Андрей.Н.С.

Даниил, скажите, а в чем заключается для Вас Божья Воля. И что для Вас значит Его любовь. И еще хочу спросить, может ли быть между Богом и человеком посредник, который говорить, как правильно нужно понимать сущность и личность Всеобщего Отца. И еще расскажите мне о функции Божественной Троицы. Почему она существует? И я очень хотел услышать от Вас для чего Бог сотворил человека и что он будет делать после того когда предстанет перед Богом в Раю. Прошу Вас я очень хочу знать.

Брат Даниил. Не Вам судить меня. Только Бог знает кто из нас более прав. Не выносите вердикт моей Душе это не в вашей компетенции. И на счет, как Вы выражаетесь «откровений психа» Вы, что ставили диагноз. И почему Вы так уверенны в достоверности слова Божьего в Библии, ведь она писалась людьми, каждый из которых по своему понимал учение Иисуса. Апостолы долго ошибались насчет понятия царства небесного которое, им пытался объяснить Иисус. Считая, что оно воплотится, когда Иисус воссядет на трон Давида. Но его царство было не от мира сего. И это лишь одно не правильно понятое учение, правильность которого они осознали не сразу. Апостолы были людьми, которым свойственно ошибется и трактовать учение Учителя по-разному.

Я еще раз говорю вам, что я обсуждаю здесь вместе с Вами понимание Бога его детьми, то есть нами. И если есть разночтения и разные понимания Отца, то это не значит, что мы не идем с Вами одним путем, исполняя волю Бога. Книга Урантия во многом универсальна и в ней изложено много истинных понятий о Боге. Которые, во многом совпадают с Библией. И главной нашей задачей является определение общих истин и следования им. И скажите, как Вы можете критиковать, что либо, даже не ознакомившись с ним?

Простите меня Светлана, но кто здесь обсуждает КУ. Прочтите внимательно я разве упоминал, что то подобное, я Вам излагаю свое представление, о взаимоотношений Бога и человека. Мы здесь обсуждали, что есть Воля Бога и что Он любит всех своих детей одинаково сильной любовью. Обсуждалось то, что все люди Братья. Что нужно служить и помогать людям. Обсуждалась личность и подвиг человеческой жизни Иисуса. Кто говорил что я с Вами обсуждаю книгу? Я не однократно настаивал здесь что все люди братья и ко всем нужно относится именно так, а Даниил утверждает что нет это не так. Он делает акцент на том что люди не равны перед Богом, превознося лишь только христианскую общину. Предупреждение модератора: не надо здесь транслировать записи психа, написавшего КУ

Так, где же, мной в моих взглядах на религиозную жизнь нарушены заповеди, чем они не удобны для меня с моим мировоззрением, такое впечатление, что вы за меня решаете, как и о чем я думаю и к чему я и как отношусь, Все сообщения от Вас приписывают мне черты и характеры моего понимания бога, которые абсолютно чужды мне, Вы их как ярлыки лепите мне на лоб. Вы явно не понимаете того что я пытаюсь Вам донести, у Вас есть некое инерционное течение которое обязывает Вас враждебно относится к любому другому религиозному течению. Когда кого то называют проповедником бесовской пропаганды, и причем без оснований, это явное проявление вражды и недоверия, что не свойственно истинному христианину. Вы что, чего-то боитесь? Что избрали тактику нападения. Нападение является признаком собственной неуверенности, которая компенсируется агрессией.

И как у вас так получается, делать такие огульные заявления? Что кто-то не прав? Где я говорил о том, что Вы в чем-то не правы. Где я судил ваши представления. Прежде чем вытащить щепку из глаза друга, вытащи бревно из своего. Не суди, да судимы не будете. А я в свой адрес слышу одни суждения от православных христиан исполняющих Волю Божью.

Цитирую Вас Светлана: "Христа распяли именно за его учение, которое неудобно для искореженной грехом природы человека. Христианское учение - это инструкции Бога о том, как достичь спасения, соединившись с ним." Ну и где здесь противоречия в наших с Вами взглядах, разве я утверждал что то иное?

Перед тем как вам ответить на этот вопрос я бы хотел Вам раскрыть переживания Иисус перед его арестом и распятием. Предупреждение модератора: не надо здесь на форуме транслировать бредни пациента психиатрической клиники. Отвечайте на вопросы своими словами

Светлана, Вы наверняка и сами знаете ответ. Но если Вы просите я объясню. Предупреждение модератора: не надо транслировать на форуме высказывания психа.

Это их выбор, принятый по средствам свободной воли, дарованной Всеобщим Отцом всем людям.

Брат Даниил, Иисус понимал человеческий разум. Он знал, что волнует сердца людей, и если бы его учения сохранились в том виде, в каком он их излагал, и единственным комментарием было бы то вдохновенное толкование, которым является его земная жизнь, то все нации и все религии мира очень скоро приняли бы евангелие царства. Действуя из лучших побуждений, ранние последователи Иисуса сформулировали его учения таким образом, чтобы сделать их более приемлемыми для некоторых наций, рас и религий, но это привело лишь к тому, что учения Иисуса стали менее приемлемы для всех остальных наций, рас и религий. В своем стремлении обеспечить учениям Иисуса благоприятный прием со стороны некоторых групп своих современников, апостол Павел написал много посланий директивного и назидательного характера. Так же поступили и другие учители евангелия Иисуса, однако никто из них не предполагал, что некоторые из этих писаний могут быть впоследствии объединены теми, кто представит их как воплощение учений Иисуса. Поэтому, хотя так называемое христианство действительно содержит больше от евангелия Учителя, чем любая другая религия, в то же время в нем есть много вещей, не имеющих отношения к учению Иисуса. Помимо включения в раннее христианство целого ряда доктрин, заимствованных из персидских мистерий, а также значительной части греческой философии, были допущены две принципиальные ошибки: Предупреждение модератора: не надо транслировать на форуме высказывания психа.

Светлана, Бог любит всех одинаково. Но люди не могут любить Бога одинаково, так как они все разные. Гуманистическая сопричастность — любовь. Чисто животному разуму может быть свойственна стадность, необходимая для самозащиты, но только наделенный духом разум способен на бескорыстный альтруизм и истинную любовь. Любовь рождается только из глубокого понимания мотивов и чувств ближнего. Важно не столько любить всех людей сегодня, сколько каждый день учиться любить еще одного человека. Если каждый день или каждую неделю вы начинаете понимать еще одного своего собрата — и если таков предел ваших способностей, — то в этом случае происходит действительная социализация и истинное одухотворение вашей личности. Любовь заразительна, а когда человеческое чувство является разумным и мудрым, любовь становится привлекательней ненависти. Однако только истинная и бескорыстная любовь действительно передается другим. Если бы каждый смертный мог стать средоточием динамического чувства, милосердный вирус любви вскоре заполнил бы чувственный поток человеческих эмоций настолько, что вся цивилизация была бы охвачена любовью, — и это стало бы свершением братства людей. В своей истинной сущности религия есть доверие к добродетели Бога через веру в него. В философии Бог может быть великим и абсолютным, даже разумным и личностным, но в религии Бог должен быть также нравственным; он должен быть добродетельным. Человек может бояться великого Бога, но доверие и любовь он испытывает только к Богу добродетельному. Эта добродетель Бога является частью его личности и может быть полностью раскрыта только в личном религиозном опыте верующих сынов Божьих. И так мы начинаем понимать Светлана, что те кто воспринимает Всеобщего отца любящим и добродетельным, истинно любят его. Являясь его сыновьями.

Спасибо за критику Маргарита. Но я не сумасшедший и бреда маловато в моих словах. Есть видимо просто расхождения. Но это не страшно. Все так как и должно быть.

Николай, я обязательно посмотрю беседу Фаддеем. Я не считаю детей бездейственными, я считаю их малыми и еще не мудрыми. Но, они, разумеется, являются нашим утешением. И так же они являются теми, кто нас делает добрее в заботе о них. Они делают нас счастливее. Вы поистине правильно делаете, что молитесь своими словами, обращаясь к Отцу, и то, что сверяетесь в своих поступках и мыслях с его волей. Вы воистину, его сын. Иисус говорил, что семья его там, где исполняют Волю его Отца.

Проснитесь, брат. Вы излагаете не богоугодные мысли. Вы себя, что считаете человеком, который является членом богоизбранной общины. Как дети Авраама, которые не смогли узнать обещанного им Спасителя, исповедуя свою самость. Зачем Вы отделяете себя от детей Божьих, которые иду к Богу соседними тропами. Все люди на нашей планете Братья, и Бог нелицеприятен и любит одного не меньше чем другого и разве все мы не должны следовать его примеру. Вы что, забыли притчу о добром самаритянине, так прочитайте и не повторяйте ошибок фарисеев: В тот вечер вокруг Иисуса и двух апостолов собралось много людей. Они задавали вопросы, на многие из которых отвечали апостолы, а другие обсуждал Иисус. В ходе вечера один законник, пытаясь втянуть Иисуса в компрометирующий его спор, сказал: «Учитель, я хотел бы спросить тебя, как я должен поступать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Иисус ответил: «Что написано в законе и у пророков? Как ты понимаешь Писания?» Законник, знавший учения как Иисуса, так и фарисеев, ответил: «Возлюби Господа Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой и возлюби ближнего своего, как самого себя». Тогда Иисус сказал: «Ты ответил верно; поступай так и обретешь жизнь вечную». Однако, задавая свой вопрос, законник слукавил, и, желая оправдать себя, а также надеясь смутить Иисуса, он решил задать ему еще один вопрос. Подойдя поближе к Учителю, он сказал: «И всё же, Учитель, я просил бы тебя сказать мне, кто именно является моим ближним?» Законник задал этот вопрос в надежде поймать Иисуса в западню — заставить его сделать какое-нибудь заявление, которое противоречило бы иудейскому закону, определявшему ближних как «детей одного народа». На всех остальных иудеи смотрели как на «псов языческих». Этот законник был в общих чертах знаком с учениями Иисуса и потому знал, что Учитель придерживается иных взглядов; поэтому он надеялся заставить его сказать нечто такое, что могло быть истолковано как оскорбление священного закона. Но Иисус понял намерения законника и вместо того, чтобы попасться в ловушку, рассказал своим слушателям историю, хорошо понятную любому жителю Иерихона. Иисус сказал: «Один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался жестоким разбойникам, которые ограбили его, сорвали с него одежду, избили и ушли, оставив его полумертвым. Случайно той дорогой проходил священник, и когда он обнаружил раненого и увидел его плачевное состояние, то перешел на другую сторону дороги. Пришел на то же место и левит и, увидев этого человека, перешел на другую сторону. И вот, примерно в такое же время, некий самаритянин, направлявшийся в Иерихон, набрел на этого человека; и когда он увидел, что тот ограблен и избит, он сжалился над ним; подойдя к нему, он перевязал ему раны, омыв их оливковым маслом и вином, посадил на своего осла и привез его сюда, на постоялый двор, где ухаживал за ним. На следующий день он дал хозяину постоялого двора немного денег и сказал: „Позаботься как следует о моем друге, а если истратишь на него сверх этого, то отдам тебе, когда вернусь”. Теперь позволь спросить у тебя: который из этих трех оказался ближним тому, кто попался разбойникам?» И когда законник увидел, что угодил в свою собственную ловушку, он ответил: «Тот, кто сжалился над ним». И Иисус сказал: «Иди и поступай так же». Законник ответил «тот, кто сжалился», чтобы даже не произносить ненавистное слово «самаритянин». На вопрос «Кто мой ближний?» законнику пришлось дать именно тот ответ, которого желал Иисус и который — дай его Иисус — стал бы прямым основанием для обвинения в ереси. Иисус не только смутил нечестного законника, но и рассказал своим слушателям историю, которая являлась одновременно прекрасным наставлением для всех его последователей и суровым осуждением всех евреев за их отношение к самаритянам. С тех пор эта история поддерживала братскую любовь во всех, кто уверовал в евангелие Иисуса. Цитирую Вас брат Даниил: «Так вот, для нас вы язычник и мытарь, о котором мы должны лишь жалеть. Именно к такому отношения к вам обязывает нас Любовь. Именно так учил поступать Иисус Христос. Вы с этим не согласны?» Я С ЭТИМ НЕ СОГЛАСЕН И НЕ СОГЛАШУСЬ ДАЖЕ ПОД СТРАХОМ СМЕРТИ. ВЫ ИСКОВЕРКАЛИ УЧЕНИЯ ИИСУСА В УГОДУ СВОЕЙ ОБЩИНЫ. Из-за вашего отношения к людям всех рас, наций, и иного вероисповедания и происходят РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ. Не повторяйте ошибки Книжников распявших Иисуса, думая о себе как об отличных от всех остальных людей. Бог любит всех одинаково Мусульман, Христиан, Буддистов, всех, одной любовью дарующей спасение, а в Ваших словах я вижу разобщение и не желание понять ближнего своего. И не надо говорить о том, что Иисус призывал относиться к людям, не вошедшим после его смерти на кресте в христианскую общину как мытарям и язычникам. Это не его слова, это слова его запутавшихся последователей учредивших христианскую церковь, таких как Павел Тарсянин. Будущее Земли несомненно связано с появлением учителей религиозной истины — Отцовства Бога и братства всех созданий. Остается только надеяться на то, что страстные и чистые сердца этих будущих пророков будут посвящены не столько укреплению межрелигиозных барьеров, сколько расширению религиозного братства верующих в духе, — многочисленных приверженцев различных интеллектуальных богословских теорий. Спасибо Вам за понимание брат Даниил. Если мы не будем стремится понять и полюбить друг друга Братской любовью, то мы обречены.

Светлана, доброго Вам дня. Если в сердце любовь и преданность воли Божьей, то не может творить человек зло. И моё понимание сущности религии не ведет к тем мыслям по средствам, которых может твориться зло. Задачей верующего человека является непрестанное развитие, которое исключает злые помыслы и злые поступки. А Ваши преждевременные выводы по поводу того, что я творю Зло, лишь суждения человека который не до конца и без особого желания принимает взгляды иной личности. Вы привыкли к тому, что Вас окружает и не готовы расширять свое мировоззрение. Но поверьте, что настоящая жизнь начинается за гранью комфорта, настоящий сильный характер формируется лишь в борьбе с парадоксами и трудностями жизни. Отвержение Вами любых моих доводов и примеров подтверждает лишь то, что Вы не готовы принимать, что то новое. Вам легче все оспаривать и вести борьбу со всем, что расходится с Вашими привычными представлениями. Вы не готовы искать точки соприкосновения с людьми, у которых иной взгляд или даже очень близкий к Вашему. Вы делаете поспешные выводы, и не до конца разобравшись с тем, что я излагаю. Как просто Вами был сделан вывод о том, что мои представления о добре, зле, грехе и пороке, ведут к разгулу зла. Также просто Книжники и Фарисеи обвинили Иисуса в том, что он является приспешником злых духов, лишь основываясь на том, что он их может изгонять. А насчет помощи действительно нуждающимся тут и думать нечего, им надо помогать! Сомневался ли Иисус, исцеляя людей просивших его о помощи? Доброго Вам здоровья. И прошу, не обижайтесь на мои где то резкие слова. Давайте лучше искать то общее и истинное, что есть между нами, от этого больше пользы, чем от вражды и непонимания.

Николай доброго вам дня! Спасибо за Ваше предложение. Скажите а Вы пробовали общаться по средствам молитвы с Богом, своими словами, как с Отцом общается сын?

Каждый сам, в ответе за свою душу перед Всеобщим Отцом. Жду реквизитов тех, кто действительно нуждается в помощи. Спасибо!

Светлана, ежели Вы по настоящему нуждаетесь в моей материальной помощи прошу Вас прислать мне свои реквизиты, я постараюсь исполнить вашу, искреннею просьбу. А доказать, что Ваша воля не совпадает с волей нашего Всеобщего Отца, я не могу. Я искренне верю, что это не так. Надеюсь, что Ваши близкие и окружающие Вас люди могут засвидетельствовать о постоянно приносимых плодах Вашей духовной жизни. И о том, что Вы являетесь для них не иссекаемым источником добра.

Светлана! Исполнять Волю бога нужно в каждом своем осмысленном действии, но прежде она должна совпасть с волей человека, по воле самого человека, соединяющего волю Отца со своей собственно, без каких либо различий. Отец ни кому и ни чего не навязывает, человек должен сам сделать шаг в сторону поиска Бога. Софизм, который Вы проявляете для поиска отличий в наших с Вами мировоззрениях ни что иное, как негативистский метод мышления. Вот, к примеру, подходит к Вам на улице человек и просит Вас с ним познакомится, а Вы ему сразу: «нет, Вы не из моего круга общения у нас с вами все разное и непохожее, не подходите. А ему, знакомство было необходимо для того, чтобы помощь у Вас попросить. Вот Вы и послужили Брату, видимо Вам Бог на это разрешение не дал. Запрещает Он Вам людям помогать. Странно!

Николай, брат мой. Не путайте смирение с бездействием. И почему Вы лишаете меня токого качества, как смирение?

Если ты понимаешь и исполняешь Волю Отца, то ты можешь, поделится этим знанием со своим Братом, это является одной из функций священнослужителей, уча других, учишься сам. Только истинный учитель остается учеником до конца своей жизни во плоти. Что позволяет ему сохранить свою интеллектуальную честность. Только плодами своей духовной жизни можно дать пример другому человеку, не нравоучениями, а плодами духа. А плоды духа основаны на добре и праведной жизни преисполненной любовью, которую человек дарит всем окружающим его братьям. В этом мире богатыми нас делает не то, что мы получаем, а то, что мы отдаем. Вы спрашиваете, что есть Истина? Тогда готовьтесь и молите Бога о том, чтобы он дал Вам мудрости понять: Бог есть первая истина и последний факт; поэтому вся истина происходит от него, в то время как все факты существуют по отношению к нему. Бог есть абсолютная истина. Можно познать Бога как истину, однако для того, чтобы понять — объяснить — Бога, необходимо изучить факт вселенной вселенных. Только живая вера способна перекрыть огромную пропасть между опытом истины Бога и невежеством в отношении факта Бога. Один только разум неспособен достичь гармонии между бесконечной истиной и вселенским фактом. Божественная истина — истина окончательная — однородна и универсальна, но история вещей духовных в рассказах многочисленных индивидуумов различных сфер может иногда отличаться в деталях, что объясняется именно относительностью полноты знания и различиями личного опыта, а также его продолжительностью и объемом. В то время как законы и повеления, мысли и отношения Первого Великого Источника и Центра вечно, бесконечно и универсально истинны, их применение и приспособление к условиям каждой вселенной, системы, мира и созданных разумных существ соответствуют планам и методу Сынов-Создателей, действующих в соответствующих вселенных, а также согласованностью с локальными планами и методами Бесконечного Духа и всех остальных взаимодействующих небесных личностей. Ложное материалистическое учение готово приговорить человека к участи изгоя во вселенной. Такое частичное знание есть потенциальное зло: в таком знании есть как добро, так и зло. Истина прекрасна, ибо она одновременно полна и симметрична. Когда человек ищет истину, он стремится к тому, что является божественно реальным. Философы совершают грубейшую ошибку, когда, впадая в абстрактные софизмы, фокусируют свое внимание на каком-то одном аспекте реальности и провозглашают этот изолированный аспект всей истиной. Мудрый философ всегда будет искать скрывающийся за всяким космическим феноменом и предшествующий ему творческий замысел. Мысль создателя всегда предшествует созидательному действию. Физические факты сравнительно однородны, однако истина — это живой и пластичный фактор философии вселенной. В своем общении друг с другом эволюционирующие личности обнаруживают только частичную мудрость и относительную истинность. Они могут быть уверены только в пределах своего личного опыта. То, что в одном месте представляется абсолютно истинным, может быть относительно истинным в другой части творения. Также истина в том что Любовь — это желание творить добро. Всеобщий Отец даровал человеку свободу выбора, и человек не является марионеткой в руках Бога. Воля Бога в том, чтобы человек ТВОРИЛ ДОБРО. И человек принявший волю Бога как свою творит добро самостоятельно, чем и исполняет волю Отца. Человек по собственному выбору соединяет воедино свою волю с волей Отца. Или Вы Светлана хотите сказать, что Господь Бог Иисус Христос не дает, кому то своей благодати или разрешение творить ДОБРО. Простите меня, но вы как не разумный малый дитя. Противоречите самой сути христианства. Пытаясь выставить меня лжеучителем, и при этом обвиняете, что я подменяю собой Бога, а его благодать - своими знаниями. Зачем Вы пытаетесь обвинять меня, как когда то Фарисеи обвинили учеников Иисуса в том, что он делают работу в день Субботний, растирая в ладонях своих сорванные колосья с пшеничного поля. На что получили ответ Иисуса: « Вы действительно ревниво блюдете закон, и вы правильно поступаете, помня субботу и почитая ее как святой день. Но разве вы не читали в Писании о том, как однажды, когда Давид проголодался, он вместе с теми, кто был с ним, вошел в храм Божий и ел священные хлебы, принесенные в дар Богу, хотя закон и запрещает это всем, кроме священников? И Давид дал этот хлеб также тем, кто был с ним. И разве вы не читали в нашем законе, что в субботний день законно делать многие необходимые вещи? И разве до исхода дня я не увижу, как вы едите то, что вы взяли с собой на этот день? Добрые люди, вы правильно делаете, ревностно блюдя субботу, но вы поступили бы еще правильней, если бы заботились о здоровье и благополучии своих товарищей. Я заявляю: суббота для человека, а не человек для субботы. И если вы находитесь здесь с нами для того, чтобы следить за моими словами, то я открыто объявляю, что Сын Человеческий — господин и субботы». Фарисеи были изумлены и сбиты с толку его проницательными и мудрыми словами. Остаток дня они держались в стороне, не решаясь задавать новые вопросы. Антагонистическое отношение Иисуса к еврейским традициям и рабской зависимости от ритуалов всегда было позитивным. Оно заключалось в том, что он делал и что он утверждал. Учитель не тратил времени на негативные опровержения. Он учил, что познавшие Бога могут пользоваться правом жить без того, чтобы, обманывая себя, позволять себе грешить. Иисус сказал апостолам: «Люди, если вы познали истину и действительно знаете, что делаете, вы благословенны; но если вы не знаете божественного пути, вы несчастны и уже являетесь нарушителями закона».

"Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть"(Лука 17,21) . Это Царство молитвы и мира вкупе с Духом Святым, даже где-то в восточных изречениях я встречал нечто такое, что предшествует умной сердечной молитве. Как-то так :"У того, кто постигнет суть вещей в одном вершке сердца сойдётся лунная дымка пяти озёр"(5 великих озёр Китая). Это не что иное на мой взгляд, как начальная стадия сердечной Иисусовой молитвы.А Иисусовой молитвой я уже советовал заняться одному из поклонников ку. Разве не говорил Иисус, что ключи от Царства небесного, которое не от мира сего заключаются в вере, и только уверовав как малые дети, сможете войти в него. Как же это не под силу человеку? Помните притчу о минах когда Иисус направляясь в Иерусалим сказал своим ученикам: « Вы думаете, что Сын Человеческий идет в Иерусалим, чтобы получить царство, но я заявляю вам, что вас ждет разочарование. Разве вы не помните о князе, который отправился в далекую страну, чтобы получить для себя царство, но еще до того, как он успел вернуться, жители его провинции, уже отвергшие его в душе, отправили вслед за ним послов, чтобы сказать: „Не хотим, чтобы он царствовал над нами”? Так же, как этот царь был отвергнут в мирском владычестве, так и Сын Человеческий будет отвергнут во владычестве духовном. И вновь я заявляю вам: царство мое не от мира сего; но если бы Сыну Человеческому было предоставлено духовное владычество над своим народом, он принял бы такое царство человеческих душ и царствовал бы над такими владениями людских сердец. Несмотря на то что они отвергают мое духовное владычество над ними, я вернусь, чтобы принять от других то царство духа, которого меня лишают сегодня. Вы увидите, как ныне отвергают Сына Человеческого, но в другой век то, что сегодня отвергают дети Авраама, будет принято и возвышено. А теперь, как и отвергнутый вельможа этой притчи, я хотел бы призвать к себе своих двенадцать слуг, особых управляющих, и, вручив вам по одной мине, велеть каждому внимательно выслушать мои наставления — рачительно распоряжаться доверенными вам деньгами, пока я буду отсутствовать, дабы после моего возвращения, когда потребуется отчет, у вас было бы, чем оправдать свою службу. И даже если отвергнутый Сын не вернется, будет послан другой Сын, чтобы получить это царство, и этот Сын пошлет за всеми вами, чтобы выслушать ваш отчет о службе и порадоваться вашим удачам. И когда впоследствии эти управляющие были вызваны для отчета, первый пришел и сказал: „Господин! Твоя мина принесла еще десять мин”. И его хозяин сказал ему: „Молодец, ты хороший слуга; за то, что ты доказал свою верность в этом деле, я даю тебе в управление десять городов”. И второй пришел со словами: „Господин! Твоя мина, оставленная у меня, принесла пять мин”. И хозяин сказал: „В таком случае, я поставлю тебя над пятью городами”. Так продолжалось и дальше, пока для отчета не был вызван последний слуга, который доложил: „Вот, господин, твоя мина, которую я хранил, завернув в платок. И я поступил так потому, что я боялся тебя; я полагал, что ты поступаешь неразумно, ибо видел, что ты берешь там, где не клал, что хочешь жать там, где не сеял”. Тогда его господин сказал: „Я буду судить тебя твоими же словами, негодный и неверный слуга. Ты знал, что я жну там, где, по видимости, не сеял; поэтому ты знал, что с тебя спросят отчет. Зная это, тебе следовало хотя бы пустить мои деньги в оборот, чтобы, вернувшись, я получил бы их с прибылью”. И сказал вельможа стоящим рядом: „Заберите мину у этого нерадивого слуги и отдайте заработавшему десять мин”. И когда они напомнили хозяину, что у того уже есть десять мин, он сказал: „Всякому имущему дано будет, а у неимущего взято будет и то, что он имеет”». Тогда апостолы захотели узнать, чем смысл этой притчи отличается от предыдущей притчи о талантах, однако на их многочисленные вопросы Иисус лишь отвечал: «Хорошо обдумайте эти слова в своей душе, и пусть каждый из вас отыщет их истинное значение». В последующие годы Нафанаил прекрасно объяснял смысл этих двух притч, сводя свое толкование к следующим выводам: 1. Способность является практическим мерилом существующих в жизни возможностей. Вы никогда не будете ответственны за то, что превышает ваши способности. 2. Верность является безупречным мерилом человеческой надежности. Тот, кто верен в малом, скорее всего проявит верность во всём, что сообразно его дарованиям. 3. При равных возможностях, Учитель дарует меньшую награду за меньшую верность. 4. При худших возможностях, он дарует одинаковую награду за одинаковую верность. Так давайте мой брат Николай не будем уподобляться с нерадивым слугой в своей косности и перекладывать на Бога и Дух Божий, то что мы должны сделать самостоятельно. Нам было многое дано, давайте не будем заворачивать это в платок и хранить в неизменном виде, давайте получать прибыль духовного развития, чтобы когда придёт час и нас спросят, мы с удовольствием смогли показать то что сами мы смогли приумножить.

Мой брат Даниил, приветствую Вас! Вера для религии — это то же, что парус для корабля; она прибавляет сил, не отягощая бремени жизни. Вступающим в царство предстоит только одна борьба — благотворная борьба веры. Верующий ведет только одно сражение — сражение с сомнением, неверием. Почему же Вы не верите мне? Почему Вы думаете, что я веду противоборство? Может быть, это по инерции или из-за постоянных нападок? Иисуса тоже обвиняли в том, что он пьёт вино с мытарями. Может быть нужно говорить: если он Божьей воли не послушает и не решит по собственной воле познать и исполнить ее, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Но и то, коль ты знаешь путь добра и ценность справедливости, быть может, Бог сделал так, что этот заблудший человек оказался подле тебя, чтобы ты мог вывести его на лучший путь. Быть может, ты являешься той солью, которая сможет сделать этого брата более приемлемым для всех остальных людей, если, конечно, ты не потерял свою силу. Ныне этот человек властвует над тобой в том смысле, что его порочные поступки оказывают на тебя неблагоприятное воздействие. Почему же не доказать свое превосходство над злом, опираясь на силу добродетели и, таким образом, стать господином во всех ваших отношениях? Я предвижу, что живущее в тебе добро способно взять верх над существующим в нем злом, если ты дашь этому добру подлинную и живую возможность проявиться. Смертное существование не знает ничего более увлекательного, чем испытать пьянящую радость человека, в своей материальной жизни ставшего партнером духовной энергии и божественной истины в одном из их триумфальных сражений с заблуждением и злом. Восхитителен этот преобразующий человека опыт — стать живым каналом духовного света для смертного, пребывающего в духовной тьме. Если ты более одарен истиной, чем этот человек, то его беда должна стать для тебя вызовом. Ты же не трус, способный стоять на берегу моря и смотреть, как гибнет твой не умеющий плавать товарищ! Насколько же более ценной является блуждающая во тьме душа этого человека по сравнению с тонущим в воде телом! Если говорить о Церкви, то это земное и материальное, некий посредник между несовершенным материальным человеком и сверхсовершенным Всеобщим Отцом который есть дух, природа Бога абсолютно духовна. Истинные возвышающие взаимоотношения человека с Богом происходят по средствам присутствия в человеческом сердце и разуме Божественного духа. Церковь важна, ее роль неоценима для развития в человеческой душе и сердце, Царства Небесного. Она как организация много делает для приближения человека к Богу. Но важней церкви, приобретение личного духовного опыта, производной которого является чистосердечное исполнение Воли Всеобщего Отца. Процитированная фраза усиливает влияние и авторитет церкви, забывая о Боге. Не кривя душой и чистосердечно вспомнив историю Христианской церкви, можно заявить, что она совершала много поступков именем Бога, не угодных самому Богу, искренне веря что исполняет Его волю, думаю перечислять все содеянное не имеет смысла. Но больше было доброго, чем плохого, на том и держимся.

Полностью присоединяюсь к истине выше указанной, так как не суди да и судим, не будешь. Фанатизм - это когда удваивают усилия, потеряв из виду цель. Цель всех людей свойством, которых является, любовь, преданность, альтруизм, терпение и Вера, это Всеобщий Отец и приобретение такого состояния души при котором возможен постоянный прогресс, в приближении личности человека к личности Бога и познании его как своего Отца. И по средствам Отцовства бога вытекающего из него братства всех его детей. Иисус говорил, что в царстве Отца моего, много обителей, что ведет нас к пониманию любящей природы Отца, справедливость которого всегда смягчена милосердием. Что должно лишить человеческую личность подспудного страха и даровать ему космическую уверенность в сохранении его жизни и ее продолжение. Все люди являются духовно слабыми существами, но этот минус открывает перед нами горизонты возможного саморазвития и приобретения чувства скромности, которое все же является частью смирения в минуты и часы тяжких испытаний. Указывая человеку на то положение, которое он занимает вместе с осознанием своего долгого и захватывающего пути, в котором он когда-то достигнет самого устроителя нашей вселенной вселенных, тем самым исполнив его волю: «Сотворим их, по своему образу и подобию», «Будьте совершенны, как совершенен Я».