Prince
-
Публикации
459 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
7
Сообщения, опубликованные пользователем Prince
-
-
13.06.2015, 11:42
«Католик и православный встречаются и спрашивают друг друга: «Твой Христос уже воскрес? Мой в следующее воскресенье», – сказал накануне Франциск на всемирном соборе священнослужителей, намекая на абсурдность такого диалога, сообщает РИА Новости.
По словам понтифика, католическая церковь готова отказаться от используемого сейчас метода расчёта даты Пасхи, согласно которому она празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния, наступившего после дня весеннего равноденствия. «Церковь со времен Павла VI была готова установить фиксированную дату для празднования Пасхи, которая бы отмечалась в один день и в Риме, и в Константинополе, и в Москве», – заявил Франциск.
Оригинал новости RT на русском:
http://russian.rt.com/article/97198 -
Философ Дэниел Деннетт (Daniel Dennett) и социолог Линда Ласкола (Linda LaScola) опубликовали результаты пилотного исследования малоизвестного и с трудом поддающегося изучению социально-культурного явления — атеизма среди действующих священнослужителей. Подробные анонимные интервью с представителями пяти протестантских церквей проливают свет на причины, заставляющие священников-атеистов продолжать служение Богу, в которого они больше не верят.
Ни для кого не секрет, что в США среди бывших священнослужителей немало атеистов. Многие из них не скрывают своих взглядов и даже ведут активную общественную работу — в частности, помогают пройти психологическую реабилитацию другим бывшим священникам, утратившим веру в Бога. Авторы обсуждаемой статьи справедливо рассудили, что многие священники в отставке, вероятно, сначала утратили веру и лишь после этого перестали работать священниками. Следовательно, должны существовать и действующие священники-атеисты. Людям, попавшим в такое щекотливое положение, совсем не просто вдруг сменить работу и образ жизни, разорвать сложившиеся социальные связи и оказаться вне сообщества, которое они привыкли считать «своим». Но как найти таких священников, ведь они, конечно, тщательно скрывают свои истинные взгляды? Как уговорить их дать интервью исследователям?
Деннетт и Ласкола считают себя атеистами, которые, тем не менее, с симпатией относятся к религии и верующим. Авторы искали неверующих священников разными путями — через знакомых и коллег, делая сообщения на научных конференциях, обращаясь за помощью к неверующим бывшим священникам, уже вышедшим из «подполья», и т. п. В итоге им удалось выйти на восьмерых действующих священников-атеистов, принадлежащих к разным протестантским церквям (как либеральным, так и весьма консервативным). Из этих восьмерых двое не были проинтервьюированы, потому что авторы решили для пилотного исследования взять только по одному представителю от каждой церкви (чтобы никому не было обидно). Еще один священник, у которого взяли интервью, в последний момент отказался от участия в исследовании, и все данные по нему были удалены из текста статьи. В итоге осталось пять неверующих священников, по одному от каждой из пяти церквей (баптисты, Церковь Христа, Объединенная Церковь Христа, пресвитериане, методисты). Авторы надеются, что публикация пилотной статьи поможет им найти других священников-атеистов, чтобы в дальнейшем уже можно было применить к исследуемой выборке методы статистического анализа. Обсуждаемая статья представляет собой, по замыслу авторов, лишь «первое знакомство» с этим необычным и тщательно скрываемым явлением.
Пятерых опрошенных священников объединяет уверенность в том, что они представляют собой лишь «верхушку айсберга», хотя никто из них не располагает конкретными фактами, чтобы это доказать. Они изолированы друг от друга и не могут быть откровенны с коллегами, поэтому их мнение о распространенности неверия среди священнослужителей основано на догадках и в принципе может быть лишь принятием желаемого за действительное. Однако истории, рассказанные пятерыми священниками, оказались очень разными. По мнению авторов, разнообразие путей, приводящих священников к атеизму, указывает на перспективность дальнейших исследований.
Многие священнослужители отказались от участия в исследовании не столько из-за своей религиозности, сколько из-за расплывчатости формулировок и неопределенности таких понятий, как «верующий» и «Бог». Некоторые говорили, что «не верят в сверхъестественного Бога», но при этом парадоксальным образом не считают себя «неверующими». Кому-то Бог представляется лишь символом или абстрактной идеей, а не чем-то реально существующим, но признать эти свои взгляды атеистическими такие люди отказываются. Спектр представлений о Боге очень широк даже у последователей одной и той же конфессии, и примеры подобных парадоксальных суждений часто встречаются в той из крайних областей этого спектра, где религиозность плавно перетекает в атеизм.
Полны парадоксов и высказывания пяти священников, приведенные в статье. Так, один из них (методист) считает, что его отличает от «настоящих» атеистов не отношение к вопросу о реальности Бога, а точка зрения на допустимость использования термина «Бог». Он относится к Богу как к поэтическому символу, придуманному людьми, и полагает, что этот символ полезен и нужен людям, потому что помогает утверждению либеральных, демократических и гуманистических ценностей. Раньше этот священник сильно страдал от двойственности своих взглядов, но со временем решил, что на самом деле не является лицемером, а если даже и является, то его обман оправдан «высшей целью» (которая состоит в утверждении вышеупомянутых ценностей). Пастор-безбожник считает, что религия, которую он понимает метафорически, помогает ему оказывать положительное влияние на людей и на их взаимоотношения друг с другом. Он вполне удовлетворен своим образом жизни. По его мнению, Иисус тоже заботился прежде всего о благе людей, о человеческих и общественных ценностях. Пастор полагает, что многие его коллеги — люди весьма просвещенные и «демифологизированные» — сказали бы то же самое, окажись они в обстановке анонимного интервью. Они не верят, что Иисус был рожден девственницей и воскрес из мертвых. Но, конечно, никогда не признаются в этом перед своими прихожанами или церковным начальством. Этот священник считает себя идеальным пастором для тех прихожан, которые мнят себя большими грешниками из-за того, что недостаточно тщательно соблюдают религиозные предписания. Он помогает им избавиться от гнетущего чувства вины.
Другой участник исследования — представитель весьма либеральной «Объединенной Церкви Христа» — делом своей жизни считает борьбу за гражданские права и свободы, в первую очередь права женщин (включая право на аборт) и сексуальных меньшинств. Он вырос в не очень религиозной семье и поступил в семинарию отчасти для того, чтобы избежать призыва в армию (дело было во время Корейской войны), а также потому, что ему хотелось больше узнать о христианстве. В семинарии ему понравились профессора и атмосфера, но в Бога он так и не уверовал. Тем не менее он считает себя христианином. Он чувствует себя «своим» в христианской общине и знает, что только в этом сообществе он нужен и может приносить пользу. Он не считает Иисуса Богом, но идеи, которые Иисус проповедовал, полагает важными и полезными для дела социальной справедливости. По его мнению, Иисус своим примером показал, что это значит — быть настоящим человеком и прожить полноценную жизнь. Этот пастор большую часть жизни проработал в кампусе крупного университета, где царила атмосфера свободомыслия, а церковное начальство не вмешивалось в его дела. «Если отсутствие веры в сверхъестественного теистического Бога –отличительный признак атеиста, то я атеист», — говорит пастор. — «Но я не хочу называть себя атеистом. Я не хочу отказываться от символа Бога в своем понимании человека и Вселенной».
Третий священник, пресвитерианин, не верит в божественность Христа, непорочное зачатие, ад и рай. Он считает себя «последователем Христа», но не уверен, что его можно с полным правом назвать «христианином». Он верит в Бога, но его Бог — не теистический, а скорее пантеистический. По его мнению, он не смог бы работать священником, если бы вообще не имел веры. Свою роль он видит в оказании психологической помощи тем людям, которые оказались в сходном положении. Он хотел бы иметь возможность говорить с ними открыто (сейчас такой возможности у него нет), и ему кажется, что в христианстве должно быть место для таких, как он. Правда, он не уверен, что такое место найдется внутри его конфессии. Во время учебы в семинарии его окружали просвещенные, свободомыслящие люди. По его мнению, образование естественным образом порождает здоровый скептицизм, но не обязательно неверие. Он уверен, что многие его коллеги не верят в непорочное зачатие и другие чудеса, равно как и в того Бога, который описан в Библии (если понимать ее буквально). Он решил стать священником в юности, после трагической гибели близкого друга. Его тогда посетили мысли о самоубийстве. Он сказал себе, что впредь будет строить свою жизнь исходя из допущения, что Бог есть, независимо от того, правда ли это. Потому что альтернативой было бы отчаяние. Ему нравится его работа, хотя сейчас он уже всерьез рассматривает возможность того, что в будущем придется искать другую.
Четвертого священника (из Церкви Христа) подтолкнула к религии жажда знаний. Хотелось учиться, хотелось всё понять. Кроме того, он хотел, чтобы его жизнь имела смысл, «была чем-то большим, чем просто существование». Спустя 20 лет та же самая тяга к знаниям привела его к неверию. Он стал изучать аргументы против христианства, чтобы научиться на них возражать. Он пытался взглянуть на христианство с точки зрения неверующего — и неожиданно обнаружил, что такая позиция ему ближе. Решающее влияние на него оказала книга Кристофера Хитченса «God is Not Great». За год он прочел более 60 книг, пытаясь соблюсти равновесие между авторами, высказывающимися «за» и «против» религии. Аргументы атеистов оказались сильнее. Утратив веру, он не может никому признаться в этом, не может бросить свою работу, потому что это нанесло бы жестокий удар по его жене и детям (они очень религиозны). Он боится потерять друзей, разорвать социальные связи, оказаться изгоем. Он продолжает вести службы, но чувствует себя при этом актером и лицемером. Он считает, что покончил с религией полностью, и никакие «более либеральные» религиозные взгляды, подобные взглядам первых трех опрошенных, его не привлекают. «Если Бога нет, бессмысленно оставаться религиозным». Впрочем, он продолжает изучать литературу и размышлять, оставляя за собой свободу выбора.
Пятый участник, баптист, работает священником уже 15 лет. Он увлекся религией, потому что больше всего на свете его интересовала идея любви. Он хотел постичь величайшую Любовь из всех. Но 10 лет назад он решил внимательно перечитать Библию, чтобы лучше разобраться в сложных богословских вопросах христианства. Внимательное изучение священных текстов привело к парадоксальному результату. Постепенно, сам того не желая, он убедился, что всё, во что он верил до сих пор, «просто чепуха». Он очень хотел остаться христианином и говорил себе: «Я чего-то не понимаю, я должен разобраться». Но так и не смог понять логику описанных в Библии действий Бога. Чем глубже он вникал в нелогичные аспекты Писания, тем более абсурдными они ему представлялись. Став атеистом, этот пастор не собирается разубеждать других верующих. Он намерен покинуть церковь, если только найдет другой способ прокормить свою семью. Но он хорошо понимает, как хочется многим людям верить, что у них есть всемогущий «большой брат» на небе, который заботится о них и может решить все их проблемы.
Все пятеро священников были искренне рады возможности поговорить по душам с заинтересованным посторонним человеком, который не собирается их судить. Священники-атеисты страдают от одиночества, от невозможности ни с кем поделиться своими тайными мыслями. Даже их супруги, как правило, не подозревают о том, что с ними происходит. Неверующие пасторы не бросают свою работу, потому что их удерживает в церкви слишком многое: финансовая зависимость, отсутствие друзей за пределами церковной общины, боязнь огорчить родных, не найти другого места в жизни, утратить уважение окружающих. Чтобы как-то оправдать свое поведение, некоторые из них разрабатывают сложные логические конструкции: заменяют реального Бога Богом-метафорой или символом; используют двусмысленные, постмодернистские подходы к пониманию того, что такое истина («то, что написано в Библии, может быть ложью, но при этом сама книга может быть истинной»); убеждают себя в том, что их присутствие в церковной среде помогает сделать эту среду более разумной, терпимой, либеральной. Один из опрошенных (методист) даже считает, что цель его деятельности — «сделать так, чтобы работа священника отмерла за ненадобностью». При этом тот же самый пастор сказал, что не чувствует себя лицемером, проводя службу и рассказывая прихожанам о вещах, в которые сам не верит. Он ощущает себя в церкви «своим» и даже более искренним и настоящим, чем здесь (на интервью), когда рассказывает, впервые в жизни, о своем подлинном отношении к религии. Сам пастор, впрочем, признал парадоксальность и противоречивость своих ощущений.
Авторы статьи воздерживаются от далеко идущих выводов, хорошо понимая, что для этого их выборка слишком мала. Достаточно и того, что они описали явление, само существование которого было для многих совсем не очевидно. Деннетт и Ласкола пока не сумели выйти на священников-атеистов, принадлежащих к Католической и Православной церкви, но вряд ли можно сомневаться в том, что и в этих конфессиях имеются священнослужители с весьма либеральными взглядами.
Источник: Daniel C. Dennett, Linda LaScola. Preachers who are not believers (PDF, 140 Кб) // Evolutionary Psychology. 2010. V. 8(1). P. 122–150.
Взято с http://elementy.ru/news/431297
-
-
Без быка не будет молока у коров, кто-то же их должен покрывать. А когда бык взрослеет, то он становится мене управляемым и может запросто убить человека, что, впрочем, и случилось в 2007 на монастырском коровнике. И если сранивать, что важнее жизнь скотника или рабство быка, то ответ становится предельно ясным.
-
Все млекопитающие, нельзя )
Блин ...
-
Имеем Рождественский или Петров пост. Рыба разрешается. Киты, тюлени, нерпы, моржи, морские слоны, морские коровы - рыбы? Продукты из них можно есть?
-
А другой сказал: "Попы на пасхальной службе как лошади на параде - морда в цветах, а остальное в мыле" (оттуда же)
-
-
-
А что встроенная лента в паспорт была- это точно.
Это пассивный RFID, такой же как в книжных магазинах на книгах клеят.
-
-
Ага, вот также шаманы с бубном обували рядовых якутов и испанские конкистадоры втюхивали индейцам пуговицы. Время идет - технологии не меняются.
-
Это и единственная страна в которой ещё и прослушивают мобильные телефоны ))))
Тогда вы самая богатая страна ...
-
Угадайте с трёх раз - да это вовсе и не сказки представляете? )))) Это было на самом деле. У нас в Белоруссии всёёёё возможно- у нас тоталитарный режим. Оттого наш Лукашенко так уверено и сказал что в Белоруссии майдана не будет. Представляете? А вот эксперимент я не буду проводить достаточно что это сделал мой знакомый. Я ему верю . Так что есть над чем задуматься.
Я это проделывал, и никто ко мне не пришел. Не кидайтесь на вбросы.
-
Если вы верите в подобные сказки, то предлагаю вам провести эксперимент: подержите свой паспорт несколько минут в микроволновке (в микроволновке сгорают любые электронные элементы) и ждите, когда к вам придет полиция. Как придет - расскажите нам
Только смотрите, не передержите, иначе ламинатная пленка покрывающая страницу с фото - нагреется и сморщится .... вместе с вашей фото ))))
-
"Стулья и деньги" или число зверя в Откровении ап. Иоанна Богослова.
— Стулья против денег.
— Это можно, — сказал Остап, не думая.
— Деньги вперед, утром — деньги, вечером — стулья или вечером — деньги, а на другой день утром — стулья.
— А может быть, сегодня — стулья, а завтра — деньги?
— Я же, дуся, человек измученный. Такие условия душа не принимает.
В книге Откровения ап. Иоанна Богослова мы видим таинственную картину – «И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря. Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч.» (Отк. 7;2-5) Если обратимся к этимологии словосочетания «раб Божий», то увидим, что здесь имеется ввиду повиновение Божьей воли и покорность Его заповедям.
Если Вы внимательно перечитаете приведенные строки, то увидите ясную логическую последовательность этого действия (я имею ввиду наложение печати). Сначала 144 тыс. людей становятся праведниками, рабами Божьими через соблюдение заповедей и следование воли Божьей, а уж потом они запечатлеваются Божьей печатью. Ну это справедливо даже с человеческой точки зрения. Сначала человек стремился к Божьей воле, а потом заслуженно получил от него Божью печать. Нынешние же, апологеты СНИЛСов и ИННов, стараются донести до нас обратный процесс, якобы человек получает печать зверя и отпадает от Бога навсегда. Чувствуете разницу? Тут идет прямая подмена причины следствием. Далее они свою теорию печати зверя распространяют на механизм СНИЛС и ИНН, и в итоге мы получаем незамысловатую схему – принял СНИЛС – отпал от Бога.
Далее, апологеты СНИЛС забывают, что по учению Церкви (Григорий Палама) в душу человека может проникать только благодать Св. Духа, т.к. только она обладает нетварной природой и способна (при волеизъявлении человека) обожить человека изнутри. А все остальные духовные сущности (бесы и ангелы) могут лишь приражаться к душе человека и только снаружи. («Благодать Святого Духа проникает в человеческую душу, ибо благодать нетварна. Ничто же тварное не может соединиться с душой. Даже если удается прилепляться к душе грешника злым духам, будучи тварными, они не могут соединиться с ней. С другой стороны, Святой Дух не просто соединяет человека с Богом, но и срастворяет Свою благодать со всем человеческим существом.» Обожение человека. Георгий Мандзаридис.) Так каким логическим рассуждениям они следуют, строя свою логическую цепочку «печать зверя (СНИЛС, ИНН) => отречение от Бога (непрощаемый грех) => вечный ад»? Исходя из учения Церкви нам нужно понять, что сначала следует осознанное отречение от Христа, принятие Антихриста как Бога, далее Антихрист запечатлеет верных себе людей своей печатью (666) и не даст им опять вернуться к Богу, к Христу. Вот та самая логическая цепочка, которая непосредственно вытекает из Святого писания.
Ведь не может печать зверя (в ее конечной форме) появиться раньше самого зверя (в его плотском явлении в наш мир). Заглянув в Писание мы найдем подтверждение своим словам "И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией (...) и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его" (Откр. 14, 9-1 1). Сначала в тексте идет поклоняется зверю и образу его, а уже дальше мы видим следствие - принимает начертание на чело свое или на руку свою.
Если внимательно рассмотреть сайты, которые поднимают истерию вокруг СНИЛС, УЭК, ИНН, то увидим, что вопросами, которые теснейшим образом связаны с технологиями, занимаются люди, которые совершенно в технике не понимают, и, что особенно печально, стараются запудрить мозги остальным. Например, особенно ярким примером является статья «В РОССИИ УЖЕ ВЖИВЛЯЮТ НАНОЧИПЫ», которое было опубликовано на сайтах http://3rm.info/ и http://protivkart.org/ .
Ее можно почитать по ссылке:
http://3rm.info/43624-chipy-uzhe-vzhivlyayut-v-rossii-pismo-v-redakciyu-skachat-dokument.html
http://protivkart.org/main/4540-chipy-uzhe-vzhivlyayut-v-rossii.html (protivkart.org ее потом удалил)
Так, вот там была приведена схема «наночипа», в которой любой, даже начинающий радиолюбитель, опознает схему дистанционного включения лампочки (220В) с гальванической развязкой, которая, к слову, доступна на китайском сайте (http://diagram.eepw.com.cn/diagram/circuit/cid/364/cirid/58865) . Это бездумное копипащение подтверждает тезис, что людям, которые пытаются это нам втюхать, нужно только одно – ажиотаж и истерия.
Последствия их плодотворной работы мы можем наблюдать на сайте http://пустынник.рф
Приведу здесь пару характерных писем:
Христос Воскресе уважаемые братия и сестры! простите мя грешного. пишу из города Кемерово.у меня такой вопрос.мне сейчас 24 года.был еще молод и учился в 9 классе,не верил в Бога и по незнанки получил документы.сейчас пришел к Богу,чту старцев о.Николая Гурьянова,Николая Рагозина,архимандрита Тавриона,схиархимандрита Христофора,мученика Андроника,игумена Гурия и других кто пострадал за веру Христову и царя.почитаю и уважаю любимого мне иеросхимонаха Рафаила Берестова,молюсь за него.я взял и сжег свой инн,снилс,полис,сертификат о прививках,трудовую книжку,бросил учебу.учеба значит документы,работа значит документы,я боюсь всего этого.нежели отказаться от царствия земного ради царствия небесного.в монастырях,храмах номера свои,это погибель.вот,сжег документы.а теперь каюсь и душа терзается что сжег,может ненадо было.а надо было сходить и отказаться от них,но я побаялся,потому что пойду отказываться а распишусь за что нибудь не то,обманом печать поставят.что бы зайти в здание надо через электроный турникет идти,вся система пропуска по пропускам,побоялся этого и сжег.на руках только паспорт и военый билет,но и их сожгу.хочу уйти в монастырь или скит,тянет на псков.скажите мне Христа ради правильно ли я сделал?что мне делать,не могу в земных прелестях жить и искушениях душа мучается и противно.уединения хочется,что бы иконы были рядом,тишина и покой и молитва в которую можно погрузиться.мы предали царя и виноваты в этом,надо каяться.подскажите мне прошу вас,ведь никому нельзя доверять.у людей выбор сейчас крест или ад-патриарх Кирил и его благословления или старцы и их наставления,я выбираю старцев они люди Божие с Ангельской благодатию,а патриарха не поминаю.Пимен последний православный патриарх.сижу без работы,молюсь,в кузбассе и сибири уже все с номерами и храмы и монастыри.почаево вера истиная и надеюсь еще многие монастыри будут бороться за веру чистую Христову.простите мя грешного!скажите правильно ли я сделал и что и как мне дальше делать,достоин ли я монашество или другого чего,как быть?душа стала больше все к Богу тянуться и к заповедям старцев.есть люди которые и раскольником считают и некоторых родных моих и дорогих мне людей,а я не боюсь за Христа пострадать.с уважением раб Божий Иоан(в миру Ринат Мингалимов).простите мя самого грешного и недостойного. СпасиБог!»
Чувствуете этот дух? А самое интересное в ответе о. Константина. Он отвечает:
«Монах Константин:
Раб Божий Иоанн, коль ты уже сжег те документы, о которых пишешь, то дай Бог, чтобы это было принято от тебя, как проявление усердия и ревности о спасении души. Теперь тебе нужно испрашивать у Господа доброго, духовно-опытного наставника и место для благочестивой жизни. А для этого нужно молиться и искать. Это может быть и Псков и Почаев и другие места. Но при всей ревности и усердии необходимо помнить о том, что спасение содевается не одним только уничтожением документов, как, к сожалению, некоторые считают, а вседневной покаянной молитвой и исполнением заповедей Божиих в каждом случае нашей жизни. Да поможет тебе Господь! Оставайся с Богом!»
Т.е. о. Константин вывел новое условие для спасения – уничтожение документов. Да и в другом месте он заявляет: «Монах Константин: Наталья, если Вы не готовы отказаться от ИНН, то почему ВЫ боитесь зарплатной карточки? Ведь ИНН это корень, а карточка листик. Рубить надо корень, а не обрывать листья. Сознавая свою немощь, усердно молитесь, чтобы Господь укрепил Вас и помог не принимать то, что воспоследует на следующих этапах глобализации.»
Здравствуйте. Простите меня за беспокойство. У нас на работе вводят карточки по заработной плате, т.е получать заработную плату будем не наличными деньгами, а через банкомат. Я в душе понимаю, что принимать ее нельзя, что все эти новшества ускоряют приход антихриста. Совсем остаться без работы не могу, у мужа работа сезонная, а у нас двое детей, да и сами мы не готовы остаться без прожиточного минимума. Благословите меня на открытие маленького ИП по перепродаже семян и на увольнение из организации, в которой работаю, если видите в этом положительную сторону. Оформить ИП хотела на свою маму, которая не разделяет мои взгляды на карточки и номера, но не знаю правильно ли это будет по отношению к ней. Спаси Господи!
монах Константин:
Наталья, Вы не пишете о том, если ли у Вас ИНН или СНИЛС, но если их нет, то вряд ли возможно получить банковскую зарплатную карту, поскольку для этого требуется открытие счета в банке. А если какой-либо из идентификаторов у Вас есть, тогда просите Господа дать Вам решимость отказаться от номера. Оформлять ИП на кого-либо вместо себя это поступок не по совести.»
Видите на что эти «старцы» благословляют, и не смотрят ни на наличие двух детей, ни на наличие мужа. Их мнение для «старца» не важно. Интересен поступок одного из идейных вдохновителей борцов с числами – схиииеромонаха Рафаила (Берестова). Привожу его цитату: «Итак, паспорт, жетон или микрочип - все это печать антихриста. В интервью радио "Слово" 03.04.2004 Владыка Агафангел справедливо отметил: "Принимая цифровой код, мы вступаем в союз с диаволом, берем на свою душу грех". В новом "российском" масонском паспорте множество талмудических символов-рисунков и имеются три шестерки - цифровое имя антихриста, и если человек берет такой паспорт, то мистически соединяется с духом антихриста - сатаной. А если берет и ИНН, то принимает себе цифровое имя от сатаны. Этим он сочетается с сатаной как в антикрещении.» http://hristov.narod.ru/berestov.htm В то же время он со всей своей братией умудрился пересечь две границы – российскую и греческую и оказаться на Афоне, тогда как прежде он подвизался в Абхазии. Как мне рассказал один брат, эту моральную дилему, это «антикрещение» они решили просто. Получили новые паспорта в России, получили визы, приехали в Грецию и на Афоне, отслужив молебен, торжественно сожгли новые российские паспорта.
Что же в заключение хочется сказать. Христос оставил нам уникальную заповедь, следуя которой, по Его обетованию мы можем миновать козни дьявольские. Он сказал: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.» Мф. 26:41
-
Оригинал взят у
krasavchik
После того, как президентская резиденция в Межгорье была захвачена майдановцами, герои Украины распяли на наспех сколоченных крестах трех беркутов.
Если что, беркут имеет статус редкого вида в Красной книге.
-
Подлинность афонских преданий выясняется епископом Порфирием на основе разработанной им оригинальной системы критериев. «Афонские монахи повторяют несколько старинных преданий о начале его и показывают книги и тетради, в которых они записаны. Но достоверны ли эти предания? Подтверждаются ли непрерывною преемственностью жителей Афона и тамошними дееписаниями, как-то царскими и патриаршими грамотами, судебными делами и четь-минейными сказаниями? Не противоречат ли им? Не выдуманы ли намеренно? Не основаны ли на сновидениях, принятых за откровение свыше, что иногда бывает у монахов? Не искажены ли? Не должны ли быть понимаемы в переносном смысле? Оправдываются ли византийскими историками? Не отвергаются ли здравомыслящими и учеными афонитами как выдумки, сочиненные для корыстного поддержания Афона и для прославления некоторых монастырей… Вот вопросы, которые надобно решать при обсуждении всех тамошних преданий, решать основательно и добросовестно. Без решения их повествование… не возбудит в умных людях ни внимания, ни доверия к историку и будет причислено к разряду тех повестей, кои выдумывает fraus pia – благочестивая лож иезуита. А меня и всех нас да избавит Бог от иезуитства».
Эти слова Преосвященного Порфирия являются не столько руководством к объективному исследованию источников, сколько пастырским призывом к поиску истины, следованию правде как в деле написания церковной истории, так и в жизни каждого из нас. Опыт критического анализа епископом Порфирием афонских преданий может оказаться чрезвычайно полезным в наши дни, так как грубое мифотворчество и извращение подлинного предания по-прежнему является постоянным спутником современной паломнической деятельности. Однако он не может быть универсальным средством современной церковно-исторической науки, шагнувшей далеко за черту компетентности историков сер. ХIХ века. С епископом Порфирием нельзя согласиться в утверждении, что критика есть универсальное средство обнаружения истины. Отсутствие письменных источников или формальное противоречие им не всегда означает ложность исследуемого церковного предания. Несомненно одно – епископ Порфирий (Успенский) призывает нас к уважению церковной старины и бережному сохранению церковного предания, трезвому его пониманию: «Предание достопочтенно. Но умейте понять и пересказать его».
Источник: http://www.bogoslov.ru/text/1275901.html
-
Я стараюсь подстраховаться там где что-то не понимаю. Лучше перебдеть так сказать, но хотелось бы осознанно бдеть )))
-
-
Но что весь греческий народ - верой пронизан, как просто неотъемлемой частью жизни (за тысячи-лет-то.....), видно - простым обывательским взглядом.
Ну да, и службы в храме под запись и т.д. (это сарказм, если что)
-
Ну об этом я уже раньше писал, вот оно в действии...
Прям таки вот так и сразу? )))) Вы ж ничего не знаете про мою дух. жизнь ))) и вот так с плеча ))) или это про о. Павла Великанова?
В одном, далеком монастыре, в далекой галактике, сжигали кости рыб по воскресеньям, которые оставались после братской трапезной. Не сможете объяснить сей феномен?
-
Андрей, думаю вся проблема в страхе. Мы, православные христиане, подспудно боимся твердо сказать - да 6 дней творения, а то вдруг появятся научные факты, что это было не так. А вот не надо бояться. Да был потоп, да всемирный, да все земноводные погибли. Есть у науки вопросы? Вот пусть они и ищут факты, подтверждающие всемирный потоп. Дело православного христианина верить слову Священного писания и ничто же в нем не сомневаться. А то был игумен Ростислав, засомневался во всемирном потопе и Священном писании - стал Ярославом Дмитриевичем.
-
"... Наряду с церковным объяснением традиции часто уживалось и "народное понятие", по существу, часто языческое (напомним, что "язычество" — в переводе со славянского означает "народная вера"), старавшееся, к сожалению, перенести акценты на внешнюю форму в ущерб внутреннему содержанию, максимально упростить отношение Бога и человека, свести эти отношения на уровень примитивного потребительства. Человек с таким мышлением видел свои отношения с Богом в образах своеобразного договора: "Я — Тебе, Ты — мне". Причем, расчетным эквивалентом выступало количество "добрых дел", а святыня рассматривалась как автоматический аккумулятор благодати, залог успеха, оберег. Такого рода магизм, к сожалению, не редкость, слишком сильным для человека может оказаться искушение духовной подменой.
Желание "положить благодать в карман" — одна из основных проблем в понимании обряда или Таинства. Практически в каждом храме дни освящения воды или благословение плодов земли наиболее проблемные. Всегда найдется пара "захожан", готовых активно поработать локтями и поругаться, лишь бы побыстрее получить свою банку святой водички или посвятить яблочко. Внешнее для таких людей становится важнее внутреннего, из обряда выуживается обряжание, внешняя форма; внутреннее же содержание — приближение к Богу — остается невостребованное.
Магизм усмотреть несложно. Он начинается там, где все легко укладывается в простые правила и беспроблемные советы. Вот простые примеры: "Чтобы успешно шла торговля, нужно посвятить офис", "Чтобы ребенок не болел, нужно его крестить", "Отче наш" — сильная молитва, но Иисусова — сильнее", "Если в доме держать освященную вербу, то никакое зло не сможет войти в дом", "Если во время грозы зажечь освященную на праздник Сретения свечу, то молния не ударит в дом" и т.д. и т.п. ...
Подвох в том, что в приведенном перечне духовных, казалось бы, истин ничего не было сказано о внутреннем подвиге молящегося, о его духовном состоянии, покаянии, вере. А это — основа духовной жизни. Один батюшка любил повторять: "Свеча не может молиться за вас, но может молиться вместе с вами, т.е. помогать молитве".
Святой Иоанн Златоуст однажды сказал, что крестное знамение должно сопровождаться осмыслением и молитвенным призывом, иначе оно останется просто гимнастическим упражнением. ..." cвященник Вадим Семчук
Читать полностью: http://azbyka.ru/hristianstvo/iskazheniya_hristianstva/4g71-all.shtml
"На злобу дня" - события, люди... мир вокруг нас
в Житейское
Опубликовано: · Изменено пользователем мох
Первое чудо после смерти отца Алексия случилось в день его похорон. С рядовым монахом, у которого из живых родственников только брат и мама, пришли проститься тысячи мирян. Самый большой в Троице-Сергиевой лавре храм был забит битком, люди стояли на улице. Второе чудо произошло во время панихиды — плакали все без исключения, как будто в помещении кто-то распылил слезоточивый газ. Третье чудо явил наместник лавры архимандрит Феогност. До сих пор на отпевании монахов он не произносил заупокойных проповедей, а тут не только взял слово, но и превысил свои полномочия: «Сегодня нет места для уныния и скорби... В промысле Божьем ошибок не бывает... Отцу Алексию хватило тридцати трех лет, чтобы раскрыться всей своей полнотой пред Богом и людьми... Я не побоюсь сказать: он — свят, и можно писать житие». «Русский репортер» решил попробовать.
Читать все http://www.rusrep.ru/article/2015/06/26/lyosha-iz-lavryi/