ProdigalSon

нашёл ответ тут https://forum.optina.ru/topic/18-ваши-любимые-молитвы/?p=1343

Это как раз то, что я хотел узнать, спасибо

Я только хотел сказать, что праведник остаётся праведником, независимо от решения Церкви прославить Его или отсутствия такового решения. На пример Святой Праведный Иоанн Кронштадтский, который почил в 1909г., а прославлен в 1964 году — РПЦЗ и только в 1990 году — РПЦ. А между тем люди обращались к нему с молитвами все годы, до и после канонизации. (добавил позже) Не думаю что кто-то молил Господа за упокой Его Души. В письмах Валаамского старца приведён случай об изгнании бесов из его брата по его просьбе. Т.е. не прославленых праведников, особенно среди монахов, есть не мало. Представьте ситуацию - некто, посещая кладбище монастыря, молится за упокой душ тех чьи могилки у него на пути. Среди этих имен оказываются не канонизированные праведники. Такая молитва в грех или нет? Я ни в коем случае не пытаюсь тут "умничать", просто хотел бы разобраться как правильно поступать.

Спасибо, нашёл +++

Чтение со вниманием, страхом Божьим и сокрушённым сердцем несомненно возымеет своё действие. Другое дело что осваивать церковнославянский язык обязательно нужно. ===================== Понятно что для домашнего чтения так же необходимы вступительные и заключительные молитвы. Может кто мог бы подсказать минимум необходимых молитв, перед началом и после прочтения одной Славы? Хотел бы учится читать на церковнославянском заглядывая в текст перевода и книгу толкования. Hа это уйдёт не мало времени, а его у мирянина / семьянина не всегда много. В то же время не хотел бы свести всё к обыденному чтению одной Славы, т.е. необходимо знать минимум вступительных и заключительных молитв.

Попробую перефразировать свои вопрос. Канонизируют, обычно спустя какое-то время после смерти. Канонизация это признание святости почившего Церковью, так сказать, официально. Решение Церкви на участь усопшего, на Небе, никак не влияет. Как же молится за того, кто пока не канонизирован, но вероятность этого существует?

Сейчас, по моему как никогда, такой разнообразный выбор крестов, что действительно трудно выбрать. Мне нравятся кресты из чернёного серебра с позолотой. Не на всех из них есть распятие, на многих есть лики Святых, Пресвятой Божьей Матери и Иисуса Христа. Ссылки тут давать не буду, в сети можно без труда найти. Хотелось спросить как правильно выбрать нательный крест в каноническом православном исполнении. на пример или или

Я немного запутался в этом вопросе. Если кто-либо не канонизирован, то это не значит что человек в преисподне. А если за усопших молятся, то испрашивают им милости и т.д. или как? Я просто хотел бы какой-то, для себя, определённости, ясности. Ну на пример - не будет-ли в грех, в выше упомянутом и похожих случаях, примерно следующая молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помяни во Царствии Твоём Божьего угодника [имя]»

из книги-сборника писем схиигумена Иоанна (Алексеева) "Письма Валаамского старца". отрывок из письма 35.

Здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, как помолится за человека, который вроде бы жил праведную жизнь, но не канонизирован. Речь идет о, я думаю всем нам хорошо известном, Валаамском старце схиигумене Иоанне (Алексееве), авторе писем опубликованных в книге под названием "Письма Валаамского старца". Вступительное слово к сборнику своих писем этот человек, несомненно праведной жизни, закончил следующими словами: "Кто будет читать мои письма, умиленно прошу: помяните в своих святых молитвах меня, великого грешника." Нам не дано знать участь отошедших в мир иной. В книге епископа Василия Кинешемского "Беседы на Евангелие от Марка" рассказывается случай как один монах, перед смертью, но ещё при жизни был уже истязаем на мытарствах. Отсюда возникает вопрос - какой текст (только пожалуйста краткой) молитвы можно было бы использовать при молитве за усопшего, который по нашему вероятнее всего вместе с праведниками, но уверенности полной нет. Что бы не получилось что молишься за праведника как за грешника или наоборот. Спасибо

По моему я это всё таки прочитал, а не услышал, кажется у святителя Иоанна Златоуста об этом написано.

Я тоже папа и себя малым помню. Короче говоря посоветовал бы не перегибать палку, мальчик должен быть мальчиком, а возможно и солдатом станет или полицейским. По моему надо учить, ну по крайней мере мы так с женой делаем, что бы поступал с другими как хотел бы что бы поступали с ним. А всё остальное прийдёт с возрастом.

Не так давно начал читать Псалтырь в переводе профессора Павла Александровича Юнгерова. Казалось бы на русском языке и всё более-менее понятно, но решил поискать пояснение. Нашёл цикл лекций какого-то дяди, вроде преподаватель в ДС, лекции - сплошной винегрет. И вот в резултате дальнейших поисков толкования, на просторах интернета, наконец нашёл цикл лекций прекрасного человека - Нины Павловны Саблиной "Поэтика Псалтири". И сразу понял что нужно и главное есть возможность, учится читать и понимать Псалтырь на церковно-славянском языке. Не знаю можно-ли тут давать ссылки на источники, но если забьёте в поисковик "Поэтика Псалтири", то найдёте где можно скачать этот цикл радио передач Нины Павловны Саблиной о Псалтири. С её участием, можно так же найти цикл лекций о Литургии и видео-лекции, посвящённых церковно-славянскому языку.

Спасибо за пояснение, разобрался теперь что к чему. Я проф. А.И. Осипова уважаю ислушаю его с превиликим интересом и пользой для своей души. Именно он указал мне на Св. Игнатия Брянчанинова, труды которого я читаю. Разводить мочало и не надо, но тезисно, парой тройкой слов, монжно было бы и указать в чём проблемы. Это о том что в конечном итоге все спасены будут и о том что же такое причастие?

Хотелось уточнить, а если не известо или конфирмация была совершена, то совершение таинства во второй раз, на пример миропомазание при переходе в православие, это будет грех? ============= Добавил позже - оказывается конфирмацию у католиков совершает епископ, т.е. если первое причастие было совершено без епископа, то конфирмации точно не было.

А таинство причастия? Коротко, тезисно можно поконкретней, пожалуйста? Конфирмация, это первое причастие или что-то другое?

Спасибо, наверное я это слышал от А.И. Осипова

Не могу вспомнить кто сказал или где я читал о милостыне молитвой, если молишься за других то это тоже милостыня. Был бы благодарен если кто-то мог бы подсказать источник подобного высказывания.

Я думаю что в жизни если каждый раз, при общении, задоваться вопросом о религиозности и вероисповедании человека то наше поведение будет не лучше чем у той женщины. Всё верно, но как я упоминал, разговор уже такой был. Именно об этом я и подумал, но уже после случившегося. Всё произошло после прогулки. Они обычно идут в парк погулять, дети катаются на велосипедах или скутерах играют с мячом, качели и т.д. А потом домой, ужин, обычно с просмотром телевизора и по домам. ============ Короче говоря, когда она начала, отчитывать мою дочь, на повышеных тонах, мы с женой опешили. Я думал это у неё шутка такая, т.к. я её считал не совсем нормальной, но жена её жалела считала безвредной и поэтому изредка они общались. Сначала мы с женой её окликали по имени и просили успокоится, в ответ никакой реакции, она только свой голос повысила, что бы её лучше было слышно. Тогда я её сказал что бы она убиралась, голос пришлось повысить так как иначе меня не было бы слышно. Всё произошло за считаные секунды, всать со стула я как бы и не успел, дочка сидела у моих ног, буквально на одной моей ступне, только руку свою положил её на голову, как бы обозначив своё присутствие и защиту. Когда я ей сказал убираться, то она пошла с торону дивана, говоря что не ко мне пришла, а к моей жене, которая в тот момент потеряла дар речи и стояла как вкопанная посреди комнаты. Тогда я окликнул жену и потом должен был крикнут на неё, не видя другой возможности вывести её из оцепенения, что бы выключила телевизор. А гостье сказал что бы убиралась, если не хочет что бы я её выволок из дома за волосы. Руками дотрагиваться до неё не хотел, т.к. был уверен что вывести "под локоток" не получится, а только выволоч. Жена, выключив телевизор, бысто вывела дочку из комнаты, а сына эта сцена застала в коридоре. И только после того как мы остались с гостьей в комнате одни, она молча собралась и вышла из дома, никто её не провожал.

Ну она одинокая, с нашими детьми в общениекак бы и не вступала, т.к. они малы и ей не интересны. Короче говоря нам её жаль и подобные визиты в гости продолжались достаточно долгое время, без всяких эксцессов. Ну представляете картину - сижу за столом, спиной к жене и визитерше. Они на диване сидят телевизор смотрят и беседуют. Дочка играет у моих ног, сын на выходе из комнаты. Вдруг эта женщина встаёт и со словами "не ну достали уже, сколько можно, щас как врежу, знаешь как я могу сильно врезать..." и тд стала над моей дочкой и ды-ды-ды ды-ды-ды. Я ушам своим не поверил, думал шутка такая. Жена зовет её по имени и просит успокоится. Ноль реакции.

Приходит к нам иногда одна одинокая женщина. Детей вообще нет, образованная, научный сотрудник какойто био-лаборатории, не христианка, но верит в ангелов. Говорит, что главное всех любить, и всё. Видимся редко. Когда приходит к нам в гости, говорит об НЛО и ангелов. И тех и других, по её словам, она часто видит. Мои аргументы об опасности подобных видений не воспринимает, христианство отвергает. В прошлый раз, пару месяцев назад, когда мои дети шумя у нас дома, помешали ей что-то смотреть по телику, она достаточно зло на них среагировала. Так что моя жена должна была ей сделать замечание. Меня тогда там не было. Пару дней назад, похожая ситуация, только в моём присутствии. Эта женщина, подошла к моей 5 летней девочке, которая играла на полу у моих ног. И повысив голос, стала угражать стукнуть ребёнка. Говоря что она может очень сильно ударить и что дети её уже достали своим шумом. Какова должна была бы быть реакция человека, который стремиться к воспитанию в себе смирения?