ProdigalSon

Спасибо Есть такие ситуации, когда и поговорить и посоветоваться ну нету с кем. Ну на пример когда уезжаешь далеко и на долго... Вообще я думаю что мы слишком много возлагаем на священство, и теребим их "надо, не надо". Вот например скорби, у каждого свои, своя подоплёка и т.д. Зачастую вопросы их разрешения ничего общего с духовной жизнью не имеют, а мы ... Вот почитал письма Святителя Иоанна Златоуста к диакониссе Олимпиаде и подумал, - "как раз услышал то что мне теперь нужно было услышать". Прочитал "о благодарении Господа за всё" в книге "Аскетические Проповеди" Святителя Игнатия Брянчанинова (О благодарении и славословии Бога) и подумал, - "до этого момента никогда бы не мог понять, как же это возможно от души (ну хотя бы стараться от души) благодарить Господа за скорби". Смотрел, не так давно, одно видео, так там один священник говорит богослову, что слово "Богомыслие" для него ново, не слыхано, вывод напрашивается сам собой - со святоотеческой литературой человек не знаком...

В столице на телефон всегда отвечал кто-то из близких, которые выслушав причину звонка говорили когда можно позвонить (через 5-10 минут, час или два, а может и в другой день). В пригородах, где "все друг друга знают", обычно отвечал сам священник потому что глупостей под рюмочку или "про обои" никто себе там позволять не будет, т.к. потом в как бы от стыда не сгореть ещё в этой жизни

Да, перешёл в Православие 23 Апреля этого года, а родился среди католиков и крестили меня в РКЦ. Просветление пришло благодаря лекциям проф. А. И. Осипова и чтению Св. Отцов РПЦ.

Спасибо, сколько людей, столько мнений. Проф. Алексей Ильич говорит о том что не надо день есть жирненкого (имея, наверное ввиду мясо-молочное). Павел (Епископ Никольск-Уссурийский), автор книги (написанной 100 лет назад), "От святой купели и до гроба" пишет: "...накануне Св. Причастия должно держать особо строгий пост, воздержаться от пищи, особенно с вечера, а после полуночи не употреблять ни крошки хлеба, ни капли воды [Если кто случайно утром до причастия выпьет немного воды, то, по правилам Церкви, не лишается Св. Причастия], ни курить табаку и вообще проводить время в тишине, богомыслии и молитве. В церкви не нужно торопиться, чтобы вперед других получить Причастие, но наоборот, памятуя слово Господа, следует занимать последнее место (Лк. 14: 10). Сделавши земной поклон после молитвы: «Верую Господи и исповедую», - требуется подходить ко Св. Чаше, сложивши руки на груди своей крестом и отнюдь не креститься сразу по принятии Св. Таин, во избежание великого греха, именно случающегося пролития Св. Даров, но со сложенными крестом руками поцеловать Св. Чашу и, отойдя в сторону, тогда уже перекреститься. Запивши «теплотой» Св. Причастие, необходимо после обеда выслушать благодарственные молитвы, чтобы получивши великую милость от Бога, не оказаться нам пред Ним неблагодарными людьми (Лук. 17: 18). А это к сожалению случается… Но несравненно большими преступниками являются те люди, которые принимают Св. Причастие с неочищенною душою, без должного приготовления, без чувства благоговения – для выполнения одной формальности, или в силу одного обычая: - «ядый бо и пияй недостойне, суд себе ясть и пиет, не рассуждая Тела Господня» (1 Кор. 11: 29). «Тягчайшему наказанию (чем телесная смерть) повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь Завета, которой освящен, и Духа благодати оскорбляет» (Евр. 10: 29). Недостойно причащающихся и в этой жизни Господь наказывает расслаблением телесным и духовным и преждевременною смертью (1 Кор. 11: 30)" Вот кто бы пояснил, что имеется ввиду под "особо строгий пост"? Какова должна была бы продолжительность? О частоте Причастия, Епископ Павел пишет: "Древние христиане причащались Св. Таин в каждый воскресный день, потому что проводили жизнь святую, богоугодную и душ их всегда была готова к принятию Св. Тайн. Относительно же современных христиан Церковь выражает пожелание и завещает, чтобы они причащались четыре раза в год, во все четыре поста..." Я думаю что можно или скажем хотелось бы приступать к причастию раз в месяц.

Послабления какого характера? Если по количеству молитв или по поводу поста, по физической немощи говеющего, то понятно, а "освобождение" от исповеди можно только назвать послаблением исповеднику, но не прихожанину. Что же это за тайна такая? В Прибалтике, в столице и пригороде, без проблем созванивался со священниками и РПЦ и РКЦ (когда был католиком) Многие вопросы можно разрешить для себя изучая Св. Отцов. На пример "Аскетические Проповеди" Святителя Игнатия Брянчанинова, письма Валаамского старца сиигумена Иоанна Алексеева, письма Святителя Иоанна Златоуста к диакониссе Олимпиаде - всё это, не многое из того что: 1. есть в бесплатном доступе, в интернете, 2. написано лёгким для восприятия языком, 3. душеполезно и назидательно, 4. САМОЕ ГЛАВНОЕ - читая эти и подобные материалы, мы получаем наставления на прямую от Святых Отцов - НЕ ВЕРОЯТНО, но факт! Это отнюдь не означает отсутствие надобности советов со священниками, но если к ним подходить после прочтения Св. Отцов и просить разъяснения или помощи в понимании того или иного вопроса по отношению к себе (на пример) глядя на ситуацию через призму Святоотеческих наставлений, то они всегда будут готовы к встрече и беседе, всегда.

О разрешительной молитве http://www.bogoslov.ru/text/3171386.html "кому отпустите грехи, отпущены им; если на ком удержите, удержаны" (Ин. 20:22-23)

По моему основная мысль - "давайте как у греков", нечто вроде ново-никоновской реформы с примесью элементов экуменизма или с прицелом на него.

Вроде не мало уже сказано, но всё таки не совсем ясно о подготовке к причастию. Вопрос не о молитвах и исповеди, а о посте. Пост это ограничение себя в животной пище и молоке или пище вообще или пище и воде? Какова продолжительность такого поста? Как к причастию готовятся монахи?

Я из Прибалтики, из бывших католиков и могу с уверенностью сказать что у всех моих родных католиков отсутствует понятие о духовной жизни в том смысле как это понимают православные. Не только Псалтирь никто не читал, но и Новый Завет знают только по отрывкам прочитанными в костёле ксендзами. Буквально на днях имел беседы со многими родными о христианских деноминациях и всегда говорилось примерно следующее - "ну и в чём смысл твоего перехода в православие, ведь Бог то во всех религиях один, так нам в костёле говорят". На мой вопрос о смысле жертвы Иисуса Христа никто не мог ответить, просто не имели понятия что сказать. Я думаю что по крайней мере в выходные там другая картина, но это всё внешняя сторона... Мне выслали родные брошюрку с выдержками из дневника одной святой, которая якобы видела Иисуса Христа. Я сразу обратил внимание на то что этот якобы спаситель сказал примерно следующее - "тем кто прочитает такую-то молитву прощу все грехи". И мне уже не надо было дальше ничего читать, всё уже было ясно. Но мои родные категорически отказывались не то что спорить, даже слушать мои аргументы, т.к. противопоставить моим словам им было не чего. В то же время было видно, как понимание моей правоты моментально их сильно огорчало и они меняли тему. ****************** Ну а чисто с человеческой стороны они такие же самые, как православные.

Однажды молодой монах по имени Дула, ученик прославленного аввы Виссариона, шел со своим учителем по берегу моря и задавал ему множество разных вопросов. Но на самом деле Дуле больше всего хотелось узнать, что думает старец о нем самом и крепости его веры, и на самом ли деле считает лучшим из своих учеников? Надо сказать, что святой авва Виссарион именно его, Дулу, взял с собой в поход, и по дороге уже явил великое чудо. Когда путникам пришлось переправляться через реку, авва Виссарион сотворил молитву, и прошел по воде, как посуху. — И тебе не было мокро, авва?— зачем-то спросил ошарашенный Дула. — По пяты я чувствовал воду, а все остальное было сухо,— ответил старец и попросил, чтобы Дула никому не рассказывал об этом чуде. А еще раньше Дула своими глазами видел, как авва Виссарион четырнадцать дней и четырнадцать ночей молился в своей келье, воздев руки к небу, и лицо его при этом сияло как солнце. Святой старец потом сказал, что для него это время было как один миг, и он ни разу не почувствовал ни голода, ни жажды… — Авва, мне очень хочется пить,— сразу вспомнил о воде Дула. Старец остановился, сотворил молитву, и вдруг сказал: пей из моря. Ученик послушно зачерпнул из моря горсть воды, и чуть не закричал от радости: морская вода на вкус была не соленой и горькой, а сладкой, словно из родника. Дула бросился к морю, чтобы наполнить чудесной водой свой сосуд на тот случай, если по дороге ему снова захочется пить. — Что ты делаешь?— удивился авва Виссарион,— Или ты сомневаешься, что и здесь Бог, и везде Бог? Вот видишь, брат, пока что глубину твоей веры можно измерить одним глотком воды. Огорченно махнув рукой, учитель, не оглядываясь, пошел дальше. А Дула снова отхлебнул из своего сосуда, и тут же выплюнул: теперь вода была вовсе не пригодной для питья. Спустя много лет авва Дула стал одним из самых строгих монахов в монастыре. Редко нарушал он правило безмолвия, но однажды все-таки рассказал кому-то о чуде на морском берегу, иначе мы бы о нем никогда не узнали.

Честно говоря не знал этого, только читал в интернете что мощи Св. Иоанна Златоуста находятся в Турции.

Это понятно, вот интересно было бы прояснить может художник имел откровение или обладал духовным даром или просто дерзнул. Теперь, когда знаю автора портрета, постараюсь это прояснить.

Ирина, постарайтесь понять суть вопроса и не спешить с подобными, абсолютно беспочвенными обвинениями. ----- Св. Иоанн Златоуст жил так давно, что я был очень удивлён существованием его портрета. Не вижу ничего предосудительного в постановке своего вопроса.

вопрос в самом начале.

Спасибо большое, у меня вроде получилось вставить. Честно говоря меня немного смущали изображения Св. Иоанна Златоуста на иконах. Вообще я не совсем понимаю почему иконописцы используют тот стиль, которые так далёк от портретного.

ALEXANDR, я не специалист, но мне кажется что эти два изображения это иконы, хотя выглядят больше как портреты. По моему есть такая манера написания икон, но я не специалист. Не могу найти откуда идёт утверждение что тот чернобелый портрет изображает Св. Иоанна Златоуста.

Действительно ли это портрет Св. Иоанна Златоуста?

Нет, спасибо, я дал ссылки где эти учнбники можно скачать.

Перед принятием православия мне показали пример крестика на своей (т.е. чужой груди), мол такой надо и сказали что есть "в наличии". Но меня смутило о что на цепочке, рядом с крестом, был образок Божией Матери, ну прям как блесна на леске. Ну я и решил что найду крест в интернете. Начал эту тему, когда начал поиск. О понтах говорить тут не уместно, т.к. крест нательный, под майкой. Короче говоря у меня теперь не большой крест, изготовленный в Ниловой Пустыни (думаю что они следуют каноническим требованиям), где на лицевой стороне креста Распятие, а на оборотной стороне изображение Божией Матери.

Как выбрать нательный крест

Этот же учебник Мироновой, в формате PDF и ещё брошюра "Слова под титлами" и ещё книга Иеромонаха Алипия (Гамановича) "Грамматика церковно-славянского языка" в форматах PDF и DJVU и ещё учебник Плетнева в форматах PDF и DJVU и ещё учебник

можно сохранить фаил на Яндекс- диск и дать на него ссылку добавил позже: или в облако (cloud) на mail.ru , на пример вот ссылка на брошюру "Слова под титлами"

может просто дать ссылку на книгу, где её можно скачать? По моему, даже одного названия бы хватило, что бы желающие могли найти практически любую книгу в интернете.

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

На YouTube есть видео, называется "А. И. Осипов о первородном грехе", там как раз об этом.