есть и было много людей разных национальностей, вполне приличных людей. Я многое вижу в их поведении, образе жизни... И уверяю, гостиприимство (в том виде, которое оно было ранее), а также сплоченность мы теряем... К сожаоению, в отличии, от "черных" наций. В этом корень нашего ослабления перед влиянием на нас извне - как нравственном, так и политическом....
  11. Простите...

    1. Иулиания

      Иулиания

      Андрей, Бог простит!)

    2. Владимир Восхищённый

      Владимир Восхищённый

      Андрей, что у Вас случилось!

  12. Братья и сестры! Спаси Господи Всех за отзывы, и внимаение к статье! Есть над чем задуматься, есть, на что обратить внимание. А так же, лишний раз проявить мудрость в том, где и что говорить...
  13. Валерий, Спаси Господи Вас за интерес к статье и отзыв! Понимаете, всякого рода партии и другие политические образования спровоцированы квазивнутренними побуждениями в обществе. Реально, именно "извне" это и приходит. Я принадлежу к числу людей, разделяющих мнение о том, что есть некая сила (не принадлежащая не к одной стране), которая путем финансовых рычагов правит Историей... Совсем не важно, как она именуется. Важно, то, что она достаточно могущественна. Однако, у любой системы есть реперные точки, воздействуя на которые, можно ее разрушить. На мой взгляд, такая точка у этой силы - жизнь по законам Православия. И это "самый главный меч" в борьбе с этим "драконом". Не с проста, сейчас активизировались нападения на РПЦ, и разного рода провокации в отношении православных граждан. Эта темная сила прекрасно отдает отчет в том, что Православие - самая главная сила против них. С молитвой и Помощью Божией мы способны им противостоять и их обезоружить... Помоги нам Господи!
  14. Друзья! Не для кого не секрет, что ситуация в нашей Стране становится с каждым годом все острее. Все больше наблюдается насыщение негативом и напряженностью настроения в обществе. Остро усугубляется проблема межнациональных отношений. Все больше усиливаются нападки на РПЦ, внести хаос в о. Хотелось бы предложить и собственные суждения по этому вопросу. Если говорить, например, о нашей терпимости в отношении мусульман в России, то стоит отметить факт почти полного ее отсутствия у нас в отношении друг друга. Это мы можем наблюдать каждый день в общественном транспорте, магазинах, местах нашей трудовой деятельности, семьях... Вместе с тем, у нас имеет место и полное отсутствие культуры общения между собой, а так же, порядка в любой сфере нашей жизни. Все это очень ослабляет нас, как нацию, и любое вмешательство извне становится для нас критичным. На лицо, целенаправленное разложение нашего общества и провоцирование конфликтных ситуаций в нем некими заинтересованными, в этом силами. То состояние, в котором сейчас находится наше общество “отливалось” столетиями. Существуют мнения, обличающие или восхваляющие тот или иной политический строй. Мне бы предложить свой взгляд на исторические события. (Сразу хочу отметить, что не претендую на глубину и абсолютную точность анализа исторического развития России, так как я не специалист в этой области). Дореволюционная Россия в основе своей культуры имела Православную веру, определенный социальный уклад. Общество состояло из нескольких слоев. Был слой интеллигенции и правящей элиты, в руках которого находилась судьба Страны. Были помещики и капиталисты, крестьянство и рабочий класс. Всем известно, что имело место угнетение одних классов другими. В определенный период времени возникла и окрепла кучка людей, готовых исполнить роль “спасителей угнетенных” и строителей “рая на земле” – коммунистическая партия. Огнем и мечем, они начали свое “благое дело”. Уничтожая одновременно с угнетателями народа русскую культуру, жестоко истребляя и выгоняя за рубеж лучшие умы, упраздняя по-настоящему трудолюбивый класс – зажиточных крестьян. Взамен всему этому предложив лишь свои примитивные шаблоны. Одни угнетатели народа сменились другими: царя заменила партия, религией стало учение Марксизма - Ленинизма. Из рабочих и крестьян выжимали все соки, и кормили лозунгами о светлом будущем. Новая “свобода” жестко контролировалась органами НКВД, врагом народа можно было стать мгновенно, процветало кляузничество и наушничество, верхом счастья стал батон колбасы. Измученный и до-смерти напуганный “спасителями” народ смог победить фашистов уж точно не при поддержке “партии родной”, а благодаря еще живущему в душах людей патриотизму и крепкому духу, искренней терпимости и настоящей взаимопомощи. При этом наш народ уже был многонационален. Последующие за этим хрущевская оттепель и брежневский застой выделили народу некоторую нишу для относительно человеческих условий жизни. Это стало большой радостью на фоне страшного недавнего прошлого. Однако из этой ниши было очень легко выпасть, неосторожно проявив свой ум перед бездарями в кожаных кабинетах, и, не дай Бог, открыто высказав собственное мнение. Советская уравниловка отбивала у людей желание честно трудиться: трудяга и лентяй получали фиксированный доход. Каждодневная фальшь власть имущих убивала патриотизм людей. Железный занавес обожествил запретные плоды заграницы и породил такое явление как “утечка мозгов”, которое в будущем обрело лавинный характер. Зарабатывание денег “верхушкой” на афганской и других войнах уносило тысячи жизней наших соотечественников, калечило тела и души оставшихся в живых, разрушало семьи, обостряло ненависть в российском обществе к “черным” национальностям, и наоборот. Разрушился “союз нерушимый”… Среди тех, кто не убежал из Страны, как крысы с тонущего корабля, образовывалась новая кучка очередных “спасителей”. Вскармлевыемые коммунистической партией, они росли и крепли, подтачивали существующую систему со всех сторон, всПУТЧили общество, построили свой хаос, и назвали его демократией. А что народ? Он снова оказался в проигрыше. Люди культурно и духовно истощенные, не приученные мыслить, вдруг получили свободу. Они совершенно не понимали, что с ней делать, и в обществе стали процветать чисто звериные инстинкты – взять максимум, по мере своих желаний и возможностей. Наступил расцвет мафиозных образований, берущих свои истоки в правящих структурах. Основной религией стало материальное обогащение. В людях окончательно укрепились животные инстинкты. Правительство все больше освобождается от ответственности, передавая различные хозяйственные сферы в руки коммерческих образований, которые, в свою очередь, выжимают деньги из своей сферы влияния – грабя народ. Мафия проникла во все слои общества. На фоне всего этого бардака правящие органы все также, если не больше, делают свои черные делишки. В людях почти полностью истреблен патриотизм, Страна стала легкой добычей для запада и востока. Любые трудности нас разобщают. Вместо того, чтобы объединяться, цивилизованно обсуждать проблемы и принимать конструктивные решения, мы просто грызем друг друга. Все это показывает справедливость русской пословицы: “Рыба гниет с головы!” Человек из российской глубинки, приехав в Москву и как-то укрепившись, считает себя шибко успешным человеком, а бывших земляков неудачниками, не достойными его внимания. В отличие от нас, представители южных и кавказских национальностей, укрепляясь в России сами, помогают и собратьям обосноваться здесь. В трудностях они сплачиваются! Так же, они бережно чтут и хранят свои национальные традиции, а не меняют их на дешевые чуждые им ценности. Я думаю, нам от них есть чему поучиться. А мы, вместо этого, лишь все больше питаем к ним негатив, мол заполняют нашу Страну, и все. Нам, следует помнить, что у хорошего хозяина дом крепок и недоступен не званным гостям, и вместе с этим щедро наделен атмосферой гостеприимства. Нам надо научиться быть хозяевами своей земли - своего дома. И хозяевами не с потребительской точки зрения, а с созидательной. Я люблю свою Страну и русский народ! И от этого вдвойне больно видеть, что со всеми нами происходит, и как мы сами себя втаптываем в грязь. На мой взгляд, еще не все потеряно, и мы в состоянии справиться с этими проблемами! Хорошо упорядоченные экономические и социальные отношения в рамках Страны сделают ее по-настоящему сильной! Это даст возможность проявить и национальную гостеприимность, без ущерба, а где-то и с выгодой для нас. Кроме того, это позволит стать более сильным государством в мировом пространстве с точки зрения экономической и оборонной. Даже при таком положении дел, у нас остается шанс изменить ситуацию в корне. Каждый должен начать изменения к лучшему с самого себя, учиться слушать и слышать друг друга и совместно решать насущные проблемы. И решать проблемы надо не революционными путями, а эволюционными! Не надо для этого собираться на площадях с плакатами и совершенно бессмысленно выкрикивать что-то в поддержку одного политического лидера, и обличая другого. Не надо поддаваться на провокации со стороны преступных сил, и принимать участие в акциях протеста. Наша сила в делах созидания и милосердия! И творить эти дела надо сообща, не кивая друг на друга, пытаясь в чем-то уличить, а стремясь каждому внести свой вклад в творение добра. И если мы научимся делать это, и делать сообща , то силы, разрушающие наше государство, ослабляющие нас, потеряют свою мощь сами собой, так как потеряет перестанет работать их главный принцип "разделяй и властвуй". “Дорогу осилит идущий!”
  15. Братья и сестры. В последнее время остро ощущается жесткое влияние СМИ на людей. В том числе, провокации общества против РПЦ. Вот, попалась, на мой взгляд, интересная статья о методах влияния СМИ на общество. Ноам Хомский, о котором «Нью-Йорк таймс Бук Ревью» как-то написала: «Если судить по энергии, размаху, новизне и влиянию его идей, Ноам Хомский, возможно, самый важный из живущих сегодня интеллектуалов», опубликовал «10 способов манипулирования с помощью средств массовой информации». Как справедливо заметил коллега: «Как-то очень мало этот Хомский насчитал». Тем не менее, перечень способов манипуляций, которые Ноам Хомский, видимо, считает основными, заслуживает внимания. Отвлечение внимания Чтобы не дать гражданам возможность быть в курсе последних достижений науки и культуры, средства массовой информации используют прием отвлечения внимания от важных проблем и перемещение центра внимания на малозначительные аспекты или наоборот – на специально созданные и «раздутые» информационные поводы. «Постоянно отвлекать внимание граждан от настоящих социальных проблем, переключая его на темы, не имеющие реального значения. Добиваться того, чтобы граждане постоянно были чем-то заняты, и у них не оставалось времени на размышления; с поля – в загон, как и все прочие животные» (цитата из книги «Тихое оружие для спокойных войн»). Создание проблемы, а затем предложение способа ее решения Данный метод также называется «проблема-реакция-решение». Данный метод эффективен тогда, когда общество ожидает проявления инициативы от правящих кругов. Вначале создается некая ситуация, требующая разрешения (в качестве такой проблемы может выступать уровень преступности, террористическая атака, повышение цен и т.д.). Затем следует всестороннее обсуждение проблемы, после чего руководство страны или правящая сторона предлагает решение создавшейся ситуации. Естественной реакцией на такую модель будет повышение рейтингов и поддержка руководства, а также «сворачивание» неугодных структур и устранение мешающих лиц. Способ постепенного применения Данный метод используется в тех ситуациях, когда необходимо, чтобы общество приняло непопулярную меру. Для этого СМИ внедряют видимость необходимости жестких мер постепенно, день за днем, год за годом. Именно таким образом были навязаны принципиально новые социально-экономические условия (неолиберализм) в 80-х и 90-х годах прошлого века. Сведение к минимуму функций государства, приватизация, неуверенность, нестабильность, массовая безработица, заработная плата, которая уже не обеспечивает достойную жизнь. Все эти факторы могли бы стать причиной революций, если бы не метод постепенного применения в СМИ. Отсрочка исполнения Другой способ продавить непопулярное решение заключается в том, чтобы представить его в качестве «болезненного и необходимого» и добиться в данный момент согласия граждан на его осуществление в будущем. Гораздо проще согласиться на какие-либо жертвы в будущем, чем в настоящем. При этом общество уверено, что до завтра все может измениться к лучшему, а когда это «завтра» наступает, то непопулярная мера уже не вызывает такого резкого негатива. Обращение как к малым детям В большинстве пропагандистских выступлений, рассчитанных на широкую публику, используются такие доводы, персонажи, слова и интонация, как будто речь идет о детях школьного возраста с задержкой в развитии или умственно неполноценных индивидуумах. Чем усиленнее кто-то пытается ввести в заблуждение слушающего, тем в большей степени он старается использовать инфантильные речевые обороты. Почему? «Если кто-то обращается к человеку так, как будто ему 12 или меньше лет, то в силу внушаемости, в ответ или реакции этого человека, с определенной степенью вероятности, также будет отсутствовать критическая оценка, что характерно для детей в возрасте 12 или менее лет. Упор на эмоции в гораздо большей степени, чем на размышления Воздействие на эмоции представляет из себя классический прием, направленный на то, чтобы заблокировать способность людей к рациональному анализу, а в итоге и вообще к способности критического осмысления происходящего. С другой стороны, использование эмоционального фактора позволяет открыть дверь в подсознательное для того, чтобы внедрять туда мысли, желания, страхи, опасения, принуждения или устойчивые модели поведения… Держать людей в невежестве, культивируя посредственность Непонимание ситуации, участие в пустых обсуждениях, низкий уровень образования, невежество и посредственность – мощные орудия в руках СМИ. Подчинение своей воли проходит гораздо проще, когда в руках находится послушный материал. «Качество образования, предоставляемого низшим общественным классам, должно быть как можно более скудным и посредственным с тем, чтобы невежество, отделяющее низшие общественные классы от высших, оставалось на уровне, который не смогут преодолеть низшие классы». Побуждать граждан восторгаться посредственностью Пока читатели и зрители удивляются, как проходит в свет тупость, пошлость и невоспитанность, эти самые качества становятся определяющими в формировании общественного мнения. А этими определяющими намного легче манипулировать, чем, скажем, независимостью мнения или интеллигентностью. Усиливать чувство собственной вины Психотерапевты хорошо знают, что чувство вины – это «крючок», на который попадаются даже самые сильные личности. Тот, кто владеет этим «крючком», может задавать направление и диктовать условия. Если СМИ удается заставить человека уверовать в то, что только он виновен в собственных несчастьях, то тогда становится возможным отвлечь его от борьбы с экономической или политической силой. Уничижение и обвинение самого себя в своих бедах часто приводит к апатии и бездействию социума. И тогда управлять им становится гораздо легче. Знать о людях больше, чем они сами о себе знают Благодаря достижениям науки и передовым технологиям СМИ получили в свое распоряжение такие знания о социуме, которые позволяют опережать и предвидеть тенденции и реакции общества. Это означает, что в большинстве случаев система обладает большей властью и в большей степени управляет людьми, чем они сами. Источник
  16. 29 августа, 12:45 | Арина ПОНОМАРЕНКО ФОТО: wikimedia.org В Санкт-Петербурге из храма Святой Великомученицы Екатерины на Васильевском острове украли мощи 13 святых. Среди пропавших святынь - останки Александра Невского. ЧП произошло в доме №27 по Кадетской линии - административном здании прихода, стоящем отдельно от храма. Отжав раму стеклопакета, злоумышленник проник в помещение и прошел в кабинет настоятеля. Преступник похитил церковное серебро, а также мощи нескольких святых. Причем брать весь ковчег с останками он не стал, сообщает "Фонтанка.Ру". Храм лишился мощей 13 почитаемых святых, в том числе - Николая Чудотворца, мученика Иоанна Архиепископа Рижского, преподобного Антония Дымского, святых благоверных князей Петра и Февронии, Александра Невского, исповедника Сергия Касимовского, мученицы Екатерины, благоверного князя Владимира Новгородского, мученика Викентия Сарагосского. Похищенная утварь исторической ценности не представляет, однако ее стоимость оценивается более чем в 350 тыс. рублей. Следствие завело уголовное дело по статье "Кража, совершенная в крупном размере", передает РБК. Любопытно, что четыре года назад, в ночь на 6 ноября 2008 г., мощи Александра Невского были украдены из Донского монастыря в Москвы - тогда позолоченный ларец с останками святых вернули на место через неделю. "Ковчег с мощами принес неизвестный мужчина лет 30 в черной куртке. Охранники не разглядели толком его лица, он прятал его под капюшоном. Он подошел к воротам храма и протянул одному из охранников черный пакет, в котором был сверток, завернутый в полотенце. На словах якобы сказал, что три дня назад купил мощи у неизвестных ему людей, на вид кавказцев", - рассказал дьякон Донского монастыря отец Авраам. В милиции тогда заявили, что вернуть похищенное удалось только благодаря многочисленным сообщениям о данном преступлении в СМИ. Эту версию подтвердили и в монастыре. "Сразу, говорит, не понял, что перед ним бесценная святыня. Потом услышал о краже и решил инкогнито вернуть ковчег. Охранники передали пакет мне. Когда я развернул полотенце, там был ковчег с мощами", - добавил отец Авраам.
  17. "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое...» (Лк. 2,29-30). Такие слова произнес праведный Симеон, узрев Богомладенца Иисуса. Краткая история его жизни, помещенная в Евангелии, свидетельствует о том, что он любил жизнь и в своей глубокой старости желал продолжения ее. Он любил жизнь, не имея пристрастия к земным удовольствиям. Его святая душа давно уже обитала в горних селениях и наслаждалась предвкушением небесных радостей. Он любил жизнь потому, что она могла быть еще полезна для его ближних. Он желал продолжения оной, чтобы иметь через это возможность увидеть Спасителя Мира, обратить к Нему внимание и сердца своих сограждан. Каждый христианин должен любить жизнь и молить Бога о продолжении ее, но при всем том спокойно оставлять ее, когда Господь и Владыка жизни воззовет его в селения небесные. Утвердим эту истину, которая особенно важна в наши дни, характеризующиеся разочарованием в жизни, унынием, отчаянием и даже самоубийствами. О происхождении и высоком достоинстве человека, о его преимуществе перед прочими земными тварями говорится в самом начале Книги Бытия, в ее первой главе. «Какая великая благость Божия: Господь неба и земли творит нас по образу и подобию Своему, тем показывая особенное к нам внимание и высоту нашей природы» (Прот. Григорий Дьяченко). В своем творении Господь нас вознес высоко. А каковы же в действительности должны быть отношение человека к себе и видение своего места в жизни? Обозначим это термином «самооценка». Самооценка – это оценка человеком самого себя в целом и отдельных сторон своей личности, деятельности, отношений с другими людьми и степени греховности пред Богом. Человек может оценивать свои возможности в выполнении той или иной деятельности как достаточно высокие, может считать их средними, а может думать, что они весьма низкие. Это представление характеризует уровень самооценки: высокий, средний, низкий. Самооценка может соответствовать успешности выполнения человеком деятельности, а может не соответствовать. Самооценка, которая соответствует реальной успешности деятельности, считается адекватной. Такая самооценка позволяет человеку лучше понимать причины своих успехов, ошибок, неудач, вовремя исправлять их. Неадекватной самооценка бывает в тех случаях, когда она не соответствует успешности человека. Неадекватная самооценка может быть завышенной и заниженной. И та, и другая мешают деятельности и развитию человека, они не дают ему правильно понять, в чем причина успехов и неудач, правильно относиться к ним. Американский психолог У. Джеймс считает, что самооценка бывает двух родов: самодовольство и недовольство собой. Для обоих родов самооценки язык имеет достаточный запас синонимов. Таковы, с одной стороны, гордыня, самодовольство, высокомерие, суетность, самопочитание, заносчивость, тщеславие; c другой – скромность, униженность, смущение, неуверенность, стыд, унижение, раскаяние, сознание собственного позора и отчаяния. Наверное, все согласятся, что гордыня является основой повышенной самооценки. Ведь подверженный гордыне человек хвалит себя, например, и за доброе дело, в котором якобы с такой силой проявились его дарования, и за грех, который позволил ему принести глубокое покаяние, и за покаяние, в котором проявилось его «подлинное» благочестие. Этот человек хвалит себя за все, но за все свое, а Бог при этом не нужен. Протоиерей Владислав Свешников отмечает целый ряд проявлений гордыни, название которых начинается с «само», что дает возможность в традиционной аскетике применять вполне стандартное слово «самость». Это самолюбие, самодовольство, самонадеянность, самоуверенность, самопревозношение, самоволие, самосожаление. Самосожаление и в некоторых случаях самолюбие могут выражаться через такую форму гордыни, как обидчивость. Обидчивость оказывается связанной с другой формой проявления гордыни - повышенной самооценкой, или, по терминологии известного духовного писателя 19 века святителя Феофана Затворника, самоценом. Практически всегда, кроме тех случаев, когда покаяние становится устойчивой нормой нравственной жизни, самоцен, или завышенная самооценка, – постоянное явление в жизни большей части падшего человечества (Прот. В. Свешников). Есть еще один порок, в котором никто из нас не хочет сознаться, – тщеславие. «Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать», - говорит апостол Павел (Гл. 5, 26). «Все боязливые – тщеславны, – уверяет св. Иоанн Лествичник, - однако же не все небоязненные смиренномудры». Некоторые отцы предупреждают нас об опасности тщеславия и честолюбия на научном пути: «Встав на этот путь, надо работать, совершать большие и маленькие открытия. Делать доклады, писать статьи, книги и т.д. – все это может быть поводом для развития тщеславия, честолюбия...» (Прот. Глеб Каледа). Например, в Средние века часто не подписывали своих работ, т.к. авторам был нужен результат распространения идеи, а не собственное имя. По словам протоиерея Григория Дьяченко, предметами, которые развивают и поддерживают нашу гордыню, являются богатство, красота, сила, слава, мудрость и даже добродетельная жизнь. «Тяжело я страдаю, - пишет одна женщина старцу Амвросию, - душевным и телесным расслаблением, которое меня отчуждает от всех радостей и связей мирских, и даже от дел долга. Нет для меня надежды в будущности. Одна лишь усиленная молитва к Богу поддерживает меня. Но иногда мои страдания доходят до такой степени, что я совершенно отчаиваюсь. Открываю вам свое малодушие: нет сил больше терпеть». Именно так любой человек от малодушия может перейти к таким душевным состояниям, которые относятся к пониженной самооценке (в православии являются грехами), как отчаяние, тоска, печаль, уныние. Д. Симандз к пониженной самооценке относит страх, сомнение, злобу, враждебность, беспокойство, вину. В помощь избавления от безотчетной печали старец Амвросий, вопреки общему обычаю святых, вынужден был хвалить и ублажать свою ученицу, чтобы каким бы то ни было образом разогнать мрак душевной печали и этим повысить самооценку. Психотерапевт В. Сатир утверждала, что все боли человека, его проблемы, а иногда недопустимо безобразная жизнь и даже преступления – все это результат низкой самооценки. Человек с заниженной самооценкой, как правило, не использует все имеющиеся у него возможности. Он готов заранее, сразу, при первой же неудаче отказаться от дальнейших попыток действовать, не прилагать усилий, чтобы добиться лучших результатов. «Мы не смеем унывать, - говорит один проповедник, - потому что наше расположение духа отражается на окружающих, наши мрачные мысли отнимают у них надежду на будущее и силу в борьбе с искушениями. Лучше молчать, чем заранее высказывать наши опасения». Доктор медицинских наук В. Макаров говорит: «Одной из наиболее часто встречающихся причин нарушения здоровья и неуспешности является заниженная самооценка, низкий уровень самоуважения». Есть примеры великих людей, которые не считали себя людьми высокого достоинства. Вот один из них. После смерти своего отца Николай II писал: «Сандро, что мне делать? Что будет со мной, с тобой, с Ксенией, с Алекс, с мамой и с Россией? Я не подготовлен к тому, чтобы быть царем. Я никогда не хотел этого. Я ничего не понимаю в делах управления. Я даже не представляю, как говорить с министрами». К средней самооценке можно отнести следующие высказывания отцов церкви: «Всякий раз ограждай себя от гордыни, - говорит Василий Великий, - смиряя себя, чтоб возвыситься, подражая Господу, нисшедшему с неба до крайнего уничижения и обратно из уничижения вознесшемуся на подобающую высоту». «Ко всем будь благосклонен, доступен, не пускайся в похвалы себе самому, не вынуждай и других говорить о тебе, не принимай неприличного слова, прикрывай, сколько можно, свои преимущества, а в грехах сам себя обвиняй и не жди обличение от других». Прот. Григорий Дьяченко дает рекомендацию избавления от гордыни и снижения своей самооценки до среднего уровня таким образом: «Не будь несправедливым судьей себе самому и не истязуй благодать. Если находишь что-либо доброе в себе, то, взвесивши это и добровольно предавши забвению согрешения свои, не величайся тем, что сегодня сделал доброго, равно не произноси сам себе прощения и в тех злодеяниях, которые вновь или прежде учинил. Когда же воздымают тебя настоящие добродетели, приведи себе на память прежний образ жизни, и тогда оставишь безумную гордость свою». Примерно так отцы церкви рекомендуют изменять свою самооценку. По моему мнению, скромность можно отнести к средней самооценке. Скромность хорошо описывает архиепископ Иоанн Маховский. Он говорит: «Чем человек скромнее, тем он приятнее для всех. Скромных все любят, тщеславие всех отталкивает. Мы ясно видим, что действует – даже в неверующих людях – непреложный закон. Неверующие тоже подчинены этому закону... Скромность, безусловно, равна милосердию, т.к. в силу одной своей скромности человек уже милосерд к другим людям – не надоедает им своими претензиями, не мучает их своим посягательством на какую-то значимость. Вольно или невольно, скромный всегда отдает честь Богу и людям. Скромный никогда в жизни не проигрывает; этим его таланты и достоинства не унижаются. Скромность отнюдь не означает слабости, как думают некоторые. Она, только она есть сила и доблесть духа. И оттого Слово, создавшее миры (Иисус Христос), приняло на себя жизнь скромного человека и прошло страдальческим путем жизни, показывая дух скромности, как свет, ведущий в бесконечную славу Небесного Царства». В заключение хотелось бы сказать, что для успешной жизненной деятельности, радости жизни и даже некоторого счастья человеку необходимо стремиться вырабатывать в себе среднюю адекватную самооценку. Священник Андрей ВИНОГРАДОВ
  18. Он скорее там не служит, ФСБ пред ним дрожит! Отого что, этот друже ФСБ руководит
×
×
  • Create New...