Андрей.Н.С.

Добрый день, Вячеслав! Всеобщий Отец, един для всех людей. Он источник любви, всех людей объединяющий. Он является личностной целью, к достижению которой стремится каждая душа приумножающая в себе любовь. По средствам веры, как у малых детей можно войти в царство Божье. Нет одной веры в Бога для всех, есть личная вера для каждого отдельно взятого человека, которая формирует его индивидуальный духовный опыт приобретаемый в течении жизни. Ведь каждый верующий человек находится в личных отношениях с Божьим духом в нем пребывающим. К Богу приходят не экскурсии с гидом, а одинокие путешественники. Спасибо за напоминание, но спорить или доказывать правоту моего понимания Всеобщего отца, я не буду. Это не есть то, что меня заботит, мне очень хочется, поделится своим внутренним миром и совместно со всеми кто откликнется найти правильные методы исполнения Божьей воли, познать ее, и сказать, что наша воля заключается в том чтобы исполнилась твоя воля, наш любимый Всеобщий Отец. Зачем нам с Вами искать и выделять косвенные противоречия и разночтения, когда Наш всеобщий Отец желает чтобы мы следовали золотому правилу: Относитесь к людям так, как Вы бы хотели, чтобы Они относились к Вам. Противоречий, войн, взаимной ненависти и так хватает в нашем несовершенном мире и перед нами стоит задача по средствам добра и любви, привести людей в духовное царство нашего Отца. Задача человека познавшего Волю Бога, заключается в раскрытии любви Отца к человеку. Которую, можно реализовать, только лишь собственной жизнью и собственным примером, принося плоды этой духовной жизни своим товарищам, участвуя и всячески помогая им в их тяжёлой материальной жизни. Вы возможно задавались вопросом, как можно правильно служить Богу, действительно исполняя его волю? Это можно сделать по средствам служения близкому к тебе человеку, так как в нем присутствует дух Божий, служа одному, фактически служишь другому. А поклонение и благодарность за нашу жизнь нужно проявлять непосредственно самой личности Всеобщего Отца. Иисус пришёл в этот мир в Образе человека, чтобы исполнить волю Всеобщего Отца, Раскрыть Бога человеку, его любовь и многие другие черты, но в тоже время Он прожил совершенную жизнь человека, которая стала раскрытием человека Богу. И это исполнение Воли Отца и являлось его главной задачей, и Иисус учитель, там и с теми, кто стремится познать и исполнить волю Бога. Любить Бога всем сердцем и преисполниться альтруистическим служением своим братьям.

Грех не есть зло. А грех это нарушение воли Отца. Следовательно, нарушение воли Отца не есть зло. А в христианстве зло- это как раз нарушение воли Отца. Вот засада)) Добрый день, Светлана! Зло проявляется в действиях человека не знающего или не понимающего Волю Отца, зло есть степень несовершенства его личности, которую он только начинает развивать по средствам духовного роста. Дети в силу отсутствия у них опыта проявляют больше ни чем не прикрытого эгоизма. И это проявление не есть грех, это их неопытность и отсутствие понимания важности служения людям. Все мы развиваемся и получаем личный духовный опыт, лишь преодолевая трудности и неурядицы материальной жизни в процессе, осознавая важность служения нашим братьям и любви к Богу. Есть взрослые люди, которые по незнанию творят зло (зависть, ненависть, эгоизм) также как малые глупые дети, которые еще не сумели познать волю Отца. Грех есть осознанное нарушение воли Отца. Это уже другое, человек осознано понимая важность развития своей души, которое происходит по средствам любви к Богу и альтруистического служения своим Братьям, не выбирает этот путь, все более склоняясь к самолюбованию и услаждению своих эгоистических устремлений. Становясь все более и более зависимым от этих чисто материальных устремлений, разрушает постепенный ход развития своей души и перестаёт сотрудничать с духом Божьим прибывающим в его разуме. Это есть грех. Нет греха в веселье и отдыхе, если оно заслуженно честным трудом. Нет греха в ошибке, допущенной по незнанию и случайности, если ошибка будет исправлена и учтена в будущем. Нет греха в неразумном действии, за которое попросили прощение и искренне раскаялись. Есть грех в самолюбовании и само возвеличивании за счет слабых и неспособных себя защитить. Порок есть осознанное и повторяющееся противостояние Воли Отца, и отказе раскаяться и переосмыслить свои греховные действия и мысли усиленные собственным не контролируемым эгоизмом.

Где же мое предложение, которое призывает лишь к плоскому расширению знаний? Вера является основной дорогой к познанию личности и атрибутов Всеобщего Отца. Уверенность в непреложной поддержки Отца, в его любви, усиливает возможности и мудрость человека, его любовь и преданность возрастают. Ограда веры, есть то что говорил Иисус, сравнивая веру детей с верой взрослых людей: «Когда в качестве платы за вступление в царство я попросил вас стать, как малые дети, я имел в виду не способность легко обманываться — обыкновенную доверчивость — и не готовность доверять угодливым незнакомцам. В действительности, я хотел, чтобы в этом примере вы увидели взаимоотношения дитя и отца. Вы — дети, и вы ищете вступления в царство именно вашего Отца. Между каждым нормальным ребенком и отцом есть то естественное чувство, которое обеспечивает отзывчивость и взаимную любовь и которое навечно предотвращает любую склонность торговаться из-за любви и милосердия Отца. И евангелие, с проповедью которого вы отправляетесь в путь, связано со спасением, произрастающим именно из этого, постигаемого в вере вечного взаимоотношения дитя и отца». Отец небесный готов принять и окутать своей любовью человека любого вероисповедания, из различных социальных слоев, и говорить о том, что есть избранная вера, есть избранный народ, есть лишь один путь, это значит нарушать Волю Отца. Отец не лицеприятен. Отец есть любовь и много больше, чем любовь, он есть Альфа и Омега, Он есть начало и конец, Он есть Отец всех отцов. И прошу Вас Вячеслав, не надо путать понятие Истины, которая расширяется и углубляется для каждого поколения с личностным или если хотите, сверх личностным Всеобщем Отцом. Первый источник и центр является учредителем личности своего первородного Сына. Личность, которого является первой, познавшей суть объединения с Отцом в великом творении Святого духа, который был наделен атрибутами личности своих творцов. И так Отец создал Троицу, его совершенное объединение с двумя созданными при его содействии личностями, Сына и Святого духа.

Церковь не должна быть воинственной даже против заблуждений. Иисус на кресте сказал: Прости Отец их, они сами не ведают, что творят. И те кто распяли Иисуса не были повержены воинствующим Богом, они были прощены любящим Отцом. Истина является изменяющейся, и для всякого нового поколения она в стержне своем неизменна, но в понимании или глубже или более поверхностной. Связь с истинной человек обретает, испытывая любовь и поклонение Богу и в служении человеку. Нужно бороться не с грешным человеком, а с проявляемым им грехом. Грех не есть зло. Зло которое творит человек является показателем степени его несовершенства, которое можно исправить в стремлении к любви, преданности, альтруизму и служению. Грех есть осознанное нарушение воли Всеобщего Отца. Порок есть преднамеренное и систематическое нарушение и пренебрежение воли Бога. Зло есть лишь степень несовершенства развивавшегося человека, с которым он справится по средствам любви и служения. Истинна застывшая в камне, является великим препятствием в усилении любви в развивающейся душе человеческой. Книжники и Фарисеи не приняли расширенных истин о Боге, которые им принес Иисус, и их храм в Иерусалиме был разрушен Римом.

Для Viacheslav Chulowsky, если вы, обретя связь с истиной, научитесь в своей собственной жизни демонстрировать эту восхитительную целостность праведности, ваши собратья будут следовать за вами, чтобы достигнуть того, что вы уже обрели.

Не безбожники, а ревнители благочестия послали Христа на Голгофу. Будьте осторожны в Ваших рассуждениях, иной раз они приобретают воинственную форму. Разве не учил Иисус тому что, Все люди братья по средствам того, что Господь является каждому из них Отцом. Служение людям и любовь к Богу являются главными задачами истинно верующего человека. Христианство великая религия, которая должна развиваться и крепнуть в личном духовном опыте каждого из верующих. Критика мировоззрения отличных от себя людей, нужна и важна, она позволяет открыть дверь для развития и переосмысления, застывших в камне истин, делая их живыми и несущими развитие.

Доброго всем дня! Совершенно верно, митраизм распался, он не смог бы конкурировать с истинами, которые за годы своей проповеди оставил Иисус. Учение Иисуса наполнено любовью и красотой.

Со временем фригийские и египетские мистерии отступили перед величайшим из всех мистериальных культов — поклонением Митре. Культ Митры импонировал самым широким слоям людей и постепенно вытеснил обоих своих предшественников. Митраизм распространился на всю Римскую империю благодаря тем римским легионам, которые были набраны в Леванте, где эта религия пользовалась популярностью, и куда бы ни направлялись легионеры, они повсюду несли свою веру. По сравнению с более ранними мистериальными культами, новый религиозный ритуал был огромным шагом вперед. Культ Митры появился в Иране и долгое время существовал на своей родине, несмотря на яростное сопротивление сторонников зороастризма. Однако к тому времени, когда митраизм достиг Рима, он уже был существенно улучшен за счет усвоения многих учений Заратустры. В основном именно через культ Митры религия Заратустры оказала влияние на появившееся позднее христианство. Культ Митры изображал воинственного бога, родившегося из огромной скалы, совершающего героические поступки и ударом своих стрел высекающего воду из камня. Этот культ повествует о потопе, во время которого спасся один человек в специально построенном судне, и о прощальной трапезе, которую Митра разделил с богом-солнцем перед тем, как вознестись на небо. Этот бог-солнце, Sol Invictus, был вырождением Ахурамазды — представления о божестве в зороастризме. Митра считался спасшимся поборником бога-солнца в его борьбе с богом тьмы. После убийства мифического священного быка Митра был признан бессмертным, возвышенным до положения заступника человеческого рода перед небесными богами. Приверженцы этого культа совершали свои обряды в пещерах и других тайных местах, распевали гимны, бормотали магические заклинания, ели плоть закланных животных и пили их кровь. Поклонения совершались три раза в день. Кроме того, существовали специальные еженедельные ритуалы в день бога-солнца. Наиболее изысканным ритуалом сопровождался ежегодный праздник Митры, который отмечался двадцать пятого декабря. Люди верили в то, что вкушая жертвенную плоть, человек обретает вечную жизнь и после смерти может сразу же попасть в лоно Митры, где будет пребывать в блаженстве вплоть до суда. В судный день Митра отопрет своими ключами от неба врата Рая и впустит туда благочестивых; после этого все непричастившиеся — как живые, так и мертвые — будут уничтожены по возвращении Митры на землю. Этот культ учил, что после смерти человек предстанет перед Митрой для вынесения приговора и что с наступлением конца света Митра призовет всех умерших из могил для страшного суда. Грешники сгорят в огне, а праведники будут вечно царствовать вместе с Митрой. Поначалу это была религия для одних только мужчин, и существовало семь орденов, в которые могли последовательно посвящаться верующие. Позднее жен и дочерей верующих стали допускать в храмы Великой Матери, примыкавшие к храмам Митры. Женский культ представлял собой смешение ритуалов митраизма и фригийского культа Кибелы — матери Аттиса. До появления мистериальных культов и христианства личная религия как отдельный институт практически не существовала в цивилизованных странах северной Африки и Европы. Религия являлась больше делом семьи и города-государства, политическим и имперским делом. У эллинских греков так и не возникло централизованной религиозной системы. Их ритуалы имели местное значение; у них не было духовенства и «священных книг». Их религиозным институтам не хватало мощной побуждающей силы, способной сохранить высшие нравственные и духовные ценности. В этом отношении Греция имела много общего с Римом. Хотя и верно, что формализация религии обычно уменьшала ее духовность, столь же справедлив тот факт, что пока еще ни одной религии не удалось сохраниться без помощи формальной организации, — в том или ином виде, в той или иной степени. Поэтому западная религия продолжала чахнуть, пока не настало время скептиков, киников, эпикурейцев и стоиков, но прежде всего, пока не началось великое состязание митраизма с новой религией — христианством Павла. В течение третьего века после Христа митраистские и христианские церкви были очень похожи друг на друга и внешне, и по характеру своих ритуалов. Места вероисповедания большей частью находились под землей, и в обоих культах использовались алтари, на заднем плане которых находились различные изображения страданий спасителя, принесшего избавление проклятому за свои грехи человечеству. При входе в храм митраисты всегда окунали пальцы в святую воду. И так как в некоторых местностях встречались люди, которые одновременно исповедовали обе религии, то они ввели этот обычай в большинстве христианских церквей, находившихся вблизи Рима. В обеих религиях использовалось омовение, а также причастие хлебом и вином. Если не касаться личностей Митры и Иисуса, крупнейшим отличием митраизма от христианства было то, что первый поощрял воинственность, в то время как второму было свойственно сверхмиролюбие. Терпимость митраизма к другим религиям (за исключением позднего христианства) привела к его полному исчезновению. Однако решающим фактором в борьбе между ними был прием женщин в качестве полноправных членов в христианскую веру. В итоге номинальная христианская вера стала господствующей на Западе. Греческая философия дала ей этические ценности, митраизм — религиозные обряды, собственно христианство — метод сохранения нравственных и социальных ценностей.