Татиана.

Беседа о любви.

Помоги Господь.

Читала посты,вспомнила как старец Иоанн Крестьянкин давал советы чадам,не светру так,как мы часто поступем,а выписывал из книг святых отцов. Владимиру хочеться пожелать спасния,жить в мире и покаянии. Жить с Богом и все наладиться,все образуеться и жизнь пойдет в правильном русле. Почитайте письма святых отцов духовным чадам,может и найдете подсказку.

Роман вы правы. Добавлю еще слова сказанные одним священником,о том как мы теряем свое время данное на спасение- в интернете и в жизни. Перечитываем чужие истории,выслушиваем чужие истории,болтаем впустую ,думая что спасем этим весь мир. А может Богу не угодны наши советы и наше вмешательство в жизнь этого человека,может ему самому нужно потрудиться над собой, и как то попытаться решить свою проблему ,а не перекладывать на плечи других и не тратить время на обсуждение своей личной жизни.Можно спросить вас Владимир, как вы видете решение своих проблем?

Очень сочувствую вам.Помоги вам Бог пережить. Дай Бог вам сил и терпения. Не так давно один известный священник рассказывал как погибли его дети в самом расцвете жизни. Он расуждал так,что его детям сейчас там лучше с Богом,чем с ним здесь в это земной жизни,что Бог им там дает больше любви чем,он сам мог дать им.Бог дает все о любви,и да же внезапную кончину.

В одной беседе слышала такие слова-Если мы хотим,что бы к нам изменили отношение родные,то нужно прежде нам самим изменить свое отношение к Богу. Помоги вам Бог.

Игумен Мелхиседек (Артюхин).Иисусова молитва.2

Друг друга тяготы носите.Беседа. О деятельной любви.

Старец Никодим Карульский. Наставления о молитвенной жизни

Игумен Мелхиседек (Артюхин). Об Иисусовой молитве.

Беседа о молитве .Игумен Мелхиседек(Артюхин)

О роли женщины в семье и ее влиянии на мужа.

Упростите вашу жизнь “Какие жесчастливцы те, кто живут во дворцах и наслаждаются всеми благами”, — говорятлюди мира сего. Однако блаженны те, кому удалось упростить свою жизнь, освободитьсебя от удавки этого мирского усовершенствования — от множества удобств, равныхмножеству затруднений, и избавиться от страшной душевной тревоги нынешней эпохи.Если человек не упростит свою жизнь, то он будет мучиться. Тогда как упростивее, он избавится и от этой душевной тревоги. Как-то разна Синае приезжий немец сказал одному очень смышленому мальчику-бедуину: “Тыесть умный ребенок и способный достигайт образование”. — “Ну и что потом?” —спрашивает его тот. “Потом ты будешь инженер”. — “А потом?” — “Потом открывальмастерскую по ремонт автомобилей”. — “Потом?” — “Потом её увеличишь”. — “И что же потом?” — “Потом нанималь других мастеров — комплектовайт для большой рабочийперсонал”. — “Стало быть, что же, — говорит ему мальчуган, — сперва у меня будетодна головная боль, потом я добавлю к ней еще одну, а потом и еще? Не лучше ли как сейчас — иметь голову спокойной?”. Головная боль, по большей части, происходиткак раз от таких мыслей: “Сделаем одно, сделаем другое”. А если бы мысли былидуховными, то человек испытывал бы духовное утешение и не мучился бы головнойболью.

Душевная тревога происходит от диавола - Геронда,миряне, живущие духовной жизнью, устают на работе и, возвращаясь вечером домой,не имеют сил совершить Повечерие. А от этого они переживают. - Если онивозвращаются домой поздно вечером и уставшие, то им никогда не нужно с душевнойтревогой себя насиловать. Надо всегда с любочестием говорить себе: “Если тыне можешь прочесть Повечерие полностью, то прочитай половину или треть”. И в следующий раз надо стараться не слишком утомляться днем. Должно подвизаться,насколько возможно, с любочестием и во всем полагаться на Бога. А Бог Свое делосделает. ум должен всегда быть близ Бога. Это самое лучшее делание из всех. - Геронда,а какую цену имеет в очах Божиих чрезмерная аскеза? - Если онасовершается от любочестия, то радуется и сам человек, и Бог — о Своем любочестномчаде. Если человек утесняет себя от любви, то это источает мед в его сердце.Если же он утесняет себя от эгоизма, то это приносит ему мучение. Один человек,подвизавшийся с эгоизмом и утеснявший себя с душевным беспокойством, как-то сказал: “О, Христе мой! Врата, которые Ты соделал, слишком тесны! Я не могучерез них пройти”. Но если бы он подвизался смиренно, то эти врата не были быдля него тесными. Те, кто эгоистично подвизаются в постах, бдениях и прочихподвигах, мучают себя без духовной пользы, потому что бьют воздух, а не бесов.Вместо того, чтобы отгонять от себя бесовские искушения, они принимают их всёв большем количестве, и — как следствие — в своем подвижничестве встречают множествотрудностей, чувствуют, как их душит внутреннее беспокойство. В то время как у тех людей, которые сильно подвизаются со многим смирением и со многим упованиемна Бога, радуется сердце и окрыляется душа.

Нынешняя жизнь, с ее безостановочной гонкой — это адская мука Люди всёкуда-то спешат и мчатся. В такой-то час им нужно быть в одном месте, в такой-то — в другом, потом в третьем… Чтобы не забыть, какие нужно сделать дела, людивынуждены их записывать. Хорошо еще, что среди такой беготни они не забыли,как их зовут! Они не знают даже самих себя. Да и как им себя узнать — развев мутной воде можно увидеть себя, как в зеркале? Да простит меня Бог, но мирпревратился в самый настоящий сумасшедший дом. О жизни иной люди не думают —они лишь ищут себе всё больше и больше материальных благ. И поэтому они не находятпокоя и постоянно куда-то мчатся. К счастью,есть жизнь иная. Люди сделали свою земную жизнь такой, что живи они здесь вечно,большей адской муки и не существовало бы. Если бы с этой тревогой в душе онижили по восемьсот, девятьсот лет — как в эпоху Ноя, то их жизнь была бы однимдолгим адским мучением. В те времена люди жили просто. И такой долгой их жизньбыла для того, чтобы сохранялось Предание. А сейчас происходит то, о чем написанов Псалтири: “Дние лет наших в нихже семьдесят лет, аще же в силах осмьдесятлет и множае их труд и болезнь”. А семьдесят лет -это такой срок, чтобы лишьдетей своих успеть поставить на ноги, — тютелька в тютельку укладываешься.

Оля,а давать советы не зная угодны ли они Богу? Обращались за помощь не к вам.Простите.

Каждую ситуацию встречать как волю Божию. Попросили помолиться,может Бог благословил вам этого человека.

Помилуй нас Боже.

Такое утешение. Спасибо!

Михаил,если идет речь о жизни и смерти,на мой взгляд жена может выразить свою точку зрения на такую ситуацию.Если не пришли к единому решению,то можно и спросить совета врача и духовника. Михаил,а у вас есть личный опыт воспитания детей и преодоление конфликтов в семье?

http://www.youtube.com/watch?v=9Bn7LNiSwEE&feature=related

Наедине с компьютером На адрес нашего портала пришло письмо — вопрос священнику, «крик о помощи». В то же время сегодня это обычная жизненная история. Поскольку проблемы одиночества и зависимости от компьютерных игр знакомы многим молодым людям не понаслышке, мы передали письмо руководителю отдела по делам молодежи Саратовской епархии иеромонаху Дорофею (Баранову) и задали ему ряд вопросов. Здравствуйте! Помогите, пожалуйста, советом. Мне 20 лет, и половину из них я был зависим от компьютерных игр. Это сильно повлияло на мою жизнь. Все началось с того, что когда я учился во втором классе, родители купили компьютер. Будучи застенчивым сильно зависимым от родителей ребенком, я быстро пристрастился к компьютерным играм. Уже к 10 годам, я иногда просиживал за компьютером более 5 часов в день. С ребятами в школе я почти перестал общаться, очень скоро стали неинтересны и другие занятия. Остался один интерес – игра. За всю свою жизнь, я только дважды гулял со своими сверстниками! И несмотря на все это, был уверен, что ничего страшного в этом нет. К тому же, родители не понимали или не обращали внимания на мои проблемы, и даже способствовали развитию моей зависимости – они купили мне более 100 дисков для приставки. Так моя душа становилась все грубее. Иногда посещали мысли о том, что в моей жизни не все ладно, но я избавлялся от них, садясь за очередную игру. Так возникла первая проблема – неумение общаться, боязнь людей, недоверие к ним, беззразличие и озлобленность. Отмечу, что при этом успеваемость в школе была неплохая. Отношение ребят ко мне было хорошим, наверно, они во мне видели скромного и воспитанного человека. Но компьютерные игры, сильная зависимость от родителей или, возможно, другая причина сделали меня человеком двуличным. В школе – воспитанный, скромный мальчик, а дома – раздражительный, капризный, неблагодарный, а позже обвиняющий во всех своих проблемах родителей. Я запутывался все больше и больше. После поступления в институт я надеялся, что все проблемы решатся сами собой. Думал, что все неудачи были из-за того, что я попал не в тот коллектив. Этого не случилось. Мне казалось, если я буду учиться лучше всех – на меня обратят внимание и будут со мной общаться. Так было только первый семестр. Целый год я не играл в игры из-за страха, что моя успеваемость станет хуже, но летом не выдержал и снова начал играть. На этом фоне впал в уныние и несколько недель просто лежал на кровати и думал, что моя жизнь не удалась, ничего не радовало, и выйти из этого состояния я не мог. Посещая психологические форумы в Интернете, я увидел, что ни у одного меня такие проблемы. Появились силы бороться с отчаянием. Я стал читать книги по психологии. Впервые самостоятельно стал действовать, сделал то, чего всегда боялся – один сходил в столовую(!), начал посещать библиотеку. Раньше я избегал посещать общественные места. Хотя на тот момент мне было 17 лет! Но мрачное состояние, неуверенность в себе, резкий перепад настроений, обидчивость и самокопание – все это оставалось. Дальше пытался работать над собой, выполняя задания в пособии для тех, кто страдает социофобией. Эта работа мне помогла лучше понять себя, но в конце летних каникул после 2 курса я как обычно пребывал в унынии. Так бы это и продолжалось, если бы я не обратил внимания на книгу архимандрита Амвросия «О вере и спасении». Я взглянул на свои проблемы с другой стороны, и у меня появилась решимость распутать клубок. Спустя год, я начал читать книги православных святых. Старался делать это каждый день и записывать в тетрадку близкие моей душе мысли. Одновременно с этим вел дневник и периодически читал Евангелие. Я стал получать радость от общения с людьми, перестал зависеть от компьютера и телевизора, начал проявлять интерес к жизни и людям. Но все это было временно - постепенно я охладевал к этим занятиям и возвращался обратно к прежней жизни. Начинал играть, смотреть телевизор. Это моё сегодняшнее положение, но теперь я точно знаю, каким путем буду стараться идти дальше. Батюшка, помогите, понять, как быть с прошлым. Я начинаю унывать и жалеть себя, когда вспоминаю, что на компьютерные игры я потратил более 5000 часов своей жизни и, если говорить правду, лишился детства и здоровья. Мне нечего вспоминать из школьной жизни. Осталась какая-то незаполнимая пустота. Я сомневаюсь, что смогу построить дружеские отношения и начать жить, а не существовать. Понимаю, что нужно что-то предпринимать, но как? Мне невыносимо быть одному. Но я не могу никому открыться, довериться. Моя жизнь невероятно однообразна: институт, дом и все. Я читаю, иногда сижу в Интернете, слушаю радио или смотрю телевизор, как и все в нашей семье. Как выйти из этого замкнутого круга пока не представляю. С виду благополучная семья… Подскажите, с чего начать исправлять свои ошибки? Читать далее...

ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ НАШИХ СЕМЕЙ Священник Игорь ФИЛИН, май 2001 года Сегодня часто происходит так, что в Церковь приходит только один член семьи, а его родные не только сами не желают воцерковляться, но и восстают на него за излишнее усердие. Как в таком случае христианину сохранить мир в семье, не поступаясь верностью Богу и Церкви? Ответить на этот вопрос мы попросили священника Игоря ФИЛИНА: - Господь сказал: Я - меч разделяющий и враги человеку домашние его. Поэтому христианин должен быть готов к тому, что неверующая семья на него восстанет. Другое дело, он должен сделать все, чтобы этого не произошло. И тут от человека требуется особая мудрость. Например, жалуется женщина, что муж не разрешает ей ходить в церковь. Оказывается, четыре дня в неделю она целиком проводит в храме. Семья брошена, обеда нет, дома не убрано. Надо сказать, что муж имеет полное право возмущаться. Другой пример. Просят меня безплатно покрестить ребенка из православной семьи. Если люди бедствуют, Таинство нужно совершать безплатно. Начинаю входить в их обстоятельства и выясняется, что денег в семье нет потому, что папа не работает. Вместо этого он все молится, по святым местам ездит. И я говорю: «Вот когда папа приступит к своим прямым обязанностям, начнет работать, тогда и будем крестить. А так пускай он ходит и кается, что у него ребенок некрещеный». Ведь семейные обязанности - к мужу, жене, детям, родителей - они нам также даны Богом. И, если, придя к вере, человек считает, что теперь он может все оставить, всем пренебречь, и только служить Богу, то пусть спросит себя: а готов ли он все оставить и оказаться на улице - голым, нищим, одиноким? Если да, готов отдать Господу всего себя, без остатка, и при этом психически здоров - то тогда, быть может, Господь и примет его жертву, как принимает жертву святых, юродивых, а попечение о его семье возьмет на Себя. Но, конечно, если человек оставит семью, то ему придется понести скорби много большие, чем он нес бы в семье на протяжении жизни. В другом случае его поведение незаконно. Апостол сказал: Где тебя вера застала, там и стой. Поэтому иногда «излишнее усердие» в духовной жизни - это просто очередная попытка эгоистичной, леностной души уклониться от исполнения своих прямых обязанностей - но теперь уже под религиозным предлогом. Нередко поношения со стороны ближних усугубляются неразумным поведением самого новообращенного, потому что он все доводит до абсурда. Вместо того, чтобы посещать храм регулярно, он с утра до ночи чуть ли не каждый день в церкви простаивает, вместо поста перестает есть, начинает небрежно относиться к домашним, к работе. И это вызывает справедливое возмущение ближних. Как сказал один отец: «У меня была нормальная дочь, а теперь она стала психически ненормальной, религиозной фанатичкой». Слава Богу, эти слова я услышал не от самого папы, а от его дочери, уже осознавшей, что она, действительно, вела себя неразумно. Если же новообращенный старается проявлять мудрость, и в семье царит некоторое согласие, то его стремление воцерковить своих сродников не останется тщетным. Только надо быть очень терпеливым, бережно подходить к другой душе, понимая, что, быть может, воцерковление это произойдет через несколько лет, а, может, накануне твоей смерти или даже после нее - как Господь управит. Что тут можно посоветовать? Нужно постараться начать со сродниками молиться. Найти такой образ молитвы - небольшой и понятный, который был бы приемлем для всех домочадцев. А затем уже, по потребности, можно продолжить одному свое молитвословие. Нужно начать читать домашним Священное Писание с православным толкованием. И, конечно, перестраивать свои семейные отношения в духе любви. Чтобы вразумить свою семью, христианин должен сам являться для нее живым примером благочестия, трудолюбия, самоотречения. Мне известен случай, когда неверующая жена по прошествии двух лет воцерковленной жизни своего мужа сказала: «Да, мне верующий муж нравится больше, чем неверующий». Когда домочадцы видят, что человек меняется, становится терпимее, добрее, начинает брать на себя больше трудов по семейному устроению, то постепенно начинает меняться и их отношение к Церкви.

«Воспитание приемных детей — это не выставка достижений» Один из страхов приемных родителей — «наследственность». Почему даже не знающий своих кровных родителей ребенок вдруг пускается «во все тяжкие», будто бы не было никаких титанических усилий приемных родителей? Минное поле прошлого — Один из самых распространенных страхов приемных родителей — «вылезет» наследственность, и повзрослевший ребенок вдруг пустится во все тяжкие. И ведь так бывает. Тогда что же, все усилия приемных родителей напрасны? — Такие ситуации могут возникать, когда у ребенка не проработана ситуация с его прошлым, когда он начинает делать то, что делали его кровные родители, даже если он их не помнит — он таким образом как бы пытается оправдать их для себя. Это вещи социально-духовного плана, руками их не пощупаешь, но тем не менее они существуют. И это объяснимо. Ведь человеку, чтоб расти нормально, нужно опираться на реальные вещи. Кровное родство — это реальность, его никто отменить не в состоянии. Когда есть какой-то грех у кровных родителей, есть что-то, с чем-то они не справились, не решили какую-то духовную задачу, на ребенка это ложится дополнительной тяжестью. Не потому, что он виноват в грехах родителей, но, когда они не справились, ему с той же самой жизненной задачей справиться еще труднее. Потому что если нет запаса сил, нет духовного опыта, который они могли бы своему ребенку передать, то и сил у ребенка меньше. Почему так трудно приемным родителям? Потому что на них обрушивается всей тяжестью эта плита. Приемные родители, которые не говорят с ребенком о его прошлом, просто оставляют его с ним один на один: разбираться, додумывать, относиться как к чему-то запретному. Без помощи взрослых дети все равно пытаются найти ответы на трудные вопросы, но могут приходить к таким, например, выводам: мои родители — уроды, о которых даже говорить нельзя, меня покинули, потому что я чудовище — других же не бросают. Читать далее...