Jump to content

Блик

Пользователи
  • Content Count

    88
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Блик

  1. Владислав, там сказано на уяснении, а не с позиции принятия ими Православия. Там сказано размыто, аморфно, повернуть можно в любую сторону.
  2. Непременно, только лишь при этом условии. (Говорить и обличать человека, скажем католика, лучше воздержаться, а вот о Католичестве или ереси экуменизма в целом можно, да и нужно говорить. Я это имел ввиду.) Если предыдущие соборы боролись с ересью, то на предстоящем соборе эта сверхересь может хоть как-то быть принята.
  3. Обличать действительно не следует, по крайней мере всем..., отступление попущено Богом, не всякий может остановить это своей немощной рукою (быть может уже никто). А искать сейчас особо и не надо, вот пункт №6 из всем известного документа из Шамбези :" Православная Церковь ... благожелательно и положительно смотрела на диалог с различными христианскими церквами и конфессиями и на участие в экуменическом движении новейших времен..., преследуя объективную цель — подготовить путь к единству.." http://www.patriarchia.ru/db/text/4361154.html И поговорить об этом можно, в частности на этом полезном форуме, соборность никто не отменял, чтобы каждый сам, по возможности с советом, определился и устранился от гибельного пути.
  4. У отца Венедикта - редкий дар духовного рассуждения, с элементами юродства. И именно в этом для меня его мудрость. Я представляю, как ему было трудно ответить, но он, по-моему мнению, с изумительной точностью выразил ситуацию в двух словах: "То, что они встретились - плёвое дело..." https://youtu.be/o_4qiBm8_2w?t=527
  5. В житии великого отца из египетской пустыни прп. Паисия Великого (19 июня) мы видим потрясающий пример того, насколько легко потерять благодать Божию. Однажды его ученик шел в город продать свои рукоделия. По дороге он повстречал еврея, который, видя его простоту, стал обольщать его, говоря: "О возлюбленный, отчего ты веришь в простого распятого Человека, когда Он вовсе не был долгожданным Мессией? Придет иной, но не Он". Ученик, слабый умом и простой сердцем, начал прислушиваться к этим словам и допустил себя сказать: "Может быть, то, что ты говоришь, и верно". Когда он вернулся в пустыню, прп. Паисий отвернулся от него и не пожелал сказать ему ни одного слова. Наконец, после долгих просьб ученика, святой сказал ему: "Кто ты? Я не знаю тебя. Мой ученик был христианином и имел благодать крещения, но ты не таков; если ты и вправду мой ученик, то благодать крещения покинула тебя и образ христианина взят от тебя". Ученик со слезами поведал о своей беседе с евреем, на что святой ответил: "О несчастный! Что может быть хуже и зловреднее этих слов, которыми ты отрекся от Христа и Его Божественного крещения? Теперь ступай и плачь о себе как хочешь, потому что тебе нет места рядом со мной; твое имя вписано с теми, кто отрекся от Христа, и вместе с ними ты претерпишь и муки". Услышав это осуждение, ученик преисполнился раскаянием, и по его неотступным мольбам святой затворился и молил Господа отпустить ученику его грех. Господь услышал молитву святого и даровал ему знамение о спасении ученика. После этого святой предупредил ученика: "О чадо, вознеси славу и благодарение Господу вместе со мной, ибо нечистый богохульный дух отошел от тебя, и на его место снизошел на тебя Святой Дух, возвративший тебе благодать крещения. Так что блюди себя отныне, чтобы по небрежению и беззаботности сети врага не опутали тебя снова, и ты, согрешив, не унаследовал бы геенну огненную". Характерное для ереси экуменизма заблуждение заключается в том, что Православная Церковь — не единственная Церковь Христова; что благодать Божия присутствует и в других "христианских" вероисповеданиях и даже нехристианских религиях, что узкий путь спасения, о котором учат святые отцы Православной Церкви, всего лишь "один путь из многих" путей к спасению; и что подробности верований человека в Христа столь же малозначащи, как и принадлежность к той или иной Церкви. Не все православные участники экуменического движения целиком разделяют эти мнения (хотя протестанты и католики их, несомненно, разделяют); но самим своим участием в этом движении, включая и неизбежную общую молитву с теми, кто имеет ложные представления о Христе и Его Церкви, они говорят еретикам, наблюдающим за ними: "Может быть, то, что ты говоришь, и верно", так же, как и злосчастный ученик прп. Паисия. Ничего больше и не требуется от православного христианина, чтобы он потерял Божию благодать; а скольких трудов ему будет стоить возвращение ее! Источник: ИЕРОМОНАХ СЕРАФИМ (РОУЗ) ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО
  6. Отец Даниил, Ваши слова на меня произвели очень сильное действие! Очень Вам благодарен! (искренне!)
  7. Старец Рафаил с Афона прямо говорит, но я не могу принять всё, что он говорит, А бородатых мужиков, которые заливают... не слушаю. Скажите просто с католичеством нам по пути или нет.
  8. Такие посты неизбежны. Наши архиереи, духовенство молчат. Вот я и жду, что скажет Оптина, чтобы не впасть в зилотство с одной стороны, и с другой к сторонникам ереси.
  9. Громогласно сейчас звучат слова митрополита Иоанна Снычева : "ПРИКРЫВАЯСЬ "БЛАГОРОДНОЙ" ЦЕЛЬЮ "устранения межрелигиозной розни" и "воссоединения верующих в единой братской семье", теоретики экуменизма забывают упомянуть о главном: о том, что в таком "воссоединении" будет утеряна величайшая драгоценность - истина Закона Божия, погребенная под грузом человеческого лжемудрствования. Как и всякая ересь, экуменизм лжет, предлагая "братски соединить" Истину с ложью, лукаво делая вид, что не понимает противоестественность такого соединения, надеясь, что люди, завороженные благородством лозунгов, не заметят страшной подмены. Если это пагубное ослепление возобладает в России, то будет не только безнадежно повреждена чистота православной веры. Под вопросом окажется сама возможность возрождения русской государственности, ибо державное строительство немыслимо без ясно осознанного нравственно-религиозного идеала, без четкого разделения добра и зла, без всенародного соборного единения вокруг святынь живой веры. Тем же, кто - по незнанию или злонамеренно - хочет замутить эти святыни, затуманить Истину Христову, святой первоверховный апостол Павел еще два тысячелетия назад сказал: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?.." Источник : Митрополит Иоанн (Снычев) СМОТРИТЕ, НЕ УЖАСАЙТЕСЬ
  10. Не знаю, ответят ли отцы, но меня лично успокоило завещание патриарха Пимена из уст о. Иоанна Крестьянкина: https://youtu.be/L2pXEwgNJ7M?t=61
  11. "Католичество - это очень большая угроза для нашего народа." Актуальный ролик, особенно концовка! https://youtu.be/rG7B6wbJeVU
  12. Это север Челябинской области на границе со Свердловской. Вот тот же самый вид в июне.
  13. А вот вид (сегодня) с нашей колокольни.
  14. "Рассуждая о Боге, мы держим Бога на известном расстоянии от себя. Глубоко размышляя о Боге, сокращаем это расстояние. Молитвой сводим его к минимуму...". "Рассуждение — это начальная ступенька при восхождении человека к Богу. Люди, которые поднялись на высшую ступеньку, неохотно опускаются на нижнюю. И те, что соединились с Богом посредством любви, неохотно, весьма неохотно пускаются в рассуждения о Боге. Но постепенность неизбежна. Орел должен разбежаться по земле, прежде чем полететь." Да и новоначальным себя считать весьма полезно.
  15. По разному относятся к Андрею Кочергину. Я не сторонник его убеждений в целом, но в некоторых понятиях я на его стороне, у него грубость растворена любовью, и он не такой уж "дурак". Древний враг брака подбирается и с другой стороны : https://youtu.be/Lcuirl_-t2o?t=286
  16. Elay, Ваше сердце коснулась Божественная Благодать, не дерзните на отлагательство, A Lost Sheep даёт простой и замечательный совет. Вы не потерялись, Господь зорко наблюдает за Вами. "... Бог справедлив по отношению к каждому человеку. Зная свойства покрывающего душу его тумана, Он каждого ставит в такое жизненное положение, в котором туман тот легче всего может быть светом разогнан. Если туман тот представляет склонность к гордыне, Бог поставит новорожденную душу в положение очень скромной жизни, чтобы душа привыкла к смирению и так излечилась от грозящей ей гордыни. Если туман тот представляет самолюбие, Бог поставит такую душу в положение, в котором больше возможностей жертвовать собой для блага других людей – то ли многочисленной семьи, то ли общества, то ли отечества. Если душа рождена со склонностью к отчаянию, Бог поместит ее в среду с самой напряженной работой, где отчаянию трудно дать волю. Если душа рождена со склонностью к плотской похоти, Бог поставит ее в положение, в котором похоть не сможет легко удовлетворяться. Вот почему часто кажется, что в этом мире никто не на своем месте... . Но независимо от положения каждой созданной души Бог день и ночь, постоянно готов предложить ей свои благодатные лекарства от соответствующего зла. Чем тяжелее положение, в которое Бог ставит того или иного человека, тем больше благодатной помощи Он предлагает."
  17. Святитель Николай Сербский написал замечательную Повесть о христианской любви "Кассиана", в которой рассказывается, как девушка Юля смогла достичь истинной, небесной любви. http://predanie.ru/nikolay-serbskiy-velimirovich-svyatitel/book/74292-kassiana-ili-povest-o-hristianskoy-lyubvi/ Вот буквально несколько строк "... Пока Ева имела в себе любовь Божию, она вся была предана Богу. И любила Бога всем сердцем своим, всею душою, всею мыслию. Пред ее любовью к Богу бледнела любовь к мужу и ко всем красотам Рая. Все, что она любила, любила ради Бога и через Бога, и все видела в свете своей любви ко Творцу. И вся ее душа, воспитанная в добре и облеченная в чистую, целомудренную одежду тела, была исполнена несказанной радостью и наслаждением от любви Божией. В любви к Господу Богу она могла соперничать с херувимами. Никакое желание, кроме стремления быть с Богом, не входило в ее сердце, не прикасалось к ее уму. Любовью к Богу она жила, дышала и радовалась. Такова была праматерь рода человеческого. Таков был и праотец Адам." И вот совсем потрясающие слова, для меня весьма темные: "... Останься Ева в любви Божией, она бы с мужем рожала детей: «Ни от хотения плоти, ни от желания мужа, но от Бога» (Ин. 1, 13).
  18. О перезахоронении..., тут дело тонкое. 1. Нет никакого завещания (исторический документ отсутствует). 2. Да и лежит он ниже уровня земли более 3 метров, вроде как предан земле. 3. Забальзамированное тело русского врача Николая ПИРОГОВА покоится подобным образом 4. Духовное сердце России не Москва, а Оптина.
  19. "Друзья! Схиархимандрит Иоаким (Парр) очень болен. Тем, кто не знает, – у него рак костей 4-й степени, он на титановых штифтах. На днях отец Иоаким прошел сложнейший сеанс химиотерапии в Нью-Йорке, сейчас он уже дома. Очень нужны наши молитвы! "Единственный путь, чтобы что-то сделать для другого, - является ли он младенцем, взрослым человеком или стариком, знакомым или незнакомым, - это любовь". Схиархимандрит Иоаким (Парр)" (Эта заметка из ВК, но я и из других источников об этом слышал)
  20. У о. Иоакима редкий дар слова, и говорит он всё верно, но мне лично ближе слова святителя Игнатия (Брянчанинова): " ... Как жить, как действовать... «В последнее время, сказал один из них, те, которые по истине будут работать Богу, благоразумно скроют себя от людей и не будут совершать посреди их знамений и чудес, как в настоящее время. Они пойдут путем делания, растворенного смирением..." По причине умножения соблазнов, по причине всеобщности и господства их... - необходимо для желающего спастись удаление от общества человеческого в уединение наружное и внутреннее. По причине иссякновения благодатных руководителей, по причине умножения лжеучителей, обманутых бесовскою прелестию и влекущих весь мир в этот обман, необходимо жительство, растворенное смирением... Себя спасай! блажен, если найдешь одного верного сотрудника в деле спасения: это — великий и редкий в наше время дар Божий. Остерегись, желая спасти ближнего, чтоб он не увлек тебя в погибельную пропасть. Последнее случается ежечасно.Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно..." (Отечник. Заключение) Думаю, что Заключение нужно прочитать полностью. http://www.blagogon.ru/biblio/160/
  21. Совершенно с Вами согласен. А о мотивах наших действий пишет старец Никодим Святогорец (Невидимая брань) - "... всем желанием желай и всем сердцем ищи одного того, чтоб победить ту страсть, с которою теперь борешься и которая теперь тебя борет, и на место ее восставь в силе ту добродетель, которая ей противоположна и ею в настоящее время подавлена. Это одно да будет для тебя - весь мир, все небо и земля, все сокровище твое и последняя твоя цель, в уверенности, что этим одним ты достойно можешь благоугодить Богу. Ешь ли или постничаешь, трудишься или отдыхаешь, спишь или бодрствуешь, дома ли сидишь или находишься вне его, молитвенным ли делом занят или житейским поделием, все это да будет у тебя направляемо к тому одному, чтоб преодолеть возжегшуюся страсть и восставить прогнанную ею добродетель."
  22. О невещественной милостыни есть глава "Святитель Игнатий Брянчанинов. Приношение современному монашеству" http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ignatiy_br/tom_5/txt44.html
  23. Хочу дополнить мысль о "постройках". Сначала совесть нас обличает, что эти "постройки" начинают заслонять от нас истинную цель нашей земной жизни, и, если мы её не слушаем, Господь попускает ближним (родителям, духовнику) подсказать нам об этом. Если и их не слушаем, то нам подсказывают друзья, сотрудники или вообще незнакомые люди. Если и их не слушаем, то тогда и попускаются скорби и болезни. Господь наш Иисус Христос начинает лечить нас сначала елеем, зеленкой, мазями, и, если мы отвергаем такое лечение, то тогда получаем прижигания...
  24. Совершенно верно! Есть пример из Отечника: " Пришли некоторые старцы к авве Пимену и сказали ему: если мы увидим брата дремлющим в церкви, то велишь ли возбудить его, чтоб он не дремал на бдении. Он сказал им: что касается до меня, то я, если увижу брата моего дремлющим, - положу голову его на колени мои и успокою его ."
  25. Конечно же лучше в храме помалкивать, но это так трудно!!! Можно и несколько слов сказать кротко и смиренно (соблюдая время, место, меру и с какой целью), как к примеру преподобный Серафим: "Вот и я, как поступил в монастырь-то... на клиросе тоже был, и какой веселый-то был...бывало, как ни приду на клирос-то, братья устанут, ну и уныние нападает на них, и поют уже не так, а иные и вовсе не придут. Все соберутся, я и веселю их, они и усталости не чувствуют...ведь веселость не грех..., она отгоняет усталость, да от усталости ведь уныние бывает, и хуже его нет, оно всё приводит с собою...".
×
×
  • Create New...