Татиана.

Евгения,а вы читали житие Святой Моники? Там знаете есть такая молитва,которой молилась Моника о своем неблагоразумном супруге- "Господи,умиритвори его жесткое сердце,смири его,Ты сам знаешь как." Есть еще насавление афонского старца Паиссия Святоорца,о браке и семейной жизни.Простите,что вмешиваюсь,может вы об этом уже знаете.Иногда нужно покапаться в себе,в чемто исправиться,а там смотришь и супруг изменит решение.Не унывайте.Божией помощи вам.

Помоги вам Господь. Да за своих любимых нужно приложить не мало сил.

Евгения,а как зовут супруга?

См.ссылку разъяснение к молитве. «Молитва задержания» в последние годы получила широкое распространение в среде как воцерковленных, так и далеких от Церкви людей. «Молитву задержания» рекомендуют использовать для «задержания диавола в его действиях, а также как молитву избавления от всякой людской злобы, зависти и подлости». В народе «Молитва задержания» популярна в качестве «сильного средства», помогающего в случае проблем на работе (например, при угрозе увольнения), да и вообще в разных сложных жизненных обстоятельствах.

Да Олечка вы правы.Со временем,как Бог благословит.Да и батюшка рекомендовал побывать в Оптиной,или еще в какой святой обители.

Олечка,еще раз благодарю тебя за твой рассказ.Слава Богу за все! Как будто сама побывала в той Святой обители.

Андрей,простите. Мне бы хоть капельку мудрости иметь.

Наталия, может вам поговорить с более духомпросвященным человеком? На какое- то время оставить рассуждение,и успокоиться,почитать жития Святых Отцов. Как рекомендуют Святые оцы,что больше нужно с Богом беседовать,Ему доверять и говорить о своих сомнениях и печалях. Да вы наверное и лучше меня знаете.Простите.

Наташа,крепись.Не легкое сейчас время..Этот период надо пережить и перетерпеть.Даеться это конечно не легко.

Один афонский старец говорил,что поклоны приносят не только духовную пользу,но и пользу физическому здоровью.Рекомендовал некоторым духовным чадам вместо физических упражнений.Только по силам все делать.Ну может нужно почаще еще к Святой Чаше приступать,что бы Господь дал силы..Бывает и от уныния,мы не всегда можем распознать этот дух.Помоги вам Господь.За все Слава Богу!

Спасибо Олечка.Рада за тебя.

Только и остаеться молиться -Господи помилуй!

'Не жалей о прошлом-его не вернешь,а мудро распорядись настоящим -оно твое " -Однажды прочитала такие мудрые слова,к сожалению не запомнила кто сказал. "Потеря времени,потря всех потерь."

Помоги вам Господь. Как то один священник, в теме о больных детях и инавалидах говорил такие слова,что такие дети посылаются как испытание,только сильным людям. И В самом испытании посылаеться утешение.

Оля,простите,может я не верно поняла вас,но с покаянием к Богу,а священник посредник. Бог посылает вам таких батюшек к исповеди,к этому на мой взгляд нужно к этому отнестись со смирением.У меня тоже на протяжении нескольких лет нет постояннного исповедника,иду к тому кто служит.Потом,на исповеди нужно говорить и каяться в том,что мешает нам быть с Богом,такие слова говорил один батюшка.Всему свое время.Не унывайте,Бог дает все по любви,и надо это принимать. Слава Богу за все.

"Дирижер"

http://www.youtube.com/watch?v=q131H0hTkf4 Драма, Россия, 2012, 86 мин. Режиссёр: Павел Лунгин В ролях: Владас Багдонас, Сергей Колтаков, Карэн Бадалов, Дарья Мороз

Православное мировоззрение Сущностью окружающего мира и Промысла Божьего о нас являются таинственные глубины человеческой личности. Выражением этой глубины может быть и красота. Красота не в нашем обмирщенном понимании, а красота в античном понимании и святоотеческом. Как у нас Добротолюбие – не очень точный перевод с греческого – filokalia (филокалиа), to kallos (каллос) – красота. Так вот, филокалиа – означает красотолюбие, то есть любовь к красоте. Красота не эстетическая, но онтологическая, сущностная красота. Та красота, которую можно увидеть в житиях святых, блаженных – юродивых и в различных описаниях поступков святых, собранных в Патериках. И эта красота пронизывает всю вселенную, которая порядком искажена падением, но не до конца. Она сохраняется в особенности в природе, например, в красоте звездного неба, в красоте моря, гор, красоте растительного мира, прежде всего цветы радуют нас, они являют собой изящество живой красоты. Это также красота новорожденного, а цветки – это новорожденные плоды. Все маленькие животные, они такие красивые, даже хищные животные, когда маленькие, ну и дети – они все красивы.

Может потрудимся поискать плюсы в Православии? Почитать жития святых и их поучения. Будтье внимательны,что бы лукавый дух не обманул вас,и что бы потом на Страшном Суде Божием не было сюрпризов.

Свято место пусто не бывает В Рождество Иоанна Предтечи после литургии я служил молебен в профилактории, где поправляют здоровье социально ослабленные люди. Они были напряжены, глядели подозрительно. Даже молебен их не успокоил. Особенно воинственна была одна из женщин, лет 37, в футболке с короткими рукавами и с короткой стрижкой. Когда сели побеседовать, она расположилась напротив меня. Ноги закинула одну на другую, руки заложила за голову. «А можно вопрос?» – говорит. «Нет», – отвечаю я, потому что по поведению было ясно, что вопрос будет провокационным, из тех, на которые бессмысленно отвечать: тебя всё равно не услышат. «Он вор! – завопила женщина, тыча в меня указательным пальцем. – Он лжец, он баламутит вас, он хочет от вас денег, а сам даже имя Бога не знает! Ну, скажи, скажи, как имя Бога?» Стало ясно, что передо мной иеговистка. И ещё шестеро из присутствовавших, как я понял, подверглись обработке сектантов. Вместе с моей яростной недоброжелательницей они приехали в профилакторий из одного и того же интерната, где вовсю действуют иеговисты. А потом нас спрашивают, почему мы так настроены против сект, почему нам не хватает толерантности. Практически все они настроены против православия, и осуждение нашей веры – краеугольный камень их пропаганды. Так дробится наш народ, без того уже разделённый. Это не разномыслие, это война. Но хватает и богоборцев, доставшихся в наследство от прошлого. В Петров день отслужил литургию в Свято-Вознесенском храме села Озёл. Окрестил нескольких ребятишек. Пробыл на ногах более шести часов и очень устал. Выхожу на улицу и слышу обращённое ко мне: «Эй ты, дармоедище!» – и прочее, и прочее. Ругается пожилой мужчина, держится при этом на безопасном расстоянии. Не зная, что ответить, ухожу в квартиру Александры Васильевны – самой активной озёльской прихожанки. Когда вышел от неё, смотрю, мой оскорбитель стоит у калитки, закрывая мне проход. Спрашиваю: «Чем я тебя обидел? Что тебе сделал плохого?» Он опустил голову. Молчит. Я отстранил его, а человек, споткнувшись вдруг, начал падать и, схватив меня за цепочку священнического креста, буквально повис на ней. (Весу в нём было, наверно, около 90 кг, слава Богу, не повредил шейные позвонки, хотя шея потом болела несколько недель.) Слышу, сзади бегут мои спутники – Александр и Андрей, крепкие, здоровые мужики. Обидчик испугался, отпустил крест и закричал: «Не бейте меня!» Потом встал на четвереньки и уполз куда-то. Я подумал: хорошо иметь рядом своих Ослябей и Пересветов. Плохо, когда их нет. Ведь из таких, как мой оскорбитель, и формировались ненавистниками Церкви – Троцким, Зиновьевым и др. – расстрельные команды, только в России убившие десятки миллионов христиан. Недавно в воронежских меловых горах нашли в раскопанных ямах более десяти тысяч человек. При них были кружки, ложки, то есть люди до последнего момента не знали, что их ведут казнить. В каждой яме лежало по шестьдесят наших соотечественников и единоверцев, убитых без суда и следствия. А сколько их ещё не найдено! И сейчас из-за богоборцев в России на троих рождённых приходится пять покойников. Случайные люди занимают посты, где можно господствовать над народом, а не служить, подобно апостолам. Но и те христиане, которые даже в Церкви превозносятся над другими, имеют ту же закваску – фарисейскую и саддукейскую. Почему же Господь даже на Святой Руси открывается не всем, кто считает себя христианами? Мы превратились в горькое посмешище. Поленницы дров сложить вместе не можем, стали ни на что не годны, кроме как к угрызению и уничтожению друг друга. Праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Если народ российский покается и призовёт Его, в тот же миг исчезнут все внутренние и внешние враги России». Покаемся и призовём Его, и Бог через выборы и назначения расставит во власти не чьих-то марионеток и наёмников от мамоны, а Своих людей, не столько деловых и требовательных, сколько совестливых и богобоязненных, любящих свой народ, земное Отечество. Можно быть хорошим, порядочным человеком, если ты неверующий, мусульманин, иудей. Но нам в правителях нужно ещё и другое. Ведь только для христианина мало быть порядочным – он ещё обязан любить. Потому что наш идеал – Бог-Любовь, послуживший народу. Господь кормил его, поил, исцелял, искупил его у зла, омыл Своей кровью, научил хранить добро в мире зла. И сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Что мы и делаем. Расточаем. Без Бога все наши недра, леса и озёра, данные нам, – вовсе не наши, а мировой закулисы. Всё расхищается. И кажется, нет надежды, но это не так. Главное богатство у нас не отнять, просто слишком многие им пренебрегают. Это богатство – святое православие, которое одухотворяет деятельность человеческую (если, конечно, она не преступна). И если страна поймёт это, прекратится нынешнее безобразие. Однажды нас пригласили на праздник в селе Шошка, устроенный местной администрацией. И мы ехали с намерением помолиться на этом празднике, пообещали это устроителям. Праздник проводился в высохшем русле реки. Людей было несколько сот – пришли семьями, с детьми и бабушками. Ребята играли в пляжный волейбол на нескольких площадках. Было весело. Поразмыслив, что там, где люди, должна быть и Церковь, мы стали служить водосвятный молебен. Сильный ветер уносил слова, динамики что-то кричали. Но ничего. Народ принял участие, собралось вокруг более ста человек, у девушек откуда-то платочки появились. А когда стали окроплять святой водой, восторгу не было предела. Люди бежали из кустов, из ближайшего леса. Так пустое времяпровождение стало благословенным, благодатным отдыхом. Некоторые, может, впервые поняли, о чём молится Церковь. Так бы всю Россию освятить. А если не сделать этого… Есть пословица: свято место пусто не бывает. Её я знал всю жизнь. Но открылась она мне только сейчас. В России – святом месте, или в семьях, или в ваших душах, если нет места Богу – это место займёт дьявол со своими клевретами, под видом ангела света придёт душегуб, человекоубийца от начала. Поймите, пощады нам не будет, если проиграем. Современный мир жесток, как никогда, деловито-рационально-безжалостен. Мы можем только победить, у нас нет другого выхода. Русь Святая, храни веру православную! Игумен Игнатий (Бакаев)

Интересно окажеться потом,все сказанное нами здесь было на благо или нет?

Мысли после паломничества на Крит священник Константин и Елизавета Пархоменко Летом 2006 года Господь сподобил нас посетить остров Крит, самый большой греческий остров, с очень нелегкой исторической судьбой. Православная страна, замечательные люди, теплое море, необычная для нас… религиозная культура. Необычная? Для нас, привыкших к русской православной культуре, многое из греческой действительно кажется необычным. Мы часто, размышляя о богослужении, обрядах, обычаях, сравниваем русское православие с греческим и именно греческое считаем образцовым. Афон, старцы, непрерванная традиция «умной» молитвы… Но Греция – это не только Афон и не только старцы. В нашей поездке мы как раз познакомились с самыми обычными приходами провинциальных городков и сел. И увидели, что не все, с точки зрения русского паломника, там идеально. При более близком знакомстве видишь, что нечто драгоценное греками утеряно, и наоборот, сохранено русскими, принявшими христианскую веру из Греции и хранившими ее бережно и благоговейно. И не только не растерявшими ее, но и преумножившими. Есть, конечно, и то, чему мы можем у греков поучиться.

А Вы лично не считаете, что внешний вид (платок у женщин или борода у мужчин) важны для православного человека? В православном журнале «Фома», который выходит в Москве, уже несколько номеров подряд идет дискуссия: какую одежду должен надевать человек, когда идет в храм на богослужение. Самый популярный аргумент за подобающую одежду такой: когда мы идем в театр, музей, мы же не идем в майке и шортах… Но одна читательница замечательно парировала: храм – это не театр и не филармония. Мы идем в храм такими, какие мы есть на самом деле, мы не должны стилизоваться, надевая определенные одежды. Я считаю (но это сугубо мое убеждение), что мы никогда не должны регламентировать, в какой одежде должен приходить человек в храм. Человек просто должен приходить в храм, к Богу, а в какой одежде – это его дело. Бог нас видел в любой одежде (и без всякой), а поэтому не будем играть в стиль, в православную моду. Почему я говорю в моду, в стиль? Придите на любую православную выставку. Там обязательно есть стенд модных православных (!) юбок и сарафанов. Это что, не мода? Когда мы встретились с моей будущей женой, она была человеком глубоко верующим, но к этой вере она пришла через глубокий внутренний кризис. И вот одним из пунктов этого ее кризиса было отрицание всего условного, неподлинного. Одежда как раз является элементом условного, временного, обусловленного культурой и традициями. И моя жена пыталась доказать, что, возможно быть и настоящим верующим православным человеком и одновременно современным человеком (я имею в виду не стандарты нравственности, навязываемые современной культурой, а формы современной культуры). Она принципиально ходила без косынки и в брюках. Мне многие говорили: ты смотри! она же безбожница! Ты в кого вообще влюбился? Одно время нам обоим было очень сложно. Но для нее это было принципиально: доказать, что можно быть православным, верующим человеком и при этом выглядеть так, как обычные люди на улицах. Но в случае с одеждой священника – вопрос сложнее. Священник (как и монах) должен даже своим внешним видом свидетельствовать о своей принадлежности к Церкви, к какой-то другой жизни. Хотя это технически сложно – ездить в метро, забираться в автобусы в рясе. Но вопрос о внешнем виде священника все же не должен абсолютизироваться. Если удобно, можно идти по улицам в джинсах и майке. В Петербурге отношение к внешнему виду священников очень терпимое. А в Перми (я родом оттуда), все сложнее. Народ воспринимает батюшек по одежке, а не по внутреннему содержанию. о.Константин Пархоменко

Платок Если же человек хоть немного интересуется традициями своего народа, то он знает, что всего 100 лет назад встретить простоволосую женщину на улице было практически невозможно. Если таковая вдруг встречалась, то это значило, что она либо вне себя от горя, либо на грани сумасшествия, или же вовсе потерянная, спившаяся, деклассированная. Даже уличные продажные женщины, стремясь внешне походить на «приличных», покрывали головы шляпками, которые были в ходу в высшем сословии. Но не только женщины на улице находились в головных уборах. Для мужчины быть без шапки (шляпы), потерять ее, тоже было признаком ненормального состояния (пьян, сошел с ума, обокрали). Встречаясь с более важной персоной, низший по званию обнажал голову, равные приподнимали друг перед другом головные уборы. И, конечно же, снимали шапку, входя в дом или в храм. Женщины же этого не были обязаны делать. Так что, в определенном смысле, нахождение женщины с покрытой головой в храме не только не является «дискриминацией», но, наоборот, привилегией. Сегодня нам, более или менее воцерковленным людям, вид простоволосой женщины в храме почти так же дик, как в былые времена. Невольно возникает возмущение: «Если уж пришла Бога просить — то соблюди приличия, не вламывайся со своими порядками, которые не дают тебе счастья в жизни, не тащи их в чужой пока для тебя «монастырь». Но лично я всегда останавливаю себя в потоке «праведного гнева». Потому что Господь послал мне однажды вразумление… Сейчас мне 58, а случилось это лет 18 назад. Готовясь к своему дню рождения, я собралась причаститься Святых Христовых Таин в Крестовоздвиженской церкви, где два года назад приняла крещение вместе со своим младшим сыном. Вычитала положенные молитвы, погладила и сложила в несколько раз свой головной платочек (как сейчас помню его — по зеленому полю мелкие ромашки). Утром побежала в церковь. И вот, подхожу к воротам — руку в свою матерчатую мешковидную сумку — нет платка… Я все содержимое: молитвослов, записную книжку, покаянную грамотку, кошелек вытряхнула на паперть — нет. Я отлично помнила, как гладила платок вечером, как складывала его вчетверо и еще раз — вчетверо. И ведь клала в сумку! Или нет? Может, все же, забыла? Что делать? Повернуть назад? А душа рвалась в храм. И я решилась войти… И сейчас, по прошествии стольких лет явственно помню ужас, с каким я переступила порог. Смогла бы сейчас так поступить — не знаю. Вот вхожу я, а от меня народ шарахается. В основном, женщины. И в основном, моего и старше возраста. Вижу очередь к батюшке на исповедь. Встаю в хвост. И снова вокруг меня образуется пустота. Подходит моя очередь. Читаю с бумажки записанные вчера мои прегрешения. Потом говорю про платок: как стирала его, гладила утюгом, как сложила, как готовилась причаститься в день рождения… Батюшка внимательно меня слушает и неожиданно говорит: «Бог не в платке. Хорошо, что зашли в храм, а не повернули назад. Благословляю причаститься». Вот как будто вчера это было — помню все дословно. И радостно, и страшно стало: «Как же я к Чаше подойду простоволосая?» Вдруг замечаю, что на мне поверх платья надета для тепла легкая вязаная жилетка, которая даже не застегивается впереди. Вот в этом странном покрывале с дырками по бокам я и пошла к Чаше. Священник при виде возникшего перед ним «чучела» оторопел, и прижал Чашу к груди. «А вы исповедовались?» — спросил настороженно. Я смело сказала: «Да». Он вернул Чашу перед собой, но вновь засомневался, и опять отодвинул, вопрошая: «А вас благословили?» И снова я сказала: «Да». Ну, тут уж, солги я, грех явно бы лег на меня… И священник преподал мне Святые Дары. Кончилась служба. Я вышла из церкви на залитую утренним солнцем улицу. У ворот стояли нищие. Моя рука привычно нырнула за мелочью в карман сумки, пришитый с внутренней стороны. И вдруг вместе с монетами вынула оттуда квадратик тонко сложенного, приглаженного утюгом платка… Вот что вспоминаю я теперь, глядя на женщин без головного убора. Милость Божия распространяется на всех. И как хорошо, что сейчас для таких, «оставивших дома свою голову», есть церковная милостыня — платки для головы, и юбки, которые можно обернуть вокруг брюк. Слава Тебе, Господи, слава Тебе! р. Б. Елена

МУЗЕЙ ПУТЕШЕСТВИЙ И ПАЛОМНИЧЕСТВА Бутылка с надписью:"Вода из святого источника Преподобного Серафима Саровского"1903 года была найдена в результате кропотливого поиска...Впервые,такую же бутылку-святыню я увидел в экспозиции,посвящённой царской семье императора Николая Второго,в Александровском дворце,в Царском Селе,под С-Петербургом. Николай Второй привёз её в 1903 году из Саровской пустыни,где состоялось прославление батюшки Серафима в лике святого Серафима Саровского Чудотворца.Сквозь музейное окно она была выразительно освещена солнечным светом и смотрелась такой красивой святыней,что мне захотелось иметь в своём музее такую же красавицу бутылку 1903 года из Саровской пустыни.Я искал её 4 года в антикварных магазинах по всей России и даже за рубежом,но нашёл её, неожиданно, в день памяти Преподобного Серафима Саровского,в своём родном городе - Москве.Уверен,что эта бутылка-святыня была для меня подарком к празднику от самого батюшки Серафима... Это пузырёк-святыня 1872 года был когда-то привезён в Россию русским паломником или паломницей со Святой Афонской горы,из русского Пантелеимонова монастыря.С одной стороны чудесного пузырька изображена Пресвятая Царица Небесная Богородица "Иверская",с другой - изображён святой Вмч.Пантелеимон Целитель.Внутри пузырька находится святое масло,освящённое на мощах Вмч.Пантелеимона в 1872 году.Прошло с той поры 135 лет,но масло источает благоуханные ароматы,как и прежде...Эту святыню преподнёс в дар московский священник отец Владимир в день открытия и освящения музея 17 июня 2002 года.Спаси тебя,Господи,отец Владимир! Письмо русской паломницы Меланьи Петровны Пупыниной,написанное ею 3 марта 1900 года из Иерусалима в Томбовскую губерню своим домочадцам - раритет,экспонат высочайшего мирового уровня.Письма со Святой земли,в период пребывания паломников на Пасху Господню,писались на специальных фирменных листах.Для неграмотных паломников из России такие письма сочинялись учёными монахами из Русской духовной миссии в Иерусалиме,а затем письма размножались типографским способом и раздавались неграммотным паломникам.В письме было подробное описание тех святых мест,которые они посетили.А для граммотных богомольцев в таких письмах оставляли чистые листы.Меланья Петровна Пупынина была граммотной паломницей и она пишет своей рукой о том,как труден был путь на Святую землю и,что она во всех святых местах молится Господу о своих родных и близких...В её письме есть неожиданное и очень трогательное по содержанию место.Сочинённое иерусалимскими монахами письмо начинается такими словами:"Христос Воскресе!" - хорошее начало,не правда ли?Но Меланья Петровна не привыкла так начинать письма...И она поверх письма пишет своей рукой:"Возлюбленные мои,детушки,дорогие мои сыночки и доченьки..." - Она всех своих детей перечисляет по-имённо.И далее пишет:"Посылаю вам моё материнское благословение..."Это уникальное письмо чудом сохранилось в страшные годы лихолетий...Я купил это письмо и ещё три таких же редчайших исторических документов за чисто символическую цену у Александра С. из Липецкой области.Собирая свою коллекцию по паломничеству,за 10 лет я более не встречал таких писем.Даже самые крупные музеи позавидовали бы моей находке.Спасибо тебе,Саша,и храни тебя,Господь. Перед Вами величайшая святыня - покаянные чётки великого русского святого Блаженного старца Силуана Афонского.Он 46 лет подвязался простым монахом в Русском Пантелеимоновом монастыре на Святой Афонской горе с 1892 года по 1938 год.В миру его звали Семён Иванович Антонов,он был родом из России.Воспитывался в крестьянской семье,в селе Шовское(в то время)в Томбовской губернии.По этим чёткам святой Силуан Афонский творил каждодневно, в течении 46 лет, по полторы тысячи Иисусовых молитв."Господи,Иисусе Христе,Сыне Божий.Помилуй меня грешнего..."И святой переставлял пальцы с одного узелка на другой...Таких узелков на его покаянных чётках - 100.Чётки сплетены из ниток,но узелки на них стали от молитв и прикосновений святого Силуана Афонского,словно кожанные - на них частицы его плоти...Святой Силуан Афонский на иконах изображается со слезами на щеке,потому что он великий молитвенник за весь мир,за Россию в отдельности,за детей и молодёжь в частности.Ещё в музее находятся три письма святого Силуана Афонского и его личные келейные веши с Афона.Эти величайшие святыни передала в музей дальняя родственница святого,она живёт теперь в Москве...Преподобный отче Силуане, моли Бога о нас грешных...