sasha

Иеромонах Иов (Гумеров) Слово в Великий ВторникЧерез несколько дней мы будем переживать Страдания Господа, Который взошел на Крест ради нашего спасения...

МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ Протоиерей Андрей Ткачев Житие Марии Египетской преподает нам множество уроков. Один урок – тем, кто в церковной ограде, – преподан через монаха Зосиму: не гордись своими духовными победами. Урок другой – нашему миру, все более погружающемуся в блуд тайный и явный: насущность опыта святой Марии, востребованность ее победы над грехом. Дает житие и иные уроки, не менее важные.

Как возненавидеть свой грех? Часто мы слышим и читаем: нельзя осуждать людей, нельзя ненавидеть грешников – однако можно и нужно ненавидеть грех. Но как это сделать? Каковы основания для этой ненависти? И откуда взять на это душевные силы? Священник Феодор Людоговский

Антон Поспелов. Воскрешение праведного Лазаря. Святоотеческие толкования трудных мест

Ольга Рожнёва. Фабрика добрых помыслов

думается наша с Вами беседа .... не об этом я ... + у форума модераторы есть и пусть уж они делают замечания беседующим - как писал как-то один из них "пару раз забаним и вылечим"... можем ли мы оценить насколько "православным" все выглядит... а честность и прямота, открытость в споре - это не по-православному? эх, мы все человеки в мире живущие и плоть носящие + "правильность" относилась к комментарию что "и все это в Пост" ... мы все (!) - в Пост (!!!) - здесь сидим (!), на форуме и беседуем - чего ж благочестием-то бряцать? ... а беседа в этой ветке получилась открытая и честная, смелая ... за что отдельное спасибо активным участникам (они знают друг друга не первый день и не первый раз беседуют)... а показное благочестие привело к тому что наш с Вами народ разрушал храмы, расстреливал священников ну и все такое- хотя сейчас конечно кого не спроси у всех в семьях новомученики или тайные христиане... простите меня - за всё, и за цитаты Евангелия для собственной правоты, и за жизнь не по Евангелию, за не-попытку напрячься и вникнуть в смысл - ПРОСТИТЕ! (умолкаю,больше не буду)

простите, если вдруг обижу, но не соглашусь в Вами - ну да, эмоционально...НО честно, открыто и прямо каждый высказался - в этом по нашим временам и есть уже уважение к собеседнику ... и поэтому думаю самим участникам разговора и не обидно... а нам - не участвующим - что ж оценками-то заниматься... что же до того, что "в Пост" - ну Вы же тоже в Пост на форуме, правда? не ушли сразу с темы, почитали до конца, да? ну и чего ж тогда... все грешны, прости Господи... сколько "правильных" слов не пиши

очень Вам сочувствую... знаете, а почитайте житие того святого который как-то близок Вашему сердцу и акафист ему (ей), или перечитайте историю любимой иконы - полегчает, и нверняка как-то сыщется выход ... и силы найдутся на "простите-извините"... конечно, это очень "общие слова" - простите... конечно Вам больно, оттого что рану себе нанесли - надо бы пластырь ... *** знаете, если уж прямо отвечать на Ваш вопрос КАК? у иеромонаха Даниила в подписи ответ стоит (За свои слова я часто раскаивался, а за молчание — никогда. (прп. Арсений Великий))

мне точно пригодится ... подумаю ЕЩЕ, может и дополнительный вопрос в Вас кину ... для меня все не так уж очевидно - спасибо что делитесь и отвечаете

да синяками и переломами мерятся намерения не было скажу честно, читаю Ваши слова - вроде все правильно... а конца света опасаюсь - и радости по поводу его наступления тоже нет (честно)... я подумаю еще над тем, что Вы написали, ладно? спасибо за понимание

Рассказы Ольги Рожнёвой по заданной теме В гостях у матушки Сепфоры Злая Даниловна. Рассказ Истории про отца Бориса и иеговистов Истории, рассказанные у монастырского киоска. Оптинские рассказы Молитва священникаРассказ О неплодной смоковнице. Рассказы О правой руке, правой ноге и голове на плечах. Рассказ Оптинские истории Я видел святого человека. О духовниках и старце Иоанне (Крестьянкине)

Ольга Рожнёва. Звонок по сотовому телефону Владимир Крупенников: «В четырех стенах я бы не выжил»

да, соглашусь и верю, и стараюсь не оставлять надежду - но это очень тяжело... спасибо что поняли... просто я несколько против "правильных фраз" - знаете, вот о Илий он вроде и говорит "правильно" - а видно что он и сам пережил...

соглашусь и буду стараться осмыслить

я не про то что ДОЛЖНЫ - а про правду жизни... про сомнения и реальную кровавую борьбу... и страшно и сомнения гложат.. ну честно - нет иногда и даже сил "делать что можно"... Вы вот пишете КАЯТЬСЯ - прекрасно.... у всех ли получается каждый раз покаяться ТАК чтоб совесть не попрекала... "за секунду до смерти преобразить" - а какая это будет смерть? вот еще в чем вопрос - Он то может, а сможем ли мы принять уготовленную нам смерть (ее обстоятельства) без внутреннего ропота...

я про тоже... "страшно" - гораздо более естественная, не приглаженно-благочестивая реакция ... пусть и подкрепленная словами звучащими правильно

"если"... времени жизни все меньше... вон как Великий Пост пролетел... как только задумаешься (даже и только просто задумаешься) ЧТО это значит Бога любить - в реальности... понимаешь - не-а... не сможешь... "справедливое наказание по заслугам" - ну хоть кто-то есть на Земле кто свой страшный диагноз или смерть горячо любимого человека - в самый-самый первый момент принял как "да, по заслугам приемлю" у которого сердце не зашлось ... и что уж говорить о вечных мучениях... хотя - так, если отвлеченно от практики, конечно надо " готовиться к тому чего достойны необходимо, а то получается, что наша вера-бегство от ответственности"... но правда жизни в другом... мы все с легкостью повторяем "поститься и молиться" - до тех пор пока реально, остро не поймешь - не-а, не можешь - ни поститься ни молиться как должно, как по совести...

соглашусь с Romashka - страшно... Ваши слова, Некто, красивы - спору нет... но как показывает практика, мы даже вразумлений от Господа ввиде скорбей и трудностей с радостью перенести не можем... что уж говорить о конце света...

пока ждем ответ иеромонаха Даниила, вот еще что удалось накопать (последний раз, больше не буду): Господь Иисус Христос, имея по плоти ограниченную человеческую природу, был подобен нам во всем, кроме единственного: Он не имел на Себе греха. Грех же есть отступление от воли Божией. Поэтому в определенном смысле боль и страдание, разлад и скорбь являются следствием греха и несовершенства помраченной грехом человеческой природы. Но Спаситель был безгрешен. И потому в момент, когда Его человеческая природа обнаружила свою слабость и ограниченность, Христос преодолевает этот внутренний конфликт, подчиняя Свое человеческое начало началу Божественному: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). И скорбь отступила. Как часто, проходя жизненные испытания, мы, подобно Спасителю, молимся: Господи, да минует нас чаша сия! Но дальнейших слов Иисуса, в которых находит разрешение Его внутренний конфликт, мы, к сожалению, почти никогда не повторяем: «Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Молитва Спасителя в Гефсиманском саду. Проповедь Патриарха Кирилла то есть почему Он скорбит? можно сказать учит Своим примером, как надо преодолевать скорби и уныние - и какой ответ должен быть на проявления нашей грешной природы - "да будет воля Твоя"... а мы не добавляем этого и скорбь не отступает - в нашей скорби грех, нет подчинения воли Божией (получается так) ...а Он подчинил Себя началу Божественному... скорбим по разному - мы и Он - и по разному преодолеваем ... и что у нас во грех выходит - у Него по-другому... 8Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. 9Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. книга Пророка Исаии, глава 55

простите, это имелось ввиду? см ниже Митрополит Иерофей (Влахос).Православная психотерапия. Святоотеческий курс врачевания души. ПРАВОСЛАВНЫЙВРАЧЕВАТЕЛЬ 4.Поиски врачевателей Наконецмы дошли до четвертого раздела этой главы, где пойдет речь о поискеврачевателей. Осознав свою духовную немощь, равно как и потребность всвященниках-врачевателях, нам необходимо приступить к поискам такоговрачевателя, чтобы избавиться от ран, гнетущих наши души. И действительно,требуется большой подвиг, чтобы обрести таких руководителей народа, целителейдуш и телес (ведь, конечно, многие болезни тела вызваны немощами духовными). СвятительГригорий Палама в своей гомилии на Евангелие Новой Недели советует: пустькаждый христианин, посетив в воскресный день церковь, "со тщаниемищет" того, кто, подражая апостолам, находившимся в горнице после распятияХристова, "как бы замкнувшись вполне, пребывает ждущим Господа - черезмолитву в тишине, и псалмопение, и через иной, соответствующий сему, образжизни. Пусть и он присоединится к такому человеку и с верою войдет в егокеллию, как бы в некое небесное место, имеющее внутри освящающую силу Духа; ипусть сядет рядом с обитателем и пребывает с ним насколько возможно долго; и дабеседует с ним о Боге и о божественных вещах, вопрошая, и со смирениемпоучаясь, и молитвенно призывая себе помощь". Тогда, говорит святитель,как мне хорошо известно, "невидимо придет Христос, и внутренний мир подастразмышляющему таким образом, и приложит к вере, и придаст непоколебимость, и всвое время сочетает со избранными во Царствии Небесном" (Свт. ГригорийПалама Беседы. М., 1994. Т.1. С.186). Необходимоискать такого духовного отца. В этой связи достойны внимания слова преподобногоСимеона Нового Богослова. Проси, говорит он, Бога, чтобы Он показал тебечеловека, "способного как должно упасти тебя", которому ты долженбудешь следовать с послушанием. Мы должны проявлять послушание перед тем, когоявил нам Бог, - тайно или явно, через Своего раба, - и почитать его, "какСамого Христа" (SC. Vol.104. P.334). Кдуховному отцу, бесстрастному человеку, явленному нам Богом, следует относитьсяс такими же чувствами доверия и любви, какие испытывает к своему врачу больной,ожидающий от него лечения и исцеления. Или, вернее, мы должны питать ещебольшее доверие и любовь, памятуя о различии между телом и душой. В духовникепребывает Сам Иисус Христос. Духовник - это "уста Божий". Далеепреподобный Симеон уподобляет отношение апостолов ко Христу тому отношению,которое должно существовать у нас к духовному отцу. Ведь только так можетсовершиться исцеление нашей души. Как апостолы следовали за Христом, так должныпоступать и мы. Когда же духовник подвергается оскорблениям и пренебрежению,нам не следует покидать его. И как Петр взял меч и отсек ухо, "возьми мечи, протянув руку, отсеки не только ухо, но и язык у того, кто пытается осуждатьтвоего отца или притронуться к нему". Если же ты отречешься от него, топлачь, как Петр. Если, говорит преподобный, ты увидишь, как его распинают, то,если можешь, умри вместе с ним. Если же это невозможно, то хотя бы неприсоединяйся к предателям и злодеям. "Если он освободится от уз, то вновьприди к нему и почти его, как мученика; если же умрет вместе с искушениями, тодерзновенно ищи тело; почти его более, нежели когда стоял перед ним,одушевленным, и, помазав многоценным миром, погреби" (SC.Vol.104.P.340-342). Оченьхарактерно, что святой ставит духовного отца, целителя, на место Христа. Упреподобного Симеона есть и особая молитва, которою следует молиться обобретении подходящего духовного руководителя, который дал бы нам духовноеисцеление. "Господи,не хотящий смерти грешника, но желающий, чтобы он обратился и был жив, сошедшийради этого на землю, чтобы восставить лежащих и умерщвленных грехом и чтобы ониувидели Тебя, Истинный Свет, насколько возможно человеку видеть Тебя, смилуйсяи пошли мне человека, знающего Тебя, чтобы и я, грешный, работая ему, как Тебе,подчинившись ему всеми силами и исполнив Твою волю в его воле, угодил Тебе,единому Богу, и удостоился Царствия Небесного" (SC. Vol.129. P.186-188). Еслихристианин молится таким образом, то Бог явит ему подходящего духовного отца,который сможет позаботиться о его немощах и душевных ранах. Разумеется,нельзя забывать о том, что такие целители сегодня встречаются столь же редко,как и во времена преподобного Симеона. "Ибо люди, хорошо знающие, какпасти и врачевать разумные души, поистине редки, тем более теперь" (тамже, Vol.104. Р.346). Взаключение остается повторить, что для духовного исцеления нам необходимоискать и находить таких знающих целителей, врачей или хотя бы санитаров.Другого способа лечения не существует. Нашим подлинным целителем является Бог,но также и друзья Христовы, святые, в которых обитает Само Триединое Божество. Институт христианской психологии/Библиотека/Антропология ...

пожалуйста скажите как найти проповеди о Венедикта и ему подобных - есть ли они в интернете?

Толкование на Евангелие от Марка, Феофилакт Болгарский (пролистайте до "Глава Четырнадцатая" => Христос всегда имел обычай молиться наедине, подавая и нам пример, чтобы мы для молитвы искали уединения. Он берет с Собою только тех троих учеников, кои были очевидцами славы Его на Фаворе, дабы они, видев славное Его состояние, видели и состояние скорбное, и таким образом дознали, что Он есть Истинный Человек и скорбит, и тоскует подобно нам. Ибо как Он восприял всего человека с его естественными свойствами, то скорбит и тужит, без сомнения, по естеству человеческому; ибо мы, люди, по природе отвращаемся от смерти. Таким образом, когда Он говорит: "пронеси чашу сию мимо Меня", Он обнаруживает в Себе человеческое свойство; а за этим добавил: "но не чего Я хочу, а чего Ты", - Он научает нас, несмотря на требования природы, просить того, что угодно Богу. После молитвы, придя к ученикам, Он нашел тех троих учеников спящими; но упрекает одного Петра, как бы так говоря ему: не ты ли обещался умереть со Мною, а и одного часа не мог побдеть: и ты ли можешь презреть смерть? Но бдите и молитесь, чтобы не впасть в искушение и не отречься от Меня. Пусть дух ваш готов не отрекаться, как вы и обещались Мне; но плоть немощна, а потому, если Бог по вашей молитве не даст силы плоти вашей, - вас постигнет беда. И опять отойдя от них, начал молиться и говорить те же, что и прежде, слова, дабы и вторичным молением удостоверить, что Он был существенно и истинно Человек, да и нас научить молиться чаще, а не так, чтобы, проговорив что-либо в молитве однажды, тотчас и оставлять ее; надобно с усердием повторять молитву. Увидев же учеников опять спящими, уже не делает им упрека, потому что они отягчены были сном. Отсюда познай человеческое легкомыслие и немощь! Вот мы и сну противиться не можем, а обещаем часто невозможное для нас! В третий раз Христос молится по тем причинам, о которых мы говорили выше. И снова приходит к ученикам, но не обличает их, хотя и следовало обличить, так как они и после упреков не укрепились, но предались сну. Что же говорит: "вы всё еще спите и почиваете?" Говорит же это, пристыжая их. Поскольку видел, что предатель идет, то и сказал им как бы так: теперь время сна, - спите, вот враг уже идет. Сказал же это (повторил), пристыжая их за сон. А что Он сказал это действительно в виде укоризны, послушай, что говорит ниже: "Встаньте, пойдем". Так говорит не с тем, чтоб бежать, но чтобы встретить врагов. Выражение "душа Моя скорбит смертельно" - некоторые разумеют так: Я скорблю не о том, что должен умереть, но о том, что Меня распинают израильтяне, - ближние Мои, и за то будут отвержены от Царства Божия.

то есть для исповеди и духовного наставничества лучше выбрать по-суровее иеромонаха? чтобы не было "приятной беседы с приятным человеком"? чтобы симпатии не примешивались? и чтобы было преодоление себя - одно дело пойти на исповедь к тому, кто и к тебе неплохо относится и ты - к нему, а другое - к тому, кто - в лучшем случае - нейтрально? а насчет легкости открытия души - она же Богу открывается, да? так какая тогда разница легко ли она открывается иеромонаху N? не совесм все это понятно - думается через все эти "нравится" или "дружеские беседы" или "сердце лежит" - душевность проникает в то, что должно быть духовным.... тепло старается прониктнуть в то, что должно быть прохладным.. простите, если путанно

Богослужение для глухонемых | Милосердие.ru Богослужение для глухонемых - Журнал «Нескучный сад» | www.nsad.ru а вообще вот еще что удалось "на-google-ть" Копилочка - ПЕРЕВОДЧИК ЖЕСТОВОГО ЯЗЫКА ГЛУХИХ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Межрегиональный православный центр глухих «СЛОВО»

ОБ ОДНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ КОНЧИНЕ Архимандрит Тихон (Шевкунов) В доме Бондарчуков была старинная, в потемневших серебряных ризах икона Спасителя. Мы с Федей установили ее перед взором больного, и Сергей Федорович, оставив наконец позади все ветхое и временное, совершил то, к чему Господь Своим Промыслом вел его через годы и десятилетия. Он очень глубоко, мужественно и искренне исповедовался пред Богом за всю свою жизнь. Потом в комнату пришла его семья, и Сергей Федорович впервые после своего далекого-далекого детства причастился Святых Христовых Таин.